李知本、张志宽、刘君良，还有宋兴贵、张公艺（这两人加进去的），王君操，以及周智寿、周智爽、许坦、王少玄（这几位也是附带的），赵弘智、陈集原、元让、裴敬彝、裴守真（包括他的儿子们），李日知、崔沔、陆南金（他弟弟赵璧也包括在内），张琇（他哥哥张瑝也包括在内），梁文贞，以及李处恭、张义贞、吕元简（这几位也是附带的），崔衍、丁公著、罗让，这些人都是孝友的典范。
做好父母子女的本分是孝，兄弟姐妹之间和睦相处是友。对父母孝顺的人，一定能以德服人，恩泽后代；兄弟姐妹友爱的人，一定能广结善缘，信义遍及宗族。以此类推，就能推及到君臣关系，施加于治国理政，上承天意下顺民心，善始善终，即使是蛮夷之地也能通行，即使处境艰难也能顺利度过！从古至今，想要立身扬名，没有一个不是先做到孝顺和友爱的。以前的历史官员编写的《孝友传》，大多记载的是当时被表彰的那些人，有些人名不见经传，事迹也鲜为人知，发生在乡里的小事，更是难以详细考证。现在我们记录这些名门望族中德行高尚、众人皆知的人物，作为榜样。至于州县推荐那些有特殊功绩的人，我们也会记录他们的事迹，凡是能劝诫世人的，我们都会记载下来。
李知本，赵州元氏人，是北魏洛州刺史李灵的六世孙。他父亲李孝端，在隋朝做过获嘉县丞。开始的时候，李孝端和他的族弟李太冲，都是世家大族，但李太冲官位比李孝端高得多。乡里的人就议论说：“李太冲没有哥哥，李孝端没有弟弟。”李知本博览经史，对父母极其孝顺，和弟弟李知隐兄弟情深，非常和睦。他家一百多口人，家产、仆人众多，却井井有条，毫无纠纷。隋朝末年，盗贼经过他家门口，都没有敢进去，互相劝说道：“别去招惹义门（指李知本家）。”当时避难的人家有五百多户，都依靠李知本而免于灾难。
李知本在贞观初年官至夏津县令，他弟弟李知隐官至伊阙县丞。李知本的孙子李瑱，在开元时期做过给事中、扬州刺史。李知隐的孙子李颙，很有文采，也做过给事中、太常少卿。他们这一支从祖兄弟，一共四个人做过给事中。
张志宽是蒲州安邑人。隋朝末年他父亲去世，他悲痛过度，瘦得皮包骨头，乡里人都很敬佩他。当时贼帅王君廓经常来抢掠，听说张志宽的名声后，却唯独没有侵犯他家，因此他家附近的百余户人家都因此免受了灾难。后来张志宽当了里正，因为母亲生病，他向县令请假回家。县令问他情况，他回答说：“母亲一直有些病痛，我也一直有些病痛。我以前患过心痛病，我知道母亲也病了。”县令大怒，说：“这是妖言惑众！”把他关进了监狱。派人去查验他母亲的情况，结果竟然和他说的完全一样。县令感到很奇怪，安慰了他一番，就把他放了。
他母亲去世后，他亲自挖土堆坟，住在坟墓旁边，还亲手种了一千多棵松柏树。唐高祖听说后，派使者去慰问他，授予他员外散骑常侍的官职，赏赐他四十匹布，并在他的家门口树立了旌表。
刘君良是瀛州饶阳人。他家几代人都是和睦相处，兄弟四人，感情如同亲兄弟一样，家里的一针一线，一粒米一斗粮，大家都不分彼此。大业末年，天下大旱，闹饥荒，刘君良的妻子劝他分家，他偷偷地把庭院树上的鸟雏拿下来，互相放在不同的鸟巢里，让鸟儿们互相争斗。全家人都觉得很奇怪，他妻子说：“现在天下大乱，到处都在争斗，就连鸟儿都不能互相容忍，何况是人呢！”刘君良听从了妻子的建议。分家后一个月多，他才明白妻子的用意。半夜里，他一把抓住妻子的头发，大声喊道：“你就是败坏我们家的人！”然后叫来兄弟们，哭着把这件事告诉他们。那天晚上，他就和妻子分开了，和兄弟们住在一起，兄弟之间的感情和以前一样好。
后来盗贼四起，几百户人家依附他家作为堡垒，因此这个地方就叫义成堡。武德七年，深州别驾杨弘业到他家拜访，看到他家有六个院子，只有一个用来喂养牲畜，几十个子侄都很有礼貌，杨弘业赞叹不已才离开。贞观六年，朝廷下诏为他树立旌表。
宋兴贵是雍州万年人，他家几代人都在一起生活，靠耕种为生，养活全家，到了宋兴贵已经是第四代同居了。唐高祖听说后很高兴，武德二年，下诏：
人嘛，都应该遵守仁义礼智信这五种道德规范，其中仁义最为重要；做人，应该遵循孝敬父母兄弟姐妹等各种美德，孝敬父母最为首要。从古至今，那些治理国家有方、教化百姓有成的圣明君主，都是非常重视这些道德规范的。现在世风日下，人心不古，很多人虚伪薄情，想要提升个人修养，就需要引导和鼓励。我承蒙上天的恩典，治理着这天下百姓，看到如今的社会风气败坏，正想着如何引导大家向善。宋兴贵一家就很好地诠释了这一点，他们兄弟和睦，一家几代人住在一起，多年来一直务农为本，谦虚谨慎，孝敬父母，弘扬名教，敦厚民风。为了表彰他们，应该给予他们奖励，以此来激励后人。所以，朕下令，要为他们家树碑立传，并且免除他们的赋税。把这个消息告诉天下所有人，让他们都知道。
宋兴贵后来去世了。
山东郓州寿张人张公艺，他们家九代人都住在一起。北齐的时候，东安王高永乐亲自去他们家慰问，并为他们树碑表彰。隋朝开皇年间，大使邵阳公梁子恭也亲自去慰问，再次为他们树碑。唐太宗贞观年间，朝廷又特别下令为他们树碑。麟德年间，高宗皇帝去泰山祭祀，路过郓州，特地去张公艺家拜访，询问他们家和睦相处的原因。张公艺要了纸笔，只写了百多个“忍”字。高宗皇帝看到后感动得流泪，赏赐给他很多绸缎。
莱州即墨人王君操，他父亲在隋朝大业年间和乡邻李君则发生争执，结果被李君则打死了。王君操当时才六岁，他母亲刘氏报了官，抓捕李君则，但李君则逃跑了，追捕了好几年都没抓到。唐太宗贞观初年，李君则觉得时间过去这么久了，国家也不会再追究他了，而且看到王君操孤苦无依，心想他应该不会再报仇了，于是就主动到州府自首。没想到王君操偷偷藏了把刀，把李君则杀了，挖出他的心肝吃掉了，然后跑到刺史那里自首，把事情的经过都说了。州府官员因为他私自杀人，就问他：“杀人偿命，这是法律明文规定的，你打算怎么为自己辩解，求得活命呢？”王君操回答说：“我父亲被杀已经二十多年了，我听说按照礼法，父亲的仇不能不报。我一直想报仇，但很久都没成功，一直担心自己会死掉，无法为父亲报仇。现在大仇已报，我甘愿接受法律的制裁。”州府官员按照法律判他死刑，把他的案情上报朝廷，太宗皇帝特赦了他。
周智寿，是雍州同官县人。他爹在永徽年间初期被族人安吉给害死了。周智寿和他弟弟周智爽就一直在路上等着安吉，最后把他给杀了。兄弟俩然后一起跑到县衙自首，还都争着说是自己主谋，官府好几年都没判下来。乡里有人作证说周智爽是先策划的，结果周智爽就被判了死刑。临刑的时候，他神色平静，还对围观的人说：“父亲的仇已经报了，死了也没什么遗憾！”周智寿当时就瘫倒在街上，浑身是血。他还把周智爽的尸体收殓起来，舔干净周智爽身上的血，全都吃掉了，看到的人都非常感动。
豫州人许坦，十岁多点，他爹进山采药的时候被猛兽袭击了。许坦当时就大声喊叫，还用棍子打猛兽，猛兽这才跑掉，他爹才得以保全性命。唐太宗听说后，对身边的臣子说：“许坦虽然是个小孩子，却能为了救亲人而奋不顾身，这孝心真是感人至深，非常值得嘉奖。”于是就授予许坦文林郎的官职，还赏赐给他五十匹布。
博州聊城人王少玄，他爹在隋朝末年的时候，在郡西被乱兵害死了。王少玄是遗腹子，十多岁的时候，问他娘他爹在哪儿。他娘告诉他后，他就哭得很伤心，想找到他爹的尸体下葬。当时白骨遍野，根本分不清哪个是谁的。有人说：“用你的血沾在他爹的骨头上，就能渗进去。”王少玄就用刀子刺破了自己的身体去试。经过十多天，他终于找到了他爹的遗骸，把他安葬了。他身上全是伤口，好几年才好。贞观年间，他所在的州推荐了他，他就当上了王府参军。
赵弘智，洛州新安人，是北魏车骑大将军高欢的后代。他爹赵玄轨，是隋朝陕州刺史。赵弘智很小就没了娘，他侍奉父亲非常孝顺，出了名。他精通《三礼》、《史记》、《汉书》。隋朝大业年间，他当过司隶从事。唐朝武德年间，大理卿郎楚向皇帝推荐了他，他就当上了詹事府主簿。他还参与了《六代史》的修撰工作。
一开始，他和秘书丞令狐德棻、齐王文学袁朗还有十多个人一起修撰《艺文类聚》，后来调任太子舍人。唐太宗贞观年间，他升迁了好几次，做到黄门侍郎，还兼任弘文馆学士。因为生病，他就外放做了莱州刺史。他特别孝顺哥哥弘安，就像对待父亲一样，自己挣的俸禄都交给哥哥。哥哥去世后，他悲痛过度，超过了礼仪规定的程度。他对嫂子非常恭敬，抚养侄子，以慈爱著称。后来又升迁为太子右庶子。等到太子被废，他也因此被罢官。不久后，他又被起用，做了光州刺史。
永徽年间，他升迁了好几次，最后做到陈王师。高宗皇帝让他在百福殿讲《孝经》，还召集了中书门下三品官员、弘文馆学士和太学里的儒生一起听讲。弘智先生讲解得非常透彻，详细阐述了五种孝道。学士们一个接一个地提出难题，弘智先生都对答如流。高宗皇帝很高兴地说：“朕也挺喜欢研究经书，对《孝经》也略知一二。但是孝道这种美德，它的好处实在太深远了，所以说‘德教加于百姓，刑于四海，是知孝道之为大也’。”然后，高宗皇帝又对弘智说：“你应该简要地讲解一下这部经书的要点，来帮助那些理解不透彻的人。”弘智回答说：“古时候天子身边有七个直言敢谏的大臣，即使天子无道，也不会失去天下。我愚昧无知，只想用这些话来献给皇上。”皇帝非常高兴，赏赐了他二百匹彩绢和一匹好马。不久，他又升迁为国子祭酒，还兼任崇贤馆学士。四年后去世，享年八十二岁，谥号为宣。他留下二十卷文集。
陈集原，泷州开阳人。他家世代担任岭南地区的酋长。他父亲陈龙树，曾做过钦州刺史。陈集原从小就孝顺，他父亲有病的时候，他就整天不吃东西。永徽年间，父亲去世后，他吐了好几升血，睡在草席上，披麻戴孝，悲痛的样子感动了过往的行人。他把家里的财产、田宅和三十多个仆人，都让给了兄弟们。武则天当政的时候，他官至左豹韬卫将军。
元让，雍州武功人。年轻时就通过明经科考试，考中了进士。但是因为母亲生病，他就没有去求官。他亲自为母亲煎药做饭，侍奉母亲，几十年都没离开过家乡。母亲去世后，他在母亲墓旁搭了个棚子住下，头发蓬乱，不梳洗打扮，只吃些蔬菜，喝白水。
话说咸亨年间，裴敬彝因为孝敬父母，皇上特地下令表彰他们家门。到了永淳元年，巡察使上奏说他孝悌异常，于是被提升为太子右内率府长史。后来因为任期满了，他就回老家了。乡里人要是有什么纠纷，都不去官府告状，都来找他评理解决。到了圣历年间，中宗当太子的时候，把他召来当太子司议郎。觐见的时候，武则天对他说：“你既然能孝敬家庭，一定也能忠于国家。现在给你这个职位，你一定要明白我的意思，要用孝道来辅佐我的儿子。”没多久，他就去世了。
裴敬彝是绛州闻喜人。他曾祖父裴子通，在隋朝开皇年间是太中大夫。他母亲去世后，裴子通在墓旁搭了个棚子守灵，哭得死去活来，眼睛都哭瞎了。过了一会儿，竟然有只白鸟在坟头的树上筑巢。裴子通兄弟八人，又因为兄弟友爱而出名，朝廷下令表彰他们家门，乡人至今都称他们为“义门裴氏”。
裴敬彝从小聪明伶俐，七岁就能写文章。为人又端庄谨慎，家族里的人都非常敬重他，称他为“甘露顶”。十四岁的时候，御史唐临担任河北巡察使，裴敬彝的父亲裴智周当时是内黄县令，被人告状，裴敬彝就跑到唐临那里为父亲申冤。唐临非常惊讶，让他当场写诗赋。裴智周的事情最终得以解决，唐临还特别推荐裴敬彝，让他做了陈王府的典签。后来裴智周在任上突然去世，裴敬彝当时正在长安，一听噩耗，就哭得死去活来，不吃不喝，对亲人说：“父亲每次身体不舒服，我都会跟着难受。今天我心里痛得厉害，手脚都动不了了，情况危急，是不是父亲要不行了？”于是他赶紧请假回家，日夜兼程，赶回老家。果然赶上了父亲的丧事，他悲痛过度，哀伤超过了礼仪的规定。他侍奉母亲也以孝顺出名。
乾封年间，裴敬彝升迁到监察御史。当时他母亲生病，有个医生叫许仁则，脚有毛病不能骑马，裴敬彝就用肩膀扛着担架抬他去看母亲。母亲去世后，朝廷特地下令赏赐绸缎，还派人制作灵车。守孝期满后，他被任命为著作郎，兼修国史。仪凤年间，他又从中书舍人升迁到吏部侍郎、左庶子。武则天当政后，他被酷吏陷害，被流放到岭南，不久就去世了。
裴守真，是山西稷山人，是北魏冀州刺史裴叔业的六世孙。他爸爸裴慎，隋朝大业年间在淮南郡当司户（主管户籍和赋税的官员）。当时郡里有人叫杨琳、田瓒造反，把官吏都杀光了。因为裴慎平时对老百姓很好，所以造反的人互相提醒，不准伤害他，还派人护送裴慎和他的家人回老家。到了唐太宗贞观年间，裴慎当上了酂县令。
裴守真从小就没了父亲，他特别孝顺母亲。母亲去世后，他悲痛欲绝，瘦得不成样子，差点挺不过去。后来，他又非常尽心地照顾寡居的姐姐和哥哥，家里家务井井有条，为人处世也很好，大家都夸他。他先考中了进士，后来又通过了八科考试，官职一步步升迁，做到乾封县尉。永淳年间关中闹大饥荒，裴守真把自己的俸禄全部用来供养姐姐和外甥们，自己和妻子孩子都吃不饱，但他一点也不觉得苦。没多久，他就升任太常博士了。
裴守真特别擅长礼仪方面的学问，当时大家都觉得他胜任这个职位。高宗皇帝要封禅嵩山，下令礼官讨论祭祀时射牲的事宜。裴守真上奏说：
根据《周礼》和《国语》记载，郊祀天地，天子要亲自射杀祭祀用的牲畜。《汉武帝纪》记载，汉武帝只在封禅泰山时，才让侍中和儒生代替他射牲。其他的祭祀活动，都没有射牲的记载。虽然天子亲自射牲是古代的礼仪，但已经很久不用了。根据封禅祭祀的礼仪记载：祭祀前十五刻钟天还没亮的时候，就要由宰人用鸾刀割开牲畜，天亮后才能举行仪式。等到皇帝的车驾到达时，宰杀牲畜的仪式就已经完成了，皇帝只需要摆上玉杯敬酒就行了。现在如果在祭祀前一天射牲，就太早了；如果在祭祀当天射牲，又太晚了。如果按照汉武帝的做法，那就不是天子亲自射牲了，所以不可行。
另外，《神功破阵乐》和《功成庆善乐》这两支舞曲，每次演奏的时候，皇帝都要站着观看。裴守真又提出建议说：
话说，当初为了庆祝盛大的典礼，有人建议演奏两种舞蹈，歌颂皇帝的丰功伟绩，表达万民的喜悦之情。这两种舞蹈的意义和《韶》、《夏》一样，都是祭祀祖先的礼仪，让子孙后代共享先祖的盛德。仔细查阅史书，以前皇帝都没有在观看这类舞蹈时起身的礼仪。更何况这次是如此重大的庆典，各方人士都聚集在此，天下百姓都仰仗着皇帝的庇护，边疆各族也都期盼着这盛大的庆祝活动。皇帝的恩德遍及天下，造福万民，又何必在乐舞上另行讲究严肃的礼仪呢？所以我们经过仔细商议，认为奏乐时皇帝不必起身。
当时大家都赞同守真（文中人物）的意见。可是，正赶上高宗皇帝身体不适，这事儿就搁置了。等到高宗皇帝驾崩，当时并没有什么正式的丧葬礼仪，守真就和当时的博士韦叔夏、辅抱素等人一起讨论旧制，并创新了一些礼仪，当时大家都认为这是符合礼仪规范的。
守真在武则天天授年间担任司府丞，武则天特别让他负责调查狱案，务必做到公平公正，前后奏请免除数十户人家罪责。因为这事儿触犯了某些人的利益，守真被外放到汴州做司录，后来又升迁到成州做刺史。他为政清廉，不靠刑罚压人，深受百姓和官员的爱戴。后来他又调任宁州刺史，成州百姓送他出境的有好几千人。他在长安去世了。
守真的儿子叫子余，以孝顺继母闻名。他考中了明经，后来担任鄠县尉。当时和他同时做官的李朝隐、程行谌都以擅长文法著称，而子余则以擅长词赋而闻名。
有人曾经问雍州长史陈崇业，说子余、李朝隐、程行谌三个人谁更优秀，陈崇业说：“就像春兰秋菊一样，各有千秋，谁也替代不了谁。”景龙年间，子余担任左台监察御史。当时泾州和岐州有几千户隋朝时期留下来的蕃族户籍，司农卿赵履温上奏说，要把这些人都没收为官府的奴婢，充当宫廷的赏赐，送给那些权贵。子余认为这些官户本来就受朝廷恩惠，祖上是蕃族，现在还是他们的子孙，不应该把他们贬为奴婢，于是上奏弹劾赵履温。当时赵履温依附着宗楚客等人，在朝堂上和子余争论。子余据理力争，毫不退缩，赵履温等人理屈词穷，最终采纳了子余的奏章。
开元初年，子余多次升迁，最后做了冀州刺史。他执政宽厚仁慈，深受百姓和官员的称赞。后来又担任岐王府长史，官至银青光禄大夫。开元十四年去世，谥号为孝。子余为人清廉俭朴，兄弟情谊深厚。
李日知，荥阳人，考中了进士。唐中宗天授年间，他一路升迁，当上了司刑丞。当时法律执行得很严格，很多人冤枉，就他一个人办事公正，从不冤枉好人。有一次，他放过一个死刑犯，少卿胡元礼非要判他死，两人为此争论了好几次。胡元礼气急败坏地说：“只要我还在这刑部，这犯人就别想活！”李日知回道：“只要我还在这刑部，这犯人就死不了！”然后，他们把各自的意见都呈报给了皇上，结果证明李日知是对的。
神龙年间，李日知升任给事中。他特别孝顺母亲。他母亲年纪大了，有一次生病，李日知昼夜服侍，几天下来，头发都白了。不久，他被提升为朝散大夫。他母亲还没来得及享受命妇的待遇就去世了，正准备下葬的时候，官府的人送来了他的官职任命书。李日知在路上看到任命书后，当场昏了过去，好一会儿才醒过来。周围的人都非常悲伤，没有人敢抬头看他。巡察使、卫州司马路敬潜听说他的孝行，想为他写个传记，都被李日知婉拒了。守孝期满后，他又升任黄门侍郎。
安乐公主新修的园子落成，中宗皇帝亲自去视察，所有官员都参加了宴会并作诗庆祝。只有李日知写诗规劝皇帝要节俭，诗的结尾写道：“但愿您能考虑一下居所的舒适，别让百姓因为您的奢华而劳累。”很多人赞赏他的这首诗。景云元年，李日知被任命为同中书门下平章事，后又升任御史大夫，掌管政事。第二年，他升任侍中。先天元年，他调任刑部尚书，不再掌管政事。他多次请求退休，皇上最终批准了他的请求。
李日知打算辞职的时候，没跟妻子商量，回家后让仆人收拾行李，准备搬到乡下。他妻子很吃惊，说：“家里钱财几次都花光了，孩子们还没做出什么名堂，你干嘛突然辞职？”李日知说：“我一个读书人做到这个地步，已经足够了。人的欲望是无止境的，如果放纵自己的欲望，那就永远不会满足。”回到乡下后，他不经商办产业，只修建池塘亭台，经常邀请后进之士来谈论诗文。开元三年，他去世了。
一开始，李日知因为位高权重，他的几个儿子年纪轻轻就娶了名门望族的女孩子，当时很多人认为他不合礼数。他死后，小儿子李伊衡竟然把妾室扶正为妻，挥霍家产，还和哥哥们打官司，家风败坏，真是令人惋惜。
崔沔，是长安人，是周朝陇州刺史士约的玄孙。他们家是从博陵搬到关中的，世代都是名门望族。他爸爸崔皑，是库部员外郎、汝州长史。崔沔为人忠厚老实，说话从不食言，孝顺父母，知识渊博，文采斐然。
一开始参加考试，策论考得特别好。结果后来被落选的人告了一状，武则天就让有关部门重新考试。崔沔的策论比上次更好，考了全国第一，一下子就出名了。后来升迁到陆浑县做主簿。任期满了调动工作的时候，吏部侍郎岑羲非常欣赏他，说：“这是当今的郄诜啊！” 于是特别推荐他做了左补阙，后来又升迁到祠部员外郎。崔沔为人温和，不善于应付紧急情况，做官的时候态度端正，从不含糊敷衍。
睿宗当政的时候，征召他做了中书舍人。当时崔沔的母亲年迈多病住在东都，崔沔不忍心离开母亲，就坚决请求调到闲职，好尽孝道，于是改任虞部郎中。没过多久，又担任检校御史中丞。当时监察御史宋宣远，仗着和卢怀慎的关系，经常违法乱纪，崔沔就弹劾了他。 还有姚崇的儿子，光禄少卿姚彝，留在东都任职，结交很多达官贵人，收受很多贿赂，崔沔也要去查办这件事。姚崇和卢怀慎当时都在朝廷当权，就赶紧推荐崔沔有史学才能，把他调到著作郎，实际上是把他调离权力中心。
开元七年，崔沔做了太子左庶子。他母亲去世后，他悲痛过度，超过了礼仪的规定，经常在灵堂前接受吊唁，宾客都不能进入灵堂内室。他对别人说：“生前不是至亲的人，我都没让他们进家门，怎么能因为人死了就改变礼仪呢？” 中书令张说多次推荐他。守孝期满后，崔沔被任命为中书侍郎。有人对崔沔说：“现在中书省的人，都是宰相执行命令的。侍郎虽然是副职，但只是挂个名而已，没什么事可做。”崔沔说：“不是这样的。设立官职分工合作，上下互相配合，各抒己见，才能把事情做好。怎么能安于现状，贪图安逸，做一个只图俸禄的人呢！” 从那以后，每当有诏书或部门事务，崔沔都提出自己的不同意见，张说对此很不高兴。不久，崔沔被外放到魏州做刺史，政绩考核名列第一，朝廷把他召回，让他负责吏部十铨的事务。因为为人清正廉洁，后来又担任秘书监、太子宾客。
公元224年，朝廷下令让礼官们讨论增加祭祀用具数量和丧服制度的事宜。太常卿韦縚上奏，建议增加宗庙祭祀的祭品，每桌笾豆各增加到十二个。他还建议外祖的服丧期延长到大功九月，舅舅的服丧期延长到小功五月，堂姨、堂舅、舅母的服丧期延长到袒免。 当时朝廷还让百官一起讨论这事儿可行不可行。沔（音miǎn）也提出了自己的建议：
我听说啊，懂得礼乐精神的人才能创造礼乐，懂得礼乐文字的人才能阐述礼乐。创造和阐述的意义，是圣贤们非常重视的；礼乐的根本，是古今都推崇的。礼乐要发展变化才能长久流传下去。所谓的“变”，就是改变它的形式；所谓的“通”，就是贯彻它的精神。祭祀的起源，可以追溯到远古时代，人们吃东西之前，都要先敬献祭品。在没有用火烹饪之前，人们吃生的肉喝血，祭品就是生肉和血；在没有精细的粮食之前，人们用粗糙的器皿喝酒，祭品就是粗酒。
到了后来的诸侯王时代，祭祀的礼物越来越丰富，有了美酒佳酿，摆上祭品，以求得香气四溢，达到丰盛洁净的境界，所以才有了三牲八簋的盛况，五齐九献的隆重仪式。但是，神灵之道非常玄妙，我们只能敬畏它，却无法彻底了解它；祭祀的重点在于恭敬，我们应该做好祭祀的准备，却不敢有丝毫的怠慢。所以，无论是生肉还是熟肉，无论是粗酒还是美酒，各种祭品都必须摆放在祭台上。
然而，祭祀的祭品贵在新鲜，味道不能粗俗，虽然要准备齐全，但也要有所节制。《礼记》上说：“天生的，地长的，只要可以用来祭祀的，没有一样不包括在内。”这就是祭祀准备齐全的精神。“三牲的肉，八簋的菜肴，美好的东西都准备齐全了；各种昆虫，各种植物的果实，阴阳属性的东西都准备齐全了。”这就是祭祀节制的原则。 那些铏俎、笾豆、簠簋、樽罍里的东西，都是周朝时候的菜肴，也用于宴请宾客。而周公制定的礼仪，也把生肉、血、粗酒这些都作为祭品。晋朝的中郎将卢谌，是近古时代懂礼仪，并且著有《家祭礼》的人。看他祭祀用的东西，都是晋朝时常吃的食物，并没有完全沿用古代礼经上的说法。所以说，当时的饮食，是不能在祭祀中省略的，这就是改变礼仪的形式，而贯彻它的精神！
咱们国家一向都是按照礼仪制度来立国治民，根据时代变化制定规范，参考历史典籍，学习周朝和汉朝的旧例。像祭祀用的清庙，摆放的祭品丰盛齐全，完全遵循周朝的制度，但又保留了古朴的风格；而园寝里的祭祀，摆放的膳食也按照汉朝的规矩，各种珍馐美味应有尽有。各地进贡的祭品，都是远方特产；有什么新鲜的东西，都会及时进献，这都是顺应时令的。苑囿里自己种的粮食，狩猎打到的猎物，都会精挑细选，只有最好的才用来祭祀，然后我们再享用，这都是为了表达我们最高的诚意和敬意。做到这份上了，还有什么可以再添加的呢？
只需要再叮嘱一下相关部门，祭祀要像神灵就在眼前一样，千万不能马虎敷衍，一定要更加虔诚才行。那些进贡来的珍馐美味，或者时令鲜货，都要仔细查阅典籍，看看有没有遗漏的。都要详细记录名称和数量，编入法令条文中，根据实际情况进献，按照种类摆放。这样一来，新鲜肥美的食物就都齐全了，就不用再增加笾豆的数量了。至于祭祀用的器皿，要根据祭品选择合适的。比如大羹，是古代的菜肴，用古代的登瓦盛放；登瓦是古代的器皿；和羹是当时的菜肴，用当时的铏盛放；铏是当时的器皿。也有古代的菜肴用当时的器皿盛放，比如毛血用盘子盛放，玄酒用樽盛放。没有用古代的器皿盛放当时的菜肴，这是因为古代质朴，现在讲究文雅，这样更方便。
即使增加十二个笾豆，也无法穷尽天下的美味佳肴，放在清庙里祭祀，虽然名义上是增加了祭品，但实际上却显得过于奢侈了！鲁国人丹桓宫的柱子，还雕刻了屋檐上的椽子，《春秋》记载说这是“非礼”。御孙劝谏说：“节俭是美德的体现，奢侈是最大的恶行。先君以节俭为美德，而您却引进了恶行，这恐怕是不合适的吧！”所以，不能违背礼仪而增加宗庙的奢侈之风。再说，《汉书·艺文志》记载：“墨家学派发源于清庙，所以推崇节俭”。从这些来看，清庙不崇尚奢华，由来已久。太常的请求，恐怕是不可行的。
太常寺上奏说：“现在用的酒杯太小了，只有一点点，很难拿，不能完全按照古制，希望稍微大一点。” 我仔细查阅了礼仪典籍，有些地方讲究小而贵，用小的酒杯敬酒，贵就贵在它小。但现在酒杯小到连规定的尺寸都不够，虽然恭敬，却违背了礼仪，这是相关部门失传了礼仪造成的。当然可以根据实际情况纠正错误，不用等到讨论后再改革。不过，礼仪方面有所欠缺，就像奢侈不如节俭一样，不算大错。只是不知道现在的制度依据是什么？请详细查阅相关的规章制度，按规定执行。
太常寺还上奏说：“外祖父的丧服请求增加到大功服九月，舅舅的丧服请求增加到小功服五月，堂姨、堂舅、舅母的丧服请求增加到袒免。” 我听说，大道隐没之后，天下变成了一家，圣人根据这种情况制定了礼仪。礼仪制度的设立，根本在于规范家庭，家道正了，天下就安定了！规范家庭的方法不能有二心；要遵循“总一”的原则，理应回归本宗。所以父亲地位尊崇，母亲地位次之，这并非没有爱和敬，而是为了维护伦理秩序。因此，内部服丧遵循齐斩之制，外部服丧则皆为缌麻之服，尊长名分所加的服丧等级，不会超过一等，这是先王不变的法则。前代圣贤的志向，后代贤人的传承，由来已久。从前辛有前往伊川，看见有人披头散发在野外祭祀，说：“不到一百年，他们就会变成戎狄！他们的礼仪先就亡了！” 现在修订新的礼仪，时常更改旧的章法，逐渐扩大了《渭阳》之恩，却不遵循洙泗（孔孟）的典籍。到了弘扬道义之后，唐朝和元朝之间，国号两次被外族更改。礼仪败亡的征兆，万一出现，天人之间的关系，怎能不警惕呢！
开元初年，补阙卢履冰曾经上奏论述丧服轻重的问题，皇上命令大家一起讨论。当时众说纷纭，各持己见，太常寺和礼部奏请维持原有的规定。陛下运用您对古代典籍的精深理解，特别下达了诏令，一切遵从古礼。事情符合典故，人们知道方向，巩固了宗法制度，是社稷之福。再另起议论，我实在不明白。
当时，职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等人，也建议方案应该和沔州的建议一致。随后，又命令中书省和门下省共同商议决定。最终，宗庙祭祀的礼器笾豆，每座都增加到六个；亲姨、舅父按照小功的礼制服丧；舅母的服丧礼仪提升到缌麻；堂姨则可以免除袒露上身的礼仪；其余的礼仪沿用之前的规定。于是，朝廷下达诏令，正式施行新的礼仪制度。沔州（指沔州人，此处指沔州出身的礼仪专家）精通礼仪经籍，朝廷每遇到礼仪方面的疑问，都向他请教决定。他在二十七年去世，享年六十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。
陆南金是苏州吴郡人。他祖父陆士季，跟随同郡的顾野王学习《左氏春秋》，并且通晓《史记》、《汉书》。隋朝末年，他担任越王杨侗的记室兼侍读。杨侗称帝后，授予他著作郎的官职。当时王世充正准备篡夺政权，杨侗对此很不满，对陆士季说：“隋朝统治天下三十多年，朝廷的文武官员，竟然没有一个有功名的人吗？”陆士季回答说：“为国家赴汤蹈火，是我的本心。请让我趁着王世充起事的机会，直接将他杀死。”这件事泄露了一些风声，于是杨侗停止了陆士季的侍读职务。
贞观初年，陆士季担任太学博士，兼任弘文馆学士，不久后去世。
陆南金最初担任奉礼郎。开元初年，太常少卿卢崇道犯了罪，被流放到岭南，但他逃回了东都。当时陆南金因为母亲去世在家守孝，卢崇道情况紧急，就假装吊唁，去拜访陆南金，向他说明了自己的情况，陆南金同情他，就收留了他。不久后，卢崇道被仇人告发，朝廷派侍御史王旭调查此事，最终逮捕了卢崇道，并牵连到陆南金，王旭依法严惩了他。
陆南金的弟弟陆赵璧找到王旭，主动承认自己藏匿了卢崇道，请求代替哥哥去死。陆南金坚决地说：“我弟弟是冤枉的，罪责应该由我来承担。”兄弟俩争着去死，王旭感到奇怪，就问他们原因。陆赵璧说：“哥哥是长子嫡孙，又能料理家务。母亲还没下葬，妹妹还没出嫁，我觉得自己年纪小能力差，活着也没什么用，所以请求代替哥哥去死。”王旭于是向上级呈报了此事，皇上赞赏他们兄弟俩的友谊，特赦了他们。陆南金因此名声大噪。
南金这个人啊，挺博学多才的，为人处事也很规矩，就连左丞相张说和宗室成员太子少保崔象先都对他很欣赏。他官职也一步步升迁，做到库部员外郎，后来因为生病了，就坚决推辞说自己身体不好，干不了那么繁重的工作，于是就调到太子洗马这个职位。最后去世的时候，年纪五十多岁。
张琇，是蒲州解县人。他父亲张审素，当过巂州都督，在边疆待了好多年。后来有人告发张审素军中贪污受贿，朝廷就派监察御史杨汪去军队调查。杨汪在路上，被张审素的同伙给劫持了，他们当着杨汪的面杀了告发张审素的人，还威胁杨汪说要为他洗清罪名。结果没多久，州里的人又反过来杀了张审素的那些同伙，杨汪这才得以脱身。到了益州，杨汪上奏说张审素谋反，于是朝廷就对张审素进行严查，最终给他安上了谋反的罪名，把他杀了，抄了他的家。张琇和他哥哥张瑝，因为年纪小，也被流放到岭南。后来兄弟俩都逃回了家，躲躲藏藏好几年。杨汪后来官越做越大，做到殿中侍御史，还改名叫万顷。
开元二十三年，张瑝和张琇在京城里找到了万顷，然后拿着刀把他杀了。虽然哥哥张瑝年纪大一些，但是策划杀人和动手杀人都是张琇干的。杀了万顷之后，他们把奏章绑在刀刃上，说明了他们报仇的原因。然后就逃跑了，准备去江南，把那些和万顷一起陷害他父亲的人也杀了。走到汜水的时候，被官兵抓住了。当时京城里的人，都很同情张琇兄弟俩，觉得他们年纪轻轻就如此孝顺勇敢，能为父亲报仇，很多人说应该宽恕他们。中书令张九龄也想要保住他们的性命。
裴耀卿和李林甫都这么说：“国家法律不能允许私下报仇。”皇上觉得他们说得对，就对张九龄他们说：“虽然报仇是礼法允许的，但杀人也是有法律规定的。孝子为了父亲，义不容辞，可以不顾性命，但国家制定法律，怎么能允许这种事呢！杀了他们，虽然满足了报仇的心愿，但违反了法律条文；赦免他们，又违反了法律条文。但是，因为民间议论纷纷，所以必须得发个公告。”于是下令说：“张瑝兄弟几人一起杀人，经过审问，他们都承认了罪行。法律有明确的规定，他们都该死。最近听说老百姓议论纷纷，同情他们为父报仇，或者说他们原本的罪名冤枉。但是，国家制定法律，是为了长治久安，目的是为了拯救人民，最终目的是为了制止杀戮。每个人都以孝子自居，谁不是为了尽孝？如果这样互相残杀下去，那杀戮何时才能停止！罪责在于作恶的人，法律必须执行；即使是曾参杀人，也不能宽恕。不能因为同情就免除他们的刑罚，在闹市中公布，应该交给河南府张贴告示，执行死刑。”
张瑝兄弟俩死了以后，老百姓都很同情他们，为他们写了祭文，贴在路边。城里的人们集资，在他们死的地方修建了一口义井，并将张瑝兄弟合葬在北邙山。又怕万顷家族的人来掘墓，还修建了几个假坟墓。可见当时的人们对他们的同情到了何种程度。
梁文贞，是虢州阌乡人。年轻时服兵役，回来后父母都去世了。梁文贞后悔没能尽到孝道，于是挖了个地窖当门，修了台阶出入，每天早晚都在里面打扫。他在墓旁搭了个小棚子，从没离开过。就这样默默地过了三十年，家人问他什么事，他就只用画图来回答。后来，山洪冲断了驿道，人们又在山上开辟了一条路，正好经过梁文贞的墓前。从此，过往的行人都会看到，远近的人们都非常敬佩他。据说他墓前树上降下过甘露，还有白兔在那里玩耍，乡里人都说是他孝心感动了天地。
开元初年，县令崔季友刻石立碑来记载这件事。
十四年后，刺史许景先上奏朝廷说：“李文贞孝行超群绝伦，他哭着守在母亲坟墓旁，长达三十多年，请求将此事记录在史官的史册上。” 同一年，御史大夫崔隐甫也在朝廷上奏报说：“恒州鹿泉的李处恭和张义贞两家，从国家建立以来，两家虽是不同姓氏，却一直同住一处，到现在已经三代，一百多年了。还有青州北海的吕元简一家，四代同居，甚至连他们养的牛马羊狗，都是不同母亲生的，却能一起吃奶。请求朝廷对他们进行表彰，并将他们的事迹编入史馆。”皇上都准奏了。
崔衍是左丞崔伦的儿子。他的继母李氏对他不好。崔衍当时担任富平尉，他父亲崔伦出使吐蕃，很久才回来。李氏穿着破旧的衣服去见崔伦。崔伦问她怎么回事，李氏说：“自从你出使吐蕃后，崔衍就不给我和自己提供衣食了。”崔伦大怒，叫来崔衍责骂他，还命令仆人把他按在地上，脱掉他的衣服，准备鞭打他。崔衍哭着流泪，始终没有为自己辩解。崔伦的弟弟崔殷听说后，赶紧跑过去，用自己的身体挡住崔衍，不让崔伦打他。崔殷大声说：“衍每月俸禄都交给嫂子了，我亲眼所见，您怎么能说他没给你们提供衣食呢！”崔伦这才消了气。从此以后，崔伦再也不听李氏的挑拨了。等崔伦去世后，崔衍对李氏更加孝顺谨慎。李氏亲生的儿子崔郃，经常从家里拿钱，让债主用借据向崔衍讨债。崔衍年年都替他偿还债务，所以崔衍虽然官做到江州刺史，但家里的妻子儿女却仍然衣食不足。
话说他后来当上了苏、虢两州的刺史。虢州地处陕州、华州之间，但税收却比陕州、华州高出好几倍。就说青苗税吧，陕州、华州郊外的田地，每亩收税十八文；而虢州郊外的田地，每亩却要收七成税！这简直是抢钱嘛！于是，他把这事儿直接上报朝廷了。当时主管财政的裴延龄正忙着搜刮民脂民膏，就骗他说以前那些刺史都没吭声。
但他还是再次上书，说明老百姓的苦衷，说：“我管辖的地区多是旱田，而且地处交通要道，偏偏这几年又连年歉收，百姓流离失所，苦不堪言。按照以前的赋税标准，我恳请朝廷减免赋税。我发现最近各郡上报的情况，问题在于地方官吏办事拖拉，不认真调查情况，不积极向上申请，可不是朝廷不体恤百姓啊！那些因为没吭声而受罚的倒是有，但因为说了实话而获罪的，还真没有。皇上您让我管理这么大的州郡，让我去安抚受苦的百姓，我哪敢只顾自己安稳，不敢说实话呢？我冒着犯上之罪，也要把这些情况禀报给您！”皇上觉得他说的有理，就特别下令财政部门，减免虢州的青苗税。
后来他又升迁为宣歙池观察使，他的政务处理得简洁方便，大家都挺拥戴他的。他挑选的幕僚，很多都成了名流。当时有些当官的对待下属傲慢无礼，但他却非常尊重他们，他幕府里的那些人，后来不少都飞黄腾达了。
到了贞元年间，天下流行向皇帝献媚讨好以换取恩宠，到处搜刮民财，州郡都穷困不堪，韦皋、刘赞、裴肃就是带头的。刘赞死了以后，他就接替了刘赞的职位。虽然他不能一下子改变这种坏风气，但他在宣州十年，却勤俭节约，府库反而充盈。等穆赞接替了他的职位后，宣州闹饥荒，穆赞就拿出四十二万贯钱来替百姓交税，所以宣州百姓才没流离失所。贞元二十一年，朝廷授予他工部尚书的职位。
丁公著，字平子，是苏州吴郡人。他爷爷和爸爸都没做过官。丁公著三岁的时候就没了父母。七岁那年，他看到邻居妈妈抱着孩子，心里难受得吃不下饭，于是就请求爸爸，说要绝食修行，希望以此得到父母的在天之灵的保佑。他爸爸很心疼，就答应了他。十七岁的时候，他爸爸鼓励他去读书。二十一岁那年，他考中了《五经》，第二年又精通了《开元礼》，被授予集贤校书郎的官职。 还没到任期结束，他就回家侍奉乡里，谢绝了其他官职的征召。父亲去世后，他亲自扛土堆坟，悲痛欲绝的样子，让乡里人都为他担忧。乡里人都被他的孝顺和友爱所感动。观察使薛华上报了他的事迹，朝廷下旨赏赐他粮食和布帛，并表彰他的家门。
淮南节度使李吉甫很欣赏他的才能和品德，推荐他做了太子文学，兼任集贤殿校理。李吉甫从淮南调到京城做宰相后，再次推荐他，当天他就升任右补阙。后来又升任集贤直学士，接着被任命为水部员外郎，同时担任皇太子和诸王的侍读，还写了十卷的《皇太子及诸王训》。之后又转任驾部员外郎，仍然兼任原来的职务。穆宗皇帝登基后，还没来得及处理政务，就召他进宫，询问朝政典章制度，并打算让他做宰相。丁公著表达了自己的想法，态度非常恳切，结果直接被提升为给事中，还被赐予紫金鱼袋。没过多久，他又升任工部侍郎，仍然兼任集贤殿学士，这是因为之前在东宫侍奉皇太子有功。他还负责吏部选官的事务。丁公著知道朝廷要重用他，就以生病为由辞官，请求外放，于是被任命为浙江西道都团练观察使。两年后，他又被任命为河南尹，他都是以清廉为政。后来又升任尚书右丞，之后又转任兵部、吏部侍郎，最后升任礼部尚书、翰林侍讲学士。后来浙江西道发生灾害和盗匪作乱，皇上需要一位优秀的将领，于是任命他为检校户部尚书去处理此事。朝廷还下旨赏赐七万石米粮赈济灾民，浙江百姓因此得到了救济。之后他又改任太常卿，因为生病请求回家乡，结果在回家的途中去世了，享年六十四岁。朝廷追赠他右仆射的官职，并为他停朝一天。他还著有《礼志》十卷。
丁公著为人清廉俭朴，遵守道义，每得到一个官职，脸上都带着忧虑的神色。他四十四岁丧妻，此后终身没有娶妾，也没有声色犬马的爱好。他去世的消息传出后，朝野上下都非常惋惜。
罗让，字景宣。他爷爷叫罗怀操，他爹叫罗珦，做到京兆尹这么大的官儿。罗让从小就因为学问好而出名，考中了进士，参加考试答策论的时候成绩特别优秀，后来当上了咸阳尉。他爹去世后，他守孝三年，守孝期间吃得非常简朴，穿麻衣吃素菜，十多年里都没接受其他地方的邀请去做官。
后来，李献当了淮南节度使，亲自跑到罗让家，邀请他去做幕僚。罗让后来被任命为监察御史，然后升迁到殿中侍御史，之后又当过尚书郎、给事中，一路升迁，最后做到福建观察使，还兼任御史中丞，在福建期间，他做了很多好事，深受百姓爱戴。曾经有人送给他一个女奴，罗让问清楚了情况，才知道这个女奴是某寺庙家人的女儿，她有八个兄弟姐妹，都被官府卖掉了，只剩下一个老母亲。罗让听了之后非常难过，当场烧掉了卖身契，把女奴送回了她母亲身边。
后来，罗让回到朝廷，当上了散骑常侍。没过多久，他又被任命为江西都团练观察使，还兼任御史大夫。他七十一岁的时候去世了，死后被追赠为礼部尚书。
他的儿子罗劭京，字子峻，也考中了进士，而且还多次考试都名列前茅。罗让的堂弟叫罗咏，罗咏的儿子罗劭权，字昭衡，也考中了进士。罗劭京和罗劭权兄弟俩都很有名气，也都做过清廉的官。
赞曰：麒麟凤凰，飞走之类。唯孝与悌，亦为人瑞。表门赐爵，劝乃锡类。彼禽者枭，伤仁害义。
