话说以前啊，贲丘园那个地方，就特别喜欢招那些隐居的贤士，以此来表彰他们淡泊名利的高尚品德，抑制社会上贪婪争斗的风气。所以，咱们才能看到蒙叟写了《让王》这篇名篇，玄晏也留下了高士的传记，箕子、颍考叔的故事也历历在目，让人敬佩。汉朝的龚胜、龚况兄弟俩，他们虽然心里想着朝廷，但就是不愿意在王莽篡汉的乱世里做官，宁愿忍着渴，去盗取泉水喝，这虽然不算彻底的隐居，但也挺值得赞扬的。还有皇甫谧和陶渊明，他们都对世俗不满，想逃离名利场，放纵自己的性情，逍遥自在，对做官不做官根本不在乎，这也很不错。但是，有些人啊，表面上看起来在江湖上混，心里却想着朝堂上的官位，借着隐居的幌子谋取私利，假装隐逸来博取名声，既没有隐士的坚定节操，也没有济世救国的才能，《山移》篇里被嘲讽，海鸟也对其讥笑，这种人就没什么值得称道的了。阮籍傲视世俗，装疯卖傻；王无功嗜酒放荡，他们虽然才华不足，但智慧过人，可惜生不逢时，没发挥出应有的作用，也算是深明大义的人吧。高宗和武则天时期，都喜欢去山林里寻找隐士，派人四处寻找隐士，多次前往隐士家中拜访，甚至苦苦挽留那些想隐居的人。而像游岩、史德义这些人，看重的就是独善其身；卢鸿一、司马承祯他们，看重的则是逃避名利。至于他们对出仕和隐居、言语和沉默这些大是大非问题的看法，就不好多说了。现在把这些旧闻记载下来，算是杂篇吧。
接下来，咱们说说王绩。王绩，字无功，是绛州龙门人。年轻的时候，他和李播、吕才关系特别好，是最好的朋友。隋朝大业年间，他因为品行端正，被朝廷举荐，做了扬州六合县丞。但这官职他并不喜欢，于是就辞官回乡了。王绩在河边的滩涂上，原本就有几顷田地，他邻居滩涂上住着一位隐士叫仲长子先，这位隐士注重养生，生活非常简单朴素。王绩非常敬重仲长子先这种真挚纯朴的生活方式，希望能和他做邻居，于是就在河边的滩涂上盖了一间小屋，以琴酒为乐。他还曾经游览过北山，并为此写了一篇《北山赋》来表达自己的志向，具体的词句就不多说了。
东皋子，也就是绩，以前在东皋耕田，所以大家叫他东皋子。他有时候路过酒馆，一待就是好几天，经常在酒馆的墙上写诗，好多人都喜欢他的诗，经常念叨着玩儿。贞观十八年他去世了。临死前，他自己算好了死期，留下遗嘱要薄葬，还自己写好了墓志铭。他留下了五卷文集，还写了《隋书》，可惜没写完就去世了。
他哥哥叫通，字仲淹，隋朝大业年间有名的读书人，号称文中子，他的事迹有记载。
田游岩是京兆府三原县人。一开始，他当了个太学生，后来辞职回家，跑到太白山去游玩。每当遇到景色优美的地方，他就舍不得离开，流连忘返。他母亲和妻子也都有隐居山林的志向，跟他一起游山玩水二十多年。后来他们到了箕山，在许由庙的东边盖了房子住下，自称是“许由的东邻”。调露年间，高宗皇帝去嵩山，派中书侍郎薛元超去拜访他的母亲。田游岩穿着山里人的衣服，戴着布帽子出来拜见皇帝，皇帝赶紧让侍卫扶他起来，问他：“先生在山中修道，过得怎么样啊？”田游岩说：“我得了‘泉石之疾’，得了‘烟霞之病’，现在赶上了盛世，能这样逍遥自在，真是幸运。”皇帝说：“我现在得到你，就像汉高祖得到四皓一样啊！”薛元超说：“汉高祖想废掉太子另立庶子，黄石公和绮里季才出来辅佐他，哪能跟陛下您这样重视隐士，亲自到山里来询问相比呢！”皇帝听了非常高兴，就把田游岩接到行宫，还给他家人安排了车马进京，授予他崇文馆学士的职位，让他和太子少傅刘仁轨一起讨论学问。后来皇帝要在嵩山建奉天宫，田游岩以前住的房子就在宫殿旁边。皇帝特意下令不拆除他的房子，还亲自写了匾额挂在门上，写着“隐士田游岩宅”。文明年间，他升任朝散大夫，被任命为太子洗马，垂拱年间，因为跟裴炎关系好，被特别允许回到山里去了。
史德义，是苏州昆山人。唐高宗咸亨年间，他隐居在武丘山，以弹琴读书来消遣时光。有时候骑着牛，带着个葫芦瓢，出入郊外城镇和集市，人们都称他为“逸人”。高宗皇帝听说他的名声，就征召他去洛阳。史德义不久就称病返回家乡了。朝廷里的官员，从公卿大臣到一般官员，都作诗为他送行，史德义也留诗赠答，诗作非常精美。
到了唐睿宗天授年间，江南道宣劳使、文昌左丞周兴向朝廷推荐了他。武则天皇帝召他进京，下诏书说：“苏州隐士史德义，志向高远，品行端正，谦逊的美德在乡里显扬，孝顺友爱在家庭中表现突出。他多次推辞朝廷的征召，像严光一样隐居在山间；他谢绝了官场的荣华富贵，像愚公一样隐居山谷。他博闻强识，精通《礼记》和《诗经》，在田园里修身养性，乐于耕种。朕承天命革命，建立帝业，日夜思念着国家和百姓，也渴望山林的清静。适逢盛世，我解下佩剑，卸下官服；你从海边来到京城，这进退有据，毫无违背。你的品德值得称赞，朕期待你辅佐朝政，特地给你优厚的待遇，委任你为谏议大夫。”后来周兴被杀，史德义因为被周兴推荐而被免官。他以朝散大夫的官衔被放还田园，从此名声比隐居之前有所下降。
王友贞，是怀州河内人。他父亲王知敬，在武则天当政时是麟台少监，以擅长书法而闻名。王友贞年轻的时候，母亲病重，医生说只有吃人肉才能治好。王友贞心想别无他法，就割下自己大腿上的肉给母亲吃，母亲的病很快就好了。武则天听说后，派人到他家调查了解情况，并对他特别表彰。王友贞一向好学，读《九经》都读了上百遍，他教导学生，像严厉的父亲一样。他不说别人的坏话，尤其喜欢佛经；他戒绝荤腥，说话从不食言，当时的人都认为他是一位真正的君子。
长安年间，他担任长水县令。后来辞官回家务农。中宗在东宫时，曾召他为司议郎，他没接受。神龙年间，又任命他为太子中舍，并且派人用礼仪征召他。他到了京城后，还是以生病为由推辞了。诏书说：
话说王友贞这个人啊，品德高尚，像个活生生的泉水一样清澈，人品也特别好。他孝顺父母，为人诚实可靠，学问渊博，又清廉自律，做了好久的官，政绩显著，简直就是古代好官的典范，一身正气。他本来就向往清静的生活，一心想远离尘世喧嚣，潜心修道，追求精神上的解脱，并立志遵守修身养性的戒律。后来皇上征召他来当太子少保，负责太子的教育，但他坚决推辞，一再恳求皇上让他退休。他坚持清廉的操守，连官服都不穿，只喜欢研究佛经，对荣华富贵丝毫不动心。
皇上正想提拔那些清廉正直的人，打击那些贪图享乐之辈呢，虽然很想让王友贞这样的人才在朝廷效力，但也不能违背他的意愿啊！所以就给他加了官职，让他在家安心修道，还给他发全额俸禄，让他安享晚年。并且命令当地州县定期探望他，按时送去俸禄。
玄宗当太子的时候，也曾想请王友贞出来做官，但王友贞因为年纪大了，就以生病为由推辞了。他活到九十多岁，开元四年去世了。皇上特地下诏书说：“重视品德，尊敬贤人，厚待死去的官员，这是圣人治理天下，教化百姓的办法啊！王友贞禀性纯正，思想高洁，孝顺父母，品德高尚，道行深厚，超凡脱俗。我们正想着让他来教化百姓，没想到他却突然去世了，真是令人惋惜啊！虽然他生前没有担任要职，但死后也要给他最高的荣誉，追赠他为上卿的官职。” 所以就追赠他为银青光禄大夫，并且命令当地县令为他举行隆重的祭奠仪式。
卢鸿一，字浩然，本来是范阳人，后来搬到洛阳去了。他年轻的时候就很有学问，尤其擅长各种书法，后来隐居在嵩山。开元初年，朝廷曾派人用隆重的礼仪征召他，但他都没来。到了开元五年，皇上又下诏说：
我这个皇帝，能力有限，德行浅薄，却侥幸坐上了这个位置。一直以来，我都非常遗憾，优秀的传统文化已经衰落很久了，社会风气也没有好转，所以一直盼望着能找到一些有德行的人才，希望他们能继承和发扬先帝的教诲。你啊，黄中通理，学问深厚，对大道有着深刻的理解，并且能够践行中庸之道，为人高尚，堪比古之贤人。因此，我多次下诏书征召你，希望能让你为朝廷效力，做出一番成绩，可是你却总是推辞，一直没有来。这样一来，我巴巴地盼了你几年，虽然我知道你是个清高的人，但同时也耽误了父亲（指先帝）的嘱托。难道朝廷有什么地方让你难以接受吗？还是说你沉迷于山林生活，不愿意出来呢？君臣之间有礼法大义，这是不能废除的！现在京城就在附近，路途也不算远，我特地派人送去礼物，再次表达我的诚意，希望你能改变主意，满足我的愿望！
鸿一接到征召后，过了六年才到洛阳，觐见皇帝时竟然没有行跪拜之礼。宰相派人去问他原因，鸿一回答说：“我听说老子说过，所谓的礼法，不过是忠信的附属品，不足以作为行为准则。我鸿一，只愿以忠信来侍奉皇上。”皇上于是单独召见他到内殿，还赐给他酒食。皇上颁布诏书说：“卢鸿一响应我的征召来到这里，他探求的是至高的道理，希望能使社会风气淳厚，所以我特地起用这位隐士，以此来勉励天下人。特授予他谏议大夫的职位。”鸿一坚决推辞，皇上又下了一道诏书：
话说很久以前，尧帝就尊重许由的节操，大禹也听从了伯成的高见。可见，即使是天子也有不能臣服的人，诸侯也有不能结交的朋友。《遁世》篇的道理真是太大了！嵩山有个隐士叫卢鸿一，他远离尘世，潜心于篆刻书法。他隐居是为了追求自己的志向，实行仁义是为了达到自己的理想境界。他在山林间云游栖息，过了很多年。古话不是说吗：“选拔那些超凡脱俗的人，天下百姓的心都会归附。”所以，朝廷派人飞鸽传书到山洞岩穴，用隆重的礼仪征召他，希望他能够献计献策，帮助朝廷治理国家。但是，卢鸿一却始终保持着自己独特的人格，坚定不移，难以动摇。他平静地守护着自己的操守，洗涤心灵，保持高洁的品性，坚决拒绝了朝廷的荣宠，一心想用自己的行动来教化风俗，始终不改变自己的志向，以此来保全自身。就像会稽的严光和太原的王霸一样，最终都未能被朝廷所屈服。最后，朝廷任命他为谏议大夫，让他回到山里去。每年给他一百石米、五十匹绢，足够他购买药物，并且还命令当地官府送他到隐居的地方。如果他知道朝廷有什么得失，就让他上书禀报。
卢鸿一回到山里后，朝廷又赏赐给他隐居的衣服和一间草堂，恩典非常优厚。
再说说王希夷，他是徐州滕县人，从小家境贫寒，却爱好道家思想。父母去世后，他为人放羊，攒钱来料理父母的后事。葬礼结束后，他就隐居在嵩山，拜道士黄颐为师，学习了四十年，完全掌握了黄颐传授的闭气导养之术。黄颐去世后，他又搬到兖州徂来山居住，和道士刘玄博成为志同道合的朋友。他喜欢研究《易经》和《老子》，经常吃松柏叶和各种野花。
景龙年间，他七十多岁了，但气力却越来越壮。刺史卢齐卿亲自拜访他，向他请教养生之道，王希夷说：“孔子说过‘己所不欲，勿施于人’，这就可以作为终身奉行的准则了。”后来，玄宗皇帝东巡，下令当地官府用隆重的礼仪征召他，把他召到皇帝面前，那时他已经九十六岁了。皇帝命令中书令张说和他探讨道义，宦官扶着他进入宫中，皇帝和他谈话，非常高兴。
开元十四年，皇上下了道圣旨，说：“徐州隐士王希夷，他放弃了世俗的学问和智慧，抱持着纯一的信念，坚守贞操，很久以来就远离了喧嚣尘世，独自隐居山林。朕特地派人去隆重地迎接他，把他列席在朝廷的显要位置，表达对贤才的敬重，他最终也欣然接受了皇上的召见。虽然他年纪已高，超过了伏生（西汉经学家）的年龄，但考虑到他高尚的品德，应该给他一个相应的官职来尊崇儒者，让他能够安享晚年。就封他为朝散大夫，担任国子博士，允许他致仕后回到家乡。州县每年春秋两季都要送给他束帛和酒肉，还赐给他一套衣服和一百匹绢。”没过多久，他就去世了。
从武则天、中宗时期开始，就有蒲州人卫大经、邢州人李元恺，他们都志向高洁，不愿做官；蒲州人王守慎、常州人徐仁纪、润州人孙处玄，也都辞官退隐，当时人们都称赞他们。
卫大经这个人，学问深厚，尤其精通《易经》，说话从不食言。武则天曾经下诏征召他，他以生病为由推辞没有赴任。他和魏州人夏侯乾童是老朋友，听说夏侯乾童的母亲去世了，他就步行去吊唁。乡里人劝他说：“现在正是夏天酷暑，怎么能步行走千里呢？写封信就行了。”卫大经说：“一封信写不尽我的心意。”于是他就去了。到了魏州，碰巧夏侯乾童外出不在家，卫大经就在人家门口摆上席子，行了吊唁的礼节，没和家人多说一句话就回去了。开元初年，毕构担任刺史，他对属下官员解令孔慎言说：“卫大经品德高尚，应该表彰他的特殊之处。古人设立干木之闾，就是为了礼贤下士。”孔慎言就去拜访卫大经，这时卫大经已经年纪很大了，他以生病为由推辞不见客。他曾经用占卜算出自己去世的日子，还亲手为自己刻墓碑写墓志铭，结果真的像他占卜的那样去世了。
李元恺这个人啊，博学多才，天文、律历都很精通，但是为人非常谦虚谨慎，从来不说别人的坏话。他家乡有个叫宋璟的人，年轻的时候是李元恺的学生。后来宋璟当了宰相，派人送给他很多丝绸，想推荐他做官，李元恺都拒绝了，一句也没答应。景龙年间，元行冲当了洺州刺史，邀请李元恺去州里，和他讨论经义，还送给他衣服。李元恺推辞说：“我这微不足道的人，不适合穿这么好的衣服，我怕我承受不起这份恩惠，反而招来祸患。”元行冲就故意把衣服弄脏了再给他，李元恺没办法，只好收下了。回到家后，他就用自己养蚕纺的五两丝绸回赠给元行冲，说：“我不能接受不义之财。”早些时候，定州人崔元鉴精通《三礼》，因为他的老乡张易之得宠当权，就推荐了崔元鉴。崔元鉴一路升迁，官拜朝散大夫，后来退休回家，在乡里还请求朝廷发放一半的俸禄。李元恺批评他说：“没功劳就拿俸禄，这是要招灾啊！”李元恺活到八十多岁，寿终正寝。
王守慎这个人，名声很好。垂拱年间，他当了监察御史。当时有人罗织罪名陷害他人，王守慎的舅舅，秋官侍郎张知默负责审理此案，却奏报说王守慎也参与其中。王守慎以生病为由推辞，然后请求出家当和尚。武则天刚开始很奇怪，王守慎就陈述了事情的原委，理由非常充分，武则天很高兴地答应了他的请求，还赐给他“法成”的法号。王守慎识见高雅，受到当时贤士的敬重，最后寿终正寝。
徐仁纪，圣历年间被征召为左拾遗。他三次上书陈述国家得失，但都没被采纳，他就跟别人说：“三次谏言都不被采纳，可以走了！”于是就称病回家乡。神龙年间，宣慰使认为徐仁纪的品行可以激励世风，又征召他为左补阙。他三次上书，还是不被采纳，于是就亲自去见执政大臣请求辞职，不久被任命为灵昌令。他的妻子没有和他一起去上任，官舍里只有衣服鞋子和书信，其他的什么也没有。
孙处玄，长安年间被征召为左拾遗。他很擅长写作，常常惋惜天下没有书可以传播新的文章。神龙年间，功臣桓彦范等人当权，孙处玄给桓彦范写信，论述当时国家得失，桓彦范根本没采纳他的意见，孙处玄就辞官回乡，后来因病去世了。
白履忠是河南浚仪人，学识渊博，精通文史。他曾经隐居在古大梁城，当时人们都叫他梁丘子。景云年间，朝廷征召他做校书郎，但他不久就辞官回家了。
开元十年，刑部尚书王志愔推荐白履忠，说他隐居读书，品行高洁，很有古人的风范，可以像褚无量、马怀素那样入宫侍读。十七年，国子祭酒杨玚又推荐白履忠担任学官，于是朝廷再次征召他进京。到了京城后，白履忠以年老体弱为由推辞了官职。朝廷下诏说：“处士、前秘书省校书郎白履忠，学问精湛，品德高尚，能够深入研究，洞察事理的精微之处，隐居生活也体现了他的志向。所以特地选拔他，如同从洙水、泗水边选拔人才一样，如同在夷门寻找贤才一样，他素来品德高尚，官位爵禄对他来说并不重要。如今他年事已高，应该提升他的官位，让他享受朝廷优厚的待遇，以体现朝廷重视人才的美意。特授予他朝散大夫的官职。”
白履忠不久就上表请求回乡，皇帝手诏说：“你孝顺父母，友爱兄弟，为人正直，淡泊名利，年事已高，不与世俗同流合污。你的高尚品德朕已听说，特授予你官职，这不仅是为了表彰你的功德，更是为了奖励你这种高尚的品德，激励世人效仿。你可以先到京城来一趟，然后再慢慢地回到家乡。”于是白履忠在京城停留了几个月后就回乡了。白履忠的乡邻，左庶子吴兢对白履忠说：“你家境贫寒，一直没有得到什么好处，虽然得到了五品官职，但对你实际生活有什么帮助呢？”白履忠高兴地说：“以前契丹入侵，家家户户都被征召为民夫，只有我因为年轻时读过一些书，县里才免除了我的徭役，直到现在我还为此感到惶恐不安。如今虽然没有得到什么实际的好处，但我的家族从此可以高卧不起，免除徭役，这难道不是一件容易得到的事情吗！”不久后，白履忠寿终正寝。他著有《三玄精辩论》一卷，注有《老子》和《黄庭内景经》，还有文集十卷。
道士王远知是琅琊人。他的祖先是王景贤，梁朝的江州刺史；他的父亲是王昙选，陈朝的扬州刺史；他的母亲是梁朝驾部郎中丁超的女儿。王远知曾经白天睡觉，梦见一只灵凤落在他身上，因此他母亲怀孕了，并且还听到腹中婴儿啼哭的声音。沙门宝志对王昙选说：“你生的这个孩子将来会成为神仙的领袖。”
话说这远知先生啊，从小就聪明过人，博览群书。一开始，他去了茅山，拜陶弘景为师，学了他的道法。后来又拜了宗道先生臧兢为师，继续深造。 陈朝皇帝听说他的名声，就把他召进宫里的重阳殿，让他讲学论道，皇帝对他那是相当欣赏。等到隋炀帝还是晋王的时候，驻扎在扬州，就派王子相、柳顾言先后去请他。远知先生去了晋王那里拜见，结果一会儿工夫，头发胡子就全白了！晋王吓坏了，赶紧把他送走。过了一会儿，他的头发胡子又变回原来的颜色了，真是神奇！后来隋炀帝去涿郡，又派员外郎崔凤举去请他。远知先生在临朔宫见了隋炀帝，炀帝居然对他行弟子之礼，还下令在都城修建玉清玄坛供他居住。 后来炀帝去扬州，远知先生劝他别离开京城太远，但炀帝没听他的。
唐高祖还是平民的时候，远知先生曾经秘密地把符命传授给他。到了武德年间，唐太宗平定了王世充，就和房玄龄微服私访去见远知先生。远知先生迎接他们，说：“两位之中有圣人啊，莫非是秦王殿下？”太宗就告诉了他实情。远知先生说：“您将要成为太平天子，一定要爱惜自己啊！” 太宗登基后，想给远知先生更高的官位，但他坚决请求回山修行。到了贞观九年，唐太宗下令在润州茅山修建太受观，还给他安排了二十七个道士。皇帝还专门写了一道圣旨，原文是：“先生品行端正，德行高尚，远离尘世喧嚣，心志高洁，不断学习进步，服用灵芝仙草，修炼道法，在三清之上参悟大道，返老还童，道行超过前代高人，名声自古以来就很高。如果不是从金坛得到秘诀，从玉笈获得天书的人，谁能做到这样呢！朕当年还是藩王的时候，就得到先生的指点，一直记得您的教诲，日夜不忘。最近看到您的奏章，您请求回到旧山，朕已经另下旨意，不会违背您的意愿，并且准许您修建道观，以表达朕对您的敬意。不知道先生您什么时候能到达江外，道观建造得怎么样了？盼望早日听到您的消息。朕已经派太史令薛颐等人前去拜见您，转达朕的意思。”
那一年，王远知告诉他的弟子潘师正说：“我看到了成仙的征兆，因为我小时候不小心弄伤了一个小孩的嘴唇，所以不能在白天升天。我已经看到少室山上的伯府了，马上就要去了。”第二天，他洗了澡，换上冠服，焚香睡下。最终，他以一百二十六岁的高龄去世了。调露二年，朝廷追赠王远知为太中大夫，谥号为升真先生。武则天当政后，又追赠他为金紫光禄大夫。天授二年，他的谥号改为升玄先生。
潘师正，是赵州赞皇县人。他很小就失去了母亲，就住在母亲墓旁，以至孝闻名。隋朝大业年间，他出家做了道士，拜王远知为师，王远知把道门的隐秘法诀和符箓都传授给了他。潘师正为人清静寡欲，住在嵩山逍遥谷，二十多年来，只吃松叶喝水。高宗皇帝到东都洛阳，召见了他，问他：“山里缺什么东西？”潘师正回答说：“只要有松树和清泉，山里就什么都不缺了。”高宗皇帝和天后都很尊敬他，在逍遥谷住了好几天才回去。不久，皇帝下令在潘师正住的地方建造崇唐观，又在山岭上另建精思观供他居住。最初设立奉天宫，皇帝又命令在逍遥谷口特地开辟一道门，叫做仙游门；又在苑北面设立寻真门，这些都是为了纪念潘师正而命名的。当时太常寺奏上了新创作的乐曲，皇帝又命令将这些乐曲命名为《祈仙》、《望仙》、《翘仙》。前后皇帝还赠诗数十首。
潘师正于永淳元年去世，享年九十八岁。高宗皇帝和天后都非常怀念他，追赠他为太中大夫，谥号为体玄先生。
道士刘道合，是陈州宛丘人。最初他和潘师正一起隐居在嵩山。高宗皇帝听说他的名声，就下令在他隐居的地方建造太一观让他居住。皇帝还召他入宫，非常尊敬他。等到皇帝要封禅泰山的时候，天下久雨不停，皇帝就让刘道合在仪鸾殿做法祈雨，不一会儿天就晴了，皇帝非常高兴。皇帝又让刘道合先上泰山祈福。前后皇帝赏赐了很多东西，刘道合都分给了穷人，自己一点也没有积攒。
高宗皇帝又让道士刘道合炼制还魂丹，丹药炼成后，刘道合上交了丹药，然后在咸亨年间去世了。后来皇帝要修建奉天宫，迁走了刘道合的灵柩。他的弟子打开棺材准备改葬，结果发现尸体只剩下空空的皮囊，后背像是被剖开一样，如同蝉蜕，牙齿和骨头都不见了。大家说这是尸解成仙了。高宗皇帝听说后，很不高兴，说：“刘师为我炼丹，自己服丹成仙去了。他进献给我的丹药，应该也没什么不同吧！”
道士司马承祯，字子微，是河内温县人，是西晋州刺史、琅邪公的玄孙。他从小就喜欢学习，不太喜欢做官，于是就做了道士。他拜藩师正为师，学习符箓以及辟谷、导引、服药等道家养生之术。藩师正对他非常赏识，说：“我从陶隐居那里继承了正一派的法术，传到你这已经是第四代了。”司马承祯曾经游历了许多名山大川，最后定居在天台山。武则天听说他的名声，召他进京，还亲手写诏书称赞他。等他将要回天台山的时候，武则天还派麟台监李峤在洛桥东为他饯行。
景云二年，睿宗皇帝派司马承祯的哥哥承祎到天台山把他接到京城，带进宫里，问他有关阴阳术数的事情。司马承祯回答说：“道家经典的旨意是：‘修道要日渐减少，减少再减少，直到达到无为的状态。’况且，我眼耳心目所感知的东西，尚且难以减少，又怎么能去钻研那些旁门左道，增加自己的智虑呢！”睿宗皇帝说：“个人修养做到无为，就能清静高洁了！那么治理国家也无为，该如何呢？”司马承祯回答说：“国家就像人的身体一样。《老子》说：‘心神游于清静淡泊之中，精神与天地之气相融合，顺应自然规律而无所偏私，这样天下就能治理好了。’《易经》说：‘圣人能够与天地合其德。’由此可知，天不说话却令人信服，不作为却能成就一切。无为的道理，就是治理国家的法则。”睿宗皇帝感叹道：“广成子的说法，就是这个意思啊！”司马承祯坚决辞谢，要回天台山，睿宗皇帝仍然赐给他一张宝琴和一件霞纹披肩才放他走，朝中很多文人还为他写诗送别，足足有一百多人。
开元九年，唐玄宗又派人把司马承祯请进长安，亲自给他授予道箓（道教的箓籍），前后赏赐非常丰厚。到了开元十年，玄宗回洛阳，承祯又请求回天台山，玄宗还专门作诗送别他。开元十五年，玄宗又把他召到京城。
玄宗让承祯自己到王屋山选择风水宝地，建造坛室让他居住。承祯就向玄宗进言说：“现在五岳的神祠，供奉的都是山林之神，而不是真正的神仙啊。五岳都有洞府，都有上清真人担任职务，掌管山川风雨和阴阳气序，都有冠冕服饰和侍从神仙，都有名号和数量。请求另立斋祠之所。”玄宗采纳了他的建议，下令在五岳各处设立真君祠，祠堂的形象制度，都让承祯根据道经，设计创造。
承祯非常擅长篆书和隶书，玄宗让他用三种字体书写《老子经》，然后校对文本，确定五千三百八十个字为真本，奏呈给他。玄宗把承祯在王屋山的住所命名为阳台观，还亲自题写了匾额，派人送去，并赐给他三百匹绢，让他用来购买药物和饮食。没过多久，玄宗又派玉真公主和光禄卿韦縚到他住的地方，为他举行金箓斋醮，并且再次赐予他很多赏赐。
这一年，司马承祯在王屋山去世，享年八十九岁。他的弟子们上奏说：“师父去世的那天，有两只鹤在坛前盘旋，还有白云从坛中涌出，直冲云霄，师父的面容看起来栩栩如生。”玄宗听到后非常感慨，就下诏书说：“混成之妙不可测度，进入虚无而自行变化。虽然独立存在有形体，但到了极致就归于虚无。所以王屋山道士司马子微，一心向道，领悟玄妙，游历名山，与仙洞密契。生前在妙境中逍遥自在，死后回归本源，安息于无何有之境。他的名声已经登上了真仙的行列，位列灵官。山林景色依旧，但他已飞升仙界；想起他的高尚品德，心中悲痛万分。应该赠予他徽章，表彰他的功德。追赠他银青光禄大夫的官职，号称真一先生。”玄宗还亲自为他撰写了碑文。
吴筠，是鲁地的一位读书人。年轻时就通晓经书，擅长写文章，参加进士考试却没考中。他为人高洁，受不了世俗的污浊。于是就去了嵩山，拜潘师正为师，做了道士，学习正一派的符箓道法，潜心钻研，最终掌握了这门学问。开元年间，他南下游历金陵，去茅山访道。过了一段时间，他又东游天台山。
吴筠特别擅长写作，在剡县和越地的文人雅士经常一起吟诗作赋、饮酒作乐。他写的诗歌文章，在京城也广为流传。唐玄宗听说他的名声，就派使者把他召进宫来。吴筠到了京城后，玄宗皇帝和他谈得很投机，让他在翰林院供职。皇帝问他道家的法术，吴筠回答说：“道家法术的精髓，莫过于《道德经》五千字，那些旁枝末节的解释，只不过是浪费纸张罢了！”玄宗又问他修仙炼丹的事，吴筠回答说：“这是隐士们追求的事情，需要用漫长的岁月和修行来追求，不是君主应该操心的事。”每次和僧侣、道士们一起上朝，朝廷大臣们奏事时，吴筠陈述的都是关于儒家教化和世俗事务的内容，偶尔穿插一些诗歌来表达自己的忠心耿耿。玄宗皇帝非常看重他。
天宝年间，李林甫、杨国忠当权，朝政日益混乱。吴筠预感到天下将要大乱，坚决请求回到嵩山。他多次上奏章请求，但皇帝都不准许，最后只好下令在岳庙旁边为他另建一座道观。安禄山叛乱的时候，他又请求回到茅山，皇帝批准了他的请求。后来中原地区大乱，江淮地区到处都是盗贼，于是他东游会稽。他经常在天台山和剡县之间往来，和诗人李白、孔巢父互相唱和诗歌，在山水之间逍遥自在地生活，很多人追随他。最终，他死在了越地。他留下了二十卷文集，其中《玄纲》三篇、《神仙可学论》等文章，都受到有识之士的赞扬。
吴筠在翰林院的时候，特别受皇帝的恩宠，因此遭到很多僧侣的嫉妒。骠骑大将军高力士一向信奉佛教，曾经在皇帝面前说吴筠的坏话，吴筠对此很不高兴，于是请求回到嵩山。所以他写的文章，多有贬斥佛教之处，也因此受到一些通达事理之人的批评。但是他的文章立意高远，文辞华丽，每写出一篇文章，人们都会争相传抄。即使是李白的放荡不羁，杜甫的雄浑壮丽，能够兼具两者优点的，恐怕也只有吴筠一人了吧！
孔述睿是浙江人。他曾祖父孔昌宇是膳部郎中，祖父孔舜是监察御史，父亲孔齐参是宝鼎县令。孔述睿年轻的时候，他和哥哥孔克符、弟弟孔克让都以孝顺父母出名。父母去世后，兄弟三人一起隐居在嵩山。孔述睿特别好学，从不厌倦。大历年间，转运使刘晏多次推荐他，说孔述睿有颜回、闵损那样的品德，有游夏那样的学问。唐代宗就派人把他请到朝廷，任命他为太常寺协律郎。后来又升任国子博士，然后一步步升迁到尚书司勋员外郎、史馆修撰。每次朝廷升他的官职，他都会去朝廷谢恩，但最多十天就以生病为由辞官，回到嵩山隐居。
唐德宗即位后，授予他谏议大夫的官职，并赐给他银印和红色的官服，还派河南尹赵惠伯带着诏书和丝绸去嵩山，以隆重的礼仪征召他。孔述睿到了长安后，德宗在偏殿召见了他，特地赐给他府邸和马匹，还让他担任皇太子的侍读。十天后，孔述睿多次上表坚决推辞，请求回到嵩山。德宗的诏书回复说：“你怀有伊挚辅佐君王治理天下的志向，有广成子隐居山林的高尚品德。你长期在田园里过着简朴的生活，多次辞去官职。朕向峒山求问道理，向渭水寻觅老师，又何必一定要坚持你的谦虚谨慎，非要辞官呢！不要违抗朕的旨意，就接受这个任命吧！”孔述睿因为再三推辞也没能成功，只好就职。过了很久，他又被任命为秘书少监，兼任右庶子，再次担任史馆修撰。孔述睿精通地理，在史馆的时候，他重新修订了《地理志》，当时人们都称赞他研究得非常详细。
他还为人谦和，总是退让，从不与人争抢。每次亲朋好友聚会，他总是表现得谦逊谨慎，好像不太会说话的样子，大家都非常尊敬他。当时令狐峘也担任修撰，和孔述睿是同事，经常用一些琐碎的事情来为难孔述睿，但孔述睿都谦让，从不与他争辩，当时的人都称赞他是一位长者。
贞元四年，朝廷派他带着诏书和御赐的饭食、衣服数百套，前往平凉盟会处祭奠战死的将士，因为孔述睿为人忠诚可靠。贞元九年，他因病上表请求辞官。德宗没有批准，回复说：“朕认为你的品德高尚，行为端正，能影响风俗，你的无声的教诲，对国家大有裨益，朕还没依从你的请求，你应该好好考虑。”
述睿先生多次上奏朝廷，才终于得到批准，被授予太子宾客的职位，赐予紫金鱼袋，让他致仕还乡。朝廷还赐给他五十匹布和一套衣服。按照惯例，致仕回乡的人是不配给公车的，但德宗皇帝特别优待儒士，破例为他配备了车辆送他回家。贞元十六年九月，述睿先生去世，享年七十一岁，朝廷追赠他工部尚书的官职。他的儿子叫敏行。
述睿的儿子敏行，字至之，考中了进士。元和五年，礼部侍郎崔枢看中他的才华，将他提拔起来。后来吕元膺担任岳州、鄂州刺史，清廉正直，广纳贤才，便聘请敏行做他的幕僚。敏行母亲去世后，他便辞官回家守孝。之后，吕元膺调任东都留守，又转任河中节度使，敏行都跟随左右。元和十四年，敏行入朝担任右拾遗，后来升迁为左补阙。长庆年间，他担任起居郎，之后又改任左司员外郎，历任司勋郎中、集贤殿学士，最后升迁为吏部郎中，不久又升任谏议大夫。他曾经上疏弹劾兴元监军杨叔元暗中煽动士兵造反，杀害了节度使李绛。当时没有人敢揭发这件事，只有敏行敢于直言上奏，因此杨叔元受到了处罚，当时的人都称赞他的勇气和正直。
敏行是名臣之子，自小就品行端正，为人称道；等到他出来做官，又和当时的豪杰们交朋友。虽然他的名声一时无两，但是他的操守和为官之道，却远不如他父亲。大和九年正月，敏行去世，年仅四十九岁，朝廷追赠他尚书工部侍郎的官职。
阳城，字亢宗，是北平人。他家世代都是做官的，但是家里很穷，买不起书读。于是他去集贤院做抄书的吏员，偷偷地借阅官书阅读，日夜埋头苦读，六年时间，他便博览群书，无所不通。后来，他隐居在中条山。附近的人都敬佩他的德行，纷纷向他学习。乡里间有人发生纠纷，都不去官府告状，而是来请阳城仲裁。陕虢观察使李泌听说他的名声后，亲自到他隐居的地方拜访他，两人谈得很投机。李泌当了宰相后，推荐阳城担任著作郎。德宗皇帝派长安县尉杨宁带着礼物到夏县阳城隐居的地方去请他，阳城穿着粗布衣服进京，上书辞谢。德宗皇帝派宦官送去官服让他穿上，然后才下诏书任命他，并赐给他五十匹布。不久，阳城升任谏议大夫。
大家都特别期待阳城先生到京城来，都说：“阳城山人那么自律，又不爱名利，现在当了谏官，肯定能为国家鞠躬尽瘁！” 所以大家都很敬畏他。
结果他到了京城以后，其他谏官们整天叽叽喳喳地给皇帝上奏章，各种小事都报告上去，皇帝都烦死了。可阳城先生呢，却跟两个弟弟还有朋友们天天夜里喝酒，根本没人知道他在干嘛，大家都说他名不副实。
有人想去他家拜访，想问问他到底怎么回事。阳城先生一看就知道对方来意，就把人请到家里坐下，就拼命劝酒。客人推辞，他就自己喝，客人没办法，只好跟他一起喝酒。有时候客人先喝醉了趴在桌子上，有时候阳城先生先喝醉了倒在客人怀里，根本听不进客人说话。他还跟两个弟弟说：“我每个月领的俸禄，你们算算咱们家几口人，一个月要吃多少米，买柴火、蔬菜、盐巴要多少钱，先把这些准备好，剩下的都拿去给酒家老板，别留着！”他从来不攒钱。就算家里真有什么急需的东西，只要客人说某个东西好，他立刻就高兴地送给他。有个叫陈苌的人，就专门等他领了俸禄就去，夸他钱多，每个月都能捞点好处。
那时候德宗皇帝当政，很多事情都不交给宰相处理，反而让身边的亲信乱来。裴延龄、李齐运、韦渠牟这几个奸臣一个接一个地被重用，他们诬陷忠良大臣，诽谤朝中重臣，陆贽这些人全都被罢官了，没人敢为他们说话。阳城先生就偷偷地写奏章上交给皇帝，跟拾遗王仲舒一起弹劾裴延龄的奸佞行为，说陆贽他们是被冤枉的。德宗皇帝大怒，把宰相叫来商量，想治阳城先生的罪。还好当时太子（后来的顺宗皇帝）为他求情，他才免于受罚。
金吾将军张万福听说谏官在宫里上书直谏，赶紧跑过去，到了延英门，大声叫好说：“朝廷有这样的正直大臣，天下肯定太平了！” 他还跑到阳城先生和王仲舒那里说：“你们这些谏官能这样直言进谏，天下怎么可能不安宁呢？” 然后就一直喊“太平，太平”。
张万福是武将，都八十多岁了，从那以后名扬天下。当时朝中都想让裴延龄当宰相，阳城先生说：“如果让裴延龄当宰相，我就把我的官服撕了！” 最后因为裴延龄的事，他被贬为国子司业。
城到了国子监，就召集学生们，告诉他们说：“所有学习的目的，是为了忠孝。各位同学难道有长期不探望父母亲人的吗？”第二天，就有二十多位学生告假回家尽孝。
有个叫薛约的，曾经在城里学习，性格比较暴躁，因为言语得罪了人，被贬到连州，在那里孤身一人，没有根基。朝廷的官吏费了好大劲儿才在城家里找到他。城把官吏请到家里，和薛约喝酒告别，哭着送他到郊外。德宗皇帝听说后，认为城包庇罪犯，把他贬到道州做刺史。太学生王鲁卿、季偿等二百七十人上京请求留下城，连续几天，都被官吏拦着，奏章都没递上去。
到了道州，城用家里的规矩来管理官员，该罚的罚，该赏的赏，从不把文书案卷放在心上。道州这地方土地贫瘠，百姓个子普遍矮小，每年都要向朝廷进贡矮小的男子，被称为“矮奴”。城到任后，禁止把良民当作贱民，又同情他们每年都要被迫分离的苦楚，就上书朝廷论述此事，最终免除了这项贡赋。百姓都感激他，无不痛哭流涕。前任刺史贪污受贿，观察使正要审问他，有个和前任刺史关系好的官吏，就拾掇前任刺史的罪证去告发，想以此邀功，城直接下令杖毙了他。赋税完不成，观察使多次责备城。州里考核官员政绩的时候，城自己给自己评定为“抚慰百姓用心良苦，征收赋税却很笨拙，考核等级为下下等”。观察使派判官来督促赋税，判官到了州里，发现城没有出来迎接，就问州里的官员。官员说：“刺史听说判官来了，以为自己犯了罪，把自己关在监狱里，不敢出来。”判官大吃一惊，赶紧跑到监狱里拜见城，说：“使君您犯了什么罪啊！我奉命来探望您安好而已。”判官在道州待了一两天还没走，城干脆就不回官邸了；门外有一扇旧门板横在地上，城就昼夜坐在上面休息，判官心里不安，就离开了。后来又派别的判官去查，这个判官觉得这事不合适，就带着妻儿走了，半路上就逃跑了。
顺宗皇帝即位后，下诏召他回朝，可是城已经去世了。士大夫们都很惋惜他，当年四月，朝廷赐给他家两百贯钱，还命令各州县接力护送，把他的灵柩送回家乡安葬。
崔觐，是陕西城固人。他读书人出身，却不喜欢当官，就老老实实种地过日子。年纪大了，膝下无子，就把田地房屋和家产都分给了家里的奴仆，让他们各自谋生。
崔觐和老伴儿就搬到城固南山隐居了，家里的事完全不管了。他们只约定奴仆轮流送饭菜到他们住的地方，到了就给他们送酒送饭，仅此而已。老两口在山林泉水之间，互相陪伴，吟诗作歌，自得其乐。
山南西道节度使郑余庆很敬佩崔觐的高尚品德，想请他当节度参谋，多次邀请他，他才勉强去了节度使府。不过，崔觐做官一点儿也不在行，不懂人情世故，真是个榆木脑袋。郑余庆看在他是长者的份上，就宽容他。
到了太和八年，有个叫王直方的左补阙上书给皇帝，被皇帝召见，在便殿里询问时事。这王直方也是兴元人，跟崔觐的家乡城固山挨着呢，那天他就向皇帝推荐崔觐，说他品德高尚。皇帝就下诏书，要召崔觐当起居郎。崔觐推说自己有病，不肯去赴任，最后就死在了山上。
【赞曰：高士忘怀，不隐不显。依隐钓名，真风渐鲜。结庐泉石，投绂市朝。心无出处，是曰逍遥。】
