古代朝廷里，最高级别的官员有三位，分别是太师、太傅、太保，合称“三师”，都是正一品的大官。 一开始他们有自己的幕僚班子，后来又取消了，直接在尚书省任职。隋炀帝时期干脆把这三个官职给废除了，到了唐朝武德年间才又恢复，沿袭了隋朝的制度。这“三师”啊，主要负责教育和引导皇帝，是皇帝学习的榜样，权力不大，没啥具体事务要管，但必须德高望重才能担任，要是找不到合适的人，就空缺着。
接下来是“三公”，分别是太尉、司徒、司空，也是正一品。魏晋到北齐时期，三公都有自己的幕僚机构，隋朝初期也保留了，但后来又取消了，和“三师”一样，也是在尚书省任职，唐朝沿用了这个制度。唐太宗当过三公，后来亲王也担任过三公，不过都是挂个名，不实际处理政务，只有祭祀活动时才由代理官员代劳。这“三公”呢，是辅助皇帝治理国家的大臣，负责处理国家大事，权力很大，所以没有具体的官职名称来定义他们的工作。大祭祀的时候，太尉负责亚献，司徒负责奉献祭品，司空负责打扫清理。
然后是尚书都省，名字变来变去的，一会儿叫中台，一会儿叫文昌台，后来又改回去了，真是让人眼花缭乱。尚书省下面管辖着二十四司，六个尚书分别管理四个司。尚书令是正二品的大官，权力很大，总管百官，是朝廷的典范。不过唐太宗当过之后，这个职位就长期空缺了。六个尚书分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，所有的政务都要经过他们讨论决定。
最后是左右仆射，都是从二品。这官职的名字也改来改去，一会儿叫左右匡，一会儿叫文昌左右相，后来又叫左右丞相，最后又改回左右仆射了。他们负责管理六个尚书省，监督各项事务，协助尚书令工作。 自从尚书令的职位长期空缺后，左右仆射就负责统管整个尚书省的事务。如果御史发现官员有不当行为，也可以直接向他们举报。
好家伙，这部门设置还挺复杂！简单来说，有两个丞相，一个左丞，一个右丞。左丞是正四品上，右丞是正四品下，不过这品级也不是一成不变的，中间还改过几次，最高的时候都升到从三品了，后来又降回去了。
左丞主要负责管理各个部门，相当于内部审计，还要跟吏部、户部、礼部这十二个部门打交道，处理整个部门的事务。要是右丞缺了人，左丞就得一个人扛下所有活儿。右丞呢，主要管兵部、刑部、工部这十二个部门。要是左丞缺了，右丞就得兼任左丞的工作。御史要是觉得他们俩工作有啥不妥当的，可以直接弹劾他们。
然后还有两个郎中，一个左司郎中，一个右司郎中，都是从五品上。这职位在隋朝的时候就有了，后来武德年间取消了，贞观年间又恢复了。龙朔二年又改名叫左右丞务，咸亨年间又改回去了。左司郎中是左丞的副手，负责协助左丞管理各个部门，检查账目，查处错误，还要负责部门的夜间值守。要是右司郎中缺了，左司郎中就得一个人干。 还有左右司员外郎，这个职位是天后永昌元年才设立的，后来神龙年间取消了，之后又恢复了。左右司郎中和员外郎都负责协助管理十二个部门，主要工作是监督检查，防止违规行为，管理部门的公文文书。
都省啊，它管着所有部门的纪律和流程，是为了让国家治理井井有条，让朝廷的教诲能够顺利传达下去。上级下达命令，方式有六种：制、敕、册、令、教、符。天子用的叫“制”、“敕”、“册”；皇太子用的叫“令”；亲王、公主用的叫“教”；尚书省往下发到州，州往下发到县，县往下发到乡，都叫“符”。
下级向上级汇报，方式也有六种：表、状、笺、启、辞、牒。“表”是给天子上的；近臣也可以用“状”；“笺”、“启”是给皇太子上的，对长官也可以用；不是正式公文，但级别在品级以上的公文，都叫“牒”；老百姓的陈情叫“辞”。部门之间互相沟通，有三种方式：关、刺、移。“关”就是互相沟通事情；“刺”就是互相揭发问题；“移”就是把事情移交给其他部门处理，移交的时候，所有相关的官员都要签字。
所有部门收到的公文，都要盖章注明日期，并设定处理期限。尚书省执行天子的命令，文件处理完毕后，要根据事情的轻重缓急，决定抄送的速度。紧急的，当天就要办完。各州向京城汇报工作，也要根据事情的大小和多少来安排时间。京城各部门给各州下发符、移、关、牒等公文，都必须经过都省。公文写好后，主管部门签字画押，并在上面写明年月日，然后存档。需要盖章的公文，负责盖章的官员要仔细核对内容无误后才能盖章，并且要在公文簿上登记。每月底要存档。尚书省的官员，每天都要有人值班，值班记录要存档，然后轮换值班。
所有官员，每天早上上班，中午下班，有急事可以加班。工作繁忙的，不在此例。全国的命令和奏章数量，以及省里发布公告的情况，每年年底都要统计汇总。京城各部门，每年四月一日都要把这些材料交给都省。全国各州，则由本部门审核后，交给负责审核的官员，审核官员仔细审查后，签字盖章，附上账目，然后交给都省。每年六月一日，都省要召集各部门的官员核对。如果发现遗漏或不符，都要记入考评。
首先，官府里头一共六个主事，都是从九品上的官儿。然后呢，还有十八个令史，三十六个书令史，六个亭长，十四个掌固。
这帮人各司其职啊，令史主要负责管理文书档案，那些亭长和掌固就负责检查、看管大门、仓库还有各个厅堂里的摆设这些事儿。
吏部尚书，那是正三品的大官，不过这官名变来变去的，龙朔二年改成司列太常伯，光宅元年又改成天官尚书，到了神龙年间才又改回吏部尚书。底下还有两个侍郎，正四品上。隋炀帝大业三年的时候，六个尚书省每个省都设一个侍郎，相当于尚书的副手，都是正四品。后来国家规定，其他尚书省的侍郎都降为正四品下，就吏部侍郎还是正四品上。龙朔年间改成司列少常伯，咸亨年间又改回去了。总章元年，吏部和兵部又各增加了一个侍郎。
吏部尚书和侍郎，主要负责全国官员的选拔、授官、升迁、考核这些事。他们手下有四个部门：吏部、司封、司勋、考功。所有这些部门的工作，都由吏部尚书和侍郎来统筹安排，下达命令。全国各部门的人事任免，都要经过吏部审核。每年冬天，吏部都要进行官员选拔。距离京城五百里以内的，在上旬进行；五百到千里之间的，在中旬进行；千里以外的，在下旬进行。尚书和两个侍郎，分管三个铨选部门，尚书管尚书铨，两个侍郎分别管中铨和东铨。选拔人才，主要看“四才”，考核功绩，主要看“三实”。“四才”指的是：品德、言行、文字、判断能力。有这方面特长的，就可以考虑录用。“三实”指的是：德行、才能、功劳。德行、才能、功劳要互相匹配，功劳要经过考核，才能决定升迁或降职。
根据官员的优劣，决定他们的去留，以此来端正风气，赏罚分明，打击贪污，提拔贤能。然后根据他们的官阶，进行任命。五品以上的官员，要将他们的名字报给中书省和门下省，由皇帝决定任命。六品以下的，根据他们的官阶和资历来决定。如果能力突出，可以提拔为拾遗、补阙、监察御史，也要将他们的名字报给中书省和门下省，由皇帝下令任命。那些在重要岗位上工作过，考核成绩优异的，可以越级提拔，否则就不行。那些出身不是清流的，不能担任清流官职。任命官员的时候，如果官职和资历不相符，或者认为不合适的，可以进行三次调整。各种技术类官员，都由相关部门确定，然后报给吏部备案。同部门有牵连的官员，不能提拔为大功以上职位。皇亲国戚和有军功的，可以兼任员外郎。任命官员之前，必须先准备好官员的官阶和履历，报给门下省备案。
官职高而任命低的叫做“行”，官职低而任命高的叫做“守”。三个铨选部门完成任命后，都要整理好材料，交给左右仆射审核。中铨和东铨的材料，要先经过尚书审核，然后才报给门下省。给事中要宣读，黄门侍郎要审核，侍中要审查，然后才能报给皇帝，听候皇帝旨意任命。如果左右仆射认为门下省的任命不合适，可以修改，也可以再次上报。大规模的选拔，在春季结束。如果被选拔的人在军队服役，就在军中进行考核，然后将结果报给吏部。春季还有补充的选拔，叫做春选。如果有人有特殊功劳，有圣旨的话，可以破格提拔，或者直接授予官职，这叫做非常规选拔，要在百日内完成任命。这样就确定了九流的品级，补上了各地的官员空缺，官员的选拔制度就完善了。
好家伙，这官制还挺复杂！先说人员配置吧，郎中两个，都是五品上，龙朔是司列大夫，咸亨和光宅年间，隋朝的官职也改过名。员外郎也两个，都是六品上。令史三十个，书令史六十个，亭长八个，掌固十二个。其中有个郎中，负责考核全国文吏的级别品级。一共二十九个级别，从一品到九品，每个品级还有上下之分。散官四品以下，九品以上的，都要在吏部轮值，轮值时间是四十五天。如果中央各部需要人送公文，或者其他部门需要人手，就从兵部、吏部这些散官里挑。轮值两次以上，就可以参加选拔考试了，考不上也没关系，按轮值顺序排，也就排个五六名而已。
这晋升的办法，可就多了去了！有靠封爵的，有靠亲戚的，有靠功劳的，有靠世袭的，有靠孝顺的，有靠考核的，还有被免职后又重新考核的，都得按规矩来，不能弄虚作假。要升到三品或五品，得另外制定办法，不然不行。文武百官的排序，官职相同的先看爵位，爵位相同的再看年龄。京城的各部门，有常参官，就是五品以上的事务官，八品以上供奉官，员外郎，监察御史，太常博士这些。还有供奉官，两省从侍中、中书令以下，都算供奉官。各部门长官、有声望的官员、四品以下八品以上的清廉官员，每天都有六品以上清廉官员两人在衙门待命，供奉官和宿卫官不算在内。授予四品以下有声望的官员，能力和职位要匹配，不能随便推让。
职事官要觐见和请假，不能走后门。七十岁以上应该退休，但如果身体还好，也可以继续工作。官员本人和直系亲属有谋反大罪以上的，自己经商的，家里专门做生意的，有风疾的，酗酒的，都不能当官。内外官员如果清廉有声望，可以推荐，中书省门下省会根据情况调整他们的官职，五品以上的，可以升官，六品以下的，交给吏部按级别升迁。如果是二三等官员，五品以上的，可以稍稍优待一下；六品以下的，等任期满了再参加选拔，不受限制。岭南和黔中地区，三年一次选拔补充官员，叫南选。全国官员都有编制，各部门的直官都有定额，包括各种品级的直官。内外官员都有休假和差遣的规定。簿书档案、功绩赏罚、殿试名次，这些都由员外郎分管。
有个郎中管小铨，也分九品，也叫行署。因为在九流之外，所以叫流外铨，也叫小选。考试和考核跟流内铨差不多。吏部、兵部、礼部、考功、中书省、御史台、中书省、门下省，叫前八司，其他的叫后行。选拔流外官员，要看书法、算术，还要懂点时务，三样有一样擅长就行。每三年考核一次，根据才能升迁，不行就维持原职。小铨以前是郎中专管，开元二十五年，又规定考试完后留任或放任，都由尚书侍郎决定。有个员外郎负责南曹，因为在选曹南边，所以叫南曹。每年选拔人才，要看推荐信、簿书、资历、考核，都要核实清楚，才能上报三铨。三铨录取后就上任。还有一个员外郎负责处理曹务。参加太庙斋郎帖考试，跟贡举的制度一样。
话说，古代有个部门叫司封司，负责管理爵位封赏的事儿。司封司的官员配置是这样的：司封郎中一人，相当于现在五品上；司封员外郎一人，相当于六品上；主事两人，九品上；令史四人，书令史九人，掌固四人，这些都是些办事儿的。
司封郎中和员外郎主要负责全国的爵位封赏，一共九个等级：第一级是王，正一品，食邑一万户；第二级是郡王，从一品，食邑五千户；第三级是国公，从一品，食邑三千户；第四级是郡公，正二品，食邑二千户；第五级是县公，从二品，食邑一千五百户；第六级是县侯，从三品，食邑一千户；第七级是县伯，正四品，食邑七百户；第八级是县子，正五品，食邑五百户；第九级是县男，从五品，食邑三百户。名山大川和京畿地区的县，都不用来封爵。郡公爵位有剩余的，可以传给子孙。国公都是特殊封赏的，全国的观（祭祀场所）数量是固定的，每个观都设三个祭祀官，由德行高的人担任。每逢三元及诸斋日，要举行金录、明真等斋祭。道士和女道士的登记造册，每三年进行一次。
皇室女眷的封号是这样规定的：皇帝的姑母封为大长公主，姐妹封为长公主，女儿封为公主，这些都相当于正一品；太子女儿封为郡主，相当于从一品；王的女儿封为县主，相当于正二品。王的母亲和妻子称妃；一品官员和国公的母亲和妻子称国夫人；三品以上官员的母亲和妻子称郡夫人；四品官员的母亲和妻子称郡君；五品官员如果是勋官，并且有封号的话，母亲和妻子称县君；散官和职事官员的母亲和妻子封号相同。勋官四品有封号的，母亲和妻子称乡君。这些母亲的封号，都在原封号前加个“太”字，等级以她们的丈夫或儿子的等级为准。如果一个人同时拥有两种官爵，就以较高的为准。至于内命妇，一品官员的母亲为正四品郡君；二品官员的母亲为从四品郡君；三品和四品官员的母亲都为正五品县君。妇女的封号，不因为丈夫或儿子的官职而另加封号，比如“某品夫人”、“某品郡君”、“某品县君”、“某品乡君”等等。庶子如果官职达到五品以上，就封他的嫡母；如果没有嫡母，就封他的生母。二王（指亲王）之后、五品以上职事官员、三品以上散官的母亲和妻子，朝参时，礼仪都和她们的丈夫或儿子相同。
亲王的孺人二人，相当于正五品；媵妾十人，相当于正六品。嗣王、郡王和一品官员的媵妾十人，相当于从六品；二品官员的媵妾八人，相当于正七品；三品官员和国公的媵妾六人，相当于从七品；四品官员的媵妾四人，相当于正八品；五品官员的媵妾三人，相当于从八品；低于五品的就都是妾了。皇室五等亲和诸亲三等亲的存亡升降，都要登记造册，每三年进行一次，这些资料都归宗正寺管理。
说白了，就是当时的司勋司，是个从五品上的衙门，管着官员的功勋等级的事儿。 具体来说，司勋司里有个司勋郎中，是老大，从五品上；还有两个司勋员外郎，从六品上；四个主事，从九品上；另外还有三十三个令史和六十个书令史，以及四个掌固，都是些办事儿的。 （隋朝的时候叫司勋郎，武德年间才加了个“中”字，龙朔年间改成了司勋大夫，咸亨年间又改回去了。）
司勋郎中和员外郎的主要工作，就是管官员的功勋等级。 这功勋等级啊，一共十二个等级，最高的是上柱国，相当于正二品；然后是柱国，相当于从二品；依次往下，十转是上护军（正三品），九转是护军（从三品），八转是上轻车都尉（正四品），七转是轻车都尉（从四品），六转是上骑都尉（正五品），五转是骑都尉（从五品），四转是骁骑尉（正六品），三转是飞骑尉（从六品），二转是云骑尉（正七品），一转是武骑尉（从七品）。 凡是有功劳，该授勋的官员，都得先经过司勋司审核确定，然后才能上报朝廷。
考功郎中，那是从五品上的官儿，（龙朔二年改叫司绩大夫，咸亨初年又改回去了。）考功员外郎，那是从六品上的官儿，（龙朔二年改叫司绩员外郎，咸亨初年又改回去了。）下面还有三个主事，那是从八品上的；十三个人是令史，二十五个人是书令史，四个掌固。
郎中和员外郎，主要负责考核内外文武官员的工作表现。凡是需要考核的官员，都要把他们一年来的功过和才能都详细记录下来，然后在他们所属部门和州长面前当众宣读，大家一起讨论他们的优缺点，最后评定为九个等级。每个部门根据规定的名额进行审核，审核通过后就送到中央政府。内外文武官员的考核标准，会根据距离远近有所不同，考核结果会由朝集使（负责朝廷事务的官员）送到中央政府。每年朝廷还会特别指派两位位高望重的京官，其中一人负责审核京官的考核结果，另一人负责审核外官的考核结果。同时，还会指派给事中和中书舍人各一人，一人监督京官考核，一人监督外官考核。郎中负责审核京官的考核，员外郎负责审核外官的考核。如果审核结果一致，就根据功过上报朝廷。京官的考核结果要在应考官员面前宣读并确定，外官的考核结果则由朝集使确定。
考核官员的方法，主要有四个方面：一是品德和义行有显著表现；二是清廉谨慎，为人正直；三是公平公正，值得称赞；四是勤勉尽职，从不懈怠。除了这四种主要方面，还有二十七种优秀表现可以作为加分项：第一，能提出改进意见，发现并弥补不足，这是近侍官员的最高标准；第二，能选拔人才，提拔有才能的人，这是选拔官员的最高标准；第三，能扬善抑恶，奖惩分明，这是考核官员的最高标准；第四，能遵守礼仪制度，符合经典规范，这是礼仪官员的最高标准；第五，能使音律和谐，不失节奏，这是乐官的最高标准；第六，能果断决断，赏罚合理，这是判案官员的最高标准；第七，能统领军队，警备森严，没有失误，这是宿卫官员的最高标准；第八，能训练士兵，装备齐全，这是督领官员的最高标准；第九，能审理案件，判决公正，这是法官的最高标准；第十，能校对精细，准确无误，这是校正官员的最高标准；第十一，能准确传达旨意，表达清晰，这是传达旨意的官员的最高标准；第十二，能有效进行教育，学生学业有成，这是学校官员的最高标准；第十三，能赏罚分明，作战必胜，这是将帅的最高标准；第十四，能推行礼义，使辖区内风气纯正，这是行政官员的最高标准；第十五，能详细记录典章制度，文理兼备，这是史官的最高标准；第十六，能认真调查，弹劾必当，这是纠察官员的最高标准；第十七，能明察暗访，查处失误，这是稽查官员的最高标准；第十八，能维修设施，供应充足，这是管理官员的最高标准；第十九，能完成各项任务，使役使人员没有怨言，这是差役管理的最高标准；第二十，能按时耕种，收获丰收，这是屯田官员的最高标准；第二十一，能谨慎保管，账目清楚，这是仓库管理的最高标准；第二十二，能推算天象，研究精密，这是天文官员的最高标准；第二十三，能预测吉凶，疗效显著，这是医卜官员的最高标准；第二十四，能有效管理，道路畅通，这是关隘官员的最高标准；第二十五，能使市场秩序井然，没有欺诈行为，这是市场管理官员的最高标准；第二十六，能使牲畜肥壮，数量增多，这是牧官的最高标准；第二十七，能使边境安宁，城防坚固，这是戍边官员的最高标准。
如果达到一个“最”以上，同时具备四个“善”，评为上上；达到一个“最”以上，同时具备三个“善”，或者没有“最”但具备四个“善”，评为上中；达到一个“最”以上，同时具备两个“善”，或者没有“最”但具备三个“善”，评为上下；达到一个“最”以上，同时具备一个“善”，或者没有“最”但具备两个“善”，评为中上；达到一个“最”以上，或者没有“最”但具备一个“善”，评为中中；工作马虎，没有“善”和“最”，评为中下；徇私枉法，判决不公，评为下上；徇私舞弊，玩忽职守，评为下中；贪赃枉法，行为恶劣，评为下下。如果除了“善”和“最”之外，还有其他值得嘉奖或虽然有罪但情有可原的情况，考核官员可以在考核时根据具体情况进行调整。内外官员如果调任其他职位，其年度考核要从调任之日起重新计算，各部门要根据其职务的繁简程度进行考核，各州要根据官员的优劣进行考核。考核官员的晋升都有规定的标准，如果没有达到标准，就不能晋升；如果超过标准，也可以适当晋升。对于流外官员，其所属部门要根据其才能、功过，评定为四个等级，并鼓励他们进步。凡是皇亲国戚、卫队官员，都要进行考核，考核等级大致分为三等。卫戍主帅的考核，如同三卫的考核；监门、校尉、直长的考核，如同主帅的考核。关于谥号的评定方法，古代典籍都有详细记载，都要根据事实进行评定，以示褒贬。
户部尚书，那是正三品的大官。（隋朝的时候叫民部尚书，到了唐贞观二十三年才改名叫户部。后来明朝庆元年又改成度支，龙朔二年又改成司元太常伯，光宅元年又改成地官尚书，最后神龙年间才又改回户部。）下面还有两个侍郎，都是正四品下。（从隋朝开始，这官名改来改去的，其实都是尚书下面的官。）尚书和侍郎，管着全国的土地户籍、物资调拨和钱粮这些事，下面还有四个部门帮着干活：户部、度支、金部、仓部。他们负责执行上级的命令，管理全国各地的大小事务，所有部门的工作都要经过他们审核。
总之，户部尚书和侍郎权力很大，全国上下的大小事情，只要跟钱粮、户籍有关的，都得经过他们这儿过过手，他们得把关，得负责。
好家伙，这可是份详细的古代户籍制度说明啊！咱们一句一句地捋捋，用大白话来说说。
首先，这官职设置啊，从五品上的郎中、员外郎各两位，从六品上的员外郎也两位。郎中和员外郎这两个职位，从隋朝开始就一直有，跟着各个朝代改来改去。然后还有从九品上的主事四人，令史十五人，书令史三十四人，亭长六人，掌固十人。郎中和员外郎主要负责管理户口和土地这些事儿。
天下分十道，每个地方产出的东西，都得按规定上贡纳税。全国有三百一十五个州府，还有八百多个羁縻州（就是那种比较松散管理的州）。户口四万以上的是上州，两万以上的是中州，不满两万的是下州。京城附近的县，城里叫京县，城外叫畿县，还有八十五个望县。其他的县，六千户以上是上县，两千户以上是中县，一千户以上是中下县，不到一千户的就是下县。
总的来说，全国总户数是八百一万八千七百一十户，人口四千六百二十八万五千一百六十一口。一百户算一个里，五个里算一个乡。京城和州县城里分坊，城外是村。里、坊、村都有村长之类的负责人，负责监督管理。四户人家算一邻，五个邻算一保，保里有个保长，负责约束大家。
人口的年龄划分，刚出生算黄，四岁算小，十六岁算中，二十一岁算丁，六十岁算老。每年都要统计一次，三年统计一次户籍。县里的户籍要报到州，州里的报到省，最后户部汇总。全国的户口，根据家底分成九等，登记户籍的时候，用的是户主中年那年的情况，三年一登记。州县的户籍要留存五份，省里的留九份。
如果户口登记在两地，先从边州算起，然后是关内，再是军府州，如果都在这三处登记过，就按最早登记的地方算。住址方面，要是住的地方偏僻，可以宽松点儿；住得远，可以就近安排；住的地方负担轻，可以安排重一点的活儿。
把全国人分成四类：读书写字的叫士，种地的叫农，做手艺的叫工，经商的叫商。经商和做手艺的不能算士，领俸禄的不能抢老百姓的饭碗。
土地方面，五尺是一步，二百四十步是一亩，一百亩是一顷。根据土地肥沃程度和大小来分配。土地分配有不同的标准，宅基地也是一样。分配土地的时候，尽量就近安排，城里人如果本县没地，就从别的县分配。分配土地一般从十月开始，十二月结束。分配土地的原则：先课税的，后课税的；先穷的，后富的；先多的，后少的。州县管辖范围内，土地够分的叫宽乡，不够分的叫狭乡。官员和有功的人，可以得到永业田（永久的土地）。每个州都有公廨田（官府的田地），官员还有职分田（根据职务分配的田地）。
赋税有四种：租、调、役、杂徭。每户丁男要交两石粮食。调赋根据当地产出，交两丈绫、绢、絁，布要多交五分之一。交绫、绢、絁的，还要交三两棉花；交布的，要交三斤麻，上面都要盖章。每人每年要服役二十天，没事就付工钱，每天三尺布。有事加班的，二十五天免调赋，三十天租调都免。庸调（工钱和调赋）在仲秋收，季秋送到州里。租赋根据当地收成情况收取，仲冬开始交，孟春交完。本州的，季冬交完。
那些归附的少数民族，也按九等来划分。岭南各州的米税，全国各州的钱税，都有固定的标准。丁户（成年男子户）有各种减免政策。孝子、顺孙、义夫、节妇，如果名声好，州县上报省里，然后在他们家门口立碑表彰，全家的赋税都免除。表现特别好的，还有额外奖励。
京城的文武官员都有防阁（一种官署），州县官员有白直（一种官服），州县官员和外地监察官员都有执衣（官服）。皇室成员也配有仆役，数量和级别跟白直差不多。有功的臣子，如果被赐予实封（实实在在的土地），就用课税的户口来充实。食封（享受封地收入）可以传给子孙。八十岁以上的老人或者重病的，可以领一个侍奉的人；九十岁领两个，一百岁领三个。
全国的朝集使（负责户籍统计的官员），十月二十五日到京城，十一月一日户部接见完毕，再去尚书省跟其他官员见面，然后去考堂考核，元旦要在皇宫献贡品。京城的县令，每个季度都要到朝廷一次。
话说，度支郎中这个职位，是正五品上，（龙朔年间改称司度大夫，咸亨年间又改回去了），然后还有员外郎，那是正六品上，再下面就是两个主事，从九品上。此外还有十六个令史，三十三个书令史，一个计史，四个掌固。
郎中和员外郎啊，他们的主要工作就是管着全国的赋税多少，各地物产的丰歉情况，以及水陆交通的便利程度。每年都要算算全国的收入和支出，负责调拨征收和运输，都要按照规定的程序办事，控制好速度。凡是像收购粮食和物资这种事，都要根据价格高低来决定，目的是平衡全国的物资供应，让老百姓都能受益。所有金银财宝、绫罗绸缎之类的，都要折算成相应的费用来制作。全国的船只车辆，水陆运输，都要计算好运费，根据货物轻重、贵贱、路途的平坦险阻来制定价格。至于边防军队的开销，那就有专门的支度使来负责计算军需物资的用量。每年边关的支出，都要向度支部门报备，一切都要按照皇帝的旨意来执行。
话说金部，官职设置挺齐全的。有个郎中，那是从五品上，龙朔年间叫司珍大夫，咸亨年间又改了；还有个员外郎，从六品上；主事三个，从九品上；令史八个，书令史二十一个，计史一个，掌固四个。郎中和员外郎啊，主要负责全国各地仓库钱财的收支，制定相关的规章制度，管理账目。
这度量衡啊，规矩可不少。长度单位，用北方一种叫秬黍的谷物，取它中间饱满的谷粒作为标准，一粒宽为一分，十分为一寸，十寸为一尺，一尺二寸为大尺，十尺为一丈。容量单位，也是用秬黍，取中间饱满的谷粒一千二百粒的容积为一龠，二龠为一合，十合为一升，十升为一斗，三斗为大斗，十斗为一斛。重量单位，还是秬黍，取中间饱满的谷粒一百粒的重量为一铢，二十四铢为一两，三两为大两，十六两为一斤。
这度量衡啊，不光用来计量粮食，还用来调校钟律，测量日影，配置汤药，甚至连皇冠冕服的制作都得用它。内外官府，私人用的，都得用大号的。库房的收支，都得写个文书，每季度汇总。要是皇帝下令收支，还得先经过中书省和门下省审核批准才能执行。各个部门每月领俸禄，文书到了，都要层层审核，然后用木契和发放物资的部门核对。官府和私人交易，数量都有规定。
像绢帛这些东西，长度、宽度、匹数、捆扎方式都有讲究。比如赏赐十段，一般是绢三匹，布三端，绵三屯。要是赏赐十段杂彩，那就是丝布各两匹，（音同“绮”）两匹，绫两匹，缦四匹。要是赏赐给外国使臣锦缎，十段就是锦一张，绫两匹，缦三匹，绵四屯。派人押送犯人，得给犯人配备行装。要是使臣出差两年还没回来，也得给配备行装。行装，一套全给齐了叫一具，少给一些叫一副。冬天朝廷聚会，赏赐的绸缎数量不一样，五品以上官员赏赐五匹绢，六品以下官员赏赐三匹绢，命妇的赏赐就看她丈夫或儿子的品级了。
仓部，怎么说呢，就是管仓库的部门，级别挺高的。里面有个郎中，那是从五品上，相当于现在比较高级的领导了。龙朔年间，这个职位叫司度大夫，咸亨年间又改回郎中了。然后还有个员外郎，从六品上，也是个领导，不过级别比郎中低一点。再下面就是主事，三个，从九品上，算是小领导吧。还有九个令史，二十个书令史，以及一个计史，四个掌固，这些都是办事人员。
郎中和员外郎主要负责全国仓库的管理，收纳税收，发放官员的俸禄等等。全国各地，不管文官武将，级别不同，一年发两次俸禄。为了方便核对，他们会用一百个木头签子，和发放俸禄的部门一起核对。所有需要领粮食的官员和工作人员，都发放米粮。那些退休的官员，五品以上和被免职后当侍从的，都能领半额俸禄。如果官员升迁了，之前的俸禄会算到新的俸禄里。
东边收上来的租税，先送到含嘉仓，然后再从含嘉仓转运到京太仓。从洛阳到陕西是陆路运输，从陕西到京城是水路运输，专门派人监督运输过程。所有王公贵族以下的人，每年收成多少，都有详细的记录。义仓是用来应对歉收的，常平仓则是用来调节粮价的，保证物价稳定。
说白了，礼部尚书就是个正三品的大官，以前隋朝的时候叫法不一样，后来改来改去，最后又改回去了。（原文：礼部尚书一员，（正三品。隋旧。龙朔改为司礼太常伯，光宅改为春官尚书，神龙复也。））底下还有个礼部侍郎，正四品下，这官名也是跟着改来改去的。（原文：侍郎一员。（正四品下。名因随曹改易也。））尚书和侍郎主要管着全国的礼仪、祭祀和考试这些事儿。（原文：尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祭享、贡举之政令。）礼部下面还有四个部门：礼部、祠部、膳部和主客司，这些部门都得听尚书和侍郎的指挥，执行他们的命令。（原文：其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。总其职务，而行其制命。）全国各地各部门的事儿，只要跟礼部沾边，都得经过礼部审核。（原文：凡中外百司之事，由于所属，皆质正焉。）
每年冬天，礼部都要组织考试。（原文：凡举试之制，每岁仲冬，率与计偕。）考试科目有六种：秀才（这个考试要求比较高，贞观以后就取消了，原文：一曰秀才，（试方略策五条。此科取人稍峻，贞观已后遂绝。））、明经、进士、明法、书、算。（原文：二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算。）这六科考试都得认真考，选拔那些真正有学问的人。（原文：凡此六科，求人之本，必取精究理实，而升为第。）要是有人学问特别好，就算没考那些常规科目，也得破格提拔。（原文：其有博综兼学，须加甄奖，不得限以常科。）弘文馆和崇文馆的学生，虽然也参加明经和进士考试，但因为他们本来就有背景，考试要求就相对低一些，只要懂点儿就行。（原文：其弘文、崇文馆学生，虽同明经、进士，以其资荫全高，试取粗通文义。）像太庙的斋郎之类的考试就比较简单了。（原文：其郊社斋郎简试，如太庙斋郎。）国子监大成殿还有十二个职位，要从明经及第的人里挑那些特别聪明的人，考试内容是每天背诵一千字的文章，还要进行口试，再考考他们平时学的那些东西，十道题答对七道就能录取。（原文：其国子监大成十二员，取明经及第人聪明灼然者，试日诵千言，并口试，仍策所习业，十条通七，然后补充。）录取后会给他们一些散官，让他们继续在国子监学习，直到精通四经为止。（原文：各授散官，依旧令于学内习业，以通四经为限。）
话说古代官制啊，那可是相当讲究的。郎中，相当于现在的五品上官员；员外郎，是六品上，以前叫法还不太一样呢，隋朝叫仪曹郎，武德年间改成礼部郎中员外，龙朔年间又叫司礼大夫司礼员外，咸亨年间又改回去了，真是改来改去，让人眼花缭乱。再往下，还有主事，从八品上，一共两个人；令史五个人，书令史十一个人；亭长六个，掌固八个。
郎中和员外郎啊，主要负责协助尚书和侍郎处理政务，他们得懂礼仪制度，还得清楚各种礼仪的名称和数量。古代的五礼，加起来一共有一百五十二种。吉礼有五十五种，宾礼有六种，军礼有二十三种，嘉礼有五十种，凶礼有十八种。
每逢元旦，那场面可真是盛大！在含元殿摆上各种贡品，皇帝穿着衮冕，坐在殿上，演奏宫县之乐，摆上历代的宝玉舆辂，还有黄色的旗帜和仪仗队，二王后以及百官、朝集使、皇亲国戚都穿着朝服陪着。元旦的大会，冬至的大会，仪式都差不多，只是冬至不用各州上报祥瑞贡品。元旦和冬至大朝会第二天，百官和朝集使都要去东宫给太子拜年。千秋节的时候，皇宫楼上演奏九部之乐，百官穿便服陪着。
京城的文武官员，九品以上的，每月初一和十五都要上朝；五品以上的官员，还有供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每天都要上朝。外国使臣来朝见，都要演奏宫县之乐，并有黄色的仪仗队，如果是普通的使臣，黄色的仪仗就减半。册封皇后、太子、太子妃、诸王、王妃、公主的时候，仪式和元旦、冬至差不多，册封完了，都要去太庙祭拜。
遇到祥瑞，要仔细辨别其种类和名称，有大瑞、上瑞、中瑞，等级还不一样呢。要是日食发生，相关部门要提前奏报，当天要在太社摆上五鼓五兵，朝廷停止办公，百官穿素服在各自的部门待命，等日食结束才能下班。月食就敲鼓报警。如果五岳、四镇、四渎发生崩塌，朝廷要停摆三天。
二分（春分、秋分）那月，三公巡视山陵，太常卿要跟着一起去。百官的拜礼，各有不同。那些负责致敬的官员，如果不是上下级关系，那么即使是亲戚，见面也要按照官场礼仪。
古代的音乐，讲究五声、八音、六律、六吕，有四悬的音律，二舞的节拍，用来规范人伦，调节人的气息，祭祀鬼神，安排宾客的座位。老百姓家里是不允许用钟的，三品以上的官员，才能用女乐，五品官员用的女乐不能超过三个。
服丧期间，即使是受封的官员，虽然可以敲鼓，但是得用铜印，还有鱼符，这些都是门下省管的。衣服上要尚黄，旗帜要尚赤。皇帝、皇后、太子等人的服装，《舆服志》里都有记载。
穿丧服不能上朝。授予都督、刺史的官员，如果品级不到五品，可以穿绯袍佩鱼符，离任后就要摘掉。文武官员上朝或去衙门，仪仗队的人数各有不同。官员去世后，朝廷会有赙赠、柳翣、碑碣，都有相应的制度。
大家好，我给大家讲讲古代朝廷里一个部门——祠部——的机构设置和日常工作。
祠部呢，是个从五品上的部门，主要官员有祠部郎中，相当于部门一把手；还有个从六品上的员外郎，算是二把手；下面还有从九品上的主事两位，以及一些更低级别的官员，比如令史、书令史、亭长、掌固等等，加起来人数不少。郎中和员外郎主要负责祭祀、祭奠、天文、计时、国家忌日、庙宇禁忌、占卜、医药以及僧尼相关的事务。
祭祀呢，分好几种，主要有四类：祭祀天神、祭祀地祇（土地神）、祭祀人鬼（祖先等）、以及祭祀先圣先师。祭祀的规模也有大小之分，最大的叫大祀，比如祭祀昊天上帝、皇地祇、宗庙等等，祭祀天地的时候还要把祖宗一起祭拜。中等规模的祭祀，叫中祀，比如祭祀日月星辰、社稷、古代帝王、名山大川、先蚕、孔子的父亲叔梁纥、齐太公等等。规模小的祭祀叫小祀，比如祭祀司中、司命、风师、雨师等等，还有州县的社稷祭祀。
大祀祭祀的时候，皇帝亲自祭拜，太尉是亚献，光禄卿是终献。如果皇帝不亲自祭拜，就由相关官员代替，太尉是初献，太常卿是亚献。大祀要准备很久，散斋四天，致斋两天；小祀就简单些，散斋两天，致斋一天。祭祀前，都要沐浴更衣，穿戴整齐。
官员的级别不同，祭祀的庙宇也不同。二品以上官员祭祀四庙，五品以上官员祭祀三庙，六品以下的官员和老百姓，就只能祭祀自己的祖先了。
如果国家要举行封禅大典，就要按照圆丘方泽的神位来进行。全国的寺庙数量是固定的，每个寺庙都设三个主要职位，由德高望重的僧人担任。全国寺庙一共五千三百五十八所，僧人三千二百三十五位，尼姑二千一百二十二位，每个寺庙都有上座、寺主、都维那各一人。寺庙的登记造册，每三年进行一次。如果朝廷下令举行法会，相关的费用由朝廷承担。
国家忌日这天，京城的大寺庙都要安排僧尼进行斋戒。文武五品以上官员和清官七品以上官员都要到寺庙里去上香。全国各地的州府也都要这样做。即使是远方的忌日，虽然不停止工作，但除非是紧急军务，一般也不会处理其他事务。其他的事情，就按照常规来处理。
先说膳部吧，这个部门啊，有个从五品上的膳部郎中，（龙朔年间改称司膳大夫，咸亨年间又改回去了），还有一个从六品上的员外郎，还有两个从九品上的主事，四个令史，九个书令史，四个掌固。郎中和员外郎主要负责国家祭祀用的器皿、祭品、酒菜，得检查数量和种类，还得管冰窖和食材这些事儿。
再说说主客郎中，这个职位也是从五品上。（隋朝叫司蕃郎，武德年间改成主客郎中，龙朔年间又改成司蕃大夫，咸亨年间又改回去了）。然后还有个从六品上的员外郎，两个从九品上的主事，四个令史，九个书令史，四个掌固。郎中和员外郎主要负责接待皇室宗亲和外国使节这些事儿。 皇室宗亲指的是酅公和介公。外国使节呢，以前有好多，足足三百多个国家来朝贡过，后来这些国家之间互相攻打，或者犯了罪被灭了，现在就剩七十多个国家还来朝贡了。这些国家来朝贡的仪式、宴会规格、等级高低、来往文书等等，这些事儿都归鸿胪寺管。
兵部尚书是正三品的大官，南朝的时候叫五兵尚书，隋朝改名叫兵部尚书，后来又改来改去，最后又改回兵部尚书了。下面还有两个侍郎，是正四品下。他们这些官职，主要负责全国武官的任命，以及地图、武器装备这些方面的政令。兵部下面还有四个部门：兵部、职方、驾部、库部，总共负责这些事情，并执行相关的命令。全国各地的大小官员的事务，只要是他们管辖范围内的，都要经过他们审核。
每年冬天开始选拔官员，离京城五百里以内的，在前半个月选；五百到千里之间的，在月中选；千里以外的，在后半个月选。兵部尚书和侍郎分成三个组来考核，尚书负责中间的，侍郎负责东西两个组。考核内容有五项：长垛、马步射、马枪、步射和应对。只要在其中几项有突出表现就可以被录取。我们还会考察他们的三个方面：骁勇、才能和统兵能力。根据他们的能力，决定录取还是淘汰，目的是为了选拔人才，为军队和国家服务，防止弄虚作假，表彰有功之臣。
然后根据他们的资历和功劳，确定他们的官职等级。五品以上的官员的任命要报给中书省和门下省，六品以下的则直接确定。那些在重要军镇任职的官员，不能参加这次大选，由节度使考核他们的等级，然后上报朝廷。官员的升迁和晋级，都和吏部一样。整个大选在春季结束，目的是为了根据资历和功劳来确定官职高低，考察他们的才能和策略，为国家军队选拔人才。
好家伙，这可是份详细的古代兵制说明啊！咱们一句一句地捋捋，用咱们现在的话来说说。
首先，这机构设置啊，从高到低，有郎中两名，五品上，其中龙朔是司戎大夫，咸亨也是。然后是员外郎两名，六品上；主事四名，八品下；令史三十名，书令史六十名，亭长八名，掌固十二名。 这官职多，级别也细，听着就头大。
接下来，说的是工作分工。一个郎中负责管理军队将领的级别和卫府的各种名册，一共二十九个级别，将军的级别都写在册子上。这套管理制度啊，跟文官的差不多。全国一共五百九十四个府，分上中下三等，都记录在各个卫队的职务表里。值班的卫队官员，都得按顺序轮值。 太子千牛备身的挑选标准，那可是相当严格的，必须是三品以上官员的子孙，或者四品清官的儿子，长得必须人模狗样，武艺也得过硬。 五次考核，由本部门文武官员一起考试选拔，四品官员指的是各部门的侍郎、左右庶子。殿中省要补充马匹，就从左右卫和高荫选拔相貌堂堂的人，考试标准和千牛备身一样。仆寺补充马匹，也是同样的标准。五品以下、七品以上的官员，五年，最多八年，就得接受吏部的考核，考不过，还得继续干原来的活儿。没文化？没关系，武艺高强也可以。
左右卫的亲卫、勋卫、翊卫，还有左右率府的亲勋翊卫，以及其他卫队的翊卫，统称为三卫。 根据资历高低安排职务，资历最高的当亲卫，依次是勋卫、率府亲卫、翊卫、率府勋卫、其他卫队翊卫，最后是亲王府的执仗乘。 根据距离远近安排值班顺序。 如果应征人员的直系亲属有犯罪记录的，就交给兵部处理。 京兆、河南、蒲、同、华、岐、陕、怀、汝、郑等州的卫队和率府三卫，都要轮流值班，其他州就交纳钱财了。左右卫的三卫，分成五个队伍。王公贵族以下，都有自己的亲兵队伍，年龄限制在十八岁以下，从各州征集一万人。每十年考核一次，文理好的送到吏部，其他的留在原部门，完全不行的就回家种地吧。
兵士的名称也各有不同，左、右卫叫骁骑，左、右骁卫叫豹骑，左、右武卫叫熊渠，左、右威卫叫羽林，左、右领军卫叫射声，左、右金吾卫叫佽飞。东宫左、右卫率府叫超乘，左、右司御率府叫旅贲，左、右清道率府叫直荡。 总称卫士。 卫士的选拔标准是六品以下官员的子孙，或者平民百姓。三年考核一次，成年才能入伍，六十岁退休。 根据距离远近安排值班顺序，建立名册。三年内的征调情况，也要记录优劣，分三等。每年正月初十，要上交府衙印记，还要送一份记录到本卫府。如果需要值班，折冲府根据名册调遣。
卫士征战戍防，也有编制，善于骑射的组成越骑团，其他的组成步兵团，由主帅统领。一个火队十人，配有六匹驮马。如果兄弟父子都在军中，不会同时征调。如果祖父母年老体弱，家里又没有其他人，可以免除征调。平时要练习射箭，唱大角歌。值班的时候，府衙官员会进行考核。左、右金吾卫有角手，其他卫队有驽手，左、右羽林军有飞骑和左右万骑、彍骑。全国各地军队，都有健儿，都要登记造册，每季度上报中书省和门下省。关内有团结兵，秦、成、岷、渭、河、兰六州有高丽羌兵，黎、雅、邛、翼、茂五州有镇防团结兵。
各州如果兵力不足，就从户口殷实、人丁兴旺、骁勇善战的地方征募，选拔有经验的官员统领。义兵另行编制，不加入募兵的队伍。军队的装备，由当地州县提供，不够的自己想办法，贫富都要公平。各州军府的兵员名册和装备数量，都要报给兵部。军队解散后，也要统计存亡人数，报兵部核实。各路军队返回后，粮草衣物，由当地州县负责供应。一个郎中负责管理军队调遣的各种记录。全国有八个节度使，州县如果在节度使管辖范围内，就听从节度使的指挥。福州经略使和登州海军，不在节度使管辖范围内。节度使的名称和管辖范围，都记载在《地理志》里。亲王统帅军队，叫元帅；文武官员统领军队，叫总管；奉命出使，叫节度使，有大使、副使、判官。大使统领军队，要加旌节，并使用木契。将帅出征，兵力过万，要设立长史、司马、仓曹、兵曹、胄曹等参军各一人；兵力过五千，减去司马。每支军队设使一人，兵力过五千设副使一人，兵力过万设营田副使一人。每支军队设仓、兵、胄三参军。横海、高阳、唐兴、恒阳、北平等五军，由州刺史担任使者。每个镇设使一人，副使一人，兵力过万设司马、仓曹、兵曹参军；兵力不足五千，减去司马。每五百人设押官一人，一千人设子总官一人，五千人设总管一人。使、副使以上官员四年一换，总管以下两年一换，押官随兵轮换。使、副使以下官员都有随从人员，另行奏报。
皇帝到三京巡幸，东都南北卫要设立左右屯营，另设使者统领。如果在京城，京城也一样。大将出征，要祭告太庙，授予兵符，辞别齐太公庙后，不能在家过夜。作战时，士兵不服从命令，可以自行处罚。取得胜利后，军队未解散前，要集合军队，表彰有功人员并发放赏赐，然后祭告太庙。元帅凯旋，要举行郊劳仪式。有关部门要先向太庙献捷，再向齐太公庙报告。一个员外郎负责贡举和杂务。贡举每年春季举行，跟考核一起进行，分为平射和武举两科。考核的优劣，功劳的等级，都要根据实际情况进行评定。另一个员外郎负责南曹，每年选拔人才，要审核解状、簿书、资历、考课等材料，核实情况后，上报三铨，合格
职方郎中，那是从五品上的官儿，龙朔当过司域大夫。（这句解释官职，不用翻译）员外郎也是一个，正六品上；还有两个主事，从九品上；四个令史，九个书令史，四个掌固。职方郎中和员外郎主要管着全国的地图，还有城池、军营、烽火台的数量，得弄清楚各个国家和地区的远近，以及少数民族归顺的情况。全国各地行政区划的变动，城池的兴废，边境纠纷，都得他们来处理。全国一共设有上镇二十个，中镇九十个，下镇一百三十五个；上戍十一个，中戍八十六个，下戍二百四十五个。烽火台一般相隔三十里设置一个，靠近边境的，就建城墙再设烽火台。每个烽火台都设一个指挥和一个副指挥。所有州县城门和仓库的门，都需要有人看守。
驾部郎中，也是从五品上的官儿。（这句解释官职，不用翻译）龙朔也当过司舆大夫。（这句解释官职，不用翻译）员外郎一个，从六品上；三个主事，从九品上；十个令史，二十个书令史，四个掌固。驾部郎中和员外郎主要负责全国的车辆、马匹、驿站、马厩、牲畜的登记造册，管理它们的出入，统计数量。大概三十里就设一个驿站，全国一共有1639个驿站，65个监牧，都由他们管理。牲畜的饲养和繁殖情况，都记录在太仆寺的档案里。各卫队用于值勤的马匹，各部门用于运输的牛，都要审核数量，确定标准。
库部郎中，也是从五品上的官儿。（这句解释官职，不用翻译）龙朔也当过司库大夫。（这句解释官职，不用翻译）员外郎一个，从六品上；两个主事，从九品上；七个令史，十五个书令史，四个掌固。库部郎中和员外郎主要负责管理全国各军州的武器装备和仪仗。元旦、冬至的陈设，以及祭祀丧葬用的物品，都要统计出入数量，核算制作的数量，然后分配。
刑部尚书，那是正三品的大官儿！（隋朝刚建国的时候，这官儿叫都官尚书，后来又改名叫刑部，龙朔年间又改成司刑太常伯，光宅年间又改成秋官尚书，到了神龙年间才又改回刑部。） 还有一个侍郎，正四品下。（龙朔年间，这侍郎叫司刑少常伯。）尚书和侍郎，管着全国的刑法，还有犯人、审案、监狱这些事儿，权力可大了。他们手下有四个部门：刑部、都官、比部、司门。 这些部门都听他们指挥，执行他们的命令。全国各地的大小官衙，只要有事情需要处理，都要先经过他们这儿审核，看看合不合法，对不对。
总之，刑部尚书和侍郎掌握着全国的司法大权，所有案件都要经过他们的审核，权力非常之大。 他们手下四个部门各司其职，配合着完成各种司法工作。 可以这么说，全国的法律法规的执行，都离不开他们。
话说啊，唐朝的刑部，官职设置是这样的：郎中两位，那是从五品上，以前隋朝叫宪部郎，武德年间改叫刑部郎中，龙朔年间又改成了司刑大夫；员外郎两位，从六品上；主事四位，从九品上；还有令史十九人，书令史三十八人，亭长六人，掌固十人。郎中和员外郎啊，主要负责协助尚书和侍郎处理刑狱事务，审核案情，判断轻重缓急。
咱们这刑法啊，主要分四种：律、令、格、式。先说律，一共十二章，分别是：例、禁卫、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，总共大概五百条。再说令，二十七篇，三十卷，内容涵盖官品职员、祠祀、户籍、选举、考课、宫卫、军防、衣服、仪制、卤簿、公式、田赋、赋役、仓库、厩牧、关市、医药、狱官、营缮、丧葬、杂令等等，总共大约一千五百四十六条。格呢，二十四篇；式呢，三十三篇，这些都以尚书省、御史台、九寺、三监、各军为分类对象。律是用来规定刑罚的，令是用来制定各种规章制度的，格是用来禁止违规行为的，式是用来规范各种事务的。
咱们这刑罚啊，主要有五种：笞、杖、徒、流、死。每种刑罚都有不同的等级，笞刑五等，杖刑五等，徒刑五等，流刑三等，死刑两种。至于判案的大原则，那就是十恶、八议、五听、六赃，还有赎罪和流放的具体规定，都写在《刑法志》里了。凡是判处死刑的，都要经过中书省和门下省的复核。死刑犯要戴枷锁，妇女和流放犯只戴枷不戴锁，七品以上官员和有功勋的退休官员，只戴锁不戴枷。在京城的各部门，徒刑以上的犯人都要送到大理寺，杖刑以下的，由各部门自己处理。如果金吾卫抓到的犯人，也要送到大理寺。判处死刑，在京城的，要经过五次奏报；在外地的，要经过三次奏报。如果是犯了恶逆等重罪，或者家奴杀害主人的，只要奏报一次就行。京城执行死刑的那天，要减膳停乐。每年立春后到秋分前，都不执行死刑。大祭祀、斋戒、朔望、上下弦、二十四节气、雨天、夜间、屠宰日和休假日，也是一样。
犯了流放以下的罪，要免官，如果还没来得及奏报就死了，就不追究了。流放的人，不能抛弃妻妾，私自逃回家乡。流放期满六年才能重新做官，如果本来不应该流放，但被特别判处流放的，三年后才能做官。应该判处徒刑的，都得去服劳役。关押犯人，要每五天检查一次。审案的官员和被告有亲属关系或仇怨的，要更换审案官员。在京城的各部门，每月二十五号之前，都要把关押犯人的罪名、关押时间等情况报给刑部。国家大赦的时候，先把囚犯集合在宫殿前，让卫尉设置金鸡，等到赦令宣读完毕，再释放他们。
首先，咱们来说说都官郎中。这个官职，相当于从五品上，不过龙朔年间改成了司仆大夫，咸亨年间又改回去了。除了郎中，还有员外郎，从六品上；主事两个，从九品上；其他的还有令史、书令史和掌固，人数嘛，具体多少我记不清了，反正不少。郎中和员外郎主要负责管理那些犯人，给他们发放衣食医药，处理他们的诉讼，为他们申冤。不管是官是民，是富是穷，都得管。要是犯了谋反之类的罪，家产充公，家人变成官奴。要是犯了罪，第一次赦免就变成蕃户，第二次赦免变成杂户，第三次赦免就恢复良民身份了。当然，六十岁以上或者残疾的，就算没被赦免，也直接变成蕃户，七十岁就恢复良民身份，让他们安享晚年。那些刚被抓来，没啥一技之长的，就根据他们的能力安排工作；要是妇女手巧的，就送到掖庭；其他的，就送到司农署去干活。
接下来咱们说说比部郎中，这个官职也相当于从五品上，不过龙朔年间改成了司计大夫。和都官郎中一样，比部也有员外郎、主事和一些其他的官员。比部郎中和员外郎主要负责管理全国官员的俸禄、公务支出、赃款赎回、税收、徭役、课程、欠款等等，总之就是管钱的。所有官员的俸禄，根据官职高低不同而有所区别；外地官员的俸禄，根据州县府的上中下等级而有所区别；全国的税收，用来支付州县官员的月俸，这都是从公廨的本钱里出的利。那些羁縻州的汉族官员，发放当地的特产；关监的官员，俸禄也根据官职高低而定，发放一些轻便的货物；镇军司马和判官的俸禄，和京城的官员一样；镇戍的官员，俸禄根据镇戍的上中下等级而定。京城的借贷款项，每个季度都要上报；各州的，每年年底上报；比部负责审核这些账目。仓库、内务、工程建设、市场交易、工匠、工程进度、赃款赎回、赋税、奖赏、赏赐、军资、武器装备、粮食收购、屯牧等等，这些账目也都要经过比部审核。
首先，咱们来说说司门郎中的事儿。司门郎中，是个从五品上的官儿，（龙朔年间叫司门大夫。）还有个员外郎，从六品上；主事两位，从九品上；底下还有六个令史，十三個书令史，四个掌固。司门郎中和员外郎啊，主要负责管理全国各地的关口，登记出入人员和货物的账目，同时还要审查他们的政令。全国一共二十六个关口，级别还分上中下三等。京城周围有驿道的关口，算上等；其他有驿道的，或者四面没有驿道的，算中等；剩下的就都是下等关口了。这些关口啊，就是为了限制内外交通，隔绝敌国，设置险要关隘，防止邪恶，维护秩序。关口检查货物，但不收税，主要是查查有没有违禁品，要是发现了，就扣押货物，惩罚当事人。凡是过关的人，都要先向所属部门申请通行证，在京城就向中央政府申请，在外地就向州府申请。即使不是本部门的人，只要有公文，当地也会发放通行证。
接下来说说工部尚书。工部尚书是正三品的大官儿，（南朝叫起部尚书，有工程项目就设这个官职，项目完了就撤销。隋朝初年改称工部尚书。龙朔年间叫司平太常伯，光宅年间又改成冬官尚书，神龙年间又改回去了。）还有个侍郎，正四品下。（龙朔年间叫司平少常伯。）工部尚书和侍郎，掌管全国的工匠、屯田、山泽的政令。工部下面有四个部门：工部、屯田、虞部、水部。他们负责统筹这些部门的工作，发布命令。全国各地各部门的事情，都要经过他们审核。
最后，咱们再看看工部其他的官员。工部还有个郎中，从五品上，（龙朔年间叫司平大夫。）一个员外郎，从六品上；两个主事，从九品上；十二个令史，二十一个书令史，六个亭长，八个掌固。郎中和员外郎主要负责工程建设方面的事务。像城池的修缮，土木工程的维护，工匠的管理等等，都要经过他们审批。如果京师或者东都的工程需要修建，他们会下令少府和将作监来负责。
说白了，屯田司里，有个从五品上的郎中，一个从六品上的员外郎，还有两个从九品上的主事，七个令史，十二个书令史，外加一个计史和四个掌固。 （龙朔年间，郎中职位叫司田大夫。）郎中和员外郎是老大，管着全国的屯田工作。 要是边防部队缺粮草，就得赶紧开荒种地，补充军需。 地好不好，种啥合适，收成多少，这些都得他们说了算。每个屯田点该有多少人干活，都有规定。全国各地军州管辖的屯田，一共九百九十二处，大的有五十顷地，小的也有二十顷。屯田的地，有肥沃的，有贫瘠的；收成，有丰收的，有歉收的，都分三等来评定。每个屯田点都有屯官和屯副管理。
京城里文武官员都有分田，京兆府、河南府和京城的官员也一样。各个部门都有公家田地，分多少地，得看官职大小。
虞部那边呢，也差不多，有个从五品上的郎中，一个从六品上的员外郎，两个从九品上的主事，四个令史，九个书令史，四个掌固。（龙朔年间，郎中职位叫司虞大夫。）郎中和员外郎主要负责京城里街巷的绿化，还有山上的树木，园林里的花草，以及柴火炭这些，还有皇家打猎的那些事儿。 采摘捕猎，都有季节规定。京兆府和河南府附近三百里内，都不许随便打猎捕鱼。皇宫和太仆寺养的马，在两府五百里范围内，都要保证有足够的草料。关内、陇右、西域使者和南边使者那些牧场上的马牛羊，也要储备好草料和茭草。 宫里用的柴炭木材，还有百官和外国使臣用的，都得在农闲的时候送来。
水部郎中一个，那是从五品上的官儿呢！（龙朔年间改称司川大夫。）员外郎一个，从六品上。主事两个，从九品上。还有四个令史，九个书令史，四个掌固。郎中和员外郎啊，主要管着全国河道、水池这些方面的事儿，负责疏通沟渠，修建水坝，管理河道。总之，跟船运、灌溉有关的好处，都归他们管。全国大小水系啊，一共三亿二千三百五十五条，那些偏远地方的，根本就不知道有多少了。长江、黄河，从西边一直流到东海，那是咱们中国最大的河流了。还有135条河，算是中等规模的；再小一点的，有1252条。像渭河、洛河、汾河、济河、漳河、淇河、淮河、汉水这些，都互相连接，方便船只通行，从无到有，给老百姓带来了不少好处。全国一共四个造船的桥梁，（黄河上有蒲津桥、大阳桥、河阳桥，洛河上有孝义桥。）四个石桥，（洛河上有天津桥、永济桥、中桥，灞河上有灞桥。）三个木桥，（都在渭河边上，分别是便桥、中渭桥、东渭桥。）还有十一个大桥，都是国家派工匠修建的。其他的桥，就由各州县根据情况随时修缮了。（那些大的渡口没有桥，都靠船夫摆渡，根据船的大小和渡口的难易程度收取费用。）
门下省
（秦朝、汉朝初期，设有侍中，那时候还没台省的说法。从晋朝开始设立门下省，南北朝都沿用了这个制度。龙朔年间改名为东台，光宅年间又改名为鸾台，到了神龙年间又恢复了原来的名字。）
首先，这可不是个简单的小官，它叫侍中，地位很高！隋朝的时候，它叫纳言，也叫侍内，后来武德年间改成纳言，又改回侍中，改来改去，就像那孩子的名字一样，改来改去，最后在开元五年才正式定为侍中。 这侍中的职务啊，说白了就是皇帝的贴身秘书兼高级参谋，负责传达圣旨，辅助皇帝处理政务，协调百官，处理各种杂事，总之就是协助皇帝管理国家大事。
这侍中的权力可不小，凡是国家大事，都要和中书令一起商量决定，然后执行。 要是老百姓或者官员有什么事要上报皇帝，那也有六种方法：奏抄、奏弹、露布、议、表、状，侍中都要审核签署后才能执行。皇帝出巡，侍中要随身携带宝物；大朝会、大祭祀，侍中要负责礼仪的内外安排，掌控进出的秩序；祭祀完了，侍中还要负责向皇帝报告礼仪完成。皇帝祭祀的时候，侍中要全程陪同，从皇帝斋戒到祭祀完毕，都要侍候在侧，负责递东西、倒水，各种繁琐的礼仪细节，侍中都要管。
不仅如此，诸侯王、外国使臣来朝见，侍中要负责传达皇帝的问候；册封皇后太子，侍中也要负责传达圣旨；给外国官员发信或者召见官员，侍中要监督封题；派人送信，侍中要发放通行文书；国家要调整官职、修改法律，侍中都要负责记录在案，监督记录的准确性；六品以下官员的任命，侍中也要审核，看是不是合适，不合适就退回去重新考虑。 总之，侍中这职位，事无巨细，都要管，责任重大啊！ 这侍中的品级，一开始是正三品，后来大历二年十一月九日升为正二品。 以前，宰相们都在门下省议事，叫政事堂，后来裴炎把政事堂搬到中书省了，开元十一年张说又把政事堂改名叫中书门下，还换了印章。
门下侍郎，相当于皇帝身边的两个高级顾问。（隋朝叫黄门侍郎，后来改来改去，龙朔年间叫东台侍郎，咸亨年间又改回黄门侍郎，垂拱年间叫鸾台侍郎，天宝二年又改成门下侍郎，乾元元年又改回黄门侍郎，大历二年四月又改回门下侍郎，真是改名改得让人眼花缭乱！）武德年间规定，中书门下侍郎和尚书侍郎平级，都是正四品上。到了大历二年九月，又升成了正三品。门下侍郎主要负责协助侍中处理政务，凡是国家大事，该放松还是该收紧，该做还是该不做，都要参与讨论。像大型祭祀活动，他们要跟着皇帝一起上祭坛行礼；皇帝洗手的时候，他们要递毛巾；皇帝擦完手，他们要把毛巾放在祭器上，再敬上酒杯辅助献祭。元旦和冬至皇帝上朝的时候，他们要向皇帝汇报全国的祥瑞之兆。
给事中呢，有四个，都是正五品上。（隋朝叫给事郎，也是四个，地位在门下侍郎之下。武德年间改名叫给事中，龙朔年间又改成东台舍人，咸亨年间又改了回来。）他们的主要工作是侍奉在皇帝身边，协助处理政务。各部门的奏章，侍中审核后，他们要先阅读并签署，检查有没有错误。皇帝发布的诏令，大事要先歌功颂德一番，然后呈报皇帝批准再执行；小事就直接签署颁布。国家的大案要案，三司审理完毕，如果判决有不妥之处，或者量刑不当，他们可以根据法律条文提出修改意见。此外，他们还要负责审核发放驿站和使者的相关事宜，跟黄门侍郎一起办理；紧急的，就发放驿站文书；不符合规定的，就驳回。文武六品以下官员的任命，各部门拟定好后，他们要审查这些官员的资历、功绩、品德和才能，如果人选不合适，或者工作安排不妥当，就要向侍中汇报，重新考虑。弘文馆图书的抄写和校对，也要由他们检查监督。如果发现民间有冤情没得到解决，或者官员贪赃枉法，他们也要负责受理，和御史、中书舍人一起研究处理。
下面是一些更基层的官员：录事四人（从七品上），主事四人（从八品下），令史十一人，书令史二十二人，甲库令史七人，传制八人，亭长六人，掌固十人，修补制敕的工匠五人。
左散骑常侍是朝廷里的官，一共两个人，官职品级是正三品。这官职在魏晋时期就有了，跟侍中、黄门侍郎这些官一样，都负责处理奏章。后来这官职有时有，有时没有，江左地区（指东晋）不太重视这个官职，所以时而设置，时而取消。隋朝初期取消了散骑侍郎，只设了四个散骑常侍，也是正三品，主要负责陪皇帝上朝。隋炀帝又把这个官职给取消了。唐朝武德年间，又把它当作一种加官（荣誉称号）来用。贞观年间，又设立了两个散骑常侍，归属于门下省。到了明庆二年，又增设了两个，归属于中书省，这才有了左右散骑常侍的称呼，还配戴金蝉和貂蝉（官服饰品）。左散骑常侍和侍中都戴左边的貂蝉，右散骑常侍和中书令都戴右边的貂蝉，这八个人被称为“八貂”。龙朔年间改称左侍极，咸亨年间又改回原名。广德二年五月，官阶升为正三品，又增设了四个。兴元元年正月，左右两边各增加一人。到贞元四年正月，又恢复到四个。散骑常侍主要负责侍奉皇帝，规劝和提醒皇帝。宝应二年，规定左右散骑常侍各设两个参官，让他们负责收集信息并向皇帝汇报，还设了两个参典，后来又取消了。
谏议大夫，一共四个人。秦汉时期叫谏大夫，光武帝时期加了个“议”字。隋朝在门下省设立了七个谏议大夫，官职是正四品下。唐朝武德四年，规定设四个，官职是正五品上。龙朔年间改名为正谏大夫，神龙年间又改回原名。大历四年，规定还是四个，官职是正五品上。龙朔七年三月，规定这四个谏议大夫，宫中供奉的官员不能担任。到了贞元四年五月十五日，又规定谏议大夫分为左右两边，一共增加到八个，四个归属于门下省，称为左谏议大夫。会昌二年十一月，中书省上奏说：隋朝在门下省设七个谏议大夫，是正四品下，现在是正五品上。自从大历二年门下省和中书省的侍郎升为正三品后，两省就缺少正四品官员。所以建议把谏议大夫升为正四品下，分为左右两边，以弥补两省正四品官员的空缺。以后让谏议大夫和侍郎轮流出入朝廷，以提高其地位。皇帝批准了这个建议。谏议大夫主要负责侍奉皇帝，辅助宰相，规劝和告诫皇帝。谏言有五种：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直谏。
话说，当时朝廷里头设有两个起居郎，官职是正六品上。这官儿啊，以前没有，隋朝才开始设立起居舍人，后来贞观二年又改成了起居郎，放在门下省。明朝庆历年间又重新设立了起居舍人，这才跟起居郎一起，一个在左边，一个在右边。后来又改来改去，最终又恢复了起居郎的设置。 这起居郎呢，主要负责写“起居注”，就是把皇帝每天说了什么做了什么，都详细记录下来，就像写历史一样。记录的时候，得按日子、月份、年份，一丝不苟地记下来，包括日期、历法、典礼、制度，甚至连官员的升迁、赏罚都要记清楚，好的行为用来鼓励，不好的行为用来警示。每个季度结束，就把写好的起居注交给国史馆保存。自汉献帝之后，历朝历代都有这起居注，每季度一卷，一直传承下来。
另外还有两个左补阙，官职是正七品上；还有两个左拾遗，官职是正八品上。这两个官职啊，以前也没有，是武则天当政的时候才设立的。当时她下令说：记录言行，要多方考察；补阙拾遗，要多加选择人才。为了治理国家，需要很多有才能的人，所以要设立左右补阙各两员，正七品上；左右拾遗各两员，正八品上。他们的职责是进谏，地位在左右史之下。后来又增加了一些人手，最后补阙、拾遗各设了内供奉两员。
补阙和拾遗的工作，主要是向皇帝进谏，并且要跟着皇帝出行。如果朝廷有什么决策或者措施不妥当，他们就要及时提出意见，大的问题要上朝讨论，小的就写奏折上报。要是发现民间有什么贤才被埋没，或者有什么忠孝之士没被朝廷知道，他们就要把这些人的事迹上报给皇帝。
话说啊，朝廷里头有两个典仪官，官职是从九品。南朝齐的时候，只有一个典仪录事，梁朝也有这个官职，后来给撤了。咱们大唐又重新设立了两个典仪，归门下省管。一开始，当这个官的都是些没啥背景的人，到了贞观后期，李义府当上了典仪，从那以后，这个职位就都用有才学的人了。 还有十二个赞者，也是从隋朝太常寺和鸿胪寺沿袭下来的，归门下省管，主要负责在典礼上唱赞，掌控典礼的程序。他们轮流值班，叫做番官。典仪主要负责宫殿里典礼的唱赞和人员站位安排。国家大事、皇帝出行，以及进出宫门的仪仗排位，都得由他们来安排。
城门郎呢，有四个，官职是从六品上。汉朝的时候，管京城城门开关的是城门校尉。隋朝把校尉改成了城门郎，设四个，官职是六品，咱们大唐沿用了这个制度。 此外，还有一个令史，两个书令史，还有八百个门仆。这门仆啊，晋朝就有了，咱们大唐把他们编入城门局，轮流值班，负责保管和传递钥匙。城门郎主要负责皇城、宫殿等城门的开关，保管和传递钥匙。开门的时候，先开外门再开里门；关门的时候，先关里门再关外门，这是为了强调皇宫的尊严和安全。他们得按照早晚击鼓的时间开关城门。皇城和宫城的门钥，晚上酉时拿出来，戌时收回去；宫门钥匙，丑时拿出来，天亮前收回去；京城城门的钥匙，申时拿出来，子时收回去；京城其他门的钥匙，子时拿出来，卯时收回去。 如果不在规定的时间需要开关城门，得先去上报请示。
古代有个官职叫符宝郎，相当于现在六品上下的官员。这职位历史悠久，从周朝的典瑞，秦朝的符玺令，到汉朝的符玺郎，一直都有。汉朝的时候，得到了秦朝的六玺和传国玉玺，这些宝贝就一代一代传下来了。后来隋朝的时候，设了两个符宝郎，也是六品官。因为天后不喜欢“玺”字，就改成了“宝”字，连带着八个玉玺的名称和雕刻都改了。后来神龙年间又改回符玺郎，开元初年又改回符宝郎，总之改来改去，反正都是管玉玺的。
除了符宝郎，还有令史、书令史、主宝、主符、主节等官员。符宝郎主要负责保管皇帝的八个宝贝和国家的符节，并且要弄清楚这些东西什么时候该用。需要用的时候，要先向皇帝请示；用完之后，要妥善保管起来。这八个宝贝分别是：神宝，用来象征历代帝王的统治，镇压四方；受命宝，用来举行封禅大典，祭祀天地神灵；皇帝行宝，用来回复王公大臣的奏章；皇帝之宝，用来表彰有功之臣；皇帝信宝，用来征召官员；天子行宝，用来回复少数民族的信函；天子之宝，用来安抚少数民族；天子信宝，用来调动边疆军队。重大朝会的时候，要捧着这些宝贝进献给皇帝；皇帝出巡的时候，也要把这些宝贝带在身边，放在皇帝仪仗的黄钺旁边。
国家有大事的时候，就要拿出符节来使用，符节分左右两部分，左边留在宫中，右边交给出使的官员，这样才能保证内外消息一致。符节主要有几种：铜鱼符，用来调动军队，方便守卫边疆；传符，用来传递紧急军情，沟通命令；随身鱼符，用来表明身份等级，响应征召；木契，用来加强城池的防守，谨慎地传递命令；旌节，用来委任有才能的人，赏罚分明。铜鱼符的使用方法是：在王畿之内，左边三块，右边一块；在王畿之外，左边五块，右边一块。左边代表内，右边代表外。使用的时候，从第一块开始，用完一块再用下一块，循环往复。大事要同时下达敕书，小事只用符节就行了，把符节和信件一起交给使者。传符的使用方法是：太子监国用双龙符，左右各十块；京都留守用麟符，左边二十块，右边十九块；东方用青龙符，西方用驺虞符，南方用朱雀符，北方用玄武符，左边四块，右边三块。左边代表进宫，右边代表出宫。随身鱼符，左边两块，右边一块；太子用玉质的，亲王用金质的，一般官员用铜质的，挂在身上当装饰。刻了名字的，官员卸任后要交回；没刻名字的，可以继续佩戴。木契的使用方法是：太子监国，王畿之内，左右各三块；王畿之外，左右各五块；一般官员镇守，左右各十块。旌节的使用方法是：委任大将或派遣使者到各地，都要请示后才能佩戴。旌是用来赏赐的，节是用来处罚的。《周礼》规定：山区用虎节，丘陵用人节，水泽用龙节，都是金质的。道路上用的旌节，就是汉朝使者所持的那种。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
弘文馆，说白了就是古代的国家图书馆兼研究院，从汉朝开始就有了类似的机构，比如东观、崇文馆等等，名字虽然不一样，但功能都差不多，都是用来写史书、培养人才的地方。咱们唐朝初年叫修文馆，后来改成弘文馆，再后来因为避讳太子名字，又改成了昭文馆，最后在开元七年又改回弘文馆，归门下省管。
弘文馆的学士人数没固定，从武德年间开始，都是挑选特别优秀的人才担任。一般来说，五品以上官员叫学士，六品以下的叫直学士，还有一些文学直馆学士，人数也不固定。馆里收藏了大量的书籍和图画，自垂拱年间以后，都是宰相兼任馆主，平时再安排一个给事中来负责馆里的日常事务。馆里还有三十个学生，两个校书郎（相当于九品上），两个令史，三十个写字漂亮的抄书人，两个管理书籍的人，三个拓书的人，三个做笔的工匠，九个负责装订书籍的工匠，两个看门的亭长，四个看守的。弘文馆的学士主要负责校对书籍、教学生，朝廷有什么制度、礼仪上的变动，他们都要参与讨论。校书郎负责校对书籍，改正错误。学生们的考试和国子学差不多。
中书省，这名字听着挺高大上，其实它在秦朝就有了，那时候叫中书谒者，后来汉元帝把“谒者”两个字去掉了。各个朝代对它的称呼略有不同，比如后周叫内史省，隋朝也叫内史省，唐朝初年又叫内史省，后来改成中书省，再后来又改成西台、凤阁，最后又改回中书省。开元元年还改名叫紫微省，五年后又改回中书省了。 总之，这中书省的名字改来改去，挺折腾的。
中书令这个职位，汉朝和魏朝的时候虽然品级不高，但权力很大。魏朝的时候设监、令各一人，南朝一直沿袭这个制度。隋朝取消了监，设了两个中书令，级别是正三品。隋文帝取消了三公府的僚属，让中书令跟侍中一起处理政务，于是中书令就成了宰相。隋朝叫内书令，武德年间叫内史令，后来又改回中书令。龙朔年间叫西台右相，咸亨年间又改回中书令。光宅年间叫凤阁令，开元元年改成紫微令，五年后又改回中书令。天宝年间改成右相，至德二年又改回中书令。本来是正三品，大历二年十一月九日，跟侍中一起升为正二品，之后就一直没变。
中书令的职责，是掌管国家的政令，辅助皇帝治理国家，协调人与自然的关系。皇帝在宫里的时候，中书令要向他汇报情况；皇帝出宫的时候，中书令要跟随侍奉，以治理天下，协调百官，总之就是辅助皇帝处理国家大事。皇帝发布的命令有七种：册书、制书、慰劳制书、发敕、敕旨、论事敕书、敕牒，这些都要经过中书令的审核和发布才能执行。遇到大的祭祀活动，中书令要跟随皇帝一起上祭坛；祭祀祖庙，也要跟随皇帝一起登上阼阶。皇帝亲征的时候，中书令要告诫百官；册封大臣的时候，中书令要宣读册命；皇帝在朝堂上颁布命令，也要由中书令宣读并授予受封者；册立太子，要由中书令授予玺印；各种诏书的发布、文章的呈递，都要经过中书令交给相关的官员。
武德、贞观年间，尚书省左右仆射各一人，以及侍中、中书令各二人，负责处理政务。当时其他官员参与国家政务的，有的被称为“与宰相参议朝政”，有的被称为“平章国计”，有的被称为“专典机密”，有的被称为“参议政事”。贞观十七年，李勣担任太子詹事，特旨让他参与政务，这开始有了“同中书门下三品”的说法。从此以后，仆射通常都带有这个头衔。其他不是两省长官而参与政务的官员，也大多用这个称呼。永淳年间，才开始诏令郭正一、郭待举、魏玄同等人，与中书门下一起接受皇帝旨意，参与平章国事。从武则天时代开始，两省长官和同中书门下三品都参与平章国事，成为宰相。那些仆射不带“同中书门下三品”头衔的，只负责尚书省的事务。总章二年，东台侍郎张文瓘，西台侍郎戴至德等人，开始把“同中书门下三品”写进自己的官衔里。从此以后就一直沿袭下来了。永淳二年，黄门侍郎刘齐贤参与政务，称“同中书门下平章事”，此后，两省长官以及其他参与政务但级别没到侍中、中书令的官员，都称“同中书门下平章事”。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
中书侍郎有两个职位。（汉朝设立的中书省，负责处理机密诏令，设有令、仆、丞、郎四种官职。魏朝称中书郎，晋朝加了个“侍”字，成了中书侍郎。隋朝设立内书省，改称内书侍郎，是正四品官。武德初年是内史侍郎，三年后改称中书侍郎。龙朔、光宅、开元年间，随着机构名称的变动，中书侍郎的称谓也跟着变。到至德年间又恢复了中书侍郎的称呼。武德年间规定，中书侍郎和尚书侍郎都是四品官。大历二年九月，中书侍郎和门下侍郎一起升为正三品。）中书侍郎主要负责协助皇帝处理政务。国家大事小情，朝廷的重大政策，都要参与讨论。皇帝在殿上册封大臣时，中书侍郎要负责拿着册书授予大臣。外国使臣来朝见皇帝，中书侍郎要在殿上接受他们的国书，然后走上西边的台阶宣读。如果外国使臣进献礼物，中书侍郎就负责接收并交给相关部门。
中书舍人有六个职位。（正五品上。魏国在中书省设立了一个通事官，负责呈递奏章，按章办事。高贵乡公时，在通事官下面加了“舍人”两个字。晋朝在中书省设立了舍人和通事各一人。从魏、晋、齐、梁几朝，诏书和诰令都由中书令、中书侍郎负责起草，中书通事舍人只负责呈递奏章而已。如果通事官有文采，有时会另外下令让他参与起草诏书和诰令。到了梁武帝时期，起草诏书和诰令的权力就专门交给舍人负责了，“通事”二字也取消了，只称中书舍人。隋朝称内史舍人，设八员，负责起草诏书和诰令，品级是六品。后来升为五品上。炀帝改称内书舍人，设四员。武德初年称内史舍人，三年后改称中书舍人。龙朔、光宅、开元年间，随着机构名称的变动，中书舍人的称谓也跟着变。）
好家伙，这舍人啊，主要工作就是给皇帝当秘书，负责起草奏章、诏书、敕令这些重要的文件。所有皇帝的命令，还有册封之类的文件，都得按照规矩来写，然后呈给皇帝过目。写完之后，还得签字盖章，正式生效。这工作责任重大，可不能马虎！ 要是犯了四条大忌：泄露秘密、办事拖拉、违反规定、出错忘事，那可就麻烦大了，毕竟这是皇帝的命令啊！万一文件发出去后发现有错，还得赶紧上报，纠正过来。
每天早朝，大臣们上报各种事情，舍人也得负责把这些东西整理好，然后呈给皇帝。国家要是有大事发生，比如打胜仗了，或者出现什么祥瑞，百官都要向皇帝祝贺，这些奏章也都要经过舍人手里。皇帝要册封大臣，舍人就得拿着圣旨去宣读。将领打了胜仗，或者来了重要的客人，舍人也得去慰问一下。要是发现哪里有冤假错案，舍人还得和给事中、御史一起调查。总之，百官的奏章、文武官员的考评，都得经过舍人审核。
这部门人员不少呢！四个主书（从七品上），四个主事（从八品下），二十五个令史，五十个书令史，十个传制，十八个亭长，还有五十个修补敕令的工匠。
除了这些，还有右散骑常侍（从三品）两个，右补阙（从七品上）两个，右拾遗（从八品上）两个，以及起居舍人（从六品上）两个。这右常侍、补阙、拾遗，工作和左省差不多。起居舍人嘛，主要负责记录皇帝的言行，把皇帝的诏书、恩典这些都记录下来，就跟写日记一样，记录国家大事的得失变化。每季度结束，就把这些记录交给国史馆保存。
十六个通事舍人，官职是正六品上。通事舍人，是负责奏报和接待的官员，归光禄勋管辖。晋朝的时候，设有舍人和通事各一人，隶属于中书省。东晋改称通事舍人。隋朝沿袭了晋朝的制度，设十六个通事舍人，官职是正六品上，还兼任通事谒者。武德初年，废除了谒者台，把通事谒者改成了通事舍人，归四方馆管辖，属于中书省。
通事舍人主要负责朝见时引导官员入朝觐见和辞谢，在殿廷上通报奏事。凡是近臣侍奉皇帝，文武百官按各自的位次站好，通事舍人负责引导他们进退，并告知他们行礼、起身、出入的礼仪规范。所有四方来的文书奏表，以及各民族进贡的物品，都由他们接收并呈递给皇帝。军队出征的时候，他们负责传达皇帝的慰劳和派遣命令。军队出发后，他们每月都要去慰问将士的家人，了解他们的疾苦。军队凯旋归来，他们要在郊外迎接，并向皇帝汇报情况。对于退休的官员和年事已高的乡绅，他们也会定期去慰问，情况也一样要向皇帝汇报。
还有十个令史，十八个亭长，以及二十四名掌固。
集贤殿书院，是开元十三年设立的。其实，从汉朝魏朝开始，就有了负责管理书籍的机构。梁朝在文德殿里收藏了很多书。北齐有文林馆学士，后周有麟趾殿学士，他们都负责撰写书籍。隋朝灭了陈朝以后，把很多书都抄写了正本和副本，放在宫里，其他的就放在秘书省的外阁。隋炀帝还在东都的观文殿东西厢房里放书。从汉朝延熹年间到隋朝，都是秘书省掌管国家典籍，宫里也有一些书。唐太宗当秦王的时候，就有十八个秦府学士。后来弘文馆、崇文馆也都设立了。唐玄宗当皇帝后，对书籍进行了大规模的整理。开元五年，在乾元殿东廊下抄写了四部书，放在内库，还设置了四个校对官。七年，玄宗到东都，在丽正殿设立了修书使。十二年，玄宗还在东都，十三年跟学士张说等人一起在集仙殿宴会，就把集仙殿改名叫集贤殿，把修书使改成了集贤书院学士。集贤书院在皇宫大明宫里，原来是妃嫔居住的院子，房子很大很气派。永泰元年三月，皇帝下令让裴冕等十三个人每天都在集贤书院待命。
集贤学士的职位，一开始规定五品以上官员才能当学士，六品以下的当直学士。每任宰相中，总有一位担任学士，并兼任知院事。还设有一位常侍，担任副知院事。知院事一人，开元初年，褚无量、马怀素、元行冲先后负责乾元殿的抄书工作，后来到了丽正殿，才有了“使”的称呼。张说接替元行冲后，把院名改成了集贤院，张说被任命为大学士，兼任知院事，但他请求不要用“大学士”这个头衔，皇帝准许了。从那时起，通常由一位宰相担任知院事。副知院事一人，一开始，宰相张说担任知院事，左常侍徐坚担任副知院事，这是沿袭了以前的惯例。判院一人，最初在乾元殿，设有刊正官一人负责判案，后来就沿用了这个职位。押院中使一人，从乾元殿抄书开始，就设置了这个职位，负责管理出入，传达奏章，兼管宫内唱赞的官员，看守院门，掌管宫禁事务。侍讲学士，开元初年，褚无量、马怀素在宫中侍讲，称为侍读。后来康子元担任了侍讲学士。修撰官、校理官，没有固定的员额，由其他官员兼任。待制官，就像古代待诏金马门一样。留院官、检讨官，都是由学士另行敕令留任的。孔目官一人，专知御书典四人，都是开元五年设立的。知书官八人，开元五年设立，负责分管四库的书籍。书直、写御书一百人，拓书六人，书直八人，装书直十四人，造笔直四人，这些都是开元六年设立的。
集贤学士的职责，是校对整理古今的书籍，辨明国家的典章制度。凡是天下遗失的书籍，以及被埋没的贤才，都要奉旨征求。如果有什么好的策略可以实施，或者有什么著作可以流传后世，就要根据他们的才能和学识进行考察，然后推荐他们。凡是奉旨撰写文章，校对书籍，每月底要向宫里汇报工作，年底要进行考核。
咱们先说说史馆的事儿。以前啊，史馆的史官都归秘书省著作局管，都是著作郎负责修国史，武德年间沿用的还是隋朝的老规矩。贞观三年十二月闰月，史馆才搬到皇宫里，在门下省的北边，宰相大人亲自监督修国史，从那以后著作郎就不再专管修史了。后来大明宫建好后，史馆又搬到了门下省南边。馆门两边种了七十四棵枣树，别的树一棵也没有。到了开元二十五年三月，右相李林甫觉得中书省的地儿离枢密院近，负责记录事情的官员也应该离得近点儿，史官尹愔就建议把史馆搬到中书省北边，用旧尚药院的院子改成史馆。
再来说说史官。古代啊，天子诸侯都有史官，专门记录他们的言行和各种大事记。到了后汉明帝时期，像那些有名的学者就进了东观，写了《光武纪》，史官的工作就变成由其他官员兼任了。魏明帝才正式设立著作郎，专门负责修国史，归中书省管。晋朝改归秘书省管，但名字没改。贞观年间修《五代史》的时候，史馆又搬回了皇宫。史官没有固定的编制，要是有什么大事要记录，就从其他官员里挑人兼任，事情做完了就回去。
贞观年间以后，都是由宰相来监督修国史，就成了惯例了。天宝年间以后，其他官员兼任史官的，就叫史馆修撰，刚开始入馆的叫直馆。元和六年，宰相裴垍建议：在朝廷做官的兼任史官的，都叫修撰；没在朝廷做官入馆的，都叫直馆。修撰里官职最高的一个人负责管理史馆的事务，其他的名目就都取消了。皇帝批准了。
史馆里还有楷书手二十五人，典书四人，亭长二人，掌固六人，装订书籍的一个人，还有做纸的六个人。史官修国史，要实事求是，不能粉饰太平，也不能隐瞒坏事，要如实记录。凡是天地日月出现的吉兆，山川疆域的划分，皇室宗族世系的传承，礼乐祭祀和军事活动，以及赏罚兴废的政令，都要根据起居注和时政记来核实，作为正式记录，然后按照编年体例编写，再进行褒贬。最后把史书收藏在档案馆里。
话说唐朝天后武则天垂拱二年的时候，设立了一个“匦”（音xiāo，古代一种专门用来接受百姓上书的箱子），用来处理那些冤假错案，解决老百姓的冤屈。这“匦”的设计很特别，是一个四面都有门的房间，每个门都涂上了不同的颜色，东边叫“延恩”，西边叫“申冤”，南边叫“招谏”，北边叫“通玄”。 目的就是为了让天下老百姓都能把冤屈反映上来，把各种情况都告诉朝廷，这其实和古代的“旌”（古代一种用来表彰功绩的旗帜）和“诽谤木”（古代一种用来让人们表达不满的木头）是一个意思。
后来到了唐玄宗天宝九年，把“匦”改名叫“献纳”了。又过了几年，到了乾元元年，又改回“匦”了。从武则天垂拱年间开始，朝廷就一直派谏议大夫或者补阙、拾遗的官员担任“匦使”，负责接收老百姓递交的诉状。这些“匦使”每天傍晚把收集到的诉状送进宫里，第二天早上再把处理结果拿出来。
翰林院，说白了就是皇帝的智囊团，位置嘛，根据皇帝住哪而定，在大明宫就在右银台门内，兴庆宫就在金明门内，西内就在显福门，东都和华清宫也有。里面的人呢，什么人才都有，写文章的、研究经书的、炼丹的、和尚道士、算命的、各种技艺高超的，甚至会下棋的，都分门别类住着，晚上下班回家。不过，最受重视的还是那些文采好的。
像武德、贞观年间，温大雅、魏徵、李百药、岑文本、许敬宗、褚遂良这些大牛都在翰林院待过。永徽年间以后，许敬宗、上官仪也被召进宫里帮忙，不过当时还没个正式的名号。到了乾封年间，刘懿之、刘祎之兄弟，还有周思茂、元万顷、范履冰这些人，都是因为文章写得好被召进宫里当待诏，经常在北门等着皇帝召见，所以当时人们都叫他们“北门学士”。天后时期，苏味道、韦承庆也在宫里当待诏。中宗时期，上官昭容一人就负责起草诏书。睿宗时期，薛稷、贾膺福、崔湜又接过了这个担子。玄宗当皇帝后，张说、陆坚、张九龄、徐安贞、张垍这些人也被召进宫里，叫他们翰林待诏。
皇帝一天要处理那么多事，全国各地送来的奏章、大臣们写的表章，还有要发的诏书，都需要人帮忙起草、审核。皇帝亲笔写的诏书，也要翰林院的人帮忙检查修改，这叫“视草”。所以，皇帝总是会挑选当时最优秀的人才，来当顾问。到了至德年间以后，天下打仗，军国大事特别多，重要的计划和秘密诏书，都得从翰林院出。所以，翰林学士就成了文人梦寐以求的职位，就像中书舍人一样，也设六个学士，其中资历最深、德高望重的一个人当承旨，专门负责承接皇帝的密旨。德宗皇帝特别喜欢文人，所以选拔翰林学士就更难了，贞元年间以后，很多当过学士承旨的人，最后都当上了宰相。
内教坊，从武德年间开始就设在宫里，专门负责学习和演奏雅乐，都是宫里的宦官负责。武则天把它改成了云韶府，神龙年间又改回教坊了。
习艺馆，最早叫内文学馆，选一个有儒学造诣的宫女当学士，教其他宫女读书。武则天把它改成了习艺馆，后来又改成了翰林内教坊，因为都在宫里做事嘛。
秘书省，说白了就是古代的国家图书馆，它最初是汉朝用来存放书籍的地方，里面有延阁、广内、石渠这几个藏书的地方。后来御史中丞也管着宫里的图书档案，叫兰台秘书图籍。再后来，东汉桓帝的时候，才正式设立了秘书监，归太常寺管，专门管皇宫里的图书和秘密文件，后来又并入了中书省。到了晋惠帝时期，又单独设立了秘书寺，管理宫内外两处藏书的地方。梁武帝的时候，把寺改成了省。后来又改名兰台、麟台，最后又改回秘书省。
秘书监，是个从三品的大官，这个官职是汉桓帝时设立的，魏晋时期一直沿用。后来周朝改名叫外史下大夫，隋朝又改回秘书监，还是从三品。隋炀帝的时候又改名叫秘书令，唐高祖武德年间又改回秘书监。后来又改成兰台太史、麟台监，最后又改回秘书监。秘书监下面还有少监，一共两位，都是从四品上。少监这个官职是隋炀帝设立的，后来也改过名字，最后又改回秘书少监。太极宫初建的时候，又增加了一位少监。此外还有一个丞，从五品上，魏武帝时设立的，一开始是两位，隋朝时改为一位。秘书监主要负责管理国家的书籍和档案。秘书省下设两个局：一个叫著作局，一个叫太史局，都各自带领手下人工作。少监是秘书监的副手，丞则负责处理省里的日常事务。
秘书省还有秘书郎四位，从六品上；校书郎八位，正九品上；正字四位，正九品下；主事一位，从九品上；令史四位，书令史九位，典书八位，楷书手八十位，亭长六位，掌固八位。秘书郎负责管理甲乙丙丁四个部分的图书，也就是所谓的四库。经库十类，史库十三类，子库十四类，集库三类，这些都记载在《经籍志》里。
著作局，曾经改名叫司文局。著作局里，有著作郎两位，从五品上；佐郎四位，从六品上；校书郎两位，正九品上；正字两位，正九品下；楷书手五位，掌固四位。著作郎和佐郎负责修撰碑文、祝文、祭文，并和佐郎一起处理局里的事务。
司天台，以前叫太史局，是秘书监下面的一个部门。后来改了好几次名字，最后在乾元元年三月十九号，正式改名叫司天台，还调整了机构设置和人员编制。以前在子城内秘书省西边，现在搬到永宁坊东南角了。
司天台的最高领导是监，相当于现在的三品官，以前是太史局令，五品下。少监两个人，以前叫太史丞，七品下，现在升为少监，和其它部门的少监同级。太史令主要负责观测天文，推算历法。日月星辰的异常变化，风云气色的奇异现象，都要由他带着手下的人员进行观测和推算。他手下有司历（负责制定历法）、保章正（负责教学）、历生、监候、观生等等。
还有灵台郎，负责天文气象的教学；挈壶正，负责管理漏刻。 司辰、漏刻典事、漏刻博士、漏刻生、典钟、典鼓、楷书手、亭长、掌固等等，这些都是司天台的人员。乾元元年司天台重新设置后，人员编制和以前太史局不一样了，这些都是根据司天台的职掌记录来的。 凡是和天文仪器、天文书籍有关的事，如果不是他们的职责范围，就不能插手。每个季度都要把观测到的灾异现象记录下来，上报给门下中书省，并记入起居注。年底还要做一个总结，送交史馆存档。每年都要提前准备好下一年的历法，颁布到全国各地。
司天台还设有五官正、丞、主簿，以及五官灵台郎、五官保章正、五官司历、五官监候、五官挈壶正、五官司辰、五官礼生、五官楷书手、令史、漏刻博士、典钟、典鼓、天文观生、天文生、历生、漏生、视品等等职务，这些官职的品级和数量在乾元元年后都有调整。 漏刻的计时方法是用孔壶漏水，浮箭指示刻度。箭有48支，昼夜共100刻。冬夏长短不同，冬至白天40刻，晚上60刻；夏至白天60刻，晚上40刻；春分秋分各50刻。秋分后，白天变短，晚上变长，每九天增加一刻；春分后，白天变长，晚上变长，每九天减少一刻。二至前后，增减较慢；二分之间，增减较快。晚上用来确定更点，每夜分五更，每更分五点，击鼓报更，击钟报点。 这些官员的设置，都是乾元元年司天台建立时新设的。
请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
