话说这算命看相的本事啊，都是从阴阳家那儿传下来的。从刘向研究《洪范》的学问，到京房传授焦赣的技法，哪个不是通过观察天象、地气来预测灾祸，通过占卜来预知吉凶？这在《春秋》和《周官》里都记载得清清楚楚。可问题是，有些人学艺不精，还弄虚作假，那些不修德行的人，就想着靠这些歪门邪道走捷径。比如魏豹收留薄姬，孙皓邀请青盖，王莽照着预言挪动座位，刘歆听了谶语就改名字，这些都是例子。最近的綦连耀搞邪说，苏玄明犯了宫禁，都是因为迷信占卜，结果帮着坏人干坏事。所以圣人要禁止那些星象、占卜的书，是有道理的。史书上说袁天纲早就算到了武则天当皇帝的事，这可能有点夸张，但李淳风删减方术书籍，却详细记载了这方面的精要。这篇文章里记录的崔善为以下这些人，都是这方面的高手，包括佛教僧人和道士，都列在这儿了。
崔善为，是贝州武城人。他爷爷崔颙，是北魏的员外散骑侍郎；他爸爸崔权会，是齐朝丞相府的参军事。崔善为从小好学，天文、历法、算术样样精通，而且很懂时事。年轻的时候，他就通过州里的考试当上了文林郎。后来隋文帝修建仁寿宫，崔善为负责带领五百个工匠。当时杨素是总监，巡查到崔善为那儿，要查点人数。崔善为拿着簿册，心里默念着人数，五百个人，一个不少，杨素当时就惊呆了。从那以后，各地疑难的案件，很多都让崔善为去调查，他都能把事情调查得清清楚楚，明明白白。
话说崔善为，在仁寿年间，先是在楼烦郡当了个小小的司户书佐。后来高祖当了太守，对他特别器重。崔善为觉得隋朝的政权已经摇摇欲坠了，就暗中劝高祖起兵，高祖非常采纳他的建议。义旗一举，他就被任命为大将军府司户参军，还封了清河县公。武德年间，他升迁到内史舍人、尚书左丞，名声很好。可是，那些官吏们嫉妒他聪明能干，又因为他身材矮小，驼背，就编排他，说：“崔子曲知钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。” 这诗讽刺他个子矮，却能当上高官。
高祖听说后，反而安慰鼓励他，说：“那些心胸狭隘的人，总是嫉妒正直的人。以前齐朝末年，那些奸臣们还唱着‘斛律明月’的歌颂，结果高纬昏庸无道，最终落得个家破人亡的下场。我虽然不是个好皇帝，但总算没有发生这种事。” 高祖还下令追查那些造谣的人，加重处罚。那时候，傅仁均编撰的《戊寅元历》引起很多争议，大家说法不一，李淳风又指出了十八条错误。高祖就让崔善为仔细审查两家的说法，并做了很多纠正。
贞观初年，崔善为被任命为陕州刺史。当时朝廷正在讨论，人口稠密的地方，能不能迁移到地广人稀的地方去。崔善为上表反对说：“京畿地区人口稠密，壮丁都已入伍，如果允许迁移，他们就都跑到关外去了。这样一来，京畿地区就空虚了，边疆反而更加拥挤，这不是什么好办法。” 就这样，迁移的计划被取消了。后来，崔善为又担任了大理卿和司农卿，都干得很出色。只是因为和少卿不合，被外放为秦州刺史，最后去世，追赠刑部尚书。
再说薛颐，他是滑州人。大业年间，他做了道士。他精通天文历法，尤其擅长各种占卜。隋炀帝把他召进宫里的道场，让他做法事。武德初年，薛颐被秦王李世民召到秦王府。薛颐曾经私下里对秦王说：“德星现在在秦地，您将来会拥有天下，希望您能好好爱惜自己。”秦王李世民于是奏请朝廷，任命他为太史丞，后来一直升到太史令。贞观年间，太宗皇帝打算去泰山封禅，这时天上出现了彗星，薛颐就说：“根据天象来看，恐怕现在还不是去泰山封禅的好时机。” 恰好褚遂良也提出了同样的意见，于是封禅的事就暂缓了。
话说，唐太宗的丈母娘（颐后）想当个道士，于是上奏朝廷请求。太宗就特地在九秬山给她建了个紫府观，还给她封了个官，叫颐中大夫，让她当紫府观的负责人。 皇上还下令在观里修建一座清台，让她观察天象，要是有什么灾害、祥瑞、日蚀、月蚀之类的，就赶紧上报。她之前上报的那些情况，跟当时有名的占星家李淳风算出来的结果都差不多，很准。几年后，她去世了。
甄权，是河南许州扶沟人。以前他母亲生病，他和弟弟甄立言就一起专心研究医术，掌握了医理的精髓。隋朝开皇年间，他当过秘书省正字，后来因为生病就辞官了。有一次，隋朝鲁州刺史库狄鏚得了风湿病，手都抬不起来，拉不开弓，好多医生都治不好。甄权说：“你只要把弓箭对着靶子，我用针灸就能让你射箭。”他就在库狄鏚的肩膀某个穴位扎了一针，库狄鏚立刻就能射箭了！甄权治病，很多都是这种神奇的效果。
到了唐太宗贞观十七年，甄权已经一百三岁了，太宗皇帝还亲自去他家看他，了解他的饮食起居，还问他一些药性方面的问题。之后，皇上封他为朝散大夫，还赏赐给他一些生活用品。这一年，甄权去世了。他一生著有《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。
甄权的弟弟甄立言，在唐高祖武德年间，官职也升得很高，做到太常丞。有一次，御史大夫杜淹得了风毒，身体肿胀，太宗让甄立言给他看看。甄立言看完后说：“从现在开始再过十一天的午时，他一定会死。”结果还真像他说的那样。那时候有个尼姑叫明律，六十多岁了，得了腹胀病，身体消瘦，已经两年了。甄立言给她诊脉后说：“她肚子里面有虫子，大概是误食了什么东西引起的。”于是让尼姑服用雄黄，一会儿工夫，她就吐出一条蛇，跟人的小指差不多粗细，就是没眼睛。烧了之后，还能闻到一股气味，尼姑的病就好了。后来，甄立言也去世了。他著有《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。
宋侠，是河北洺州清漳人，北齐东平王文学孝正的儿子。他也很有名的医生。官做到朝散大夫、药藏监。他写了一本书叫《经心录》，十卷，流传后世。
许胤宗，是常州义兴人。一开始他在陈朝做事，当了新蔡王的外兵参军。那时候柳太后得了风寒病，说不出话，请了很多名医来治，都没治好，脉象越来越沉，还说不出话了。许胤宗说：“病人口服药不行，应该用药汤的气味熏蒸她。让药力渗入皮肤，周身气血调理好了，病就好了。”于是他就熬制了几十斛黄芪防风汤，放在床底下，药气像烟雾一样弥漫开来，当天晚上柳太后就能说话了。因为这件事，他被破格提拔为义兴太守。陈朝灭亡后，他投奔了隋朝，后来当上了尚药奉御。隋朝武德年间，他官职一步步升到散骑侍郎。
那时候关中地区很多人都得了骨蒸病，得了这种病就一定会死，而且还会传染，很多医生都治不好。许胤宗每次治疗，都能治好。有人对他说：“您的医术简直神了，为什么不写本书传给后人呢？”许胤宗说：“行医，关键在于医生的心思，在于思考。而且脉象的细微变化很难分辨，心里明白，却说不出来。再说，古代的名医，只是擅长辨别脉象；脉象辨别精准了，才能知道是什么病。疾病的治疗，有些药材正好对症，只需要单独用一种药，直接攻克疾病，药力纯正，病就能立刻痊愈。现在的人不会辨别脉象，不知道病根在哪里，就凭感觉乱用药。这就像打猎，不知道兔子在哪儿，就派很多人马，把一大片地方围起来，希望有人偶然碰到兔子。这样治病，不是很粗糙吗！就算偶然用对了一种药，又和其他药一起服用，君臣药性互相制约，药力就发挥不出来，所以很难治好，大概就是这个原因。脉象的奥妙，根本说不清楚，写书立方，也比不上古人的经验。我考虑很久了，所以才不能写书。”他九十多岁的时候去世了。
乙弗弘礼，是贝州高唐人。隋炀帝当皇子的时候，曾经召见他，让他给自己看相。弘礼跪下祝贺说：“大王您这骨骼相貌非同一般，将来必定是万人之上的君主，只是希望您在得到天下之后，一定要谨慎小心啊！”
隋炀帝当上皇帝后，把全国各地有道术的人都召集到京城，给他们安排住处，还让弘礼来管理他们。皇帝发现天下渐渐乱了，各种预兆都不好，心里很不安，就曾经问弘礼说：“你以前给我看相，说的话都应验了。再说，我对占卜相术也略知一二。你再给我看看相，我最终会怎么样？”弘礼犹豫着不敢回答。皇帝逼问他说：“你说的和我自己算的都不一样，该杀头！”弘礼说：“我本来就是根据相术书说的，凡人的相貌，像您这样的，都不能善终。我听说圣人不看相，所以知道凡人和圣人是不一样的。” 从那以后，皇帝经常派人监视他，不让他和别人说话。
一开始，泗州刺史薛大鼎，隋朝的时候因为犯事被没为奴隶。贞观初年，有几个人去找弘礼看相，薛大鼎排在后面。弘礼一看就说：“你是奴隶，想让我给你看什么相？”大家都说：“你怎么知道的？”弘礼说：“看你头和眼睛，一看就是个下贱人，只是不知道你其他地方怎么样。”薛大鼎脸上有点不好意思，就脱了衣服让弘礼看。弘礼说：“看你脸，和我刚才说的没错。再看你腰以下，你将来会做一方大员的。”他看相都是这个样子。贞观末年，弘礼去世了。
袁天纲，是成都人，特别擅长看相。隋朝大业年间，他当了个小官，叫资官令。唐朝武德初年，蜀州的使者詹俊给他发了任命书，让他去火井当官。话说大业元年，袁天纲去洛阳，当时杜淹、王珪、韦挺这三位大佬都去找他算命。
袁天纲跟杜淹说：“你啊，一看就是个做官的料，文采斐然，将来肯定能当个管着文书的官，靠着你的才华被领导赏识。” 他又对王珪说：“你面相显示你前途无量，十年以后，肯定能混到五品高官。” 最后，他对韦挺说：“你长得像猛兽一样，为人仗义，以后肯定能结交很多朋友，一开始会先做武官。” 他还跟杜淹他们仨说：“二十年后，你们三个都有可能被贬官，不过很快就能回来。”
杜淹后来当了侍御史，武德年间又当了天策府兵曹和文学馆学士。王珪当上了太子中允。韦挺呢，隋朝末年跟隐太子关系很好，后来隐太子还让他当领导。可是到了武德六年，这三个人都被贬到巂州去了。
他们到了成都，又去找袁天纲，说：“袁先生，您在洛阳说的那些，都应验了！不知道我们以后会怎么样？”袁天纲一看他们的面相，说：“你们的气色比以前好多了，将来都会荣华富贵！” 到了武德九年，这三位都被召回京城，又去看袁天纲。
袁天纲对杜淹说：“你马上就能当上三品大官，至于能活多久，我可看不出来。王珪和韦挺，以后也能当上三品官，而且都能长寿，不过晚年都会不太如意，韦挺尤其不顺心。” 结果杜淹回京后，当上了御史大夫，还兼任吏部尚书。王珪后来当了侍中，然后被外放到同州当刺史。韦挺当过御史大夫和太常卿，最后被贬到象州当刺史。 这些都跟袁天纲说的一模一样。
大业快完蛋的时候，窦轨去德阳玩，顺便去问了个算命先生叫天纲。窦轨问啥咱不知道，天纲就说：“你额头上有伏犀贯顶，两边鬓角也长得很好，将来肯定会在四川一带干出一番大事业！”
武德年间刚开始的时候，窦轨当上了益州行台仆射，他还特意去找了天纲，对他非常尊敬。天纲又对窦轨说：“你面相和以前我说的差不多，还是那么有出息。但是，你的眼睛里红血丝很多，说话的时候脸上也泛红光。要是你当将军，恐怕会杀很多人啊！你自己一定要小心谨慎啊！”
武德九年，窦轨因为犯了事儿被朝廷叫去问话，要进京了，他又去找天纲说：“你说我这次能得到什么官职啊？”天纲说：“你家人的位置在脸上还没变，右边的鬓角还闪着光，看来有好兆头，你到京城后肯定能得到皇帝的恩宠，然后还会回到这里继续当官。”那一年，窦轨果然又重新被任命为益州都督。
武则天刚出生的时候，还在襁褓里，天纲就到她家来了，对武则天的母亲说：“夫人，就凭您的面相，肯定能生个贵子！”然后，天纲让武则天的母亲把她的几个孩子都叫来给他看相。他看了武元庆和武元爽之后说：“这两个孩子都是能守护家业的人，将来官位能做到三品。”看到韩国夫人（武则天的姐姐）后，他说：“这个女儿将来也能大富大贵，但是对她丈夫不利。” 当时奶妈抱着武则天，还给她穿了男孩子的衣服，天纲说：“这个孩子，眼神清澈，让人看不透，让他走几步看看。”于是武则天就在床上走了几步，又让武则天抬头看，天纲大吃一惊：“这孩子，龙眼凤颈，将来肯定是大贵之人！”他又仔细看了看武则天的侧面，更加吃惊了：“如果这是个女孩，那真是难以预测她的未来啊，将来她一定会成为天下之主！”
贞观八年，唐太宗听说天纲这个人很厉害，就把他叫到九成宫去。当时中书舍人岑文本被派去看看天纲到底怎么样。天纲给岑文本看了相，说：“舍人啊，你虽然学问做到了家，眉毛也长得很好，文才在全国都数得着，但是你头上又长了个骨头，这说明你还没到人生巅峰呢。要是能做到三品大员，恐怕会减寿啊！”岑文本后来官至中书令，没多久就死了。
同年，侍御史张行成和马周也去问天纲看相。天纲给马周看相后说：“马侍御，你看你，印堂饱满，后脑勺也长得很好，而且你的背像背着东西一样，这说明你将来富贵荣华，不可限量啊！像你这样君臣之间互相理解，和谐相处的情况，自古以来可是少之又少啊！不过，你面色发红，命门却暗淡，耳后骨不突出，耳朵也没根基，恐怕寿命不会太长。”马周后来官至中书令兼吏部尚书，四十八岁就去世了。天纲又给张行成看相，说：“你五岳四渎都长得很好，下巴也丰满，虽然你当官比较晚，但最终也能做到宰辅的高位。”张行成后来果然当上了尚书右仆射。天纲看相，准的都像这样。
申国公高士廉曾经问天纲：“你还能活多久？”天纲说：“我自己知道我的寿命，今年四月就到头了。”果真，他就在四月去世了。
孙思邈，是京兆华原人。七岁就开始上学，每天能背诵一千多字。年轻的时候，他就很擅长谈论庄子、老子以及其他各家学说，还喜欢研究佛经。洛州总管独孤信见到他之后，感叹道：“这真是个圣童啊！只可惜他才能太大了，很难被世俗所用啊！”周宣帝时期，因为王室动荡不安，孙思邈就隐居在了太白山。隋文帝执政的时候，曾征召他做国子博士，但他以生病为由推辞了。他曾经对亲朋好友说：“五十年后，会有圣人出现，我到时候会出来辅佐他，救济百姓。”唐太宗即位后，召他进京，看到他容貌清癯，感叹道：“所以说，有道之士确实值得尊敬啊！羡门、广成这些神仙，可不是虚构的！”太宗想给他封爵位，但他坚决推辞不受。显庆四年，高宗召见他，想让他当谏议大夫，他又坚决推辞不受。
上元元年，孙思邈因为生病请求回家，皇上特地赏赐给他一匹好马，还让他住进了鄱阳公主的旧宅。当时有名望的文人宋令文、孟诜、卢照邻等人，都把他当老师一样尊敬。有一次，孙思邈跟着皇上去了九成宫，卢照邻就留在了孙思邈的家里。孙思邈家院子里的梨树生病了，卢照邻就为此写了一篇赋，序言里写道：“癸酉年，我生病住在长安光德坊的官舍。当地老人说：‘这是鄱阳公主的旧宅。公主未婚就去世了，所以宅子荒废了。’现在隐士孙思邈住在这里。孙思邈的学问贯通古今，精通各种技艺，高谈阔论，如同古代的蒙庄子；深入探讨玄理，如同现在的维摩诘；他推算星象，测量天地，如同洛下闳、安期先生那样的奇人。”
卢照邻自己也得了重病，很多医生都治不好，于是就去问孙思邈：“名医治病，方法是什么呢？”孙思邈说：
我听说，善于论述天道的人，一定是从人身上找到依据；善于论述人道的人，也一定是从天道中找到依据。天有四季五行，寒暑交替，运行变化，调和则为雨，暴怒则为风，凝结则为霜雪，舒张则为彩虹，这是天地间的常数。人有四肢五脏，有醒着睡着，有呼吸吐纳，精气运行，流通则为荣卫，显现则为气色，发出则为音声，这是人体的常数。阳气运用形体，阴气运用精气，这是天地人和谐统一的道理。
一旦失调，蒸腾则生热，反之则生寒，凝结则成瘤赘，溃烂则成痈疽，奔泄则成喘乏，枯竭则成焦枯，这些病症都会表现在面部和形体上。推而广之，天地也是如此。所以，五星运行异常，星辰错位，日月发生蚀变，彗星飞流，这些都是天地间的危急征兆。寒暑失常，是天地蒸腾失调；石头竖立，土地隆起，是天地的瘤赘；山崩地陷，是天地的痈疽；狂风暴雨，是天地的喘乏；河流干涸，是天地的焦枯。良医用药物和针灸来治疗，圣人用至德来感化，辅之以人事，所以人体有可以治愈的疾病，天地也有可以消除的灾害。
孙思邈又说：
胆子要大，但心要细；智慧要全面，行动要果断。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰”，说的就是小心谨慎；“纠纠武夫，公侯干城”，说的就是胆大勇为。“不为利益而改变初衷，不为道义而感到愧疚”，这是行动的准则；“抓住时机行事，不必等到最后期限”，这是智慧的体现。
孙思邈自己说，他在开皇辛酉年出生，今年已经九十三岁了；问他家乡的人，都说他活了几百年。他讲起周朝、齐朝的事情，就像亲眼所见一样清晰。以此推测，他至少也活了一百岁了。然而，他的视听能力依然很强，精神状态也很好，真是古代聪明博学、长寿的典范啊！
一开始，魏徵他们奉命修撰齐、梁、陈、周、隋五朝的史书，担心会有遗漏，多次去拜访他，孙思邈就口述史料给他们，就像亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约带着他的五个儿子侹、儆、俊、佑、佺去拜见孙思邈，孙思邈说：“俊将来会先发达；佑将来会晚年显达；佺将来名气最大，但祸根在于掌握兵权。”后来都应验了。太子詹事卢齐卿小时候，问孙思邈关于为人处世的事，孙思邈说：“你五十年后会当上州长，我的孙子会成为你的下属，你可以保佑他。”后来卢齐卿做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥果然做了徐州萧县县丞。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥还没出生呢，竟然能预知未来。像这样的奇事，有很多。
永淳元年，孙思邈去世了。他遗嘱薄葬，不放陪葬品，祭祀不用牲畜。过了一个多月，他的容貌没有改变，把尸体放入棺材，就像一件空衣服一样，当时的人都很惊讶。他曾经注解过《老子》《庄子》，著有《千金方》三十卷，流传至今。他还写了《福禄论》三卷、《摄生真录》以及《枕中素书》《会三教论》各一卷。
他的儿子孙行，在唐天授年间当上了凤阁侍郎。
明崇俨，是河南偃师人。他家祖上是平原地区的世家大族，世代在江南做官。他爸爸明恪做过豫州刺史。崇俨小时候，跟着他爸爸在安喜县当县令，他爸爸手底下有个小吏挺擅长做法事，召唤鬼神什么的，崇俨把这本事全学来了。乾封年间，他被推荐给朝廷，做了黄安县丞。有一次，刺史的女儿病得很重，崇俨用从别的地方弄来的稀罕药材给她治病，病居然好了。高宗皇帝听说他的名声，召见了他，聊了一会，很高兴，就提拔他做了冀王府的文学。仪凤二年，他升迁了好几次，当上了正谏大夫，还被特别允许进宫侍奉皇帝。崇俨每次去见皇帝，就借着自己懂些神神鬼鬼的本事，跟皇帝说些朝政得失，皇帝都很重视他的意见。润州的栖霞寺，是他五代祖宗梁朝隐士山宾的旧宅，皇帝还特地为他写了碑文，亲自刻在石头上，当时的人都觉得很荣耀。
四年后，崇俨被盗贼杀害了。当时大家都在说，崇俨跟武则天偷偷摸摸地搞什么厌胜之术，还私下里跟皇帝说章怀太子不适合当皇帝，太子知道了这事儿，就暗地里派人把他杀了。朝廷追赠他侍中官职，谥号为“庄”，还封他儿子明珪为秘书郎。
明珪，在开元年间做到怀州刺史。
张憬藏，是河南长社人。他年轻的时候就擅长看相，跟袁天纲的名气差不多大。太子詹事蒋俨年轻的时候，曾经遇到过张憬藏，就问他自己的命运。张憬藏说：“你两年后会得到东宫掌管兵权的官职，但是还没做多久就会被免职。免职后，你会遇到危险，差点死掉。再过六年，根据这些推算，你应该会死。之后你才会享受到富贵，名利双收，如果这推算不准，你到六十一岁的时候，会当上蒲州刺史，十月三十日中午会死。”蒋俨后来的经历都跟张憬藏说的一样。他曾经奉命出使高丽，被高丽的莫离支关在地窖里，关了六年才回来。等到他在蒲州做官，已经六十一岁了，到了那一天，他把家人和下属都叫来告别，说自己要死了。结果没多久，就收到朝廷的旨意，准许他退休。
刘仁轨年轻的时候，曾经和老乡靖思贤一起，各自送些丝绸给张憬藏，想问问自己的仕途怎么样。张憬藏对刘仁轨说：“你将来会做到五品高官，虽然可能会暂时被罢官，但最终一定会位极人臣。”后来，刘仁轨因为在给事中任上犯了事，被贬为平民，去海东服劳役。他坚决拒绝了靖思贤当初的馈赠，说：“你将来会孤苦伶仃地客死他乡。”等到刘仁轨当上了仆射，靖思贤还活着，他就对别人说：“张憬藏预测刘仆射的仕途，真是太准了！我现在有三个儿子，田地房屋也足够了，难道他的话也有不准的时候吗？”结果没多久，他的三个儿子接连去世，他变卖了所有田产房屋，把尸体寄存在亲戚家的园子里。张憬藏看人的本事，就是这样厉害。他自己最终没有做官，寿终正寝。
李嗣真，是滑州匡城人。他父亲李彦琮，是赵州长史。李嗣真博学多才，精通音律，还擅长阴阳推算。年轻的时候就通过明经考试，被任命为许州司功。当时左侍极贺兰敏之奉诏在东台修撰史书，奏请李嗣真到弘文馆参与此事。李嗣真和同时期的学士刘献臣、徐昭一起，被称为“三少”，在馆中很有名气。贺兰敏之仗着皇帝宠信，变得骄横跋扈，李嗣真知道他一定会倒霉，就对亲近的人说：“这里不是可以保全自身的地方。”正好咸亨年间京城闹饥荒，他就请求调离，被任命为义乌县令。没过多久，贺兰敏之果然败落，修撰史书的官员都受到牵连被流放，只有李嗣真幸免于难。调露年间，他做了始平县令，政绩显著，当地风气大为好转。
当时章怀太子住在东宫，李嗣真曾经在太清观演奏音乐，他对道士刘概、辅俨说：“这曲子怎么这么悲伤凄凉啊？”刘概、辅俨说：“这是太子自己创作的《宝庆乐》。”过了几天，太子就被废为庶人。刘概他们把这件事报告给皇帝，高宗皇帝非常惊讶，于是召见李嗣真，任命他为司礼丞，还让他掌管五礼仪注，加封中散大夫，封常山子。
那永昌年间啊，他被任命为右御史中丞，掌管大夫的事务。当时那个狠毒的来俊臣，到处构陷好人，根本不管有没有罪。嗣真就上书劝谏皇帝说：“我听说陈平辅佐汉高祖，为了离间楚霸王和他的臣子，用了五万斤黄金，实施反间计。项羽果然怀疑自己的手下，陈平的反间计也成功了。现在上奏的奏章一大堆，真真假假，很难分辨，谁知道会不会有人像陈平那样，先离间您和臣子们，然后再铲除国家的忠良之臣呢？我担心这会给国家带来大祸！恳请陛下仔细考虑，体谅我的愚忠，就算把我杀头，我也没什么怨言！” 可惜，他的奏章没被采纳。没多久，就被来俊臣陷害，发配到岭南去流放了。
过了好几年，到了万岁通天年，朝廷把他召回了。到了桂阳的时候，他自己算了一卦，算出了自己的死期，提前嘱咐桂阳的官员准备好丧葬用的东西。到日子了，他就暴毙而亡了。武则天对他很惋惜，下令州县用灵车把他送回老家安葬，还追赠他济州刺史的官位。到了神龙年间，又追赠他御史大夫的官位。
他一生还写过不少书，《明堂新礼》十卷，《孝经指要》、《诗品》、《书品》、《画品》各一卷。
张文仲，是洛阳人。年轻的时候，他和老乡李虔纵，还有京兆人韦慈藏，都因为精湛的医术而名声在外。张文仲在武则天当政初期，当上了御医。有一次，特进苏良嗣在宫殿里朝拜的时候，突然跪倒在地就晕过去了，武则天就让张文仲和韦慈藏跟着去苏良嗣家里看看情况。张文仲说：“这是因为忧愁愤怒导致邪气入侵造成的。如果疼痛冲击到胁肋，那就很难治了。” 他从早朝就一直守在苏良嗣身边。还没到吃饭的时候，苏良嗣就痛苦地喊着胁肋绞痛。张文仲说：“如果疼痛进入心脏，那就没救了。” 一会儿工夫，苏良嗣就心痛难忍，张文仲也就不再用药了，直到傍晚，苏良嗣就去世了。
张文仲尤其擅长治疗风疾。后来武则天让张文仲召集当时的名医，一起编写治疗风疾的各种药方，还让麟台监王方庆监督他们完成这项工作。张文仲上奏说：“风有124种，气有80种。总的来说，虽然药物差不多，但每个人的体质不一样，庸医不懂药物的特性，导致用药季节不对，因此害死人。只有脚气、头风、上气这几种病，需要长期服药。其他的病，就根据病情发展，临时用药就行了。凡是患有风气的人，春末夏初和秋末的时候，一定要注意通便泄气，这样就不会太痛苦。” 于是，他编写了四季常服和轻重大小各种药方十八首，呈报给了武则天。张文仲长期担任御医，最终以尚药奉御的职位去世。他撰写的《随身备急方》三卷，在当时广泛流传。
李虔纵后来官至侍御医。韦慈藏在景龙年间当上了光禄卿。从武则天到中宗时期，所有的医生都认为张文仲、李虔纵和韦慈藏三人是医术最好的。
尚献甫，是卫州汲县人，特别擅长天文。一开始，他出家当了道士。武则天召见他，提拔他当太史令，但他坚决拒绝，说：“我长期以来放荡不羁，干不了那些伺候上司的活儿。”武则天就干脆把太史局改名叫浑仪监，不归秘书省管，任命尚献甫当浑仪监。他多次被问及灾异之事，预测都非常准确。武则天还让他在上阳宫召集学者一起编撰《方域图》。
长安二年，尚献甫上奏说：“我出生的五行属金，现在火星侵犯了五帝和太史的星位。火星属火，火能克金，这是我将要死的征兆啊！”武则天说：“朕为你祈祷消灾。”立刻把尚献甫调任水衡都尉，说：“水能生金，现在又离开太史的职位，你不用担心了。”那年秋天，尚献甫去世了，武则天非常惋惜。后来，她又把浑仪监改回太史局，依旧隶属于秘书监。
当时还有个雍州人叫裴知古，精通音律。长安年间担任太乐丞。神龙元年正月，在西京太庙举行春季祭祀，裴知古参与其中。他对万年令元行冲说：“金石乐器和谐奏响，预示着将有吉庆之事发生，这吉庆应该是在唐室子孙身上吧？”当月，中宗即位，又恢复国号为唐。裴知古还有一种特异功能，能通过听婚嫁之夜女子佩饰的响声，判断这对夫妻的感情能否白头偕老。后来，他在太乐令的职位上去世了。
孟诜，是汝州梁县人，考中了进士。垂拱年间，官职一路升迁到凤阁舍人。孟诜从小就喜欢研究方术，曾经在凤阁侍郎刘祎家，看到刘祎得到皇帝赐的金子，就对刘祎说：“这是药金，如果在上面烧火，就会出现五彩祥云。”他们试了一下，果然如此。武则天听说后很不高兴，就借故把他贬到台州当司马。后来，他又一路升迁，做到春官侍郎。
唐睿宗当太子的时候，就召他当侍读。在长安做官期间，他当过同州刺史，还被加封为银青光禄大夫。神龙年间，他退休了，回到伊阳的山上住处，开始专心研究医药。虽然年纪大了，可他的志向和精力却像壮年人一样旺盛。他经常对亲朋好友说：“要想保养好身体，就得时刻注意说话要好听，手里要备着好药。”睿宗当皇帝后，召他回京，想给他安排官职，但他坚决推辞说自己年纪大了。景云二年，朝廷特地赏赐给他一百匹布，还规定每年春秋两季都给他送羊、酒、米粥。开元初年，河南尹毕构认为他很有古代贤人的风范，就把他的住处改名为“子平里”。后来他去世了，享年九十三岁。
他当官的时候，喜欢用严厉但有效的办法治理地方，虽然政务繁忙，却都能处理得井井有条。他还写过《家礼》一卷、《祭礼》一卷、《丧服要》两卷、《补养方》三卷和《必效方》三卷。
严善思是同州朝邑人。他年轻的时候就因为学识渊博而闻名，尤其擅长天文历算和占卜预测。他一开始通过科举考试进入仕途。武则天当政时，他做过监察御史、权右拾遗、内供奉。他多次上书陈述朝政得失，很多建议都被采纳了。后来慢慢升迁，当上了太史令。
圣历二年，荧惑星进入舆鬼星宿，武则天就问严善思这意味着什么。严善思回答说：“会有商姓的大臣遭殃。”那一年，文昌左相王及善就去世了。在长安期间，荧惑星进入月亮，镇星犯天关。严善思上奏说：“这预示着会有乱臣贼子伏法，而且有臣下谋反的迹象。”一年多后，张柬之、敬晖等人起兵诛杀了张易之、张昌宗。他做的这些预测都应验了。
神龙年间，他升迁为给事中。武则天去世，要合葬乾陵，严善思上奏议论说：
按照《天元房录葬法》上说的：“地位尊贵的人先葬，地位卑微的人不能后来再葬到一起。”武则天地位比天皇大帝低，现在想打开乾陵和她合葬，那就是地位低的人去打扰地位高的人，这事儿根本不合适，恐怕不吉利。我听说乾陵的玄阙，门是用石头堵死的，石头缝隙里还用铁浇灌加固。现在要打开陵墓，必须得凿开，可是按照神道的说法，讲究个神秘莫测，现在却要大动干戈，恐怕会冒犯神灵。
要是另开一条路进入玄宫，那以前下葬的时候，神位早就安排好了，现在再改动，坏处更大。再说，修建乾陵之后，国家接连发生灾难，直到武则天当政二十多年后，才算安定下来。现在又要大兴土木，我担心还会出乱子。
合葬不是古时的规矩，《礼经》上也写着呢，合葬是出于人情，不能作为依据。何况现在这事儿本身就不妥，怎么能再照这个规矩办呢！你看汉朝的那些陵墓，皇后大多都不合葬；到了魏晋以后，才开始有合葬的。可是汉朝延续了几百年，魏晋以后的朝代都没能长久。虽然有些朝代有天命在身，也有上天保佑，但能不能长久享国，还得看天时。再说，陵墓选址一定要选风水宝地，后代子孙才能借助祖先的福泽，要是选址不好，后代也难以长久享福。
我希望您能效仿汉朝的旧例，摒弃魏晋的坏习惯，在乾陵旁边另选一块风水宝地，用生墓的方式另建一座陵墓，既能做到从葬的礼仪，又能巩固国本。
我说合葬是出于人情，不合葬是遵循古制。如果神灵有知，自然会明白；如果死者没有知觉，合葬又有什么好处呢！但是山川精气，土地对应着星象，如果葬得合适，神灵安宁，后代兴盛；如果葬得不合适，神灵不安，后代衰败。所以古人留下典范，写进葬经，就是为了让生者平安，死者安宁。我希望您能收回成命，听听我的建议，遵循古制，摒弃私情，让国家长治久安，天下太平，所有活着的人都会感激您的！
奏疏没有被采纳。
景龙年间，善思升迁为礼部侍郎，后来外放汝州做刺史。睿宗还在藩地的时候，就很有见识，曾经对姚元之说：“相王（睿宗）将来一定会当皇帝。”睿宗登基后，善思因为一些事情上奏朝廷，因此被召回朝廷，担任右散骑常侍。
唐隆元年，郑愔密谋拥立谯王李重福为皇帝，就草拟了伪造的诏书，任命善思为礼部尚书，负责吏部选官的事务。后来谯王李重福被关进监狱，景云元年，大理寺奏报说：“善思和谋反的李重福串通一气，应该依法处死。”给事中韩思复上奏说：“审理案件要慎重，避免冤杀，这是历代圣明的规矩；对有疑问的案件要从轻处罚，这是国家长久以来的法典。善思以前在先朝的时候，韦氏家族专权，善思凭借在宫中的宠信，图谋危及国家社稷。但是，善思在这个时候，却能够先察觉到危险，主动去相府报告情况，进言皇上，最终皇上登上了皇位。虽然善思和李重福有交往，但他的目的是为了陷害韦氏家族。皇上追查善思，诏书一到他就立刻出发，他哪有时间去谋反？ 一面疏通关系，确实是为了保全性命；三面追捕逃犯，抓到后还能赦免。处罚要以宽恕为原则，理应详细查明。请求将此案交给刑部，让所有官员一起商议决定，这样才能谨慎处理案件。”当时很多人认为：“善思应该被赦免。”但是有关部门仍然坚持之前的意见，请求处死他。韩思复又再次上奏，恳切地陈述理由。睿宗采纳了他的奏章，最终免除了善思的死罪，把他流放到静州。没过多久，善思就因为大赦而回到了家乡。他活到八十五岁，开元十七年去世。
善思年轻的时候，当御史的时候，中书舍人刘允济被酷吏陷害，面临死刑。善思同情他年纪大了，暗中上奏请求赦免他，刘允济因此免于一死。后来善思见到刘允济，却根本没有提起这件事。韩思复上奏免除了善思的罪责，善思也没有向韩思复表示感谢。当时的人都称赞他为人高尚。
善思的儿子善向，乾元年间担任凤翔尹，宝应年间被授予太常寺员外卿。巧合的是，善思的父亲徐州长史，和善思一样，都活到了八十五岁去世；广德二年，善向去世，也活到了八十五岁。善向的哥哥，曾经担任赵郡司马的善宙，比善向大十岁，善向去世的时候，善宙还健在。
金梁凤，这个人是谁，没人知道。唐玄宗天宝十三载的时候，他在河西地区做客。他很擅长看相，还会预测天象。当时哥舒翰是河西节度使，朝廷下令把他召进长安。裴冕当时是祠部郎中，代理河西留后，驻扎在武威。梁凤对裴冕说：“天象有异变，半年内会有兵变发生，郎中您这时候应该能升任御史中丞，如果没升中丞，也能当宰相，总之会一直待在皇帝身边，享尽荣华富贵。”裴冕说：“你这是胡说八道，我哪能有这么大的造化？”梁凤说：“有一天你会去东京（洛阳），有一天你会去蜀川（四川），有一天你会来朔方（今内蒙古），那时你就能当宰相了。”裴冕被他的话吓到了，赶紧表示谢绝。
后来安禄山造反，南下攻打洛阳，自立为帝。哥舒翰在潼关东边死守，过了好几个月，朝廷奏请任命裴冕为御史中丞，让他赶紧进京。裴冕又问梁凤：“您说的事都应验了！” 裴冕又问梁凤这三处地方的吉凶，梁凤说：“洛阳很快就会被攻破，四川也撑不了多久，只有您现在所在的地方，天象清晰明朗，结果却不好说。”裴冕把这些话都记了下来。潼关失守后，唐玄宗逃到四川，肃宗在灵武北上，裴冕赶去灵武，劝说肃宗登基，改元为至德元年。裴冕果然被任命为中书侍郎、平章事，相当于宰相。后来他向肃宗汇报了梁凤的预言，肃宗就召见梁凤，任命他为都水使者。
梁凤在河陇地区，对吕諲说：“判官您的骨相，注定能当宰相。不过，您需要经历一次巨大的惊吓，之后才能实现。”后来吕諲到了驿站，因为一些事情责备驿长，还狠狠地惩罚了他。驿站的吏卒和士兵，个个粗暴凶狠，他们拿着弓箭冲了进来，朝吕諲射箭，两箭几乎射中吕諲的脸，吕諲翻墙才逃过一劫。吕諲把这事告诉了梁凤，梁凤说：“这下你肯定能当宰相了。”一年多后，吕諲果然从黄门侍郎升任宰相。
梁凤在凤翔当官的时候，李揆和卢允两个人一起去找他，两人都穿着素服，自称是应试的举子。梁凤对他们说：“你们俩看起来都是清贵之家的子弟，怎么会没当官呢？”李揆和卢允就老老实实地把自己的情况告诉了梁凤。梁凤打发他们走了，对李揆说：“你很快就能从舍人升到宰相，一年之内就能实现。”又对卢允说：“你很快就能当上吏部郎中。”后来收复了洛阳和长安两京，李揆果然从中书舍人升任礼部侍郎，然后又升任中书侍郎、平章事，梁凤也马上就让卢允当上了吏部郎中。像这样的预言，梁凤有很多。后来梁凤就假装耳聋，来掩盖自己的才能。他后来官至右仆射、兼御史大夫、成都尹、剑南节度使，官位升迁，都有梁凤的预言在先。后来梁凤生病去世了。
张果这个人，不知道是哪里人。武则天当政的时候，他隐居在中条山，经常在汾州和晋州一带活动，当时的人都说他掌握着长生不老的秘术，他自己也说活了几百岁了。他还曾经写过《阴符经玄解》，把书中的玄妙道理都解释清楚了。武则天派使者去召见他，张果就假装死了，不去赴召。后来人们又看见他了，他在恒州的山里活动。开元二十一年，恒州刺史韦济把这件事上报朝廷。玄宗皇帝就派通事舍人裴晤去迎接他。张果见了使者就装作断气的样子，像死了一样，过了很久才慢慢苏醒过来。裴晤不敢逼他，赶紧回来报告情况。玄宗又派中书舍人徐峤带着皇帝的诏书去迎接他。张果这才跟着徐峤到了东都，坐轿子进了东宫。
唐玄宗刚当上皇帝，就开始四处打听长生不老和神仙方术的事儿，还对那些神神鬼鬼的变化感到半信半疑。那时候有个叫邢和璞的人，特别擅长算命，能算出人的寿命吉凶。玄宗就让他算算自己的命，结果邢和璞啥也看不出来，一脸茫然。玄宗又找了个叫师夜光的人，据说他能看见鬼。玄宗把邢和璞和师夜光叫到一起，偷偷地让师夜光看看邢和璞。师夜光走上前说：“邢先生现在在哪儿呢？”结果对着邢和璞愣是啥也没看见。玄宗对身边的力士说：“我听说有人能喝下剧毒的堇菜汁却没事，那才是真奇人啊！”正赶上天气冷，玄宗就让人用堇菜汁给邢和璞喝。邢和璞一口气喝了三杯，喝完之后有点像喝醉了酒似的，还说：“这酒真不好喝！”然后就睡着了。过了一会儿，他拿镜子照了照自己的牙齿，发现牙齿都烧焦了，还黑乎乎的。他让身边的人拿铁如意把焦黑的牙齿敲下来，然后藏在腰带上。接着，他从怀里掏出一颗红色的仙丹，涂在掉牙的地方。又睡了一会儿，牙齿居然都长出来了，又白又亮，玄宗这才相信邢和璞确实有本事。
玄宗皇帝特别迷恋神仙，而且想把邢和璞招为驸马，想把公主嫁给他。邢和璞一开始并不知道玄宗的心思，就跟秘书少监王迥质和太常少卿萧华说：“俗话说娶个公主当老婆，那可是真吓人啊！”王迥质和萧华面面相觑，不明白他这话是什么意思。这时，一个内侍来了，宣旨说：“玉真公主从小就喜欢修道，想嫁给邢先生。”邢和璞哈哈大笑，直接拒绝了圣旨。王迥质他们这才明白邢和璞刚才那句话的意思。
后来，邢和璞坚决要求回山修行，玄宗就下了一道圣旨：“恒州张果先生，是位隐士高人。他品德高尚，深谙玄妙之道，应召入朝，却对世俗之事茫然不知。询问他关于修道的事，他都能精辟地解答。现在特地让他朝拜，并赐予他荣誉。封他为银青光禄大夫，号称通玄先生。”那一年，邢和璞请求前往恒山，玄宗赐给他衣服和各种珍贵的物品，然后就放他回山了。他进了恒山之后，就不知去向了。玄宗为了纪念他，在邢和璞隐居的地方——蒲吾县（后改为平山县）建造了栖霞观。
叶法善道长，是浙江括苍县人。他家祖孙三代都是道士，都擅长一些养生、占卜之类的法术。叶法善从小就学习符箓之术，尤其擅长降妖除魔。高宗皇帝在显庆年间听说过他的名声，把他召到京城，想给他封官加爵，但他坚决拒绝了。他只要求当个道士，于是就留在宫里的道观里，皇帝对他非常优待。
那时候高宗皇帝下令广招天下道士，炼制黄金白银。叶法善就上奏说：“炼丹成仙太难了，只会浪费钱财，有损国政，应该好好查查这些人是不是真的有本事。”皇帝觉得他说得有道理，就让叶法善去试试那些道士。结果查出来九十多人都弄虚作假，皇帝就把他们都赶走了。叶法善还在东都的凌空观设坛做法事，城里好多男女老少都去观看。结果一会儿工夫，好几十个人自己跳进火堆里去了，围观的人吓坏了，赶紧把他们救出来。叶法善说：“这些人都是被鬼魅附身了，被我的法术逼出来了。”一问，果然如此。叶法善把他们身上的邪祟都给治好了，他们的病也就好了。
叶法善从高宗、武则天、中宗时期一直活到唐玄宗时期，前后五十年，经常在名山大川游历，皇帝也经常召他进宫请教道术。不过他排挤佛教，有些人就批评他立场不坚定。因为他本事太高，所以大家也搞不懂他到底是怎么样的一个人。
睿宗皇帝登基后，说叶法善帮了他不少忙。先天二年，皇帝任命他为鸿胪卿，封他为越国公，还让他继续当道士，住在京城的景龙观。皇帝还追封他父亲为歙州刺史。当时叶法善的尊荣，无人能比。
叶法善出生在隋朝大业年间的丙子年，死于开元年间的庚子年，活了一百零七岁。他去世那年是开元八年。皇帝下诏说：
……（诏书原文）……
话说这位叶法善道士，官职做到鸿胪卿、员外置、越国公，那真是个天才啊，聪明绝顶，对玄妙的道理理解得透彻又通达，深谙各种秘术，能发挥灵符的威力。他虽然深居简出，让人难以捉摸，但又经常出入朝堂，既保持着道士的身份，又不拒绝朝廷的恩宠。他为人高洁，孤傲不群，气质超凡脱俗，清高自持，简直就是神仙下凡，德行高尚。我平时处理政务之余，经常向他请教修道养生的道理；而叶法善也总是以治国安邦的方略来进言献策，他的建议既含蓄委婉，又寓意深远，对国家大有裨益。可惜啊，英才早逝，令人惋惜！我每每想起他，心中总是感慨万千，所以决定追封他为越州都督，以表彰他的功德。
接下来，咱们说说玄奘法师。他姓陈，洛州偃师人。隋朝大业年间出家为僧，学识渊博，精通佛经。他觉得以前翻译的佛经有很多错误，所以就亲自前往西域，广泛搜集不同版本的佛经进行校对。贞观初年，他跟着商人去了西域。玄奘法师辩才超群，走到哪儿都能跟人辩论佛经，西域各国的人都对他非常敬佩。他在西域待了十七年，走遍了一百多个国家，学会了各个国家的语言，还记录了当地的风土人情、地理环境等等，写成了十二卷的《西域记》。贞观十九年，他回到了长安。唐太宗见到他非常高兴，还和他一起探讨佛法。于是，唐太宗下令把从西域带回来的六百五十七部梵文佛经在弘福寺翻译，还命令右仆射房玄龄和太子左庶子许敬宗，召集了五十多位高僧大德一起帮忙校对整理。
高宗皇帝为了给文德太后祈福，修建了慈恩寺和翻经院，还派人送去了很多旗幡，以及宫廷乐队演奏的《九部乐》，还有京城各寺庙的乐队和演员，把玄奘法师和他翻译的佛经、以及其他高僧都请到了慈恩寺。到了显庆元年，高宗又命令于志宁、许敬宗、来济、李义府、杜正伦、薛元超这些高官一起润色玄奘法师翻译的佛经，还让范义硕、郭瑜、高若思这些学者帮忙翻译，最后一共翻译完成了七十五部佛经，然后呈献给了皇帝。后来因为来朝拜的人太多了，玄奘就请求皇帝允许他找个清静的地方翻译佛经，皇帝就把他安排到了宜君山旧玉华宫。六年后，玄奘法师去世了，享年五十六岁，葬在了白鹿原，送葬的人有几万人之多。
僧人神秀，姓李，是汴州尉氏人。他从小就读遍了经史子集，隋朝末年出家做了和尚。后来他遇到了蕲州双峰山东山寺的弘忍大师，弘忍大师以禅宗坐禅为修行方法，神秀看到后非常佩服，感叹道：“这才是我的老师啊！”于是就跟着弘忍大师修行，专门做一些砍柴挑水之类的杂役，一心求道。
以前在后魏末年，有个叫达摩的和尚，本来是天竺的王子，为了护国而放弃王位出家，然后去了南海，得到了禅宗的妙法，据说这妙法是释迦牟尼佛一代代传下来的，以衣钵为象征，一代代传承下去。达摩带着衣钵乘船来到中国，到了梁朝，去拜见梁武帝。梁武帝问他一些关于功德之类的说法，达摩却一言不发。于是达摩就去了魏朝，隐居在嵩山少林寺，后来中毒去世了。那一年，魏朝派出的使者宋云从葱岭回来，见到了达摩的墓，达摩的弟子打开墓穴，里面只有他的衣服和鞋子了。达摩把衣钵传给了慧可，慧可为了求法，曾经砍断了自己的左臂；慧可传给了璨，璨传给了道信，道信传给了弘忍。
弘忍大师姓周，是黄梅人。开始的时候，弘忍和道信大师一起住在东山寺，所以他们创立的禅宗法门被称为东山法门。神秀拜弘忍为师后，弘忍非常器重他，说：“我教导过很多人了，但是像你这样能够彻底领悟禅宗真谛的，你还是第一个。”
弘忍大师在咸亨五年去世了，神秀大师就去了荆州，住在当阳山。武则天听说神秀的名声，就派人把他请到京城，还亲自在殿上给他行跪拜礼，并且下令在当阳山修建度门寺来表彰他的功德。当时，从王公大臣到京城的老百姓，都争着来拜见他，远远地就跪下磕头，每天都有上万人。中宗皇帝即位后，对神秀更是敬重有加。中书舍人张说曾经去请教神秀问题，还摆足了弟子的架势，回来后对别人说：“神秀禅师身高八尺，眉毛浓密，耳朵漂亮，威风凛凛，真有帝王之相啊！”
神秀大师年轻的时候，有个同学叫慧能，是新州人。他和神秀的修行水平不相上下。弘忍大师去世后，慧能住在韶州的广果寺。韶州山里以前有很多老虎豹子，慧能到了之后，这些猛兽竟然都消失了，附近的人都感到很惊奇，纷纷皈依了他。神秀曾经向武则天建议，请慧能来京城，但慧能坚决拒绝了。神秀又亲自写信再次邀请，慧能对使者说：“我长得不好看，去了北方，恐怕会让人不尊重我的佛法。而且我的老师说过，我在南方有缘分，我也不能违背他的话。”最终，慧能没有过岭北上，在南方圆寂了。天下人就逐渐把他们的佛法分别称为北宗和南宗，神秀是北宗，慧能是南宗。
神秀大师在神龙二年去世了，老百姓都来送葬。朝廷下令追赠他“大通禅师”的谥号。还在相王旧宅修建了报恩寺，岐王范、张说和名士卢鸿一都为他写了碑文。
神秀大师死后，他的弟子普寂和义福都非常受人尊敬。普寂姓冯，是蒲州河东人。他年轻的时候到处寻找高僧学习佛经和戒律。当时神秀大师在荆州玉泉寺，普寂就前去拜他为师，一共六年，神秀非常器重他，把自己的全部佛法都传授给了他。后来，武则天召神秀到东都，神秀就推荐了普寂，让普寂也出家做了和尚。神秀去世后，天下喜欢佛教的人都去拜普寂为师。中宗皇帝听说普寂年纪大了，还特别下令让普寂继承神秀的法统，领导他的弟子们。
开元十三年，皇上命令普寂大师在京城住下。那时候，达官贵人、平民百姓都争着去拜见他。普寂大师为人严肃少言，很少露出笑容，大家觉得他越发显得高深莫测。开元二十七年，普寂大师在京城兴唐寺圆寂，享年八十九岁。曾经拜访过他的京城百姓，都穿着弟子的服装为他送葬。皇上还追封他为“大照禅师”。普寂大师下葬的时候，河南尹裴宽和他的妻子都穿着麻衣，和普寂大师的弟子一起送葬，全城百姓都来送行，哭声震天，大街上都空了。
义福大师，姓姜，是潞州铜鞮人。他最初在蓝田化感寺住方丈室，住了二十多年，几乎没出过寺门一步。后来，他被调到京城慈恩寺。开元十一年，他跟随皇上去了东都，路过蒲州和虢州的时候，当地刺史、官员和百姓都拿着彩旗鲜花迎接他，沿途人山人海。他在二十年后圆寂，皇上追封他为“大智禅师”。他葬在伊阙北边，送葬的人有几万人。中书侍郎严挺之还为他写了碑文。
神秀大师是禅宗的杰出人物，虽然他的禅学造诣很高，也受到皇帝的重视，但他从不收徒讲经说法。直到他的弟子普寂大师，才在京城开始传教，二十多年来，大家都非常敬仰他。
僧一行大师，姓张，原名张遂，是魏州昌乐人，襄州都督、郯国公张公谨的孙子。他父亲张擅是武功县令。
一行从小就聪明过人，广泛阅读经史子集，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时有个道士尹崇，学问渊博，家里藏书很多。一行去拜访尹崇，想借阅扬雄的《太玄经》，看完后就还回去了。尹崇说：“这本书意思比较深奥，我研究了多年，还没完全弄懂呢，你这么快就看完了还回来，是不是太快了点？”一行回答说：“我已经完全理解它的意思了。”于是，一行拿出自己撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇非常吃惊，就和一行讨论起书中的奥妙之处，对一行赞叹不已，连连称奇。尹崇对别人说：“这是后世的颜回啊！”一行因此名声大噪。
武三思很仰慕一行的学识和品德，想和他结交，一行为了躲避他，就逃跑了。后来，一行出家做了和尚，隐居在嵩山，拜沙门普寂为师。唐睿宗即位后，下令让东都留守韦安石用隆重的礼仪征召一行。一行以生病为由坚决推辞，没有接受诏命。后来，一行步行前往荆州当阳山，依附沙门悟真学习梵律。
开元五年，玄宗皇帝让他的族叔礼部郎中洽带着诏书到荆州强行把一行请来。一行到了京城，被安排住在光太殿，玄宗皇帝经常召见他，向他请教安邦治国的道理，一行说话都很直接，没有任何隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，朝廷下令要隆重地操办，按照太平公主出嫁时的规格。一行认为高宗末年只有一位公主，所以才特别隆重，而太平公主骄横跋扈，最终因为罪过被处罚，不应该效仿她的规格。皇上采纳了他的意见，立即收回之前的命令，只按照一般的礼仪操办。一行其他的谏言也都是这个样子。
一行特别擅长著述，撰写了《大衍论》三卷、《摄调伏藏》十卷、《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时《麟德历经》推算历法逐渐出现偏差，朝廷命令一行考证前代各种历法，重新编撰新的历法，又命令率府长史梁令瓒等人和工匠一起制造黄道游仪，用来观测七曜的运行轨迹，互相验证。于是，一行运用《周易》大衍之数，创立了新的历法，改编撰了《开元大衍历经》。开元十五年，一行去世，享年四十五岁，朝廷赐谥号为“大慧禅师”。
一开始，一行大师的祖辈，东台舍人太素，曾经撰写过一百卷的《后魏书》，但是其中的《天文志》没有完成。一行大师后来继承了这项工作，把它完成了。皇上还特地为他写了碑文，亲自刻在石头上，并且从内库拨款五十万，在铜人原为他建造了塔。第二年，皇上到温汤，路过他的塔，还特意下马驻足，让官员在塔前告诉他这次出游的意图；皇上还又赏赐了五十匹绢，用来种植塔前的松柏。
一行大师年轻的时候，为了深入研究大衍历法，四处求访名师。他来到天台山国清寺，看到一座寺院，院子里有十几棵古松，门口还有流水。一行大师站在门屏之间，听到院子里有僧人在庭院里摆弄算筹的声音，就对他的徒弟说：“今天一定会有远道而来的弟子来向我学习算法，他已经快到门口了，怎么还没人去迎接呢？”说完，他就拨动了一枚算筹。他又说：“门前的流水一会儿会往西流，弟子也快到了。”一行大师按照僧人的话走了进去，恭敬地请求学习，僧人就把他的全部技艺都传授给了他，而这时门前的流水果然往西流了。道士邢和璞曾经对尹愔说过：“一行大师难道不是圣人吗？汉代的洛下闳造历法时说过：‘八百年后会差一天，那时必有圣人来改正它。’现在时间到了，一行大师创造了《大衍历》改正了这个错误，那么洛下闳的话就应验了！如果不是圣人，怎么能做到呢？”
当时，还有一个黄州的僧人叫泓，擅长风水堪舆之术。他每次去查看山川地形，都会绘制图纸，张说非常信任他。
桑道茂，在大历年间来到京城，精通太一遁甲、五行灾异之说，预测的事情都很准确。代宗皇帝召他进宫，让他在翰林院供职。建中年间，神策军修建奉天城，桑道茂建议提高城墙的高度，并提出了许多改进的方案，但是德宗皇帝没有采纳。等到朱泚叛乱，皇帝仓促出逃，到了奉天，才想起桑道茂的建议。这时桑道茂已经去世了，皇帝下令为他祭祀。
赞曰：
术数之精，事必前知。
粲如垂象，变告无疑。
怪诞之夫，诬罔蓍龟。
致彼庸妄，幸时艰危。
