话说古代那些有名的儒学家，他们的祖师爷可是司徒大人啊！司徒的职责就是整顿君臣关系，明确尊卑等级，弘扬教化，移风易俗，没有比这更重要的了。所以古代那些英明的帝王，都重用儒家学者；汉朝的宰相，没有一个不精通经书的。朝廷要是遇到难题，都用经书来解决，所以老百姓都懂礼仪教化，社会也一片太平。可到了近代，重文轻儒，还掺杂着法律，儒家之道都丢了，社会风气也衰败了，所以近几代治理国家都不如古代。
从隋朝开始，天下大乱，礼仪崩坏，战火连绵，以前的规矩，圣人的教诲，都荡然无存了！
等到唐高祖李渊在太原起兵，刚安定了京城，虽然是靠打仗得来的天下，但他还挺喜欢儒生大臣的。义宁三年五月，他下令：国子学招收72名学生，只招三品以上官员的子孙；太学招收140名学生，只招五品以上官员的子孙；四门学招收130名学生，只招七品以上官员的子孙；上郡学招收60名学生，中郡学招收50名学生，下郡学招收40名学生；上县学招收40名学生，中县学招收30名学生，下县学招收20名学生。武德元年，他又下令：皇族子孙和功臣子弟，可以在秘书省外另设小学。武德二年，他又下诏说：
话说，古代圣贤的功德必须祭祀，他们的仁义都体现在治国方略中，那些有才能的人出现在世间，福泽后代子孙。建国安邦，弘扬教化，推崇贤能，表彰善行，没有比这更重要的了。从八卦初创，到九畴的次第叙述，各种典章制度虽然互相辉映，但并不完善。
最早可以追溯到姬旦，他辅佐周朝，创立了礼乐制度，尤其完善了典章法度。他开启了人们的耳目，探究了法度的根本，教化之风兴起如同《诗经·二南》那样，周朝的盛世延续了八百年；他的丰功伟绩，德行高尚，在历史上是首屈一指的。可是后来王道衰微，赞颂的声音消失了，诸侯互相争斗，礼乐制度也衰败了。
要说孔子，他天资聪颖，在齐鲁之间施展才华，在洙泗之间谦逊礼让；他整理了古代文献，弘扬了旧有的制度。他创立的四科教育，历代沿袭，从未改变；他留下的三千言论，其影响力绵延不绝。
可是，这两位圣人，他们的道义影响着后世，他们的祭祀却没能长期坚持，对他们的表彰也显得不足。我即位后，要兴盛教化，崇尚儒学，永远怀念先贤，我心里非常想继承他们的遗志。因此，应该命令有关部门在国子学分别建立周公庙和孔子庙，并且四季都要祭祀。还要广泛寻找他们的后代，如果名声显赫，就要根据情况给予爵位和封地。这样一来，学者们就会更加敬仰，儒学也会更加兴盛。
过了三年，太宗平定了东夏的叛乱，全国太平无事，于是就更加重视经籍典故，在秦王府开办了文学馆。广泛招揽有文学才华的人，下诏令杜如晦等十八人担任学士，享受五品官员的待遇和膳食，分成三班轮流值班，住在阁楼里。
等到即位之后，又在正殿左边设立了弘文馆，精心挑选了全国有名的文儒，像虞世南、褚亮、姚思廉等等，让他们兼任学士，轮流值班。在早朝之余，把他们召进内殿，讲解经义，商讨政事，有时候一直谈到深夜才结束。还召集了三品以上勋臣的子孙，让他们担任弘文馆学士。
贞观二年，唐太宗把周公尊为先圣，在国子监（国学）里建起了孔庙，把宣父（孔子）尊为先圣，颜子（颜回）尊为先师。然后，他大规模地从全国各地招募儒生，让他们担任学校的老师。唐太宗经常去国子监视察，让祭酒和博士们讲解经书，讲解完了之后，他还赏赐他们丝绸。只要学生能够通晓一部重要的经典，就能被授予官职。他还扩建国子监，增加了1200间宿舍，太学和四门学馆也增加了学生名额，书算（算术）也设置了相应的博士和学生，以培养学生的文史和算术能力，总共增加了3260个学生名额。就连玄武门驻扎的军队里的骑兵，也都被安排学习经书，如果有人能够通晓经书，就可以参加科举考试。那时候，全国各地的儒生，都怀揣着书籍典籍，纷纷来到京城。没过多久，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等国的首领，也派他们的子弟来国子监学习。在国子监里，拿着书箱来听课的学生，竟然有八千多人！那场面真是盛况空前，如此兴盛的儒学，在古代可是从来没有过的！
唐太宗又认为，现存的经书距离圣人时代已经很久远了，文字里有很多错误，于是他下令让前中书侍郎颜师古校订《五经》，然后颁布到全国，让大家学习。他还觉得儒家经典门派众多，注释繁杂，于是又下令让国子监祭酒孔颖达和其他的儒学家一起撰写《五经》的义疏，一共一百七十卷，取名为《五经正义》，让全国人民学习。
贞观十四年，唐太宗下诏说：“梁朝的皇侃、褚仲都，周朝的熊安生、沈重，陈朝的沈文阿、周弘正、张讥，隋朝的何妥、刘炫等等，都是前朝的名儒，他们的经学成就值得记载。而且，现在很多学生都在学习他们的注释，应该对他们给予优厚的待遇，以此来激励后代的学子。你们可以去寻找他们的后代，把他们的名字记录下来奏报给我，我会提拔他们。”
公元二十一年，皇帝又下诏说：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜元凯、范宁等二十一人，他们的著作都要流传给后代子孙。既然他们的学说已经得到推行，理应给予表彰。从现在开始，凡是有事要到太学，这二十一人可以和颜回一起，在孔庙一起接受祭祀。” 你看，当时对儒家学说的重视程度到了这种地步！
高宗皇帝继位后，政治教化逐渐衰败，对儒学越来越不重视，反而特别看重那些只会写文章的官员。所以，原本醇厚浓烈的学术风气一天天消亡，庸俗之风一天天盛行，就像蜡烛燃烧殆尽一样，人们却浑然不觉。到了武则天称帝的时候，她凭借权势统治天下，毫不吝啬官爵，只想着讨好当时的人。国子祭酒这个职位，大多授予皇室宗亲和驸马都尉，沿袭贞观时期的旧例。以前孔颖达等国子祭酒上朝的时候，都要讲解《五经》的题目。可是到了武则天时期，那些皇室宗亲和驸马去朝见皇帝，就只是简单地宣读一下祥瑞的奏章而已。至于博士、助教这些职位，虽然还保留着学官的头衔，但实际上很多人根本就不懂儒学。那时候，武则天还多次亲自祭祀明堂和南郊，又去洛阳拜祭，封禅嵩山和太岳山，还动不动就从弘文馆和国子监挑选学生充当侍从人员，让他们参加科举考试，这些人前后数量多得数不清。所以，学生们不再把经学放在心上，只想投机取巧，走捷径。二十年之间，学校就彻底荒废了。
玄宗皇帝在当太子的时候，就经常去太学，亲自听讲，还和大家一起讨论学问，并且赏赐学官和学生们丝绸布匹。等到他即位以后，多次下诏书，命令各州县和百官推荐精通经学的学者。他还设立了集贤院，招揽学者进行校对和选拔，广招博学多才的儒士。并且还编纂了《儒学篇》。
徐文远，老家是洛阳偃师，是陈朝司空陈孝嗣的玄孙，他家祖上是从东海迁到那儿的。他爸爸徐彻，在梁朝做过秘书郎，娶了元帝的女儿安昌公主，生下了徐文远。后来江陵城破了，徐文远被俘虏到长安，家里穷得揭不开锅。他哥哥徐休靠卖书为生，徐文远每天就在书摊上看书，广泛阅读了《五经》，尤其精通《春秋左氏传》。
那时候有个大学问家沈重在太学讲学，听课的人常常上千。徐文远去听了几次课后就离开了。有人问他：“你怎么这么快就走了？”徐文远回答说：“他讲的那些东西，都是书本上的话，我早就背熟了。至于那些深奥的道理，他好像还没领悟到呢。”有人把徐文远的话告诉了沈重，沈重就请徐文远和他讨论，辩论了十几次，沈重最后非常佩服他。
徐文远为人正直厚道，很有儒者的风范。窦威、杨玄感、李密这些人都曾经跟他学习。隋文帝开皇年间，徐文远一路升迁，当上了太学博士。后来皇帝下令派他去并州，给汉王杨谅讲授《孝经》和《礼记》。结果杨谅造反了，徐文远被罢官了。隋炀帝大业年间，礼部侍郎许善心推荐徐文远、包恺、褚徽、陆德明、鲁达等人担任学官，于是徐文远被提升为国子博士，包恺他们都当上了太学博士。当时人们都说徐文远的《左氏传》、褚徽的《礼记》、鲁达的《诗经》、陆德明的《易经》，都是当时最好的。
徐文远讲课的时候，经常提出新的见解，对前代儒者的不同说法，他都能辨别是非，然后驳斥其他人的观点，再提出自己的看法，他的讲解既广泛又精辟，听课的人听得都忘了疲倦。
越王勾践的后代侗，任命他当国子祭酒（相当于古代的教育部长）。那时候洛阳闹饥荒，文远不得不出城去砍柴，结果被李密的军队抓住了。李密命令文远坐在南边，摆出学生的样子，自己则北面朝拜他。
文远说：“我老人家以前有幸用先王的道理教导过将军您。时间流逝，转眼间已经很久了。如今将军您正值风云变幻的时刻，深得众人的拥护，掌握着天下大权，威震四海，竟然还能屈尊来尊师重道，这真是将军您的美德啊，也是我的幸运！既然您如此厚待我，我怎么能不说几句心里话呢！只是不知道将军您心里是怎么想的？如果您想效仿伊尹、霍光那样，辅佐君主，即使我年老体衰，也愿意尽力效劳；但如果您想效仿王莽、董卓那样，乘乱作乱，那我就老了，实在无能为力了。” 李密连忙低头拜谢说：“我昨天奉了朝廷的命令，将要拜见上公（指皇帝），希望能尽自己的微薄之力，来拯救国家危难。之所以还没去朝见，是因为我还不了解城里的人心。我想先平定叛乱，报仇雪恨，立下功劳赎罪，然后再凯旋而归，去朝拜天子。这就是我的本意，还请先生您指点迷津。”
文远说：“将军您是名臣之后，历代都忠心耿耿，以前因为受了杨玄感的影响，暂时损害了家族的名声。迷途知返，及时回头，最终能忠孝两全，安定国家，这是天下人都希望您能做到的。” 李密再次低头拜谢说：“我谨遵您的教诲，请允许我遵照您的意见行事。”
等到平定叛乱回来后，王世充已经杀了元文都等人，掌握了兵权。李密又向文远请教计策，文远回答说：“王世充也是您的同门师兄弟，我对他比较了解。这个人残暴冷酷，心胸又狭窄，现在他掌握了这么大的权力，一定会有其他的图谋。将军您之前的计划行不通了，不打败王世充，就别想上朝觐见皇帝了。” 李密说：“我一直以为先生您是读书人，不懂军事，没想到您在筹划大事上，竟然如此有见识。”
话说李密失败后，又回到了洛阳。王世充给他提供粮食和住处，而文远对他毕恭毕敬，见面就先拜见。有人问他：“听说你对李密很傲慢，却对王世充如此恭敬，这是为什么呢？”文远回答说：“李密是君子，能够接受郦生那样低姿态的拜访；王世充是小人，却有杀害旧友的劣迹。我只不过是根据形势变化而行动罢了，难道不对吗！”后来王世充称帝，又任命他为国子博士。一次他出去砍柴，被罗士信抓获，送到了京城，结果还是被任命为国子博士。
武德六年，唐高祖去国子监视察祭祀典礼，让文远讲解《春秋》经文并命题，其他儒生纷纷提出难题，轮番辩论，都没能难倒他。唐高祖于是封他为东莞县男。他七十四岁时去世，死在官位上。他著有《左传音》三卷、《义疏》六十卷。他的孙子陆有功，另有传记记载。
陆德明，苏州吴县人。他最初师从周弘正学习，擅长讲解玄理。陈朝大建年间，太子召集天下名儒到承先殿讲学。陆德明当时刚弱冠之年，就前往参加。国子祭酒徐克讲学时，仗着身份地位，肆意辩论，其他人都不敢反驳；只有陆德明敢和他针锋相对，满朝文武都赞叹不已。他刚入仕就担任了兴王国左常侍，后来升迁为国子助教。陈朝灭亡后，他回到家乡。隋炀帝继位后，任命他为秘书学士。大业年间，隋炀帝广泛召集精通经学的学者，各地来的人很多。隋炀帝让陆德明和鲁达、孔褒一起在门下省进行学术辩论，没有人能超过他。他被授予国子助教的职位。王世充称帝后，封他的儿子为汉王，并让陆德明当他的老师，还派人到陆德明家，准备行束脩之礼（古代学生拜师的礼物）。陆德明觉得耻辱，于是服用巴豆散，躺在东墙下。王世充的儿子进来，跪在床前，看到他拉肚子，却一句话也没说。陆德明就借病移居成皋，与世隔绝。
王世充被平定后，唐太宗召他去秦王府做文学馆学士，还让太子李承乾跟着他学习。没多久，他又被提升为太学博士。后来，高祖皇帝亲自参加释奠大典，当时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》。德明驳斥了这三个人，针对他们的观点，分别阐述了自己的见解，论证有理有据，大家都对他佩服得五体投地。高祖皇帝很欣赏他，赏赐了他五十匹丝绸。
贞观初年，他被任命为国子博士，被封为吴县男。没过多久就去世了。他著有《经典释文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，这些著作都在当时广为流传。后来，太宗皇帝翻阅德明的《经典释文》，非常赞赏，赏赐他家两百段丝绸。
他的儿子敦信，在龙朔年间官至左侍中，位同东西台三品官员。
曹宪，扬州江都人。在隋朝做秘书学士。他经常聚集学生讲学，学生多达数百人。当时朝中大臣以下，很多人也都跟着他学习。曹宪还精通各种文字训诂的书籍，从汉代的杜林、卫宏之后，古文研究就衰落了，因为曹宪，这门学问才重新兴盛起来。
隋炀帝大业年间，炀帝让他和其他学者一起撰写《桂苑珠丛》一百卷，当时的人都称赞他学识渊博。曹宪还注解了张揖所著的《博雅》，分成了十卷，隋炀帝下令把它收藏在秘阁里。
贞观年间，扬州长史李袭誉向朝廷推荐了他，太宗皇帝召他进京做弘文馆学士。由于他年纪大了，不想做官，太宗皇帝就派使者到他家，授予他朝散大夫的官职，学者们都为他感到荣耀。
唐太宗读书时，遇到不认识的字，而字书上也没有记载的，就抄录下来问曹宪，曹宪都能为他解释字音、字义，并引经据典加以证明，太宗皇帝对他非常惊奇。曹宪一百零五岁去世。他撰写的《文选音义》，在当时非常受重视。当初，江淮地区学习《文选》的人，都以曹宪的注本为蓝本，后来又有许淹、李善、公孙罗复相继以《文选》讲学，因此《文选》的研究在当时大为兴盛。
许淹，润州句容人。年轻时出家做了和尚，后来又还俗了。他学识渊博，尤其精通训诂学。他撰写了《文选音》十卷。
李善，是扬州江都人，为人清雅刚正，很有士大夫的风范。明朝庆历年间，他一路升迁，当上了太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，还兼任沛王的侍读。他曾经注解《文选》，编成了六十卷，上交给朝廷。皇上赏赐了他一百二十匹绢，并且下令把书收藏在秘阁。后来他又担任潞王府记室参军，然后升任秘书郎。乾封年间，他被外派到经城当县令。因为和贺兰敏之关系密切，结果被流放到姚州。后来得到赦免才回到家乡，靠教书为生，很多学生不远千里来求学。他还写了《汉书辩惑》三十卷。载初元年去世。他的儿子李邕也很有名。
公孙罗，也是江都人。他做过沛王府参军和无锡县丞。写了《文选音义》十卷，在当时广为流传。
欧阳询，是潭州临湘人，是陈朝大司空欧阳頠的孙子。他父亲欧阳纥是陈朝广州刺史，因为谋反被杀。欧阳询本来也要被株连，侥幸逃过一劫。陈朝尚书令江总和欧阳纥以前有交情，收养了欧阳询，教他读书写字。虽然欧阳询长得其貌不扬，但是非常聪明，读书过目不忘，一目数行，博览经史，尤其精通《三史》。他仕隋朝时当过太常博士。隋高祖还是平民的时候，就把他当做宾客。高祖登基后，欧阳询一路升迁，做到给事中。
欧阳询最初学习王羲之的书法，后来逐渐改变了风格，他的书法笔力险峻，是当时的一绝。人们得到他的书信或文章，都把它当作楷模。高丽非常重视他的书法，曾经派使者来请求索要。高祖感叹道：“没想到欧阳询的书法名声，竟然传到了蛮夷之地，他们看到他的字迹，难道会觉得他长得魁梧吗？”
武德七年，朝廷命令他和裴矩、陈叔达一起编撰《艺文类聚》一百卷。完成后上交朝廷，皇上赏赐了他二百段帛。
贞观初年，他官至太子率更令、弘文馆学士，被封为渤海县男。八十多岁的时候去世了。
子通从小没了爹，他妈徐氏教他认字。每次给他钱，都骗他说：“这是你爹字的稿费。” 子通特别崇拜他爹，日夜刻苦学习，最后学问比得上他爹了。仪凤年间，他一路升迁，当上了中书舍人。他母亲去世后，他守丧非常孝顺，比规定的时间还长。 复职后，每次上朝都光着脚走到皇城门外；值夜班就在省里席地而睡，打地铺。 除非公事，他几乎不说话，更别提闲聊了。回家后必定穿着孝服，哭得死去活来。从武德年间开始，像他这样复职后还这么悲伤守孝的，可真是少见。 那年闹饥荒，他母亲还没下葬，他守孝四年没脱下丧服。冬天，家人偷偷在他睡觉的席子底下放上棉絮，他发现后大发雷霆，立刻让人拿走。
他升了五次官，垂拱年间做到殿中监，还被赐封渤海子爵位。天授元年，被封为夏官尚书。第二年，又升任司礼卿，兼管纳言事务。当宰相才一个月，就碰上凤阁舍人张嘉福等人提议立武承嗣为太子。子通和岑长倩坚决反对，因此得罪了武家的人，被小人陷害，最后被杀害了。神龙年间，才恢复了他的官职和爵位。
朱子奢是苏州吴县人。年轻时跟着乡里人顾彪学习《春秋左氏传》，后来广泛阅读各种书籍史料，擅长写作。隋朝大业年间，他当上了秘书省学士。天下大乱后，他辞官回家乡，后来投奔了杜伏威。武德四年，跟着杜伏威进京，被任命为国子助教。贞观初年，高丽和百济一起攻打新罗，打了好多年的仗都没停下来，新罗派使者来求救。朝廷就派子奢，当时官职是员外散骑侍郎，出使三国，劝他们讲和，化解三国之间的仇恨。子奢仪表堂堂，东夷人都很敬佩他，三国国王都上表谢罪，朝廷还赏赐了他很多东西。
一开始，子奢出使的时候，唐太宗对他说：“海岛上的夷族蛮人还挺重视学问的，你作为大国的使臣，一定要记住，别用那些普通的见面礼去巴结他们，给他们好好讲讲道理。要是回来汇报得让我满意，我就给你安排个中书舍人的职位。” 子奢到了那个国家后，为了讨好那些夷族人，竟然还给他们讲了《春秋左传》，还收了人家送的美女。 回来后，唐太宗批评了他违反命令，但还是挺惜才的，没怎么重罚他，就让他当了个散官，在国子监工作。后来又升了谏议大夫、弘文馆学士，最后还当上了国子司业，继续做学士。
子奢这个人，风流倜傥，很有才情，还特别幽默，再加上他的文采，所以经常被皇帝召见，有时还会被叫去跟别人辩论。他五十五岁的时候去世了。
张士衡是瀛州乐寿人。他父亲张之庆，是齐国的国子助教。张士衡九岁的时候母亲去世了，他悲痛过度，表现得比一般人还悲伤。他父亲的朋友，齐国的博士刘轨思，看到他这样，每次都忍不住跟着一起哭。然后对张士衡的父亲说：“以前伯饶被誉为‘张曾子’，这孩子将来也未必不能超过他啊！我听说君子不亲自教导孩子，应该帮他找到合适的老师来培养他。” 张士衡长大后，刘轨思就教他《毛诗》和《周礼》，他还跟着熊安生和刘焯学习《礼记》，都学得很精通，理解了其中的深层含义。后来，他广泛学习《五经》，尤其精通《三礼》。他仕官隋朝的时候，当过余杭县令，后来年纪大了就回乡养老了。
唐太宗贞观年间，幽州都督、燕王李灵夔（这名字有点拗口，就叫他灵夔吧）用隆重的礼仪去他家迎娶师妃，还特意北面朝拜，表示尊敬。太子李承乾当时在东宫，也派人送去贺礼和诏命。师妃到了洛阳宫后，去拜见太宗皇帝。太宗皇帝把师妃请上殿，赐给她食物，还直接提拔她做了朝散大夫，崇贤馆学士。
承乾太子见了师妃，就问她关于齐国灭亡的原因。师妃回答说：“齐国后主昏庸暴虐，滥用权力，还特别亲近那些奸佞小人。比如高阿那瑰、骆提婆、韩长鸾这些人，都是些奴才一样的下等人物，凶狠狡诈，不靠谱，却都被齐后主视为心腹。他们残害忠臣良将，排挤亲兄弟，穷奢极欲，压榨百姓。所以，周朝军队一到边境，齐国就没人愿意为他们卖命，最终导致了国家的灭亡，这都是那些奸臣造成的啊！”
承乾太子又问：“布施做善事积功德，真的会有回报吗？”师妃说：“信佛的关键在于内心清净，没有贪欲，以仁慈为本。如果一个人贪得无厌，骄横跋扈，即使倾家荡产去信佛，也救不了眼前的祸患。而且，善恶有报，就像影子跟着人一样，这是儒家经典里就写着的道理，可不是只有佛经里才说的。所以，当皇帝的应该仁慈，做臣子的应该忠孝。仁慈和忠孝才能保佑国家长治久安，要是反过来，灾祸就会降临。这个道理很清楚，殿下您不用担心。”
后来，李承乾被废黜了，朝廷给他安排了车马，让他回老家。他在十九年后去世了。
师妃在礼学方面造诣很深，当时很多人都受过她的教诲，名气很大，其中贾公彦最有名。
贾公彦是洺州永年人，永徽年间官至太学博士，著有《周礼义疏》五十卷和《仪礼义疏》四十卷。
他的儿子贾大隐，官至礼部侍郎。
话说有个叫李玄植的人，是赵州人，他跟公彦学习了《三礼》，还自己写了一本《三礼音义》在当时很流行。 李玄植还跟王德韶学习了《春秋左氏传》，跟齐威学习了《毛诗》，对汉朝的历史和老子、庄子的学说也都很了解。唐太宗贞观年间，他一路升迁，当上了太子文学和弘文馆直学士。到了高宗时期，经常被皇帝召见，在皇帝面前跟道士、和尚一起讲解经义，李玄植辩论得特别好，还经常委婉地规劝皇帝，皇帝对他非常尊重。后来因为犯了点事，被贬到汜水县当县令，最后死在了任上。
接下来说张后胤，他是苏州昆山人。他父亲很有儒学造诣，隋朝汉王杨谅当并州刺史的时候，把他父亲请去当博士。张后胤跟着父亲在并州，因为学问好品德高尚而闻名。当时唐高祖在太原，就把他请到宾馆住下。唐太宗还在太原的时候，就向他学习《春秋左氏传》。武德年间，张后胤官职一路升迁，当上了燕王谘议参军。
贞观年间，张后胤跟唐太宗说：“陛下您以前在太原的时候，问我：‘隋朝气数已尽，哪个家族能得到天下？’我当时回答说：‘李姓一定会得天下。您家的德行和功业，天下人都看在眼里，如果您能首先谋划，率兵进军关中，去争夺帝业，还有什么不幸呢！’这其实是我早就看出了天命啊！”唐太宗说：“这事儿我都记得呢。”于是就下令召见他，赐给他宴会，聊起以前的事，很随意地问他：“现在我的学生怎么样了？”张后胤回答说：“孔子当年有三千学生，真正有成就的也没几个能当上高官。我辅助您一人，成就了万乘之主，我的功劳比先圣还要大！”唐太宗非常高兴，赏了他五匹好马，任命他为燕王府司马，后来又升迁为国子祭酒，最后当上了散骑常侍。
永徽年间，张后胤请求退休，皇帝授予他金紫光禄大夫的官衔，待遇和同品级的官员一样。他死后，追赠礼部侍郎，陪葬昭陵。
盖文达，是河北信都人。他博览经史，尤其精通《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。“博涉经史，尤明《三传》”。为人方正雅洁，长得也漂亮，很有士君子风范。刺史窦抗曾经广泛召集儒生们一起讨论问题，当时有名的大儒刘焯、刘轨思、孔颖达都在场，盖文达也参加了。
讨论的时候，盖文达的见解都超过了其他儒生，窦抗非常惊讶，就问他：“你师从谁学习呢？”刘焯回答说：“这位先生天资聪颖，是天生聪慧的。他问的问题很多，我算是他的老师之一吧。”窦抗说：“这真是‘冰生于水而寒于水’啊！” 这意思是说，盖文达的学问甚至超过了他的老师。
武德年间，盖文达多次升迁，做到国子助教。唐太宗还在藩王的时候，就把他召到文学馆当直学士。贞观十年，他升迁为谏议大夫，兼任弘文馆学士。贞观十三年，他又被任命为国子司业。后来被任命为蜀王老师，因为蜀王犯了罪，盖文达也因此被免职。贞观十八年，他又被任命为崇贤馆学士。不久就去世了。他的族弟盖文懿，也因为儒学闻名，当时人们称他们为“二盖”。
盖文懿，是河北贝州宋城人。武德初年，他历任国子助教。当时唐高祖在秘书省另设学校，教授王公贵族子弟，当时任命盖文懿为博士。盖文懿曾经讲解《毛诗》，他一提出题目，朝廷的公卿大臣都聚集过来，互相提问，盖文懿讲解得非常精彩，充分体现了诗歌的意境和风雅。贞观年间，他在国子博士的职位上去世了。
谷那律，是河北魏州昌乐人。贞观年间，他多次升迁，做到国子博士。黄门侍郎褚遂良称赞他是“九经库”，意思是说他对九经非常精通。后来他升迁为谏议大夫，兼任弘文馆学士。有一次，他跟随唐太宗去打猎，路上遇到下雨，太宗就问他：“油布衣服怎样才能不漏雨呢？”那律回答说：“如果能用瓦片做成，一定不会漏雨。”他的意思是劝太宗不要打猎了。太宗很高兴，赏赐了他二百匹绢。永徽初年，他去世了。
萧德言，是长安人，是南北朝时期齐朝尚书左仆射萧思话的玄孙。他祖籍是兰陵，陈朝灭亡后，他们全家搬到了关中地区。他爷爷萧介做过梁朝的侍中和都官尚书，他爸爸萧引做过陈朝的吏部侍郎，他们父子俩在当时都很有名气。萧德言博学多才，通晓经史，尤其精通《春秋左氏传》，并且擅长写作。唐太宗贞观年间，他被任命为著作郎，同时兼任弘文馆学士。
到了晚年，萧德言更加专注于学习，从早到晚，几乎没有一刻休息。每当他要研读《五经》，必定会先束好衣带，洗漱干净，然后端正地坐在那里学习。他的妻子有时会劝他说：“您整天这样，是不是太累了？”萧德言回答说：“恭敬地学习先圣的言论，怎么会觉得辛苦呢！”当时高宗还是晋王的时候，就下诏让萧德言给他讲解经书。高宗登基后，萧德言仍然担任侍读。后来，因为年事已高，萧德言请求退休，但太宗皇帝没有同意。太宗还给他写了一封信：
我仔细考察历代历史，认真研究儒学大家，发现像颜回、闵损那样有才华的人，都没能活到很老；游夏两位贤人，他们的德行也达不到他们学习的程度。只有你从小就才华横溢，很早就名声远扬。你闭门苦读，通晓《六经》；你刻苦学习，掌握了众多典籍。自从隋朝末年天下大乱以来，礼乐制度都消失了，儒家道家思想都衰落了，《诗经》和《尚书》都被埋没了。每当我想到这些典籍，心里就非常悲伤。近些年来，天下太平，我正想恢复礼乐制度，发展文化教育。你年纪大了，我以后的教育工作要依靠谁呢！我希望你还能保持旺盛的精力，继续发挥你的高尚品德，让济南的伏生（指古代著名学者）的光辉再次闪耀，让关西的孔子（指萧德言）的声名在今天更加显赫。这多么令人欣慰啊！虽然我知道你已经年老体衰，但我还是忍不住要说这些话！
后来，太宗皇帝赐萧德言爵位，封他为阳县侯。贞观十七年，萧德言被任命为秘书少监。唐太宗和高宗都对他非常优厚。贞观二十三年，萧德言多次上表请求退休，最终得到了批准。高宗即位后，因为萧德言是他的老师，便加封他为银青光禄大夫。永徽五年，萧德言在家中去世，享年九十七岁。高宗为他辍朝三天，并追赠他为太常卿。他的文集有三十卷。他的曾孙萧至忠，另有传记记载。
许叔牙，是江苏句容人。年轻的时候就对《毛诗》和《礼记》非常精通，尤其擅长吟诵和创作诗歌。贞观初年，他一路升迁，当上了晋王文学，还兼任侍读，后来又当了太常博士。之后进入东宫，被授予朝散大夫的官职，接着又升任太子洗马，兼任崇贤馆学士，还继续兼任侍读。他曾经撰写了十卷本的《毛诗纂义》，献给了皇太子。太子赏赐了他一百匹锦缎，并且下令将书稿交给司经局保存。御史大夫高智周曾经对别人说：“凡是想谈论《诗经》的人，都必须先读读这本书。”贞观二十三年，许叔牙去世了。他的儿子叫许子儒。
许子儒，也因为学问和才艺而闻名。在唐高宗长寿年间，官至天官侍郎、弘文馆学士。许子儒在选部任职期间，并不重视那些华丽的辞藻和考究的文风，而是把事情都交给令史句直处理，把他当成自己的心腹。到了考核官员的时候，许子儒只是高枕而卧，经常说“句直安排妥当”。因此，补授官员的顺序变得混乱，失去了正常的规章制度，百姓们都对此议论纷纷。他注释《史记》的工作，最终没能完成就去世了。
许敬播，是山西河东人。贞观初年，他考中了进士。不久，朝廷下诏让他到秘书省，协助颜师古、孔颖达修撰《隋书》，之后被任命为太子校书。 《隋书》完成后，他升迁为著作郎，又参与修撰国史。他和给事中许敬宗一起撰写了《高祖》《太宗实录》，从唐朝创业到贞观十四年，一共四十卷。呈交之后，皇上赏赐了他五百匹布。唐太宗攻打高丽，把六座战场上的山命名为“驻跸山”，许敬播对人说：“圣人啊，他们的德行与天地相合，山名驻跸，这大概是因为圣上的銮舆不会再向东移动了。”结果正如他所说。
当时梁国公房玄龄非常赞赏许敬播有优秀的史学家才华，说：“他是陈寿那样的后继者啊！”房玄龄觉得颜师古注释的《汉书》文字繁琐，难以精简，就让许敬播提取其要点，撰写成四十卷本，流传后世。因为修撰实录有功，他升迁为太子司议郎。当时这个官职刚刚设立，地位非常显赫。中书令马周感叹道：“可惜我的资历和品级不够高，不能担任这个职位。” 许敬播还参与了《晋书》的修撰，他和令狐德棻、阳仁卿、李严四人共同负责分类整理工作。
刑部上奏说：“按照法律规定，谋反这种大逆不道的事，父子都要处死，兄弟则流放。这处罚太轻了，应该从重处罚。”皇帝就让百官一起讨论。大家讨论的结果是：“兄弟之间虽然有血缘关系，天伦之情很重要，但比起父子来说，性质还是不一样的。活着的时候，兄弟分家单过；死了以后，兄弟的坟墓也不在一起。现在高官厚禄，爵位只传给子孙，土地和赏赐，也轮不到兄弟。怎么能不沾他们的光，却要承担他们的罪责呢？这违背礼法，不合情理，实在太过分了！如果一定要这样，那春天播种，秋天收割的规律都要打破了，在道德兴盛的时候却要滥杀无辜，在制定法律的时候却要搞这些歪门邪道，我们认为这是万万不行的。”皇帝采纳了大家的意见。
永徽年间初期，他被任命为著作郎。他和许敬宗等人一起编写了《西域图》。后来，他历任谏议大夫、给事中，并且同时兼任国史修撰。他还撰写了《太宗实录》，从贞观十五年到二十三年，一共二十卷。上奏后，皇帝赏赐了他三百匹丝绸。后来因为一些事情被贬官，做了越州都督府长史。龙朔三年，他在任上去世。他还著有《隋略》二十卷。
刘伯庄，是徐州彭城人。贞观年间，他多次升迁，最终当上了国子助教。他和他的舅舅，太学博士侯孝遵，一起被任命为弘文馆学士，当时的人都很敬重他们。不久他就升迁为国子博士，后来又和许敬宗等人一起参与修撰《文思博要》和《文馆词林》。龙朔年间，他又兼任崇贤馆学士。他撰写的《史记音义》、《史记地名》、《汉书音义》各二十卷，在当时广为流传。
他的儿子子之宏，也继承了父亲的事业。武则天时期，他多次升迁，最终当上了著作郎，并兼任国史修撰。死在相王府司马的职位上。睿宗即位后，追赠他秘书少监的官职。
秦景通，是常州晋陵人。他和弟弟秦暐，都非常精通《汉书》，当时学习《汉书》的人都以他们为老师，人们常称秦景通为大秦君，秦暐为小秦君。如果没经过他们兄弟俩的指点，就说“没经过名师指点，不足采信”。秦景通在贞观年间多次升迁，最终当上了太子洗马，并兼任崇贤馆学士。除了他，学习《汉书》的大家还有刘纳言，他们都是当时数一数二的大家。
刘纳言，在乾封年间当过纳言，后来做了都水监的主簿，还用《汉书》给沛王贤当老师。沛王贤后来当了太子，刘纳言也跟着升职，做到太子洗马，还兼任侍读。他经常写一些滑稽搞笑的文章，收集成十五卷的《俳谐集》献给太子。结果太子被废了，高宗皇帝一看就生气了。皇帝下诏说：“刘纳言在东宫待了很久，朝夕相处，却一点都没起到好的作用，没有教太子忠孝之道，反而给他讲那些低俗的玩笑话，太子品行败坏，和他脱不了干系。念在他还有点好心，不忍心杀了他，就把他除名吧！”后来刘纳言又因为犯了事，被流放到振州，最后死在那里。
罗道琮是蒲州虞乡人。他爷爷罗顺，在武德年间做过兴州刺史。罗道琮从小勤奋好学，为人慷慨正直。贞观年间，他上书触怒了皇帝，被流放到岭南。路上有个和他一起被流放的人，到了荆州、襄阳一带就病死了。临死前，他哭着对罗道琮说：“人总有一死，我唯一遗憾的是死后要埋葬在异地。”罗道琮说：“如果我能活着回去，我绝对不会独自一人回去，我会把你带回去！”于是，他在路边把那人埋了。一年多后，罗道琮得到大赦，回到了家乡。可是，他到埋葬同伴的地方一看，哎，那里雨水太多了，坟墓都被冲没了，尸体也找不到了。罗道琮就在那里设祭，痛哭流涕，告诉同伴他想带他一起回去的意思，希望他的亡灵能给他一些提示。说完这些话，只见路边水里突然翻滚起来。罗道琮又念念有词地说：“如果刚才翻滚的地方就是你，那就再翻滚一次！”说完，水里果然又翻滚了一下。罗道琮赶紧把同伴的尸体捞了起来，根据墓志铭确认了身份，然后背着尸体回到了家乡。当时的人都说，这是罗道琮的诚心感动了上天。后来，罗道琮考中了明经，官至太学博士。他经常和太学助教康国安、道士李荣等人一起讲学论道，当时很有名气。后来，罗道琮去世了。
