于休烈，河南人，祖上厉害着呢！他爷爷于志宁，在贞观年间当过左仆射，还是十八学士之一，妥妥的文化名人。他爸爸于默成，当过沛县县令，可惜早早去世了。于休烈从小就特别正直，聪明又机灵，从小就爱学习，文笔也特别好，跟会稽的贺朝、万齐融还有延陵的包融是好朋友，当时这几个人的才华都差不多，齐名一时。他考中了进士，又通过了皇帝出的考试，被分到秘书省当正字。后来一步步升迁，当上了右补阙、起居郎、集贤殿学士，又当了比部员外郎、郎中，官越做越大。
后来杨国忠当权了，他排挤那些不听他话的人，于休烈就被外放到中部当太守了。正赶上安禄山造反，肃宗皇帝登基，于休烈从中部赶到皇帝身边，被提升为给事中。后来又升迁为太常少卿，负责礼仪方面的事务，还参与修撰国史。肃宗皇帝从凤翔回到长安后，勤政爱民，还专门问于休烈：“你写史书一定实事求是吧，是个好史官啊。要是我犯了错误，你会不会写进去？”于休烈回答说：“禹和汤都曾经承认自己的错误，所以才能兴盛起来。有德行的君主，从不忘记反省自己的过失，臣下听到这话，心里非常高兴。”
当时中原地区都被战乱摧毁了，各种典章制度都差不多没了，根本找不到史书查阅。于休烈就上奏说：“《国史》一百六十卷，《开元实录》四十七卷，还有起居注和其他书籍三千六百八十二卷，这些书都放在兴庆宫的史馆里。京城被安禄山攻陷后，这些书都被烧掉了。而且《国史》和《实录》是朝廷的大事记，修撰了好长时间，现在一点底稿都没了。希望陛下下令御史台调查史馆的损失情况，让各府县四处寻找。如果有人私下收藏了《国史》和《实录》，只要上交给官府，重重有赏。如果是史官私藏的，就赦免他们的罪行。找到一部书，就提升官职，找到一卷书就赏赐十匹绢。”
找了几个月，只找到一两卷。以前负责修史的工部侍郎韦述，被安禄山抓到东京去了，后来韦述家人把他们家藏的一百一十三卷《国史》送到了官府。
唐肃宗觉得太常寺的钟磬，从隋朝传下来，有些音调不对。他跟休烈说：“古时候圣人制定音乐，是为了配合天地间的和谐，遵循阴阳的规律，这样人就不会短命，万物也不会出现疾病。钟磬丝竹这些都是乐器，每次祭祀郊庙，我听那乐器演奏，宫商五音不全，钟磬的音调也不准。把所有的钟磬都拿来，我要亲自校准一下。” 太常寺就召集乐工检查，好几天才查清楚错误，然后又重新铸造和雕刻。等全部弄好了，皇上亲自到殿里试奏，所有的音都准了，大臣们都高兴地庆祝。
休烈后来升任工部侍郎，参与修撰国史，还上交了《五代帝王论》，皇上非常欣赏。宰相李揆自以为很能干，又嫉妒休烈修国史的地位和他一样，就奏请皇上把休烈调到国子监做祭酒，名义上让他兼管史馆修撰以下的事务，实际上是把他调离了重要的岗位。休烈对此却很平静，一点也不在意。以前有个规矩，元旦和冬至，百官不通过光顺门去朝拜皇后。乾元元年，张皇后想照这个规矩办。休烈就上奏说：“《周礼》上规定，臣子朝拜君主，臣妇朝拜女君。从显庆年间开始，武则天当皇后的时候才有了这个规矩。而且那一天，命妇们也在光顺门朝拜，和百官混在一起，很不合礼仪。” 肃宗就下令停止了这个做法。
代宗当皇帝后，对人才进行甄别，宰相元载也推荐了休烈，于是休烈被任命为右散骑常侍，继续兼修国史，不久又升任礼仪使，然后升任工部侍郎，又改任检校工部尚书，兼管太常卿的事务，最后正式任命为工部尚书，多次被封为东海郡公，还被授予金紫光禄大夫的官职。他在朝中做了三十多年官，一直担任要职，家里却没有什么积蓄。他为人恭谨俭朴，温和仁慈，从不把喜怒表现在脸上，而且很亲近贤士，提拔后进人才，即使地位很高，年纪很大，也从不懈怠。他酷爱读书，手不释卷，一直到去世。大历七年去世，享年八十一岁，留下了十卷集传世。
他的儿子益和肃，后来都做了翰林学士。
那年春天，休烈的老婆韦氏去世了。皇上听说休烈父子都是有名的儒士，特地追封韦氏为国夫人，并且在葬礼那天派人送去仪仗和乐队。后来又听说休烈去世了，皇上很长时间都感到悲痛，追封他为尚书左仆射，赏赐给他一百匹绢、五十匹布，还派谒者内常侍吴承倩到他家去慰问。像休烈父子这样受到朝廷如此礼遇的儒士，很少见。
休烈的儿子叫休肃，官做到给事中。休肃的儿子叫休敖。
休敖字蹈中，因为祖上是有名的文史大家，所以从小就名声在外，被当时的才俊们赞赏，为人正直，品行端正。他考中了进士，初任秘书省校书郎。湖南观察使杨凭把他招去做从事；任期结束后，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕元膺又先后把他召去任职。他先后做过协律郎、大理评事，试任监察御史，元和六年正式任监察御史，后来升任殿中侍御史，历任仓部、司勋二员外郎、万年令，拜右司郎中，然后出任商州刺史。长庆四年，回朝任吏部郎中。同年，升任给事中。
昭宗皇帝刚登基的时候，李逢吉当权，他和翰林学士李绅素来不和，于是就诬陷李绅犯了不可饶恕的罪行，把他贬到岭南。李绅的同僚，驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，因为和李绅关系好，也被贬到信州、汀州等地做刺史。贬谪的诏书一下达，休敖就上书请求收回成命。当时的人都说他跟庞严关系好，替庞严鸣不平，都说：“一个给事中敢于冒着得罪宰相的风险，为庞严、蒋防伸冤，真是仁义啊！”等他的奏章上报后，人们才发现他其实是认为对庞严的处罚太轻了，朝野上下都觉得好笑，而李逢吉却因此更加赏识他。不久，休敖升任工部侍郎，又转任刑部侍郎，然后出任宣歙观察使，兼任御史中丞。
休敖为人温和宽厚，待人接物从不与人冲突，做官也从没有立什么大功。他一生在朝廷做官，三次担任列曹侍郎，只是谨慎小心，安分守己而已。太和四年八月，他去世了，享年六十六岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。
他的四个儿子：休球、休珪、休瑰、休琮，都考中了进士。
琮这个人啊，虽然有点落魄，但志向远大。虽然凭借家世做了官，但很久都没得到重用。到了大中朝的时候，驸马都尉郑颢看出了琮的本事，觉得他这个人非同一般。
朝廷正好要从士族里选人来给公主当驸马，很多达官贵人都躲着呢，怕担责任。郑颢就对琮说：“你条件很好啊，就是平时不太注意细节，名声受影响，所以一直没升官。你敢不敢应征这个驸马？”琮就答应了。正好李藩负责考试选拔，郑颢托他帮忙，琮就考中了。那一年，琮就升了官，娶了广德公主，当上了驸马都尉。后来他官越做越大，在朝廷和地方都干过。乾符年间，还当上了宰相。
黄巢起义军攻打京城，僖宗皇帝逃跑了，琮因为生病没跟着去。黄巢称帝后，想让琮当宰相。琮以生病为由推辞。黄巢死活逼他，琮说：“我病得很重，随时都可能死。再说我是皇室女婿，不能为贼人效力，死了也心甘情愿！”结果，他被黄巢杀害了，而公主却被赦免了。公主看到琮被害，对黄巢说：“我是李氏家族的女儿，不能独自活下去，我想和驸马一起死！”黄巢没答应，公主回到屋里自杀了。广德公主为人非常有礼貌，在咸通、乾符年间，她的好名声人人皆知。家里的大小事情，她都亲自操办，族里族外，婚丧嫁娶，她都亲自参加，大家都很尊敬她，她的行为举止都很有规矩，当时的人都夸她。她的兄弟珪、球也都当了大官。
令狐峘是令狐德棻的玄孙。他考中了进士。安史之乱的时候，他隐居在南山豹林谷，他在那里建了一座别墅。司徒杨绾还没做官的时候，为了躲避战乱，也跑到南山，住在令狐峘的别墅里。令狐峘学问很好，各种书都读过，而且很会说话，杨绾非常欣赏他。后来杨绾当了礼部侍郎，要修国史，就请令狐峘到史馆工作。他从华原县尉做起，一直做到起居舍人，期间一直兼任史官，参与编写了《玄宗实录》一百卷和《代宗实录》四十卷。虽然他写书很多，但因为赶上大乱，很多起居注都丢失了，他编写开元、天宝时期的事情，虽然参考了很多资料，整理了诏书、策论和名臣传记，但还是有很多缺漏，后人认为他的史书不够好，有很多地方不完善。大历八年，他升任刑部员外郎。
皇上登基了，打算给元陵（唐肃宗的陵墓）大办丧事，弄得很隆重。这会儿，峘（音yáo，人名）上书劝谏皇上说：
我听说《尚书》里说：“近臣要尽忠尽责，直言进谏”；《礼记》里也说：“侍奉君主，即使冒犯也要直言不讳，不能有所隐瞒”。我运气好，能侍奉在皇上身边，虽然愚笨，但也想尽力为国家出一份力，希望皇上能仔细考虑我的建议。
我读过《汉书·刘向传》，里面记载了历代帝王陵墓的典故，那些优秀的史学家都对此赞叹不已，流芳百世。这是为什么呢？因为圣贤之君都勤俭节约，把心思放在治理国家上，一切从实际出发，不做无益的事。所以，舜帝葬在苍梧，没改变那里的原貌；禹帝葬在会稽，也没搞什么特殊规格。周武王葬在毕陌，连个坟丘都没有；汉文帝葬在霸陵，就利用了山谷的地形。禹帝不是不孝顺，启帝不是不听话，周公不是不敬爱兄长，景帝也不是不孝顺，他们侍奉父母和君主，都非常节俭。以前宋文公开始搞厚葬，用蜃（shèn）的灰做炭，还增加了陪葬的车马，他的臣子华元、乐举，《春秋》里记载他们是不忠的臣子。秦始皇葬在骊山，用鱼油做灯烛，用水银做江河，珍宝无数，数都数不清，后世一直批评他。宋桓魋（huán kuí）给自己造石椁，孔子说：“还不如早点腐烂呢！”子游问丧葬的规格，孔子说：“要根据家里的情况而定。”张释之对汉文帝说：“如果心里没有贪欲，即使没有石椁，又有什么可悲伤的呢？”汉文帝的霸陵用的都是瓦器，没有金银装饰。从这些例子可以看出，有德行的君主葬礼越简朴，没有德行的君主葬礼越奢华，这很明显啊！
皇上自从亲政以来，圣明的政治一天天更新。皇上提拔忠臣，清除奸邪，自己减少膳食，节省开支，不珍视祥瑞的云彩，也不沉迷于鹰犬的玩乐。百官供奉的物品，都按照原来的标准，对百姓有利。远方进贡的物品，只用于祭祀，皇上自己很少享用。所以泽州奏报出现庆云，皇上就下诏说：“以时令平和为吉祥的征兆”；邕州奏报发现金矿，皇上就下诏说：“以不贪婪为宝”。皇上圣明的考虑，没有不是至理名言的。但是，偏偏在六月一日制定的节庆诏书里却说“应该根据山陵制度，力求隆重，应该竭尽国库，以供给费用”，这确实是仁孝的美德，非常符合皇上的心意。可是，我认为孝敬尊亲的意义，贵在合乎礼仪。皇上每次下达圣旨，发表圣明的言论，都效仿唐尧虞舜，超过周朝汉朝。难道是为了取悦世俗的眼光，而违背贤哲的心意，和那些道德败坏的君主一样竞相奢侈吗？我还拜读了先帝的遗诏，上面写着：“丧葬仪式制度，务必简朴，不得用金银锦彩装饰。”皇上恭敬地遵循先帝的遗愿，行动上没有丝毫违背。如果丧葬制度搞得过于隆重，岂不是违背了先帝的遗愿吗？
皇上啊，希望您能广泛考察虞舜、夏禹、周朝、汉朝的制度，深刻领会孔子、张释之的告诫，虔诚地奉行先帝的遗旨，谦逊地遵循礼仪典章，为万代树立典范，天下百姓都将万分幸运！现在赦免的诏书虽然已经颁布，但具体的条例还没公布，在这个时候奉行先帝的遗制，宣扬圣明的道理，还为时不晚。希望皇上尽快下诏给有关部门，一切从古礼。我听说，即使是愚昧百姓的话，明君也会加以选择。更何况我身为史官，亲身经历了皇上的圣明，我耻于像华元、乐举那样做不忠于君主的臣子，我愿意效仿舜、禹的治理方法，记录皇上的圣德。我日夜忧虑，不敢不直言进谏，冒犯了皇上的圣明，实在担心受到责罚。即使因此被罢官，甚至被处死，我也心甘情愿，因为我认为这是忠于职守的表现。
皇上高兴地回答说：“我最近在考虑皇陵的修建，心里拿不定主意，忘记了遵循先前的旨意，所以写了篇过于优厚的诏书。你见识广博，眼光长远，深知这样做不可行，并直言规劝。你引经据典，依据礼制，不仅指出了我的错误，还使我免于犯错。让我免于落个不孝的名声，全靠你的力量啊！我怎敢不听从你的劝告，改正错误呢？我会一直坚持下去，绝不偏离正道。古时候那些正直的人，又有谁能比得上你呢！”
话说大历年间，刘晏担任吏部尚书，杨炎是侍郎，刘晏提拔了峘担任吏部南曹判官。峘很感激刘晏的提拔，每次有公文要呈递给上司时，总是把好的交给刘晏，不好的交给杨炎。杨炎心里很不平衡。到了建中年间，峘升任礼部侍郎，杨炎当了宰相，却忘记了以前的事。有个叫杜封的读书人，是宰相杨炎门下故人的儿子，想谋个弘文生的职位。杨炎曾经是杜家的人，便把杜封托付给峘。峘对来人说：“宰相大人确实可怜杜封，想帮他谋个官职，请您在杜封的名字下面加个字，让我好有个交代。”杨炎没想到峘会这样做，便在杜封的名字下签了字。峘拿着杨炎签字的奏章，说宰相强迫臣下徇私枉法，如果我照办，就是对不起皇上；如果不照办，杨炎就会害我。德宗皇帝看到奏章后询问杨炎，杨炎把事情的经过都说了，德宗皇帝非常生气，说：“这是个奸诈小人，没办法！”想把他杖责流放，杨炎苦苦求情才得以免死，被贬为衡州别驾。后来又升任衡州刺史。
贞元年间，李泌辅佐执政，被召为右庶子、史馆修撰。他性格古怪，为人处事总是不得人心。在史馆工作期间，他和同事孔述睿因为一些鸡毛蒜皮的小事发生争执，多次刁难孔述睿。孔述睿为人宽厚，总是忍让。没过多久，李泌死了，窦参掌权，因为讨厌李泌的为人，把他贬为吉州别驾。很久以后，才升任吉州刺史。
齐映廉去江西巡察，路过吉州。按规矩，刺史见到观察使，都得穿着戎装，跑到庭院里行礼。齐映以前当过宰相，但吉州刺史韩峘是后来才升官的，自认为资历比齐映老，觉得有点儿比齐映强，不想穿戎装去见他。齐映回家跟老婆韦氏一说，说这简直是奇耻大辱，让我一个老家伙跑到小年轻面前点头哈腰？跟韩峘说：“你觉得自己是什么样的人？居然让我这个白头发的老头跑到一个年轻人的面前去磕头，你要是不用这个礼节去见齐映，就算把我贬官杀头，我也没什么怨言！”
韩峘答应了，就用一般的礼节去拜访齐映。齐映虽然没说什么，心里很不痛快。齐映到了吉州，就上奏弹劾韩峘以前在任上犯的错误，查实后发现韩峘确实有过错，不适合再在地方上做官，就把他贬到衢州当别驾。衢州刺史田敦是韩峘当年考进士时教过的学生。当初韩峘在贡部工作，放榜那天就被贬官了，跟田敦没见过面。田敦听说韩峘来了，高兴地说：“终于见到我的老师了！”迎接韩峘的礼节非常隆重，每个月还把一半的俸禄都给了韩峘。韩峘在衢州待了将近十年。德宗皇帝即位后，任命韩峘为秘书少监，韩峘到任后不久就去世了。
元和三年，韩峘的儿子太仆寺丞韩丕，献上了韩峘编写的《代宗实录》四十卷。当初，韩峘因为李泌的事被贬官，当时监修国史的人奏请让他在贬官的地方完成《代宗实录》的编写工作。直到现在才上交，因此追赠韩峘为工部尚书。
归崇敬，字正礼，是苏州吴郡人。他的曾祖归奥，因为归崇敬的缘故，追赠为秘书监。祖父归乐，追赠为房州刺史。父亲归待聘，也追赠为秘书监。
归崇敬从小就勤奋好学，凭借经学知识考中进士。他遭遇丧事，悲痛过度，以孝闻名，被调任四门助教。天宝年间末期，他在对策考试中取得了优异的成绩，被授予左拾遗的官职，后来改任秘书郎。他又升迁为起居郎、赞善大夫，兼任史馆修撰，并加集贤殿校理的职务。因为家里贫穷，他请求外放为官，先后担任同州、润州长史，参与了玄宗、肃宗二帝山陵的礼仪事务，升迁为主客员外郎。他又兼任史馆修撰，改任膳部郎中。
皇上，臣觉得百官上朝穿的裤褶不符合古制，特此上书说明。根据夏商周三代的礼仪和两汉的史书记载，根本就没有裤褶这种衣服，也不知道它是什么时候出现的。直到隋朝才开始有人穿。做事应该遵循古制，所以请求皇上停止这种穿着。皇上同意了我的建议。
我还上奏说，东都太庙不应该放置武则天的木主。按照古代礼仪，虞祭用桑木做的主，练祭用栗木做的主。如果做桑木主，就要把栗木主埋掉；如果做栗木主，就要把桑木主埋掉。这是因为神灵不能有两个主，天上不能有两个太阳，地上不能有两个国王。东都太庙是武则天建的，里面供奉着她的木主。中宗皇帝虽然移除了她的木主，但保留了庙宇，大概是为了将来迁都时方便祭祀。再说，殷商王朝多次迁都，前后加起来一共迁了十三次，难道每次迁都都要另立神主吗？有人说：“东都神主已经虔诚地祭祀过了，怎么能突然废除呢？” 这就好比虞祭时立桑木主虔诚祭祀，练祭时立栗木主却把桑木主埋掉，难道桑木主就没有被虔诚祭祀过吗？况且，既然已经缺失了神主，又何必重新制作呢？在不合适的时间制作，恐怕有违礼制。
我还建议说，每年春秋两季祭祀文宣王时，祝板御书完毕后，大臣要面向北面行礼，我认为这礼节太隆重了。根据《大戴礼记》记载，姜尚（师尚父）交给周武王丹书时，武王是面向东面站立的。现在书写祝板后，请求皇上准许我们效仿周武王面向东面行礼，这样礼节的轻重就能适度了。
有个叫巨彭祖的术士上书说：“大唐国运昌盛，符合天命，应该每个季节都在郊外祭祀天地。”然后皇帝就让礼官和儒生们讨论这事儿。 崇敬（人名）就说了：“按照以前的规矩，立春那天，在东郊迎接春天，祭祀青帝；立夏那天，在南郊迎接夏天，祭祀赤帝；立秋前十八天，在中央地区迎接黄帝，祭祀黄帝；秋天和冬天也分别在对应的方向祭祀。黄帝在五行中属土，在四季中生于火，所以火气旺盛的时候祭祀他，其他三个季节就不祭祀了。汉朝、魏朝、周朝、隋朝都是这么做的。咱们国家现在国运兴盛，也每年六月黄帝生日那天在南郊祭祀黄帝，并且配享后土，这都是符合礼制的。现在彭祖建议四季都祭祀，这依据的是一些奇奇怪怪的占卜说法，而且是基于阴阳五行之说，这事情没依据，恐怕不好实行。”
他又说祭祀五帝的时候不能称臣：“太昊五帝，都是人间的帝王，对国家来说，就是前后朝代的关系，没有君臣之义。如果对人间的帝王称臣，那对天帝又该如何称呼呢？有人说：‘五帝在《月令》里被列出来，分别掌管五个季节。’其实五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷都齐全了，是为了配合季节的颜色和数量，并不是说要特别尊崇他们。” 他还建议把太祖景皇帝配享天地，这事儿都写在《礼仪志》里了。从那以后，国家的大典祭祀，崇敬总是参与议论。
大历年间，新罗国王死了，朝廷任命崇敬为仓部郎中兼御史中丞，还赐给他紫金鱼袋，让他出使新罗吊唁并册立新王。到了海上，波浪又急又猛，船都漏水了，大家都吓坏了。船上的人想用小船把崇敬先送走避避险，崇敬说：“船上好几百人呢，我凭什么自己先走？” 过了一会儿，风浪小了，大家都平安无事了。以前出使新罗的人，到了海东都想着捞点好处，都带着钱财去，做买卖，想发财。崇敬一个人都没收受，东夷人都很敬重他的品德。他回国后，被任命为国子司业，兼集贤学士。他和其他的儒生一起修撰《通志》，因为崇敬精通《礼仪志》，大家都很认可他的意见。
太子想在仲秋时节在国子监举行入学仪式。但崇敬觉得国子监这个名字和官名不太相称，就建议更改国子监的制度和名称。他说，《礼记·王制》里写着，天子学习的地方叫“辟雍”。《五经通义》也说：“辟雍，养老教学之所也。”从形状来说，“雍”是壅塞的意思，“辟”是璧的意思，就是用土石围成一个圆形的水池，像璧一样。从意义来说，“辟”是光明，“雍”是和谐，意思是通过礼乐教化天下。《礼记》也称它为泽宫。《射义》里说：天子要祭祀，一定先在泽宫练习射箭。所以以前文人，也叫它璧池、璧沼，也叫学省。后汉光武帝建了明堂、辟雍、灵台，称为三雍宫。到了明帝，还亲自在里面养老。晋武帝也建了明堂、辟雍、灵台，亲自到辟雍举行乡饮酒礼。他还另外设立了国子学，区别士庶子弟。永嘉南迁后，只有国子学，没有辟雍了。北齐设立了国子寺，隋朝初期也是这样。到隋炀帝大业十三年，才改名为国子监。现在国家富强，文化昌盛，唯独缺少辟雍，所以请求把国子监改名为辟雍省。
他还说，祭酒这个名称，不适合学官。根据《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”所以建议把祭酒改成太师氏，位列正三品。还有司业，根据《礼记》的解释，“乐正司业”，正就是长，指的是乐官的领导，主管这个业务。《尔雅》说：“大板谓之业。”《诗经·周颂》说：“设业设虡，崇牙树羽。”所以业是悬挂钟磬的木架。现在太学不教乐，司业这个官职就没有意义了，建议把司业改成左师和右师，位列正四品。
（待续）
《五经》六籍，是古代圣贤总结治国理政经验的典范。国家要发展，就得选拔人才，所以要设立明经科，向大家讲解经书的精妙之处，选拔贤能之士。以前选人比较容易，考试也不注重文章的意义，及第的人只要会背诵经书就行，导致专门研究经学的风气衰败，学生没地方请教，师生关系也疏远了，知识传承断绝了。现在，我们打算把《礼记》《左传》定为大经；《周礼》《仪礼》《毛诗》定为中经；《尚书》《周易》定为小经，每种经书都设置一位博士。至于《公羊传》和《谷梁传》，注释比较少，就合并为一科，设置一位博士。
选拔博士的标准是：必须通晓《孝经》《论语》，能够根据章句注释，讲解清楚，引经据典，旁征博引，问十个问题能答对九个；同时，还要品德高尚，文章优雅，仪表端正，能够成为学生的榜样。四品以上官员都要举荐他们认识的符合条件的人。外地的博士候选人，我们提供驿站供他们住宿；七十岁以上的，则用软轿抬着来。国子监、太学、四门学、三馆，都要设立五经博士，他们的品级和学生人数，各有不同。以前的博士、助教、直讲、经直以及律馆、算馆的助教，都取消了。
教学方法是这样的：学生去老师家拜访时，要带上礼物：一束肉干，一壶好酒，还有一块布料，颜色要和老师穿的衣服颜色一致。老师打开中门迎接学生，让学生坐下，然后一起喝酒，喝三杯就停。接着，学生打开书箱拿出经书，恭恭敬敬地请老师讲解。老师就根据经书内容讲解道理，稍微点拨一下，然后学生就回去了。每天早晚都要去请教老师，老师也要在早晚两个时段在讲堂讲课，讲解经书的道理，阐明经书的大义，还要教导学生为人处世要忠诚守信，要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。定期进行考试，考核学生的学习情况。根据学生的及格人数来评定博士的教学水平。如果学生不遵守课堂纪律，就用戒尺惩罚他们。国子监的学生如果屡教不改，就转到太学；太学屡教不改的，转到四门学；四门学屡教不改的，就送回本州的学校；州学屡教不改的，就恢复原来的职业，终身不得再参加考试。即使在学校学习九年，仍然学不好的，也送回州学。
考试制度改革的事儿是这样的：科举考试，别再考死记硬背的经文了，就从考生平时学的经书里，抽二十道题考大义，答对十八道就算过关；《论语》和《孝经》各考十道题，答对八道也就算过关。 考试的时候，还要考考他们对经文注释和疏解是不是真的懂，必须得非常熟练才行，才能算合格。 此外，还要根据所学经书，出三道关于时政的策问，答对两道就算及格。要是有人在乡里出了名的孝顺，考试的时候可以把这事儿也说出来，作为加分项。省试的时候，就算答题少一两道，只要其他方面优秀，也可以考虑录取。全国的乡贡考试也一样。考试都用“明经”来命名，考中了，官职和进士一样。这样一来，大家学习经义就会越来越深入，礼仪道德也会兴盛起来，礼仪道德兴盛，就不会出现强欺弱、众暴寡的情况了。这套方案，都是我从太学那里想出来的。
然后，我把这个方案上报给了朝廷，尚书省召集百官讨论。大家觉得，“省”这个字有禁止的意思，不适合用在外面的机构名称上。《周礼》里，掌管这个职务的人叫“氏”，国子监又不是代官，也不应该叫“太师氏”。其他的，大部分人都觉得习俗已经延续很久了，很难改动，所以这事儿最后也没办成。
后来，国子监的办事人员因为伙食费的事儿出了点问题，被御史台查办，被贬到饶州当司马。建中初年，我又被任命为国子司业。没多久，就被选为翰林学士，后来又升任左散骑常侍，加封银青光禄大夫。接着又兼任普王元帅参谋，官职也一路升迁，加封光禄大夫。当时黄河两岸有些叛乱的家伙，刚接受朝廷的招安，朝廷就派我，以本官兼御史大夫的身份，带着朝廷的旨意去安抚他们。任务完成回来后，我上表请求回家祭拜父母的坟墓，皇上批准了，还赏赐了我很多丝绸布匹，当时很多儒生都为我感到高兴。之后，我又被加封特进、检校户部尚书，后来又升任工部尚书，还继续担任翰林学士，同时担任皇太子的老师。我多次上表辞官，因为年纪大了，想退休，最后被改任兵部尚书后退休。贞元十五年去世，享年八十岁，朝廷还为此停朝一天，追赠左仆射。我的儿子登继承了我的爵位。
登，字冲之，为人正直厚道，尤其孝顺母亲，名声远播。大历七年，他考中了孝廉高第，被任命为四门助教。贞元初年，他又考中了贤良科，从美原尉升任右拾遗。当时裴延龄凭借奸佞手段深得皇帝宠信，想当宰相，谏议大夫阳城上书直言进谏，惹得德宗皇帝大怒。右补阙熊执易等人也因为直言不讳而触怒了皇帝。熊执易起草奏章后，拿给登看，登非常吃惊地说：“我想和你一起署名。在雷电之下，我怎么忍心让你一个人承担风险呢！”从此以后，同僚们都敢于直言进谏了，登也总是和他们一起署名，从不回避，当时的人们都很敬重他。后来他升任右补阙、起居舍人，前后十五年，担任了三个职位。和他同时入仕的很多人，都凭借着快速升迁而位居高官，而登和右拾遗蒋武却安于现状，不为升迁速度而焦虑。之后，他又升任兵部员外郎，担任皇子侍读，不久又加封史馆修撰。
顺宗初年，因为在东宫任职时的功劳，他被破格提拔为给事中，很快又赐予金紫官服和笏板。之后又升任工部侍郎。他和孟简、刘伯刍、萧俛奉诏一起翻译《大乘本生心地观经》。他还担任东宫和诸王的侍读，并进献《龙楼箴》以讽谏。过了很久，他被改任左散骑常侍。一次朝中谢恩时，宪宗皇帝问他当前最关注的事情是什么，登回答说是纳谏，当时的舆论都称赞他。他又升任兵部侍郎，兼任国子祭酒，最后升任工部尚书。元和十五年去世，享年六十七岁，追赠太子少保。
登很有文学才华，擅长草书和隶书，为人宽厚，能容人。曾经他家里的僮仆喂马时，马踢了仆人一脚，仆人很生气，把马腿打断了，登知道这件事后并没有责怪他。晚年他比较喜欢服用丹药，有人送给他一些金石类的药物，并说自己已经先试过了，登毫不怀疑地就服用了。结果药物中毒，差点死了，这才查问才知道对方根本没试过；其他人为此很生气，但登却一点也不生气。他一直很敬佩陆象先的为人，人们也认为他很像陆象先。他的儿子登融继承了他的爵位。
白居易他呀，考中了进士，先是在监察部门当拾遗，后来进了朝廷，当上了工部员外郎，然后又升了考功员外郎。过了六年，升了工部郎中，还当上了翰林学士。再过两年，正式当上了舍人。又一年，升了户部侍郎。到了开成元年，又兼任了御史中丞。
湖南观察使卢周仁违反圣旨，献上十万贯的剩余钱款。白居易上奏说：“天下都是陛下的土地，哪里不是您的？全国的赋税，都应该进到您的国库里。卢周仁擅自献上这点小钱，还编造理由，说南方发生火灾，怕烧成灰烬，所以把钱送来京城，说是为了徇私情。他献上钱财是为了讨好您，对朝廷的态度也太轻率了！我担心天下人都效仿他，以剩余钱款为名，借机盘剥百姓，让老百姓受苦。请求对卢周仁严惩，按照规定处理，把他的钱送回湖南，用来减免贫苦百姓的租税。”皇上就下令把卢周仁送来的钱收进河阴院，以备不时之需。
金部员外郎韩益负责审理度支案件，他的子弟收受贿赂三千多贯，差不多有一半是赃款。皇上问白居易：“韩益犯的罪，跟卢元中、姚康相比哪个更严重？”白居易回答说：“卢元中和姚康贪污公款三万多贯，韩益收受贿赂相比之下轻得多。”于是韩益被贬到梧州当司户。
没多久，白居易升任京兆尹。当时府库的钱物不够用，皇上特地赐给他五万贯钱；府库把赐给的一半钱还给了司农寺作为菜钱，白居易就向皇上说明了情况。皇上知道白居易是读书人，就问他：“‘蔬粝’这个词有赖音，是怎么回事？‘粝’是指非常粗糙的饭吗？”白居易就从词义方面解释给他听。当时两位公主出嫁，府库的开销很大，又快到上巳节了，曲江要举行宴会，白居易就请求改期。皇上说：“去年重阳节，选在九月十九日，也没错，现在改到十三日也可以。”后来李固言当了宰相，本来就对白居易不满，就把他罢免了京兆尹的职务。一个月后，白居易被任命为秘书监。没过多久，李固言被罢免了，杨嗣复重新执政，让白居易代理兵部侍郎。一年后，白居易升任吏部。三年后，他检校礼部尚书、兴元尹、兼御史大夫，还担任了山南西道节度使。
白居易的儿子仁晦、仁翰、仁宪、仁召、仁泽，都考中了进士。到了咸通年间，都当上了高官。
奚陟，字殷卿，是亳州人。他爷爷翰绎，在天宝年间做过弋阳郡太守。奚陟从小就喜欢读书，考中了进士，又考中了制举文词清丽科，被授予弘文馆校书郎的职位，不久又升任大理评事。后来被派去吐蕃做使者，没去成，改任左拾遗。他父母去世的时候，他悲伤过度，哀痛之情超过了礼仪的规范，亲戚朋友都很同情他。
唐德宗皇帝到兴元府，召他当起居郎、翰林学士。奚陟以生病为由推辞，很久没去上班，后来改任太子司议郎。他先后担任过金部、吏部员外郎、左司郎中，在朝廷中枢部门工作，处理政务。他还多次奉命出使，都完成得很好，深得皇帝赏识。
贞元八年，他被提升为中书舍人。那一年，江南和淮西地区大雨成灾，朝廷派他去慰问灾民，他到的地方，老百姓都很高兴，对他很满意。“中书省有个不成文的规矩，对办事人员比较宽容，因为他们经常在宰相身边做事嘛”，奚陟却坚持公平公正地对待他们。之前中书省的各种杂项供给，都是按照官职等级分配的，都是根据官田的亩数来分配，比如主书领到的东西就比右史多。奚陟就规定，以后按钱来计算，从此主书领到的东西就比以前少了。当时中书令李晟申请的纸笔等杂项供给，奚陟一样都没要；只是告诉杂事舍人，先把这些东西存起来，以后再一起交给舍人。以前，杂事舍人总是私自拿走一些，奚陟把这些东西平均分给了中书省的官员。他还亲自过问各种事务，甚至连园子里的蔬菜，他都亲自查看数量，别人觉得这太难了，但他却一点也不觉得累。后来，他升任刑部侍郎。
裴延龄看不惯京兆尹李充工作能力强，处处给他下绊子，想方设法陷害他。他诬告李充和陆贽勾结，收受了大量的金银财物。李充被贬官后，裴延龄又上奏说李充乱花钱，把京兆府的钱粮都挥霍了，要求比部复查。他故意指使比部郎中崔元翰来整李充，其实就是因为崔元翰也恨陆贽。皇帝批准了他的请求。
崔元翰巴结裴延龄，就狠狠地查办京兆府的官员。那些官员，就算没犯错，也被他一顿打，杀鸡儆猴，树立威信。当时舆论哗然一片。李充自己亲自查看府里的案卷，查清了事实真相，然后上奏说：“根据度支（财政部门）的报告，京兆府贞元九年两税以及以前各种剩余钱款，一共六十八万多贯，李充并没有乱花。现在查到的那一千二百贯，是各县招待来往官员和收取各种赋税时多收的，还有三十二万石粮食，只差三百多石没收齐，其他的都是按照朝廷的命令和度支的凭证，都用掉了。”李充为人宽厚，办事公正守法，类似这样的事情还有很多。崔元翰没达到目的，气得要死，最后竟然气死了。
李充后来担任吏部选事，负责官员选拔任用工作，他选人公平公正，很有能力，后来升迁为吏部侍郎。他担任的每一个官职，大家都觉得他称职。贞元十五年，李充去世，享年五十五岁，追赠礼部尚书。
张荐，字孝举，是河北深州陆泽人。他爷爷张翾，字文成，从小就聪明绝顶，过目不忘，什么书都看过。小时候，张翾做了个梦，梦见一只紫色的大鸟，羽毛五彩缤纷，飞到他们家。他爷爷说：“五彩赤文是凤凰，紫色羽毛是‘翾’，是凤凰的助手，咱们家孩子将来要用文章光宗耀祖，在朝廷上飞黄腾达！”所以就给他取名叫张翾。
张翾第一次参加进士考试就考中了，策论写得特别好，考功员外郎謇味道夸他：“像这样的人才，天下独一份啊！” 然后他被任命为岐王府参军。之后他又参加了几次考试，比如“下笔成章”、“才高位下”、“词标文苑”之类的，都考中了，一共考了八次，次次都是第一名！后来他又被任命为长安尉，然后升迁为鸿胪丞。他一共参加过四次选拔考试，策论都考得最好。员外郎员半千跟别人说：“张先生的文章就像青铜钱一样，字字珠玑，从未见过他写不好的时候。”当时很多人都很推崇他，称他为“青钱学士”。
但是，张翾的性格比较急躁，为人处世不太讲究，尤其是不受那些正直的官员待见，姚崇就非常不喜欢他。开元初年，朝廷整顿风气，御史李全交弹劾张翾，说他说话尖酸刻薄，结果张翾被贬官到岭南。刑部尚书李日知为他上书求情，皇上才下令把他贬到离京城近一点的地方。开元年间，张翾回到朝廷，担任司门员外郎，后来去世了。张翾写文章速度很快，作品也很多，文字风格诙谐幽默。当时天下闻名的人，不管贤能还是不肖，都背诵他的文章。
唐朝天后时期，宦官马仙童出使突厥，默啜问马仙童：“张文成现在怎么样了？”马仙童回答说：“他最近因为御史的弹劾被贬官了。”默啜说：“你们国家有这样的人才却不用，真是无能！” 新罗、日本和其他的东夷国家都很重视张翾的文章，每次派使者来中国，都会拿出很多金银财宝来购买他的作品，可见他的名气有多大。
颜真卿看到他推荐的史书后，立马就夸赞了。唐玄宗天宝年间，浙江西路观察使李涵推荐他，说这小伙子有当史官的本事，于是朝廷就给他安排了个左司御率府兵曹参军的职位。结果人家到了京城，一看老妈身体不好，生病了，就干脆没去上任。等他母亲去世后，礼部侍郎于邵把这事儿跟皇上说了，皇上就让他去史馆当修撰，还兼任阳翟县尉。后来朱泚造反，他为了躲避战乱，改名换姓藏在城里，还写了一本叫《史遁先生传》的书。唐德宗回宫后，提拔他当了左拾遗。
贞元元年冬天，皇上亲自去郊外祭天。那时候刚打完仗，很多账簿都丢了，祭祀的礼仪也乱七八糟的，所以皇上就让他当太常博士，参与典礼的筹备工作。四年后，回纥来和亲，朝廷派检校右仆射、刑部尚书关播送咸安公主出嫁，就让他当判官。回来后，他又升职了，先当了工部员外郎，后来又调到户部当郎中。贞元十一年，他被任命为谏议大夫，还继续在史馆修撰。
当时裴延龄仗着皇上的宠信，到处诬陷大臣。他本来想写奏章揭露裴延龄，说了好几次，都没成功。裴延龄听说后，气得不行，就向皇上告状说：“谏官负责评论朝政得失，史官负责记载君王的功过，所以做史官的不能再兼任谏议大夫。”皇上觉得他说的有道理，所以他当了不到一个月谏议大夫，就被调到秘书省当少监了。裴延龄还是没放过他，一直排挤他。后来，朝廷派他去册封回纥毗伽怀信可汗，顺便吊唁一下，这才让他兼任御史中丞，去回纥。贞元二十年，吐蕃赞普死了，朝廷又派他当工部侍郎兼御史大夫，去吐蕃吊唁。他在吐蕃境内走了两千多里路，到了赤岭东边就病了，死在了纥壁驿。吐蕃人把他的遗体送回了长安。唐顺宗即位后，听到这个消息，追封他为礼部尚书。
他从左拾遗做到侍郎，只用了二十年时间，期间一直兼任史馆修撰。三次出使边疆，都兼任了监察官的职务。因为他学识渊博，口才又好，所以经常被朝廷选中委以重任。他留下了三十卷文集，还有《五服图》、《宰辅略》、《灵怪集》、《江左寓居录》等著作，都流传于世。他的儿子又新、希复，都考中了进士。
话说这位叫又新的，年轻的时候就很有文采，擅长编造故事，添油加醋的那种。唐穆宗长庆年间，宰相李逢吉当权，翰林学士李绅很受穆宗宠爱，李逢吉就恨他。于是李逢吉就找那些在朝中狠毒、敢说话的大臣，去搜集李绅的各种黑料，好让他在官场声名扫地。又新跟拾遗李续之、刘栖楚关系特别好，还被李逢吉特别看重，说是他的爪牙。穆宗驾崩后，昭宗即位，又新他们就合伙整治李绅，把他贬到端州当司马。朝中大臣纷纷上表祝贺，甚至还跑到中书省去向宰相道喜。到了中书省门口，门卫拦住他们说：“请稍等一下，张补阙正在里面和宰相谈话呢。”一会儿工夫，又新满头大汗地出来了，对着大家拱手作揖说：“端州那事，我可不敢居功自傲啊！”大家都吓得赶紧躲开，对他敬畏得很。他和李续之等人，一共七个人，当时被称为“八关十六子”。
宝历三年，李逢吉被外放到山南东道当节度使，还把又新带去当副使，李续之当行军司马。李逢吉当宰相的时候，重用门下省主事田伾。这田伾贪污受贿，犯了罪逃跑了，李逢吉却在外边一直庇护着他。李逢吉罢相后，裴度揭发了这件事，李逢吉因此被罚俸禄。后来皇帝下诏说：“朕处在千万百姓之上，不用下命令百姓就都听话，不用说话百姓就都相信，这就是法治啊！法治行得通，君主就威严，法治不行，朝廷就软弱。田伾犯了罪，还挂着通缉犯的牌子，却偷偷领着朝廷养贤之才的俸禄，到处躲藏，却还冒名顶替参加吏曹的选拔，还被提拔为郡佐。后来黄枢复查，乌府追捕，证据确凿，罪行昭然若揭。三次送去文书，他一次都没回应。证据确凿，众怒难犯，最后他却逃之夭夭，空留个官衔在那里。他蔑视法纪，简直就是戏弄朝廷，你参与其中，辜负了朕的信任。查阅相关人员名单，你们父子二人，又新贬为汀州刺史，李续之贬为涪州刺史。”李逢吉退休后，李训当权，又把又新和李续之召回朝廷，做了尚书郎。后来李训被贬，又新和李续之也被贬，最后又新就死了。
又新的儿子希复，考中了进士，很有才华。官做到中书舍人、礼部侍郎，负责科举考试，当时大家都说他选拔人才很公正。最后官至尚书左丞。
蒋乂，字德源，是常州义兴人。他爷爷蒋瑰，当过太子洗马，在开元年间还是弘文馆的学士。他爸爸蒋将明，官职一路升迁，做到左司郎中、国子司业、集贤殿学士、副知院事，也是当时有名的儒学家。蒋乂呢，是史官吴兢的外孙，从小就喜欢读史书，而且记忆力特别好，一点也不觉得累。七岁的时候，他就把庾信的《哀江南赋》背得滚瓜烂熟，一遍遍地读，读到能脱口背诵出来，这聪明劲儿和好记性，在亲戚朋友中间都出了名。
到了弱冠之年（二十岁），他已经博览群书，尤其擅长史学。他爸爸在集贤殿工作的时候，正赶上兵荒马乱，好多书籍都乱七八糟地堆在一起，他爸爸就向朝廷的领导反映情况，请求把蒋乂带到集贤殿帮忙整理。宰相张镒见了蒋乂，觉得这孩子真是个奇才，就给他安排了个集贤殿的小官职。蒋乂整理书籍花了一年多的时间，把乱糟糟的书整理得井井有条，最终整理出两万多卷书，之后他又升迁到王屋尉，还担任了太常礼院的修撰。贞元九年，他又升任右拾遗，同时兼任史馆修撰。
话说十三年的时候，要给故河中节度使张茂昭的弟弟，光禄少卿张茂宗迎娶章公主。当时茂宗正守着母亲的丧事呢，皇上却下诏书，让他复职当云麾将军，准备成婚。 这可把御史大夫卢杞给急坏了，他赶紧上书劝谏皇上说：“丧服之礼，本是为了表达对死者的哀思，自古以来，还没有驸马在守丧期间就复职迎娶公主的先例啊！这既违背了礼法，也违背了人情，恐怕真的不行。”
皇上就派个内侍去跟卢杞说：“茂宗他母亲临终前是有请求的，咱们不能违背老人家遗愿啊。”卢杞一听这说法，更急了，又上了一道更强烈的奏疏，继续劝谏。皇上没办法，只好在延英殿召见卢杞，当面和他谈。皇上说：“你说的这些，都是古礼没错。但是朕听说现在民间，常常有借着吉日办婚事的，你干嘛非要这么死板呢？”卢杞回答说：“臣听说有些不太懂礼法的人家，可能是女儿在父母的服丧期内，家里又穷，身边也没什么亲戚，才会借着吉日完婚。但男子借吉日娶亲，臣还真没听说过。况且陛下您登基以来，一直都很重视典章制度，建中年间郡县主出嫁，您都下令有关部门按照礼制执行，不用民间那些俗套，天下人都称赞您。现在突然让驸马在守丧期间复职成婚，恐怕会让大家觉得很震惊。臣听说公主年纪还小，如果再等一年再出嫁，既不耽误时间，又符合礼法，这才是天下之幸啊！”
皇上听完卢杞的话，说：“你说的很有道理，咱们再商量商量。”结果没多久，韦彤和裴堪也上书劝谏，皇上这下有点不高兴了，催促着执行之前的诏令，让张茂宗复职成婚。不过，皇上心里对卢杞的劝谏还是挺重视的。
话说皇上有一次去凌烟阁，看见左边的墙壁都剥落了，上面的字迹也残缺不全，每行就剩下三五个字。皇上就让人把这些残字记下来，问宰相怎么回事。宰相一听皇上问话，慌得不行，根本答不上来。皇上就赶紧把柳乂叫来，柳乂回答说：“这是圣历年间《侍臣图赞》上的文字，臣全都记得。” 然后就在皇上面前背诵出来，把缺失的部分都补上了，一个字都没差。皇上感叹道：“虞世南暗记《列女传》的故事，也比不上他啊！”
过了十八年，柳乂升任起居舍人，后来又升任司勋员外郎，这些官职都兼管史官的职责。当时集贤院的学士很多，有一天皇上问起神策军设立的缘由。宰相府四处查找资料，却找不到答案，所有学士也都答不上来，最后只好去问柳乂。柳乂把神策军的来龙去脉，从根源上详细地解释了一遍，说得非常清楚明白。宰相高郢和郑珣瑜互相看了看，感叹道：“集贤院终于有人才了！”第二天，皇上就下诏书让柳乂兼任集贤院判官。父子俩都做了集贤院学士，当时很多儒生都为此感到荣耀。
那会儿顺宗皇帝要举行祔庙大典，准备迁徙宗庙，皇上就让大臣们一起讨论。大家都说：“中宗皇帝是中兴之主，不应该迁。” 柳乂却建议说：“中宗皇帝虽然在先帝灵柩前登基，但他后来被韦后篡夺了皇位，后来靠着五个王子的拥戴才重新夺回大业。这可以说是我们自己失误，才让别人得逞，只能说是回归正统，不能说是中兴。” 大家议论纷纷，最后还是采纳了柳乂的意见。
元和二年，柳乂升任兵部郎中。他和许孟容、韦贯之等人奉命删改朝廷的法令条例，一共整理成三十卷，上奏朝廷施行。之后，他被任命为秘书少监，又兼任史馆修撰。不久，他又奉命和独孤郁、韦处厚一起修撰《德宗实录》。五年后，《德宗实录》修撰完成，上奏皇上，因为功劳显著，柳乂被封为右谏议大夫。第二年，负责修撰国史的裴垍罢相，李吉甫再次入相，因为柳乂和裴垍一起修撰国史，所以被改任为太常少卿。过了一段时间，他又升任秘书监。
这个人啊，为人正直，不太会搞人际关系，所以有时候遇到权臣当道，好几年都升不了官。他在朝廷待了差不多三十年，每次遇到重大的政治事件或讨论，那些当权的大臣们拿不定主意，都会把他叫去商量。他引经据典，结合当时的实际情况分析，建议大多很靠谱，但也正因为这样，他的仕途才不怎么顺利。但他特别好学，而且越老越爱学习，不管天气多热多冷，书都不离手。他知识面很广，尤其精通历代的兴衰更替，家里藏书一万五千卷呢！他本来叫武，后来因为宪宗皇帝召见他，他上奏说：“陛下您已经平定了叛乱，现在是偃武修文的时候了，我的名字‘武’在现在看来不太合适，我想改名叫乂。”皇帝很高兴就同意了。当时皇帝正忙着在黄河两岸打仗，他也是因此才委婉地劝谏皇帝的。
他在史馆工作了二十年，写了《大唐宰辅录》七十卷、《凌烟阁功臣传》、《秦府十八学士传》、《史臣传》等四十卷。长庆元年去世，享年七十五岁，追赠礼部尚书，谥号懿。他儿子有系、伸、偕、仙、佶几个。
他儿子系，太和初年被授予昭应尉的官职，在史馆工作。两年后，升任右拾遗、史馆修撰，办事风格很像他父亲。他和同事沈传师、郑浣、陈夷行、李汉等人一起奉命编写《宪宗实录》。四年后，书稿呈献给皇帝，他被升迁为尚书工部员外郎，后来又升任郎中，同时继续兼任史官。宰相宋申锡被北方军队诬陷，面临杀头的大罪，系和谏官崔玄亮一起在皇帝面前痛哭流涕地为他求情，最终宋申锡免于一死，当时人们都称赞他们。开成年间，他升任谏议大夫。武宗时期，李德裕当权，他讨厌李汉，因为系和李汉是亲家，所以把他外放到桂管做观察使。中宗即位后，把他召回朝廷，任命他为给事中、集贤殿学士、判院事。后来又升任吏部侍郎，改任左丞。之后外放兴元节度使，回朝后任刑部尚书。不久又兼任户部尚书、凤翔尹，担任凤翔陇节度使，最后又回朝任兵部尚书。他弟弟伸做了宰相，他就推辞了朝廷的官职，被授予检校尚书左仆射、襄州刺史、山南东道节度使的官职，封淮阳县开国公，食邑五百户。
蒋伸高中进士后，在地方官府担任过一些职务。大中初年，他入朝为官，先后担任右补阙、史馆修撰，之后升任中书舍人，最后被召入翰林院担任学士。从员外郎中做起，一直做到户部侍郎、学士承旨，后来又转任兵部侍郎。大中后期，他官至中书侍郎、平章事，位高权重。
他的兄弟蒋仙和蒋佶，也都做到刺史的官位。 蒋偕很有史学天赋，凭借父亲的关系，先后担任左拾遗、史馆修撰，后来升任补阙。咸通年间，他与同事卢耽、牛丛等人奉诏修撰《文宗实录》。
蒋氏家族世世代代以儒学和史学著称，并不以文采见长，只有蒋伸和他的儿子蒋兆有文才，蒋兆也考中了进士，但并没有得到文人的好评。蒋氏家族与柳氏、沈氏父子相继参与修撰国史实录，被认为是优秀的史学家。当时京城流传着“《蒋氏日历》”的说法，士族人家几乎家家户户都收藏着它。
柳登，字成伯，是河东人。他父亲柳芳，在肃宗时期担任史官，与同事韦述奉诏增修吴兢所撰写的《国史》。 《国史》还没杀青（完成），韦述就去世了，柳芳接续韦述的工作，完成了凡例，最终完成了《国史》一百三十卷。这部史书上起高祖，下至乾元，并对天宝年间以后的事进行了叙述，在当时可以说是独一无二的。不过，他的取舍和写作手法并不被史学家们认可。然而，柳芳勤于记录和注释，笔耕不辍。安史之乱时，国史散失，他四处搜集资料，重新编纂，但难免有所缺漏。上元年间，他因为事情牵连被贬到黔中，在途中遇到了同样被贬到巫州的内官高力士。柳芳向高力士请教一些他疑惑的宫廷秘事，高力士便向他讲述了开元、天宝年间的政事，柳芳一一记下。由于《国史》已经呈献给皇帝，无法更改，柳芳又另撰写了四十卷的《唐历》，并将高力士所讲述的内容记在年历之下。柳芳从永宁尉、直史馆做起，先后担任拾遗、补阙、员外郎，一直从事史学工作，最终官至右司郎中、集贤学士。
韩登从小就特别爱学习，他和弟弟韩冕都因为学识渊博而有名。韩登六十多岁才开始做官，一步步升迁到膳部郎中。唐宪宗元和年间，他当上了大理少卿，和刑部侍郎许孟容等七个人一起奉命修订开元以后的敕令条格。他又升任右庶子，因为身体不好，改任秘书监，但他没就任，就授予右散骑常侍的官职后退休了。他在唐穆宗长庆二年去世，当时九十多岁，朝廷还为此停朝一天，追赠他工部尚书的官职。他弟弟叫韩冕。
韩冕呢，也是文史兼通，而且擅长处理政务。唐德宗贞元初年，他担任太常博士。贞元二年，昭德王皇后去世，要讨论皇太子的服丧期。左补阙穆质建议按照礼制规定服丧期，韩冕和同事张荐等人上奏说：根据《开元礼》，儿子为母亲服丧三年是齐衰之服，这是王公以下的服丧制度。皇太子为皇后服丧，国家礼制里没有这方面的记载。以前晋武帝的元皇后去世的时候，当时也对太子应该服丧多久有疑问。杜元凯当时上奏说：“古代天子服丧三年，下葬后就脱去丧服。魏朝改朝换代后，也以下葬为服丧期的结束。所以天子诸侯的礼仪，以前都有明确规定，只是因为不利于自己而削减了这些规定。现在剩下的只有《士丧礼》一篇，戴胜的记载里面也混杂不清，难以确定正确的做法。皇太子是皇上的配偶和国家的象征，理应在举行虞祭后，然后是卒哭，卒哭后就脱去丧服，完成丧事。” 于是山涛、魏舒都同意他的意见，晋朝就采纳了这个意见。历代都遵循这个做法，一直沿用至今，成为一个不成文的规定。
我们仔细查阅史书，文德皇后在贞观十年九月去世，十一月下葬，到十一年正月，晋王就已经脱去丧服，被任命为并州都督。而晋王是高宗在藩王时期封的，是文德皇后的幼子，根据他的官职来看，他当时已经脱去丧服了。所以我们建议，皇太子按照魏晋时期的做法，为大行皇后服丧，下葬后举行虞祭，虞祭后举行卒哭，卒哭后脱去丧服，完成丧事，这样才符合礼制。
中书省接到这个事情后，宰相就问礼部官员：“《论语》里说：‘在有丧事的人家旁边吃饭，都不能吃饱。’现在怎么能让皇太子穿着丧服侍奉膳食，一直到下葬呢？按照规定，群臣穿齐衰服，可以放假三十天，之后就要上朝办公。咱们得根据这个规定，再好好商量商量。”
张荐说：“依我看，就按照宋朝和齐朝皇后为父母服丧三十天后就上朝办公的例子，来决定皇太子服丧的时间吧。” 三十天假满回宫，皇太子就穿黑色丧服上朝，回府后还是穿麻布丧服。
穆质说：“杜元凯（杜预）关于下葬后就脱掉丧服的说法，不能作为标准。我认为，按照三年服丧的旧制太长了，而只服丧三十天又太短了，最好的办法是遵循古代的制度，以周年为准。” 皇帝就让宰相和礼部官员决定这事儿该怎么办。
宰相把穆质的意见拿去问博士，博士回答说：“根据《礼记》，三年丧期，无论身份高低都一样。怎么能因为父母身份的高低而减少服丧时间呢？再说，《礼记》里记载有公务人员可以脱掉齐衰服，《开元礼》里规定皇后为父母服丧十三个月，但可以根据圣旨，十三天后就上朝；皇太子为外祖父母服丧五月，也可以根据圣旨，五天后就上朝。之所以这样规定，是因为担心服丧期间侍奉皇帝，有损于皇帝的尊严。所以要灵活变通，制定明确的制度，公务人员脱掉丧服也是这个道理，难道都要打仗吗？现在皇太子如果抑制悲伤，穿着黑色丧服上朝，回府后依旧穿麻布丧服，这样变通一下，应该可以传承下去。”
宰相同意了博士的意见，就让太常卿郑叔则起草奏章，采纳博士的意见。而穆质坚持自己的意见，请求按照古礼，允许太子在宫内穿黑色丧服。宰相齐映、刘滋综合大家的意见，决定采纳郑叔则的方案。
后来董晋当了太常卿，德宗皇帝对他说：“皇太子服丧期的事，不是朕的本意，有谏官对此有不同意见。现在仔细想想，礼部官员建议参照魏晋时期的做法，这算是折中处理了。”
第二年冬天，皇帝觉得太子服丧时间太长了，应该在正月最后一天穿上吉服，想在十一月份让太子脱掉麻布丧服，在新的一年庆祝新年。但是有关部门都认为这样做不行，这事儿就作罢了。
公元某年十一月，皇帝亲自去郊外祭祀。皇帝对祭祀典礼非常重视，每件事都严格按照礼仪进行。当时，冕担任吏部郎中，代理太常博士的职务，和司封郎中徐岱、仓部郎中陆质、工部郎中张荐一起，都代理礼官，共同修订郊祀仪注，以便随时提供咨询。一开始，皇帝下诏让太子担任亚献和终献，问要不要让太子也宣誓受戒。冕回答说：“根据《开元礼》是有这个规定的，但是誓词里说‘不供其职，国有常刑’，现在太子受誓，建议修改为‘各扬其职，肃奉常仪’。”
皇帝又问到上郊庙时要不要脱去剑履，以及象剑的尺寸规格，祝文的轻重缓急该如何拿捏。冕根据礼经的沿革，一一作了汇报，皇帝非常赞赏他。冕说话比较直率，一些执政者觉得他不太方便，于是把他外放到婺州当刺史。十三年后，他又兼任御史中丞和福州刺史，并担任福建都团练观察使。冕在福州的时候，上奏请求设立万安监牧，并在泉州境内设立五个牧场，一共征集了部内五千七百匹马、八百头驴骡牛和三千只羊，作为监牧的资产。这使得民怨沸腾，一年下来，没有任何成效，皇帝下令取消了这个计划。因为政绩不佳，皇帝下令让阎济美代替他，冕回京后不久就去世了。他的儿子璟考中了进士，也因为著述而闻名。
话说这位叫璟的，宝历年间刚考中进士，升了好几级，当上了监察御史。有一次祭祀郊庙，负责安排三公（古代最高级官员）的人选，却安排了不少低级官员。璟觉得这事儿不对，就上奏说：“根据开元二十三年和二十五年，还有元和四年的圣旨来看，祭祀宗庙的大事，应该由左右丞相、嗣王、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫这些高级官员来负责。现在吏部办事马虎，不按照以前的圣旨办事，用的人级别太低了。请从今年冬天开始，让吏部按照开元和元和年间的圣旨来安排官员。”皇上同意了他的建议。后来，他又升了度支员外郎，之后调到吏部。到了开成初年，他又调到库部员外郎，还兼任知制诰，不久又以本官的身份担任翰林学士。
璟的祖上，他爷爷芳，特别擅长研究家谱，在永泰年间根据宗正寺的档案，从武德年间开始，把皇室的族谱整理得清清楚楚，写成了二十卷的《永泰新谱》。后来再也没人继续修订这个谱系了。有一次璟被皇帝召见，谈到家谱的事，文宗皇帝说：“你爷爷曾经为皇家编纂过族谱，朕前几天看了，非常详细。你试试能不能把永泰年间以后的继续修补一下。”璟就按照他爷爷以前的方法，把德宗皇帝以后的事情续写进去，又写了十卷，加到原来的谱系后面。皇上还下令户部提供纸张笔墨和伙食费用。五年后，璟被任命为中书舍人。到了武宗朝，他又升任礼部侍郎，再次负责典籍的管理，当时人们都说他这个人选得好。他的儿子韬也考中了进士。
再说一个人，叫沈传师，字子言，是吴地人。他父亲沈既济，学识渊博，尤其擅长写史书。吏部侍郎杨炎曾经见过他，非常欣赏他的才华。建中初年，杨炎当了宰相，就推荐沈既济说他非常适合做史官，于是皇帝就让他当了左拾遗和史馆修撰。沈既济认为吴兢写的《国史》，以则天皇帝的事迹作为正史的本纪，这是不对的，于是上奏表达了自己的不同意见，说：
史书嘛，本来就是为了惩恶扬善，规范君臣关系，维护国家社稷的。它影响深远，前车之鉴，后世楷模，让活着的人不敢犯错，死了也不至于害怕受责。它阐明人伦，规范世道，是历代帝王的准则；它可不是简单的记叙和比喻，而是像日月星辰一样循序渐进的。所以说，善恶的道理，就在于劝诫；劝诫的工具，就在于褒贬。因此，《春秋》里那些关于尊卑、轻重、升降、细微之处，即使是一两个字，也一定蕴含着深刻的意义。更何况是像皇后这样显赫的人物，怎么能轻易放过呢？
咱们说说武则天，她一开始凭借聪明睿智，辅佐朝政，功劳很大。等到弘道年间，孝和皇帝继位，她又专权临朝；后来又废掉皇帝，有的被幽禁，有的被流放。接着她自己称帝改元，那些牝鸡司晨的事儿，实在难以一一细说。后来五王辅政，皇室气运复兴，讨论改名的时候，是不是该降低她的地位呢？一定要以礼义为准则，考虑到皇室的尊严，如果降低她的地位不会造成什么损失，那就按照常规来办，怎么能随意打破祖宗的规矩，让她列入帝王的谱系呢？孔子说过，一定要重视名分，夏、商两代称帝的共有三十位，周朝却都称王；吴、楚、越的国君称王一百多年，《春秋》里却都称他们为“子”。这高低贵贱，取决于客观事实；而对错是非，则取决于我们的判断。该贬低的贬低，该抬高的抬高，不因为弱小就降低标准，不因为强大就纵容僭越。做到把握尺度，不偏不倚，让该得到的得不到，该掩盖的掩盖不了，这就是古代君子谨慎对待名分的原因。
话说武则天啊，她天生就具备坤顺的品性，却位居乾极之位，用柔克刚，把天下的规律都颠倒了。她得势的时候强势无比，退位也不是出于道德的谦让。现在咱们写史书的，应该称她为“太后”，可不能叫“上”。
至于孝和皇帝，虽然是被他母亲武则天逼着降居藩邸的，但他继承了皇位，本来就是咱们的皇帝，写史书的时候，应该称他为“皇帝”，不能叫“庐陵王”。睿宗在景龙年间之前，天命还没完全归于他，只是暂代皇位，依附武则天的旨意，这在伦理上不合规矩，名不正言不顺，史书上应该称他为“相王”，不能叫“帝”。
要是我们只顾着看过去的事，不加评判，那是非功过怎么分辨呢？写史书的人，该怎么写呢？武则天废除了国家的历法，用的是周朝的历法和正朔；她还废除了国家的太庙，建起了周朝的七庙。这可是改朝换代啊，国号都变了，旗帜、服饰都不同了！现在怎么能用周朝的年号和历法，把她列入《唐书》的帝纪里呢？这在礼法上是乱了套了！而且，孝和皇帝继位登基，是在武则天之前，可年号和纪年却排在武则天之后，这跟把后来的皇帝排在前面的皇帝之前一样荒唐，这简直是太不讲究了！
有人说：班固、司马迁都是优秀的史学家，他们写汉朝的历史，把吕后放在皇帝的后面，也没人说什么啊？我说：吕后称制，是因为汉朝当时没有继承人，只有分封给诸吕的诸侯王，她背叛了汉朝的约定，但也没到改朝换代那么严重的地步。况且，那时候孝惠帝已经死了，孝文帝还在下面，宫里还有两个不是刘氏宗室的孩子，如果不写吕后，那还能写谁呢？虽然如此，当时还有人反对，更何况是像武则天这样改朝换代的呢？
有人说：“如果不算武则天当政的年号，那唐中宗的帝位就断了传承，那这二十二年都算什么呢？” 我说：“孝和皇帝（中宗）虽然是在一年之初登基，却在年末才恢复了旧有的帝业，虽然名义上被夺了权，但天命并没有改变，足以作为开端，足以作为纪年，有什么好犹豫的，非要分成两个纪元呢？以前鲁昭公出逃，春秋里也按年记载他的行踪，说‘公在乾侯’。再说，君主在世，即使失了权，也不能废除他的年号啊。现在我建议把《天后纪》和《孝和纪》合并，每年年初，一定要写上孝和皇帝在哪里，以此统领全年，比如写道：某年春正月，皇帝在房陵，太后做了某事，改了某制度等等。这样既以孝和帝纪年，又记载太后的政事，既能保证名分不失，又能符合礼制常规；名分和礼制两全其美，人们也就不会有异议了！至于她的姓氏名讳、入宫经过、官职升迁、才能才艺、智谋策略、生卒年月和葬礼，可以另撰写一篇《皇后传》，放在废后、王氏庶人之下，篇名就叫《则天顺圣武后》。”
虽然这个建议没有被采纳，但史书上还是记载了这件事。
唐德宗刚即位的时候，非常热衷于整顿吏治。建中二年夏天，他下令中书省和门下省各设置三十名待诏官员，从在职官员和参加过同正试（一种考试）且九品以上官员中挑选，选择那些精通文学、治道、兵法策略和法度的优秀人才，根据他们的品级发放俸禄，伙食、杂役、器物、办公场所等费用，都由公款支付，收取利息来维持开支。很多人认为，中书省和门下省都有很多侍臣，足够提供咨询建议了，没必要另外设置冗员。 于是，崔济上书进行论证：
皇上，我觉得您现在担心的问题，是官员办事效率低，而不是官员人数少；是没人管事，而不是没人做事。你看啊，中书省、门下省的常侍、谏议大夫、补阙、拾遗，一共四十个人，再加上经常参与政事的官员，每天都有两个人在，都能提供咨询建议，人数已经不少了。现在虽然有二十一个人缺人没补上，但是其他部门缺的职位，数量比这个还多好几倍呢！
如果您觉得现在在职的官员能力不行，没法商量政事，那您就应该选拔有能力的人来代替他们。如果您想充分发挥大家的聪明才智，把所有有才能的人都用起来，那您就应该先把空缺的职位补上。这样一来，朝廷就不会有空缺的职位，俸禄也不会白花了。再说，设立钱庄放贷收利息，这是各部门权宜之计，并不是您应该亲自过问的事。现在光这三十个官员的俸禄，加上他们的办公用品、伙食、房屋修建等等费用，一个月至少要花一百万贯，按照其他部门的支出比例来算，得有两千万贯的本钱才能赚到一百万贯的利息。如果按这个比例来安排人员，还得再裁撤二百户人家，才能勉强维持收支平衡。仔细算算，这样反而损失更大。现在关中地区经济状况很糟糕，都是因为各部门放贷收息，导致百姓破产，欠款积压在各州县。我们真的应该改革，从根本上解决问题。
我还计算过，天下财政支出最大的两项，一是军费，二是官员俸禄。其他的杂费加起来，还不到这两项的十分之一。所以老百姓生活困苦，家里都空空如也。想要国家兴盛，就必须精简开支。现在国家正处于四面受敌的局面，军队还没裁撤，军费开支巨大，这也不是我们能控制的。您都带头勤俭节约，爱护百姓了，怎么能让这些闲职官员继续吃空饷呢？保留旧有的机构，还能节省一些，更何况还要增加呢？皇上您要是觉得这个方案不可更改，那就请您慎重考虑，缓一缓，甚至干脆取消吧。
结果，我的建议最终没有被采纳。后来，杨炎被贬官，我也因为这件事被贬到处州做司户参军。后来我又重新回到朝廷，最终官至礼部员外郎。
老传先生啊，先考中了进士，又考中了制科乙等，然后被任命为太子校书郎、鄠县尉，后来在史馆工作，又升职做了左拾遗、左补阙，还兼着史官的职务。之后又升迁为司门员外郎、知制诰，还被召进翰林学士。后来又历任司勋、兵部郎中，最后升任中书舍人。他为人很低调，不喜欢争名夺利。当时翰林院里还没有人担任承旨这个要职，轮到老传先生担任时，他却坚决推辞，称自己生病了，皇上召见也不去，最后请求继续担任本职工作，并兼任史官。没多久，他又兼任了御史中丞，后来外放担任潭州刺史、湖南观察使。之后回朝任尚书右丞。再次外放，担任洪州刺史、江南西道观察使，又转任宣州刺史、宣歙池观察使。最后回朝担任吏部侍郎。太和元年去世，享年五十九岁，死后追赠吏部尚书。
一开始，老传先生参与编写了《建中实录》十卷，当时就受到大家的称赞。他在史馆工作期间，参与修撰《宪宗实录》还没完成，因为在湖南廉洁奉公，皇上特地诏令他带一份史稿回去完成。
他有两个儿子，枢和询，都考中了进士。
儿子询官至很高，做过中书舍人、翰林学士、礼部侍郎。咸通年间，又担任检校户部尚书、潞州长史、昭义节度使。他为政清简，为人平和。曾经有个逃亡到秦国的奴隶，找到了询，想让他帮忙，询差点就把他杀了，不过最后没杀成；后来这个奴隶又联合其他奴隶准备造反，半夜袭击了询的府邸，结果询全家都被杀害了。
史官评论说：古代那些以史学为职业的人，大多不得志，常常被贬官流放，这是为什么呢？因为史官掌握着评价人物功过是非的权力，他们的文字可以决定一个人的地位高低。君子之道微妙难测，世俗又有很多忌讳，一句话如果触犯了权贵，就会遭到他们的嫉恨。所以，司马迁、班固在仕途上都遭受了磨难，沈约、柳宗元也没有得到很高的地位。后来的史官们，看到这些，都会感到痛心疾首吧！但是，真理终究会得到伸张，事情不会永远都是坏的。老传先生的后代子孙中，很多都当上了高官，大概也是冥冥之中自有天意吧！
赞曰：
褒贬以言，孔道是模。诛乱以笔，亦有董狐。邦家大典，班、马何辜？惩恶劝善，史不可无。
