孔绍安，他儿子叫子祯，孙子叫若思。 还有袁朗，他弟弟叫承序，儿子叫利贞，孙子叫谊。 这些人，还有贺德仁、庾抱、蔡允恭、郑世翼、谢偃、崔信明、张蕴古、刘胤之…… 刘胤之的弟子叫延祐，他哥哥的儿子叫藏器。 哎，这名单可真长啊！
接着是张昌龄、崔行功、孟利贞、董思恭、元思敬、徐齐聃、杜易简……杜易简他从祖兄弟叫杜审言。 最后，还有我们熟知的卢照邻、杨炯、王勃，王勃他哥哥叫王勮，另一个哥哥叫王勔。 还有骆宾王和邓玄挺。 这可都是当时赫赫有名的人物啊！
总之，这上面列的都是当时的一帮文人墨客，关系错综复杂，有父子，有兄弟，还有师徒，甚至还有叔侄关系，真是一个大家族啊！ 想想看，这么多才华横溢的人聚在一起，那场面一定非常热闹！
我发现以前写文章的人太多了，没一个不是照搬《尚书》里的那些诰命和训词，追溯到《诗经》和《楚辞》的。他们还远着眼于毛亨、郑玄的训诂，近着眼于班固、扬雄的著作，说什么“采采苤諲”是比兴的源头，“湛湛江枫”是咏歌的典范。
可是他们不知道，每个时代都有不同的文风，风俗也有淳朴和奢靡的区别；学问有深浅，才华也有高低。以前孔子整理了三代的《易经》，删改了各国的《诗经》，他可不是为了超过前人，而是为了给当时的人们留下一些东西。因为当时社会淳朴，老百姓说话不讲究文法，所以孔子才用文言文润色，让大家诵读学习。这样才能放眼长远，成为后世的典范。说古胜于今，这可不是普遍的看法。
要评价文章，就像鉴别物品一样，没有伯乐的眼力，就分不清千里马和劣马；没有延陵季子那样精通音律的人，就分辨不出《诗经》中雅乐和郑卫之音的区别。要是只会吹竽的人，哪能体会到《韶》乐的妙处呢？近来只有沈约、谢灵运仔细推敲《诗经》里的《二南》，剖析其中的变化；抒发他们胸中的郁闷，继承潘岳、陆机那种文风。使音乐和谐，宫商协调，这可不是建安七子之首曹植一人就能做到的，也不仅仅是江左名士能做到的。
到了我们唐朝，涌现出许多人才，文皇帝脱下戎装兴办学校，赏赐绸缎给儒生；聚集了众多杰出的文人，每个人都才华横溢。他们随便说几句话就是一篇论述，一挥笔就是一篇好文章，足以教化百姓，治理国家，哪里只是雕琢辞藻那么简单！他们的文章音韵和谐，如同金石之声，辞藻华丽，如同丹青妙笔，所以贞观年间的文风，可以和三代时期媲美。高宗皇帝和武则天尤其重视文人，皇帝作了《横汾歌》，大臣们就创作了《柏梁台赋》之类的作品；文人济济一堂，光辉照耀古今。像燕、许二人润色皇上的言论，吴、陆二人宣扬朝廷的功业，元稹、刘禹锡的策论，王维、杜甫的诗歌，都不是刻苦学习的结果，而是天赋异禀。就像隋珠的光泽，不需要人工打磨；孔雀的羽毛，自然就色彩艳丽，放在文苑里，就更加光彩夺目。他们当中很多人官位很高，都有单独的传记。我现在收集孔绍安以下的文人作品，编成《文苑》三篇，来表彰那些有才华却不得志的人，让后世知道他们的作品。
孔绍安，是浙江绍兴人，他老爸是陈朝的吏部尚书孔奂。孔绍安和他哥哥孔绍新，从小就因为文采出众而有名。十三岁那年，陈朝灭亡了，他们兄弟俩跟着去了隋朝，搬到了长安附近的鄠县。孔绍安就闭门读书，把好多好多古文集都背下来了，足足有几十万字呢！他舅舅虞世南都对他赞叹不已。他哥哥孔绍新曾经跟虞世南说：“咱们陈朝都亡了，家族也要跟着没落了，可是看看我弟弟，我觉得咱们家还是有希望的！”那时候有个词人叫孙万寿，跟孔绍安交情特别好，年龄差很多，但关系特别铁，人们都管他们叫“孙孔”。
大业年间快结束的时候，孔绍安当上了监察御史。当时隋朝皇帝杨广在河东打仗，就派孔绍安去监督李渊的军队。杨广对孔绍安很器重，很赏识他。后来李渊当了皇帝，孔绍安就从洛阳偷偷跑过去投奔他。李渊见到他特别高兴，马上任命他当内史舍人，还赏给他一套房子、两匹好马，还有很多钱财布匹。当时夏侯端也做过御史，也去监督过李渊的军队，他比孔绍安先回朝，被任命为秘书监。有一次，孔绍安参加宫廷宴会，皇上让他即兴作诗，他就吟诵了一首《石榴诗》：“只为时来晚，开花不及春。”当时的人都觉得这诗写得好。后来，皇上又让他写《梁史》，可惜还没写完他就去世了。他留下来的文集有五卷。
他儿子孔祯，在唐高宗时期当上了苏州长史。当时曹王李明是苏州刺史，这个人不守法度，孔祯就经常劝谏他。李明说：“我是皇帝的弟弟，哪能算不上王呢！”孔祯说：“皇上的恩宠不能依赖啊，大王您不执行朝廷的命令，恐怕现在的荣华富贵，您也保不住啊！您没看到淮南王的事吗？”李明很不高兴。后来，李明身边的人欺负百姓，孔祯把他们抓起来打死了。结果李明因为违法被贬到黔州，他对别人说：“我真是后悔没听孔长史的话，才落到这个地步！”孔祯后来升迁到绛州刺史，被封为武昌县子。他死后，被追谥为“温”。
他儿子孔季诩，很早就成名了，官做到左补阙。
孔绍安的孙子叫孔若思。
褚若思从小他妈褚氏亲自教导，所以从小就以学识和品行出名。年轻的时候，有人送给他几卷褚遂良的书法真迹，他只收了一卷。那人说：“这书法现在很值钱，比黄金还贵重，为什么不全收下呢？”若思说：“如果真比金宝还贵重，这一卷就已经很多了！”然后还把其中一半又还给了那人。他考中了明经，然后一步步升迁到库部郎中。若思经常跟人说：“做到郎中就够了！”为此，他还特意放了一块石头在座位旁边，表示自己知足常乐的意思。没多久，他又升迁为给事中。
中宗皇帝登基后，敬晖、桓彦范等人掌握朝政大权，因为若思学识渊博，了解很多历史典故，所以很多重要的改革措施和疑难问题，他们都去请教若思。后来他又升迁为礼部侍郎，然后外放去卫州做刺史。在此之前，各州的别驾都是皇室宗亲担任，他们根本不把刺史放在眼里，所以经常违法乱纪。若思到卫州上任后，他弹劾了别驾李道钦的违法行为，请求朝廷严加审讯。朝廷下令，以后别驾必须向刺史行礼，这都是从若思开始的。不久，因为清廉的名声，他被加封为银青光禄大夫，还赏赐了百匹绢。他后来又担任汝州刺史、太子右谕德，被封为梁郡公。开元十七年去世，谥号为惠。
袁朗是雍州长安人，是陈朝尚书左仆射陈枢的儿子。他祖上从陈郡起家，在江左为官，世代都是名门望族，陈朝灭亡后才迁居关中。袁朗勤奋好学，喜欢写文章。在陈朝的时候，他刚入仕就担任秘书郎，深受尚书令江总的器重。他曾经写过一首千字诗，当时被认为是杰作。陈后主听说后把他召进宫里，让他写一篇《月赋》，袁朗提笔就写好了。陈后主说：“看了这篇文章，谢灵运也不能独自称雄于前了！”又让他写了《芝草颂》和《嘉莲颂》两篇文章，对他非常赏识。他后来历任太子洗马、德教殿学士，升迁为秘书丞。陈朝灭亡后，他在隋朝做尚书仪曹郎。武德初年，被授予齐王文学、祠部郎中，被封为汝南县男，后来又升迁为给事中。贞观初年去世。唐太宗为他辍朝一天，对高士廉说：“袁朗虽然官位不高，但是为人谨慎厚道，让人非常惋惜。”于是下令优厚地办理他的丧事，并慰问了他的妻子儿女。他留下了十四卷文集。
陈承序，他爸爸是陈叔宝朝的官员袁宪。唐武德年间，齐王李元吉听说过他的名声，把他招去做学士。后来齐王府被废了，陈承序就升迁，最后当上了建昌县令。他在任上清廉正直，百姓和官员都很敬重他。高宗当太子的时候，太宗皇帝要选一些有学问有品行的人做太子的僚属，就问中书侍郎岑文本：“梁朝、陈朝的名臣，有谁值得称道的？他们的子弟里还有哪些人可以招揽？”岑文本就说：“隋朝军队攻破陈朝的时候，百官都逃散了，没有一个人留下，只有袁宪留在皇帝身边。后来王世充要接受隋朝的禅让，群臣都上表请求他称帝，袁宪的儿子袁承家（陈承序的哥哥）当时是给事中，他假装生病，就是不肯在奏章上签字。这对父子真是忠贞烈节啊！袁承家的弟弟承序，为人清廉正直，品格高雅，完全继承了他父亲的遗风。” 所以太宗就召陈承序来侍奉晋王（唐高宗），让他做晋王的老师，还让他做弘文馆学士。没过多久，他就去世了。
朗利贞，他是陈朝中书令袁敬的孙子。高宗当皇帝的时候，朗利贞做了太常博士和周王（唐高宗）的老师。永隆二年，周王被立为太子，百官都要去朝贺。高宗要宴请百官和命妇在宣政殿，还安排了九部乐队和散乐演奏。朗利贞就上书劝谏说：“我认为前殿是皇帝居住休息的地方，不是宴请命妇的地方；宫殿的正门也不是让乐队表演的地方。我希望您能下令在别的宫殿宴请命妇，九部乐队从东西宫门进入，散乐就只用一种乐器演奏，希望您能减少一些排场。如果在其他宫殿举行宴会，也能表达您的恩情。我愚昧无知，不懂得这些礼仪，却在礼部任职，冒昧地进献我的愚见。”皇帝采纳了他的建议，马上就下令把宴会地点改到麟德殿。到了宴会那天，酒喝到兴头上，皇帝让中书侍郎薛元超对朗利贞说：“你家世代忠诚正直，你能上书直言劝谏，不能给你太多的赏赐，怎么才能鼓励你呢！”于是赏赐给他一百匹布。不久，朗利贞升迁为祠部员外郎，后来去世了。中宗即位后，因为朗利贞曾经做过他的老师，追赠他为秘书少监。
我祖上十三代，曾祖父汉朝的司徒滂，他儿子是魏国的郎中、御史大夫涣，涣的儿子是晋朝的尚书准，准的儿子是东晋的右将军、豫章太守冲，冲的儿子是司徒从事中郎耽，耽的儿子是琅邪内史质，质的儿子是丹阳尹、宋公长史豹，豹的儿子是宋朝的吴郡太守洵。我们家几代人都位高名重，史书上都有记载。
再说我五代的叔祖是宋朝的太尉淑，高祖父是左仆射、雍州刺史顗，高祖是司空察，他们都为国捐躯了。曾祖是梁朝的中书监、司空、穆公昂，在齐朝做过吴兴太守，后来梁高祖取代齐朝，曾祖就长期推辞朝廷的任命。我父亲枢和叔父宪都在陈朝做官，都是陈朝的仆射。叔祖敬是中书令。陈朝灭亡后，叔父宪冒着危险保护着陈后主。我自认为我们家是国内最顶尖的名门望族，虽然琅邪王氏也权势显赫，但他们历朝历代只是辅佐皇帝，我根本看不上他们。
我的孙子谊，还是虞世南的外孙。隋朝神功年间，他做了苏州刺史。一次他视察工作，司马、清河张沛来拜见他，张沛是侍中文瓘的儿子。谊问他：“司马你有什么事？”张沛说：“这个州里来了一位长史，是陇西李亶，那是天下第一家族啊！”谊说：“司马你这话说错了！门第高低要看几代人是不是贤才，名声品德、教化风俗，受到世人的敬仰，才能称得上名门望族，我才是！山东人只顾着攀亲结贵，谋求钱财利益；在国家危急关头挺身而出，舍生取义，这样的人几百年才出一个。怎么能光说门第呢？”张沛羞愧地退下了。当时的人都把这件事当作谈资。
贺德仁，越州山阴人。他父亲是我父亲的同辈，陈朝的散骑常侍。贺德仁年轻时和他的堂兄基一起跟随国子祭酒周弘正学习，都以擅长辞赋闻名。当时人说：“要学习做人，就学贺德基，要文采斐然，就学贺德仁。”贺德仁兄弟八人，当时的人拿他们比作荀氏家族。陈朝鄱阳王伯山做会稽太守的时候，把贺德仁居住的甘滂里改名为高阳里。贺德仁在陈朝做官，做到吴兴王的幕僚。
隋朝的时候，杨素推荐他，他被任命为豫章王府记室参军。豫章王把他当老师一样尊重，对他恩遇很深。等到杨广当了皇帝，豫章王改封为齐王，他又被任命为齐王府属官。后来齐王被皇帝责罚，王府里所有官员都受到牵连被杀或处罚，只有萧德仁因为忠诚谨慎才免于受罪，被外放到了河东郡当司法官。
杨素跟隐太子关系很好，高祖攻下京城后，隐太子被封为陇西公，就启用萧德仁当陇西公的僚属。没多久，萧德仁升迁为太子中舍人，但他年纪大了，不习惯处理政务，就改任太子洗马。当时萧德言也是太子洗马，陈子良是右卫率府长史，他们都是东宫的学士。贞观初年，萧德仁升任赵王僚属。不久之后，他就去世了，享年七十多岁。他留下文集二十卷。
萧德仁的弟子纪、敳，也都因为学识渊博而闻名。高宗时期，纪官至太子洗马，参与修撰《五礼》。敳官至率更令，兼任太子侍读。兄弟俩都是崇贤馆的学士，当时学者们都很敬重他们。
庾抱，润州江宁人，祖上是从颍川迁徙到那里的。他祖父庾众，是陈朝的御史中丞；他父亲庾超，是南平王记室。庾抱在开皇年间当过延州参军事。几年后，调任吏部。尚书牛弘知道他有学问，就给他笔墨让他自己写个自荐表。庾抱提笔就写好了，牛弘非常惊奇。后来他被任命为元德太子学士，受到优厚的礼遇。正好赶上皇孙出生，太子设宴招待宾客，庾抱就在席间献上了《嫡皇孙颂》，深受赞赏。后来他被任命为越巂主簿，但他称病不去赴任。义宁年间，隐太子杨弘把他召来，让他当陇西公府记室。当时国家事务繁忙，陇西公府的公文都出自庾抱之手。不久后，他升迁为太子舍人，没多久就去世了。他留下文集十卷。
蔡允恭，是湖北江陵人。他爷爷蔡点，是梁朝的尚书仪曹郎；他爸爸蔡大业，是后梁的左民尚书。蔡允恭很有才气，擅长写文章。他在隋朝当过著作佐郎、起居舍人，还特别擅长写诗作词。隋炀帝经常让他写词赋，还让他当着面朗诵。有一次，炀帝让他去教宫女，蔡允恭觉得这太丢人了，就装病，推脱不去。后来，炀帝又想提拔他做内史舍人，还让他进宫教宫女，蔡允恭坚决拒绝，因此渐渐被皇帝冷落了。隋炀帝在江都死了以后，蔡允恭跟着宇文化及往西逃，最后死在了窦建德手里。唐朝平定东夏后，唐太宗把他招到秦王府当参军，还兼任文学馆学士。贞观初年，他被任命为太子洗马。不久后就退休了，最后在家去世。他留下遗著十卷，还写了十卷的《后梁春秋》。
郑世翼是河南荥阳人，他们家世代都是名门望族。他爷爷郑敬德是周朝的仪同大将军；他爸爸郑机是司武中士。郑世翼年轻的时候就很有名气。唐武德年间，他做过万年县令、扬州录事参军。他经常因为说话得罪人，被人说他轻浮。当时有个叫崔信明的，自认为文章天下第一，到处看不起别人；郑世翼在长江边上遇到他，就说：“我听说过‘枫落吴江冷’这句诗。”崔信明很高兴，就拿出一百多篇文章给他看。郑世翼还没看完，就说：“我看你的文章，还不如我听说的好。”说完就把那些文章扔进江里。崔信明哑口无言，只好撑着船走了。贞观年间，郑世翼因为得罪人被流放到巂州，最后死在那里。他的很多文章都丢失了，但他写的《交游传》流传很广。
谢偃，是卫县人，本来姓直勒。他爷爷孝政，在北齐当散骑常侍，后来改姓谢。谢偃在隋朝当过散从正员郎。贞观初年，他参加考试，对策及第，后来做了高陵县的主簿。贞观十一年，皇帝到东都洛阳，黄河、洛河水泛滥，淹没了洛阳宫，皇帝就下诏征求敢于直言进谏的人。谢偃就上了一份奏章，详细地陈述了国家的得失。唐太宗很欣赏，把他召进弘文馆当直学士，又让他到魏王府当功曹。
谢偃曾经写过《尘赋》和《影赋》，写得非常出色。唐太宗听说后召见了他，还亲自为他写了赋序，里面写着“区宇乂安，功德茂盛”这些话。唐太宗还让他写一篇赋，谢偃奉旨写了一篇，题目叫《述圣赋》，唐太宗还赏赐了他几十匹丝绸。谢偃又献上了一篇《惟皇诫德赋》，进一步劝诫皇帝要警惕，文中说道：
我听说，治理国家忘了以前的混乱，安逸忘了危险，享乐忘了劳苦，得到好处忘了失去，这四点，哪个皇帝没有犯过？所以夏桀沉迷于漂亮的瑶台璇室，却没意识到鸣条南巢的祸患；商纣沉迷于象牙筷子和玉杯，却不知道牧野之战白旗的失败。所以，国家强盛的时候，以为天下人都为他卖力；国家衰败的时候，连一个普通人都制服不了。国家安定的时候，以为天下太平无事；国家动荡的时候，就觉得周围都是敌人。所以说，只要有德行，就能团结戎狄，教化边远地区；如果失去规矩，就会兄弟反目，祸乱朝纲！所以做皇帝的，不能忘记最初的志向。在宫殿里，就要想想以前那些皇帝是怎么亡国的；统领万国，就要想想自己现在为什么能当皇帝；巡视府库，就要想想自己现在为什么能拥有这些；看到功臣，就要想想他们当初是怎么辅佐自己的；看到名将，就要想想他们当初是怎么努力的。如果能不忘初心，那么百姓就不会有二心，又怎么会担心天下不归顺呢？所以说，早晨做得好，就能成为尧舜那样的明君；晚上做错了，就会成为桀纣那样的暴君，这难道不是人自己造成的吗？
其词曰：
（诗词原文此处保留）
周朝的坟墓都迁移了，我们通过观察它们，可以大致了解宇宙的运行规律；以前人们用结绳记事，记不清多少；后来有了文字，就能记录清楚了。历代帝王的更迭，都遵循着一定的规律，那些不考虑失败的人往往能成功，而那些总是安于现状的人最终会面临危险。所以，帝王们都战战兢兢，每天都谨慎小心，遵守法度，勤俭节约，去除奢靡享乐。国家外部没有荒凉的景象，内部也没有颓败的迹象，只任用贤能，只关心百姓疾苦。这样，三皇五帝的功绩都显得微不足道了。
但是，如果帝王们依靠自己的圣明和力量而骄傲自满，残暴狠毒，刚愎自用，弃用忠良，重用奸佞，建造高大的宫殿以比拟天宫，挖掘深邃的池塘以改变地貌，加重赋税，搜刮民财，无缘无故地惩罚人，有功也不赏赐，那么，夏桀和商纣的覆灭就会再次上演。身处危险时要有所依靠，身处安乐时不要忘记危险。不要抛弃功臣，不要疏远故人，抛弃故人会灭亡，抛弃功臣也会灭亡。天下动荡不安，国家岌岌可危，覆灭很容易，而保存却很难。所以，一人高兴，万民同乐；一人失势，天下人都跟着遭殃。帝王高兴时，隆冬也能感觉温暖；帝王生气时，盛夏也能感觉寒冷；帝王的一个举动就能让全国动荡，帝王的一句话就能让天下安定。
那些指出君主过失的人被称为忠臣，那些歌颂君主功绩的人被称为奸佞。如果只顾奉承讨好，迎合君主的旨意，必然会蒙蔽君主的双眼，称赞君主为圣明。这样就会导致正直的人被混淆，邪恶的人被认为正确；改变华美的服饰而效仿胡人，改变雅正的音律而效仿郑国。即使是古代的典范，也应该作为当今的借鉴。巍峨的龙殿，辉煌的凤门，统辖四海，君临天下，兄如日，姊如月，父如天，母如地。看到的都是金碧辉煌，听到的都是丝竹之声。赏罚分明，荣辱皆由己身决定，自认为可以与伏羲、女娲相比，可以与尧舜相比。于是骄傲自满的情绪滋生，奢侈浪费的心态产生。
应该时刻警惕覆灭和死亡，要考虑到满足和停止；不要忘记当初默默无闻的时候，要记住自己曾经的出身。在位时称自己为宝，居于高位时称自己为神，宫殿里摆满了钟鼓，台阶上摆满了玉帛。成功必然有征兆，失败必然有原因；一个王朝的更替，可能是周朝，也可能是秦朝。既要继承前朝的基业，也要为后代着想。只有德行才能长久，天道没有永恒的偏爱。
李百药擅长写五言诗，谢偃擅长写赋，当时人们都说“李诗谢赋”呢。十七年后，谢偃的官府被废除，他被外放为湘潭令，后来去世了，留下十卷文集。
崔信明是青州益都人，是北魏七兵尚书光伯的曾孙。他祖父崔縚做过北海郡守。崔信明出生在五月五日正午，那天有几只非常小的鸟，羽毛五彩缤纷，落在庭院的树上，一起拍打翅膀鸣叫，声音清脆悦耳。当时隋朝的太史令史良来到青州，看到这一幕后占卜说：“五月属火，火对应《离卦》，《离》代表文彩。正午时分，象征文章的兴盛。又有五彩小鸟振翅鸣叫，这孩子将来一定文采斐然，名扬天下。不过鸟儿体型小，官位大概不会太高。”崔信明长大后，博闻强记，下笔成文。他家乡一位有识人之明的长者高孝基，经常对别人说：“崔信明才学丰富，虽然一时名声很大，可惜官位不高啊！”
大业年间，崔信明做了尧城令。窦建德称帝后，想启用他。崔信明的族弟崔敬素是窦建德的鸿胪卿，劝他说：“隋朝皇帝昏庸无道，天下大乱，礼乐制度荡然无存。你躲在下层做个小官，不被重用，这就像豫让不为范中行报仇一样，只因为别人那样对待我。现在夏王（窦建德）英勇善战，想要统一天下，投奔他的人数不胜数。现在你不建功立业，岂不是错失良机吗？”崔信明回答说：“从前伍子胥在海边做渔民，都能坚守节操；我绝不会屈身于伪朝，去谋求微不足道的官职。”于是他翻墙逃走，隐居在太行山。贞观六年，他响应朝廷号召，被举荐为官，授任兴世丞。后来升迁为秦川令，最终去世。
崔信明为人比较傲慢自负，经常作诗吟诵，自认为比李百药还要高明，但当时很多人都不认同他的说法。他还很看重自己的门第，轻视天下士人，因此受到世人的讥讽。
他的儿子崔冬，在武则天当政时做了黄门侍郎，后来被酷吏杀害了。
张蕴古，是相州洹水人。他天资聪明，博览群书，文笔很好，还能倒背如流，过目不忘。尤其对时政很了解，在当地很有名气。后来他从幽州总管府记室升迁到中书省做官。
太宗皇帝刚登基的时候，张蕴古上了一篇《大宝箴》来劝谏皇帝，这篇箴言里写道：
今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。（从古至今，仔细观察，只有开明的君主才能造福百姓，当个好皇帝真的很难。）
当皇帝不容易啊，你位高权重，万人之上，下面的人都会顺着你的意思来，你想要什么，他们就给你什么，你喜欢的，他们就跟着附和。这样一来，你就会慢慢放松警惕，变得骄奢淫逸，却不知道祸患往往就起于你忽略的小事，灾难往往就源于你轻率的举动。
所以圣明的君主在受命于天的时候，就会拯救百姓于水火之中，把过错归咎于自己，把恩泽施与百姓。《大宝箴》中说：大明无偏照，至公无私亲。（光明的大道没有偏向，至公无私才是真正的亲近。）所以，应该用一个人来治理天下，而不是让天下来供奉一个人。要用礼仪来约束奢侈，用音乐来防止懈怠。
要言行一致，出巡要小心谨慎，四时要感受百姓的疾苦，要与日月星辰同甘共苦，以自己的行为来规范百姓，以自己的言行来引导百姓。不要因为自己位高权重就听不进下面的意见，不要因为自己聪明就拒绝别人的劝谏，不要觉得小事无所谓，要知道积少成多。快乐不能过度，过度就会变成悲伤；欲望不能放纵，放纵就会酿成灾难。
你的宫殿再豪华，住的地方也不过是容身之处；那些昏庸的君主，却建造高大的宫殿，装饰华丽的房屋；你每日山珍海味，吃的也不过是能果腹的食物；那些昏庸的君主，却堆积大量的糟糠，酿造大量的酒。不要沉迷于美色，不要沉迷于狩猎，不要贪图珍奇的宝物，不要听那些亡国的靡靡之音。沉迷美色会败坏人的品性，沉迷狩猎会败坏人心，贪图珍奇的宝物会助长奢侈之风，听亡国的靡靡之音会助长淫乱之风。
不要因为自己地位尊贵就傲慢无礼，轻视贤才和士人；不要因为自己聪明就拒绝别人的劝谏，自以为是。夏桀王因为听信谗言而灭亡，魏文帝因为被大臣纠缠不休而苦恼。
你要时刻警惕，像春天的阳光和秋天的露水一样，要像汉高祖那样胸怀宽广，对待国家大事要像走在薄冰之上一样小心谨慎，要像周文王那样小心谨慎。
《诗经》里说“不识不知”，《尚书》里说“无偏无党”。 为人处世要坦荡磊落，抛开个人好恶，一切以公心为准。大家反对的才处罚，大家赞成的才奖赏。削弱强势，平息混乱，伸张正义，纠正歪曲。所以说，就像秤砣和石头一样，不以人为标准衡量轻重，物体轻重自有分晓；又像水和镜子一样，不以个人情感去评判事物，物体的优劣自会显现。为人处世不要浑浊不清，也不要过于皎洁；不要默默无闻，也不要过于张扬。即使戴着冕旒看不清事物，也能洞察未形之物；即使耳塞棉絮听不见声音，也能听到无声之音。要心怀坦荡，沉浸在清澈的境界中，游走在至道的精妙之处。只要用心去探求，就能得到细微的回应；只要用心去体会，就能体会到其中的深浅和圆满。所以说，天清地宁，君主才能正直。四季更替无需言语，万物生长无需人为，这难道不是因为帝王拥有无上的权力，天下才能太平吗？
我们的国王拨乱反正，凭借智慧和力量平定叛乱，百姓畏惧他的威严，却还没能感受到他的恩德。而我皇上治理天下，以淳厚的教化感化百姓，百姓已经感受到他的恩德，但长久稳定还需要时间。所以我撰写了这篇《金镜记》，穷尽了圣贤的智慧；教导人们要以诚待人，言行一致。涵盖了治国的方方面面，阐述了赏罚的原则，天下为公，一人有福。我开篇祝祷，抚琴作诗，日复一日，念兹在兹。这一切都是顺应民意，上天也给予保佑。作为谏臣，我斗胆直言，陈述之前的疑虑！
太宗皇帝很欣赏我的奏章，赏赐了我很多丝绸，还任命我为大理丞。 话说当初，河内人李孝德，素来有风疾，言语也常常荒诞不经。我审理他的案子，认为李孝德是疯病发作，不应治罪。结果治书侍御史权万纪弹劾我，说我家住在相州，而李孝德的哥哥李厚德是相州刺史，我徇私枉法，奏报不实。太宗皇帝大怒，说：“这小子竟然敢扰乱我的法纪！”下令把我斩首示众。后来太宗皇帝后悔了，于是下令制定新的制度：凡是判处死刑的案件，都要经过五次复核上奏，从我的案子开始执行。
刘胤之，是徐州彭城人。他爷爷刘祎之，曾经是北魏的临淮镇将。刘胤之从小就有学问，和隋朝的信都丞孙万寿、宗正卿李百药是忘年之交，年纪相差很大，却成了好朋友。唐高祖武德年间，御史大夫杜淹推荐了他，后来刘胤之升迁到信都县令，政绩很好，很受百姓爱戴。永徽年间，他又升迁了好几个官职，最后当上了著作郎、弘文馆学士。他和国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等人一起，编写了国史和实录，呈献给皇帝，被封为阳城县男。后来年纪大了，感觉自己写书的精力不够了，就请求外放，当上了楚州刺史，最后去世了。
他的儿子刘延祐，年纪轻轻就考中了进士，后来又升迁到渭南县尉。他擅长处理文书和刑狱案件，在当时关中地区首屈一指。司空李勣曾经对他说：“你年纪轻轻就名声这么大，应该谦虚一点，不要太张扬。”后来刘延祐升迁到右司郎中、检校司宾少卿，被封为薛县男。
徐敬业叛乱的时候，扬州刚平定，很多案件的判决都悬而未决。刘延祐奉命前往军营处理这些案件。当时大家普遍认为，接受叛军官职五品以上的应该处死，六品以下的应该流放。但是刘延祐认为，那些不是主要策划者，是被迫参与叛乱的，不应该判处极刑。他觉得这样处理太严厉了，于是判决接受叛军五品官职的流放，六品以下的则革职。因此，很多人都因此保全了性命。
后来刘延祐外放为箕州刺史，又升迁为安南都护。岭南的少数民族百姓，以前只交纳一半的赋税。刘延祐到任后，要求他们全部缴纳赋税。因此，当地百姓都很怨恨他，密谋叛乱。刘延祐就诛杀了叛乱的首领李嗣仙。垂拱三年，李嗣仙的同伙丁建、李思慎等人率领众人包围了安南府。当时城里能作战的士兵只有几百人，刘延祐下令坚守城门，等待邻近地区的援军。广州的大族冯子猷幸灾乐祸，想趁机立功，竟然按兵不动，放任敌人攻城，使得叛乱更加严重。最后，刘延祐被李思慎杀害了。后来，桂州司马曹玄静率兵讨伐李思慎等人，把他们抓获，并在安南城下全部斩首。
胤之他爸爸兄弟藏器，也是个有文化、有才华的人，做到宋州司马这个官儿。藏器的儿子叫知柔，开元初年的时候，当上了工部尚书。知柔的弟弟叫知几，因为避开玄宗皇帝的名字，改名叫子玄。关于他们家的事儿，史书上都有记载。
张昌龄，是冀州南宫人。年轻的时候，就因为文章写得好而出名了。他本地的官儿想推荐他参加秀才考试，但他觉得这个考试已经废弃很久了，就坚决拒绝了。后来参加进士考试，考中了。贞观二十一年，翠微宫建好了，他进宫献上了一篇颂词。太宗皇帝召见了他，让他当场起草一篇《息兵诏》，他很快就写好了。太宗皇帝非常高兴，对他说：“以前祢衡、潘岳，都是恃才傲物，最后都不得好死。你的才能不比他们差，应该引以为戒，不要辜负我的期望啊！”于是就让他在通事舍人里供职。后来又当了昆山道行军记室，参与了破卢明月、平定龟兹的战役，那些战报、告捷文，都是张昌龄写的。之后又升任长安尉，然后外放到了襄州当司户，后来因为父母去世而辞官。后来贺兰敏之推荐他到北门做修撰，没多久又被免职了。乾封元年去世，留下文集二十卷。
他哥哥张昌宗，也是个有学问的人，做到太子舍人、修文馆学士这么高的官位。他还写了一部《古文纪年新传》，一共三十卷。
崔行功，是恒州井陉人，北齐钜鹿太守伯让的曾孙，他们家是从博陵搬到那儿的。崔行功从小就爱学习，中书侍郎唐俭很欣赏他的才能，把女儿嫁给了他。唐俭每次出征打仗，那些奏章、文书，都是崔行功写的。高宗时期，他官职一路升迁，做到吏部郎中。因为他擅长写奏章，还兼任过通事舍人、内供奉。后来因为犯了事儿被贬到游安当县令，不久又被朝廷征召，做了司文郎中。当时朝廷里那些重要的文件，大多都是崔行功和兰台侍郎李怀俨写的。
唐太宗让秘书监魏征负责编写四部群书，还专门安排了二十个校对人员和一百个抄写员。魏征调职后，又让虞世南、颜师古他们继续这项工作。到了高宗初期，这项工作还没完成呢。显庆年间，他们取消了校对人员和御用抄写员的编制，改成雇佣专业的抄写员，按工作量计酬，同时从散官中挑选人轮流校对。后来又分别任命东台侍郎赵仁本、东台舍人张文瓘以及行功、怀俨等人负责检查校对。还设立了详正学士来负责校理，行功还专门负责御集的编纂工作，后来升迁为兰台侍郎。
咸亨年间，官职名称恢复了原来的样子，行功的职位改成了秘书少监。上元元年，他去世了，留下六十卷集子。他哥哥的儿子玄暐，还有单独的传记。行功之前参与过《晋书》和《文思博要》等书籍的编写工作。同时，还有孟利贞、董思恭、元思敬等人，也都因为文采出名。
孟利贞是华州华阴人。他父亲神庆，高宗初期做过沁州刺史，以清廉著称。孟利贞一开始是太子司议郎，中宗还在东宫的时候，就非常敬畏他。他奉诏和少师许敬宗、崇贤馆学士郭瑜、顾胤、董思恭等人一起编写了《瑶山玉彩》五百卷。龙朔二年上奏，高宗很欣赏，还加官晋爵，赏赐了不少东西。孟利贞后来升迁到著作郎，又加了弘文馆学士的职位。垂拱初年去世了。他还编写了《续文选》十三卷。他哥哥允忠，垂拱年间做过天官侍郎。
董思恭是苏州吴县人。他写的文章诗歌，当时很受推崇。他一开始是右史，负责考功举事，因为泄露了考试题目，被流放到岭南，最后死在那里。元思敬，总章年间做过协律郎。他参与了《芳林要览》的修订，还编写了《诗人秀句》两卷，流传至今。
徐齐聃是湖州长城人。他父亲孝德，因为女儿被选为才人，官至果州刺史。徐齐聃从小就擅长写文章，高宗时期，多次升迁，最后做了兰台舍人。当时朝廷下令，突厥酋长的子弟要在东宫做事，徐齐聃就上书说：
话说以前啊，姬诵和伯禽一起学习，晋国的太子储也和师旷交好。他们不光依靠老师，还仔细观察身边的人。咱们太子殿下，当然可以广招贤才，像园、绮、应、刘这些人。就连宫里地位低的官员，也要从品德高尚的人里挑选；那些跑腿办事的人，也要选那些正直的人。这样才能形成爱惜人才的风气，流芳百世。可现在呢，居然让那些穿着粗布衣服的乡下人，剃了头发去侍奉皇上；那些蛮夷之地的后代，也穿上了华美的衣服，在皇宫里晃悠。这从道义上讲，我实在觉得有问题啊！诗经里说：“敬慎威仪，以近有德。”《尚书》里也说：“任官惟贤才，左右惟其人。” 所以啊，咱们得从小事做起，防患于未然。
齐聃也曾经上奏皇上说：“齐献公是您的外祖父，即使他的后代犯了错，也不应该把他的庙给拆了。现在周忠孝公的庙修得那么好，而齐献公的庙却破破烂烂的，您打算怎么向天下人展现孝道的典范呢？”皇上都听取了他的建议。
齐聃很擅长写奏章，当时很有名气。高宗皇帝很喜欢他的文章，让他帮助周王等人起草文件。因为齐聃在朝廷要职，皇帝还命令他隔几天就来一趟宫里。后来，因为泄露了机密，齐聃被贬到蕲州当司马。没多久，他又因为犯事被流放到钦州。咸亨年间去世，大概四十多岁。睿宗皇帝即位后，追念他的旧恩，追赠他礼部尚书的官职。
他的儿子齐坚，另有传记。
杜易简，襄州襄阳人，是周朝硖州刺史杜叔毗的曾孙。九岁就能写文章，长大后，学识渊博，名声很高。他的姨夫，中书令岑文本非常器重他。杜易简考中了进士，一步步升迁，做到殿中侍御史。咸亨年间，他担任考功员外郎。当时吏部侍郎裴行俭和李敬玄关系不好，杜易简和吏部员外郎贾言忠都偏向裴行俭，一起上奏弹劾李敬玄。高宗皇帝讨厌他们结党营私，就把杜易简贬到开州当司马，不久就去世了。
杜易简很擅长写作，写了《御史台杂注》五卷和文集二十卷，流传后世。
杜易简的从祖弟是杜审言。
卢藏用，考中了进士，一开始当了个隰城尉（xí chéng wèi）。他写五言诗写得好，字也写得好，挺有名气的。但是，他这个人太骄傲了，特别自负，所以当时很多人嫉妒他。乾封年间，苏味道当了天官侍郎，卢藏用也参加了选拔考试。考试结束后，他对别人说：“苏味道肯定要羞愧而死。”有人问他为什么，他说：“他看了我的试卷，自己就应该羞愧死了！”他还经常说：“我的文章，配得上屈原、宋玉当官；我的字，王羲之也得对我毕恭毕敬。”他就是这么狂妄自大。
后来他升迁到洛阳当丞（chéng），因为犯了事被贬到吉州当司户参军（sī hù cān jūn）。他又跟州里的同事处不好，司马周季重和员外司户郭若讷合伙诬陷他，把他抓了起来，差点被杀掉。结果，周季重他们府里正在大摆宴席，卢藏用的儿子，当时才十三岁，拿着刀冲进去砍了周季重。周季重受了重伤死了，他儿子也被府里的侍卫杀了。周季重临死前说：“我不知道卢藏用还有这么孝顺的儿子，郭若讷害死我了！”因为这件事，卢藏用被免官，回到了东都，自己写文章祭奠儿子。他的朋友们都很悲痛，都觉得他儿子很孝顺很勇敢，苏颋（sū cháo）给他儿子写了墓志铭，刘允济给他儿子写了祭文。后来武则天召见了他，想提拔重用他。武则天问他：“你高兴吗？”卢藏用又蹦又跳地谢恩。武则天让他写一首《欢喜诗》，非常赏识他，就让他当了著作佐郎。没多久又升迁为膳部员外郎。神龙年间，因为跟张易之兄弟来往，被流放到岭南。后来又被召回，当了国子监主簿，还加了修文馆直学士的官职。六十多岁的时候去世了，留下十卷文集。
他的次子叫卢闲。卢闲的儿子叫卢甫，另有传记记载。
卢照邻，字升之，是幽州范阳人。十多岁的时候，就跟着曹宪、王义方学习《诗经》和经史，学问渊博，擅长写文章。开始在邓王府当典签（diǎn qiān），邓王非常器重他，曾经对众官员说：“这就是我的司马相如啊！”后来被任命为新都尉。因为得了风寒病就辞官了，住在太白山，以服药为生。后来病情加重，搬到了阳翟的具茨山，写了《释疾文》、《五悲》等作品。他很有浪漫诗人的风范，很受文人敬重。
照邻得了严重的关节炎，行动不便，痛苦不堪，曾经跟亲人告别，然后就投颍水自杀了，那年他四十岁。他留下了二十卷文集。
他哥哥光乘，也很有名，在长寿年间当过陇州刺史。
杨炯是华阴人。他伯祖杨虔威，在武德年间做到右卫将军的高位。杨炯从小聪明过人，博学多才，擅长写作。他被选为神童，做了校书郎，后来又当了崇文馆学士。仪凤年间，太常博士苏知几上奏章说，从公卿以下的官员的冕服，应该另立一套制度。皇帝下令有关部门详细讨论，杨炯就提出了自己的意见：
“古时候，太昊伏羲氏，抬头观天象，低头察地理，创造了文字，于是有了典籍。后来黄帝轩辕氏，年轻时就勤奋好学，长大后聪明睿智，他制定了衣冠制度，天下就安定了。此后朝代更迭，五德循环，君主并非同一姓氏，他们治理国家，建立都城，礼仪制度不断发展变化，历法也几经修改。更改历法，比如夏朝用寅为岁首，商朝用丑，周朝用子，这都是历代相沿下来的。更改服饰颜色，比如夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，还有山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些图案，这些都是几百年来约定俗成的。
我仔细查阅了《虞书》，书上说：‘我想看看古代的图案，日月星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。’由此可见，这些图案的来历久远。日月星辰，光明照耀大地；山，能布散云雨，象征着圣王恩泽普施；龙，变化莫测，象征着圣王及时布施教化；华虫，就是雉鸟，羽毛五彩斑斓，象征着圣王兼具文治武功；宗彝，就是武蜼，以强悍制服万物，象征着圣王神武平定叛乱；藻，在水中飘荡，象征着圣王顺应时代发展；火，用来烧制陶器烹饪食物，象征着圣王德行日新；粉米，是人们赖以生存的食物，象征着圣王是百姓的依靠；黼，可以用来切割，象征着圣王处理事情果断；黻，是两个己字背靠背，象征着君臣之间互相协调，才能治理好国家。”
话说周朝的时候，他们就用日月星辰作为旗帜的标志，还在山上刻画龙的图案，在宗庙的祭器上绘制火焰，然后就制定了衮冕来祭祀先王。这九章的衮冕，是按照阴阳数来设计的，以龙为首章。衮，就是指卷曲的意思，龙象征着神异的德行，能够适应变化，潜藏不露，代表着圣王深邃的智慧和远大的见识，能够像龙一样伸缩变化，展现神通。此外，他们还制定了柷冕来祭祀先公。柷，指的是雉鸟，它有着耿介正直的精神，象征着先公拥有贤德的才能，能够保持耿介正直的品格。还有毳冕，用来祭祀四方山川之神。四方山川之神，就是指山岳和江河湖海之神。武蜼（一种猴子），是山林里生长的动物，冕服上用它做图案，是为了彰显其形象。絺冕用来祭祀社稷，社稷是土地和谷物的象征，粉米就是由此而来，冕服用粉米做装饰，是为了象征社稷的功用。最后，玄冕用来祭祀其他的小神。百神形态各异，难以一一描绘，所以冕服只用黻纹（一种图案）来表示它们的差异，以彰显神明的不同名称。周公才能出众，所以才能制定礼仪制度，完成功业，创作乐章。孔子继承先圣的思想，所以沿用夏朝的制度，穿着周朝的冕服。先王的法服，就是这样产生的；天下的重要事务，也因此而完成。
现在有人建议制定十三章的大明冕服，想让皇帝穿着。我仔细研究了一下，日月星辰已经在旗帜上使用了；龙、虎、山、火这些图案，也不应该超过古代的样式。虽然麟、凤、龟都是四灵，玄龟背负着河图洛书，云有记载官职的含义，水象征着盛德祥瑞，这些都是美好的象征，但最终还是不能超过古代的比附。然而，皇帝受命于天，天地之间出现了祥瑞之兆，向上看，就像璧合珠连；向下看，则有银、黄、玉、紫等珍宝。即使用尽南宫的粉墙来描绘，也无法展现它的形状；即使用尽东观所有的铅黄来记录，也无法记述它的名称和含义。所以，这些美好的象征，不可能全部体现在法服上。云是龙的气，水是藻类植物自然生长的，也不需要另外再设计图案，这实在是太过简略了！
话说这冕服制度啊，八章的鸾冕，是三公才能穿的。鸾鸟是太平盛世的象征，跟三公的德行其实没啥直接关系。鹰和隼是猛禽，倒是挺适合象征那些负责刑法的官员。熊和罴是猛兽，用来象征武臣的威猛倒也合适。 还有啊，有人把“藻”解释成水草，这说法找不到依据，还硬扯张衡的赋，说“蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎”，说“茄”就是莲花，想用莲花代替藻。这简直是胡来！既不懂草木的名字，也不懂文章的意思，太不靠谱了！
六章的毳冕，是三品官穿的。这可是古代帝王祭祀时穿的衣服啊！现在三品官能穿和皇帝一样的毳冕，而三公却不能穿和皇帝一样的衮冕，这简直是乱套了，前后矛盾，也是太不靠谱了！ 四章的黻冕，五品官穿的。查查古籍，根本没这说法；看看现在，这也不是章首的服饰，这更是胡扯！
说到底，如果礼仪只跟着风俗走，那就像秦始皇那样，下令就是诏书，这在现在也能用。 如果礼仪要根据实际情况变化，那就像汉朝那样，出宫叫“警”，进宫叫“跸”，这也能沿用。干嘛非要改动周公的规矩，改变孔子的法度呢？
因为这些意见，他最终也没能得到采纳。
没多久，他就调到詹事司当司直了。武则天刚当政的时候，因为他的族弟神让犯了罪，他也被贬到梓州当司法参军。任期满了，他又被任命为盈川县令。如意元年七月十五，宫里做了盂兰盆供奉，分送给各佛寺，武则天在洛南门观看，他还献上了一篇《盂兰盆赋》，文辞非常优美。 不过，他当官很残酷，属下稍有不顺他的意，就动辄打杀。 而且，他住的官邸，建了很多亭台楼阁，还都写上好听的名字，结果被附近的人笑话。没多久他就死了。中宗即位后，追赠他为著作郎。他的文集有三十卷。
杨炯跟王勃、卢照邻、骆宾王在文学上齐名，天下人都称他们为“王杨卢骆”，也叫“四杰”。杨炯听说后，对别人说：“我比卢照邻差劲，不敢排在王勃后面。”当时人们也都这么认为。
后来崔融、李峤、张说都非常推崇“四杰”的文风。崔融说：“王勃的文章宏伟飘逸，有超凡脱俗的气质，不是一般人能达到的。杨炯和卢照邻可以和他相比，‘盈川’（杨炯的字）的文采确实名不虚传！”张说则说：“杨盈川的文思像滔滔江水，源源不断，既比卢照邻好，也不比王勃差。‘不敢排在王勃后面’，这是实话；‘比卢照邻差劲’，这是谦虚。”
开元年间，张说做了集贤大学士十多年。他经常和学士徐坚讨论近代文人的文章，为他们的凋零而惋惜。徐坚问：“李峤、崔融的文笔，当时都很有名，谁更胜一筹呢？”张说回答说：“李峤、崔融、薛稷、宋之问的文章，就像上好的金玉，怎么用都好。富嘉谟的文章，像陡峭的山峰，高耸入云，气势磅礴，震撼人心，如果用在朝廷上，那真是太厉害了！阎朝隐的文章，就像华丽的服饰和精彩的歌舞，看着让人目不暇接，但如果拿来和风雅的诗歌相比，那就差远了！” 接着，他们又讨论起当时一些后起之秀的优缺点。张说评价道：“韩休的文章，就像美味的大羹和美酒，典雅规范，但略显寡淡；许景先的文章，就像丰满细腻的肌肤，虽然华丽可爱，但缺少些骨气；张九龄的文章，像轻柔的丝绸，实用性强，但略显拘谨；王翰的文章，像精美的玉器，虽然珍贵，但也有不少瑕疵。”徐坚也同意他的看法。
杨炯的儿子杨德干，在高宗末年，先后担任泽州、齐州、汴州、相州四州刺史，政绩显著，威名远播，当地百姓甚至流传着这样一句话：“宁愿吃三斗大蒜，也不愿遇到杨德干。”
杨炯的另一个儿子杨神让，在武则天天授年间，和徐敬业一起在扬州谋反，父子俩都被杀害了。
王勃，字子安，是山西龙门人。他爷爷王通，曾经在隋朝做蜀郡的司户书佐（相当于县政府的会计）。隋朝快完蛋的时候，王通辞官回家了，开始写书讲学。他按照《春秋》的体例，从孔子得到麟（传说中的瑞兽）之后，一直写到后魏的历史，写了一本纪年的书，叫做《元经》。他还模仿《孔子家语》和扬雄的《法言》，写了一本以问答形式探讨儒家思想的书，叫做《中说》。这两本书都受到儒生们的推崇。王勃在唐义宁元年去世了，他的学生薛收等人一起商量，给他谥号为“文中子”。他有两个儿子，叫福畤和福郊。
王勃六岁就能写文章，构思一点都不卡壳，文笔非常出色，很有气势。他和他的两个哥哥王勔、王勮，他们的才华都差不多。他们父亲的朋友杜易简经常夸他们说：“这王家真是三棵珠玉树啊！”王勃还没到二十岁就考中了进士。乾封年间，他去朝廷献上了《宸游东岳颂》。当时东都正在修建乾元殿，他又献上了《乾元殿颂》。沛王李贤听说他的大名，就把他招到自己府里做修撰，非常器重他。 有一次，几个王爷在斗鸡，输赢都有，王勃就写了一篇开玩笑的《檄英王鸡文》。高宗皇帝看了之后，生气地说：“这分明是挑拨离间！”当天就把王勃赶走了，不让他再进王府了。过了很久，他才被任命为虢州参军。
王勃这个人很骄傲，目中无人，所以很多同事都嫉妒他。 有个官府的奴仆叫曹达犯了罪，王勃把他藏了起来。后来怕事情败露，干脆把曹达杀了灭口。事情败露后，王勃应该被处死，但正好赶上大赦，所以只是被除名了。当时王勃的父亲王福畤在雍州做司户参军，因为王勃的事，也被降职了，调到交趾做县令。上元二年，王勃去交趾看望父亲，路过长江的时候，写了一篇《采莲赋》来表达自己的心情，文章写得非常漂亮。 后来，在渡过南海的时候，他掉进水里淹死了，那年他才二十八岁。
这位姓杨的，年轻的时候就考中了进士，后来一步步升官，做到太子典膳丞。到了长寿年间，又升任凤阁舍人。当时寿春王成器、衡阳王成义等五个王爷刚被册封，同一天受封。负责撰写仪注的官员居然忘了写册文。等百官都列队站好了，才发现少了这一重要礼仪，宰相们都吓得脸色发白。杨某人立刻叫来五个书吏，每人一支笔，他口述，他们分头抄写，一会儿工夫就写完了。文章词藻华丽，条理清晰，大家都赞叹不已。没多久，他又升任弘文馆学士，兼任天官侍郎。不过，这人权力欲望比较大，结交的朋友也比较杂。万岁通天二年，綦连耀谋反的事情败露了，因为杨某人和綦连耀关系好，他和弟弟都被杀了。
他的弟弟杨某，官做到泾州刺史。神龙年间，朝廷下诏追复了他们兄弟俩的官职。
另一个姓杨的，在武则天当政的时候，因为儿子当了官，他官也越做越大，做到泽州长史，后来去世了。
一开始，吏部侍郎裴行俭负责选拔官员，他很有识人之明。他看到杨炯和苏味道，就对别人说：“这两个年轻人将来也能掌管选拔官员的大权。”李敬玄特别看重杨炯、卢照邻、骆宾王和杨某这四个人，认为他们将来一定能飞黄腾达。裴行俭说：“一个人要成就一番大事业，首先要有见识和胆识，然后才是文采。这几个人虽然文采很好，但是浮躁浅薄，怎么能担当大任呢！杨炯沉稳内敛，适合做地方官，其他的几个，能善终就不错了。”结果还真像他说的那样。
杨某的文章写得又快又好，动笔就能写成，尤其喜欢写书。他写了《周易发挥》五卷，以及《次论》等好几本书。他死后，很多书都丢失了。他留下的文集有三十卷。杨某聪明过人，在天文历法方面尤其精通，曾经写过《大唐千岁历》，预言唐朝国运昌盛千年，不会像周朝、隋朝那样短命。他的主要论点是：“土德的王朝，五十代，共千年；金德的王朝，四十九代，共九百年；水德的王朝，二十代，共六百年；木德的王朝，三十代，共八百年；火德的王朝，二十代，共七百年。这是天地运行的规律，也是历法的推算结果。从黄帝到汉朝，都是五运的正统王朝。五行都轮了一遍，现在又轮到土德，唐朝承继土德，理所应当！魏晋到周隋，都不是正统，是五行之中的灾气，所以不能长久。”大概就是这个意思。
骆宾王，是浙江义乌人。他从小就擅长写文章，尤其擅长写五言诗，曾经写过一首《帝京篇》，当时大家都觉得是绝世佳作。但是呢，他这个人有点不靠谱，喜欢跟赌徒混在一起。高宗皇帝当政的后期，他当上了长安的主簿。后来因为贪污受贿被降职，调到临海当了个小官，心里很不爽，就干脆辞职不干了。武则天当政的时候，他跟徐敬业在扬州起兵造反。徐敬业军队的檄文，都是骆宾王写的。结果徐敬业兵败被杀，骆宾王的很多文章也都散失了。武则天其实很欣赏他的文才，还派人四处搜集他的作品。后来有个叫郄云卿的兖州人，收集整理了他的作品，编成了十卷本，流传很广。
邓玄挺，是陕西蓝田人。他年轻的时候也擅长写文章，官职一步步升到左史。因为跟上官仪关系好，被贬到顿丘当县令。他在顿丘干得不错，皇上还特地发诏书慰问他。后来又升任中书舍人。他这个人很聪明，反应快，而且特别爱开玩笑，经常拿朝廷大臣开玩笑，弄得满朝文武都拿他当笑料。武则天当政后，他被提拔为吏部侍郎，结果却干得很不好，大家都看不起他。他还得了糖尿病，大家都叫他“邓渴”，甚至有人把“邓渴”两个字贴在大街上，公开嘲笑他。自唐朝以来，负责选拔官员的人，还没见过像他这么糟糕的。因为这事儿，他又被贬到澧州当刺史。没想到，他在澧州又干出了政绩，后来又升任晋州刺史，之后被召回朝廷，当了麟台少监，再次担任天官侍郎，结果这次比上次干得更差。邓玄挺的女儿嫁给了道王李显（中宗）的儿子，他还跟蒋王李炜关系很好。李显计划从房陵迎接中宗回宫，还问过邓玄挺的意见。李炜也曾经问过邓玄挺：“想个快速解决问题的办法怎么样？”邓玄挺虽然都没回答，但也没把这些事告诉别人。永昌元年，他因为犯了罪，被关进监狱，最后死在了狱中。
