贞观二年，祖孝孙把雅乐给整理好了。到了贞观六年，皇帝又让褚亮、虞世南、魏徵他们一起创作乐章。后来到了武则天当政的时候，她改动了很多，歌辞都是宫里自己写的。到了开元初年，中书令张说奉命创作乐章，不过里面也用了不少贞观年间的旧词。后来啊，郊庙祭祀的乐工们传承断断续续的，有时候祭祀用的是宴乐的曲子，有时候郊庙祭祀的词也不对。开元二十五年，太常卿韦縚让博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊社令陈虔申怀操他们，把以前用过的乐章整理了一下，编成了五卷，交给太乐署和鼓吹署，让乐工们学习。那时候太常署还流传着宫、商、角、徵、羽五个调的《宴乐》歌词，每调一卷，据说这是贞观年间侍中杨恭仁的妾赵方她们收集整理的，歌词里很多是郑卫之音，都是当时一些词人写的杂诗，韦縚又让太乐令孙玄成把这些歌辞重新整理编排，变成了七卷。另外，从开元年间开始，歌者们还杂用了一些胡人和夷狄的市井小曲，孙玄成整理的那些，很多乐工都看不懂，大家就管它叫“法曲”。现在我们按照以前的史书旧例，把雅乐歌词里经常用的那些记录下来，放在这本志书的后面。至于那五调的法曲，歌词大多不规范，就不记录了。
冬至祭祀昊天上帝在圆丘的乐章一共八首，是贞观二年祖孝孙定雅乐时创作的。贞观六年，褚亮、虞世南、魏徵等人写的这些歌词，现在还在用。
降神用《豫和》：
上灵眷命兮膺会昌，盛德殷荐叶辰良。景福降兮圣德远。玄化穆兮天历长。
皇帝行用《太和》：
穆穆我后，道应千龄。登三处大，得一居贞。礼唯崇德，乐以和声。百神仰止，天下文明。
登歌奠玉帛用《肃和》：
闿阳播气，甄耀垂明。有赫圆宰，深仁曲成。日丽苍璧，烟开紫营。聿遵虔享，式降鸿祯。
迎俎入用《雍和》：
钦惟大帝，载仰皇穹。始命田烛，爰启郊宫。《云门》骇听，雷鼓鸣空。神其介祀，景祚斯融。
（皇上啊，我们仰望着广阔的天空，奉您的命令点燃田烛，开始祭祀郊庙。《云门》乐曲震耳欲聋，雷鼓声响彻云霄。神灵庇佑着祭祀，国运昌盛。）
酌献饮福用《寿和》：八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。送文舞出迎武舞入用《舒和》：迭璧凝影皇坛路，编珠流彩帝郊前。已奏黄钟歌大吕，还符宝历祚昌年。
（用《寿和》乐曲进行饮福的祭祀，八种乐器齐奏，三次献祭完毕。愿您的皇位永固，国运日新月异。文舞送神，武舞迎神，用《舒和》乐曲伴奏，皇坛路上，璧玉的光辉交相辉映，帝郊前，彩珠闪耀夺目。已经奏响了庄严的乐曲，也符合了皇朝的盛世景象。）
武舞作用《凯安》：昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黑云上。大赉下周车，禁暴开殷网。幽明同叶赞，鼎祚齐天壤。送神用《豫和》：歌奏毕兮礼献终，六龙驭兮神将升。明德感兮非黍稷，降福简兮祚休征。
（武舞的乐曲是《凯安》，想当年，炎热时代结束，中华大地一片混乱。直到酆郊出现赤乌，邙山之上乌云散去，周朝的军队才带来福祉，平息暴乱，幽冥两界都赞颂周朝的统治，江山社稷稳固。送神时用《豫和》乐曲，歌声乐曲结束，祭祀礼成，六条龙驾着神灵升天。您的圣明德行感动了上天，并非仅仅依靠祭品，上天降下福泽，预示着国运昌隆。）
又郊天乐章一首太乐旧有此辞，不详所起。送神用《豫和》：苹蘩礼著，黍稷诚微。音盈凤管，彩驻龙旗。洪歆式就，介福攸归。送乐有阕，灵驭遄飞。
（还有一首郊天乐章，是太乐旧有的乐曲，具体来源已不可考。送神时也用《豫和》乐曲，苹蘩等祭品虽然简单，但表达了诚意。凤管的乐声悠扬，龙旗上的色彩鲜艳，盛大的祭祀仪式圆满结束，福泽降临，送神的乐曲奏完，神灵驾驭着祥云飞升。）
则天大圣皇后大享昊天乐章十二首 御撰
第一：太阴凝至化，贞耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。
（第一首：太阴之精气凝聚，化育万物，皇后您圣明的德行，光辉灿烂，您的德行超过了娥皇女英，您的仁爱超过了姒氏后妃。您触及苍天，开创盛世，如同梦中见到太阳升起一般。）
第二：赡紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。
（第二首：仰望紫微星，眺望广阔的天空，真诚地祈祷，表达内心的愿望。即使距离遥远，您的诚意一定会被上天听到，上天一定会垂下恩泽，降临到皇宫。）
第三：乾仪混成冲邃，天道下济高明。闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。圆坛敢申昭报，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
（第三首：乾坤运行，天道运行，上天降下光明。清晨的阳光照耀紫色的宫阙，太一神明降临黄庭。在圆坛上，我们敢于向天汇报，用方璧表达虔诚的心意。我们赤诚相待，希望上天能够察知我们的微薄诚意。）
第四：巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。
（第四首：您的功业伟大，圣明的基础稳固。您继承先祖的遗志，得到上天的庇佑。您的功绩铭刻在武岩山，您的图画在洛水中流传。微薄的诚意或许能够感动上天，您的圣命突然变得光明。我怀着敬畏之心，难以报答上天的恩情。）
第五：（此处内容缺失，无法翻译）
清晨，朝堂上雾气缭绕，山岭间烟雾沉沉。我们摆上了祭品，表达我们诚挚的心意。祭祀的场面辉煌壮丽，音乐和谐动听。我们仰望上天，祈求神灵的垂顾，并表达我们恭敬虔诚的心情。
昭昭上帝，穆穆下临。礼崇备物，乐奏锵金。兰羞委荐，桂醑盈斟。敢希明德，聿罄庄心。 祭祀仪式隆重庄严，乐声铿锵悦耳，珍贵的祭品摆放整齐，美酒斟满。我们不敢奢望能达到您的圣明德行，只希望将我们最诚挚的心意表达出来。
祭祀的酒杯盛满了九种美酒，仪式周全而完整。我们怀着诚挚的心意献上祭品，祈求上天保佑。
这次祭祀大典在郊坛举行，隆重而盛大，乐声铿锵，表达了我们虔诚的心意。《承云》和《调露》、《韶英》等乐曲依次奏响，以娱悦上天。
承蒙您的恩泽和关照，我们恭敬地参与祭祀活动。您的治国方略使边境安定，军队威武雄壮。您以德化民，不墨守成规，祥瑞之兆从天而降，盛世景象遍及天下。
祭祀典礼庄严肃穆，仪式井然有序。三次献祭已经完成，九次乐奏也已结束。我们撤去祭品，将剩余的祭品妥善保管。整个过程，我们始终保持着诚恳和庄重的态度。
祭祀仪式结束，乐曲也奏完了。我们仰慕您的圣明，献上的祭品微不足道，我们深感惭愧。我们久久不愿离去，瞻仰您的恩泽，内心充满敬畏和感激。
愿您开辟通往天界的道路，打开天门。愿您驾驭太阳，驱赶云彩，登上金阙，进入紫微宫。我们仰望您的圣驾，感激您的恩德。
景龙三年中宗亲祀昊天上帝乐章十首
降神用《豫和》：
天之历数归睿唐，顾惟菲德钦昊苍。选吉日兮表殷荐，冀神鉴兮降闿阳。
皇帝陛下端坐在宝座上，恭敬地遵照着祭祀的礼仪。您时刻想着解除百姓的困苦，常常为百姓的疾苦而忧虑。您的德行虽然不及尧舜，但您的治理也胜过夏商。我们期盼着贤才辅佐您，共同完成伟大的功业。
告谢圆钟宫：
得一流玄泽，通三御紫宸。远叶千龄运，遐销九域尘。绝瑞骈阗集，殊祥络绎臻。年登庆西亩，稔岁贺盈囷。
登歌用《肃和》无射均之林钟羽：
话说开元十一年，玄宗皇帝在圆丘祭祀昊天上帝，那场面可真是盛大啊！祭祀的乐章足足有十一首呢！首先是开场，奏响了《咸英》乐章，“悠哉广覆，大矣曲成。九玄著象，七曜甄明。珪璧是奠，酝酎斯盈。作乐崇德，爰畅《咸英》。” 这意思是说，天地广阔，祭祀仪式隆重庄严，九玄七曜都见证了这一刻，祭品丰盛，乐声悠扬，以此来歌颂皇帝的德行。
接下来是迎神，用的是《雍和》乐章，“迎俎用《雍和》圆钟均之黄钟羽：郊坛展敬，严配因心。孤竹箫管，空桑瑟琴。肃穆大礼，铿锵八音。恭惟上帝，希降灵歆。” 这意思是说，在郊坛上，皇帝虔诚地祭祀，奏响了孤竹箫管、空桑瑟琴等乐器，八音齐奏，场面庄严肃穆，希望上天能够垂怜。 然后是献酒，用的是《福和》乐章，“酌献用《福和》圆钟宫：九成爰奏，三献式陈。钦承景福，恭托明禋。” 意思是说，乐声九成，三次献酒，祈求上天保佑，保佑国家太平。
中宫也参与了祭祀，用的是函钟宫乐章，“中宫助祭升坛用函钟宫：坤元光至德，柔训阐皇风。《芣苡》芳声远，《螽斯》美化隆。睿范超千载，嘉猷备六宫。肃恭陪盛典，钦若荐禋宗。” 这意思是说，皇后也登坛祭祀，歌颂皇后的德行，祈求上天保佑，国家兴盛。 接着是亚献，也是用函钟宫乐章，“亚献用函钟宫：三灵降飨，三后配神。虔敷藻奠，敬展郊禋。” 意思是说，祭祀三灵，以及历代皇后，表达了对祖先的敬意。
之后，文舞退场，武舞进场，奏响了《舒和》乐章，“送文舞出迎武舞入用《舒和》：圆钟均之中吕商 已陈粢盛敷严祀，更奏笙镛协雅声。璇图宝历欣宁谧，晏俗淳风乐太平。” 意思是说，祭祀仪式井然有序，乐声和谐，国家太平盛世。 最后是武舞，奏响了《凯安》乐章，“武舞作用《凯安》圆钟均之无射徵：堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰。戎车盟津偃，玉帛涂山会。舜日启祥晖，尧云卷征旆。风猷被有截，声教覃无外。” 这意思是说，歌颂祖先的功德，以及国家强大的实力。
最后，祭祀仪式接近尾声，奏响了《豫和》乐章，“降神用《豫和》圆钟宫三成，黄钟角一成，太簇徵一成，姑洗羽一成，已上六变词同：至矣丕构，蒸哉太平。授牺膺箓，复禹继明。草木仁化，《凫鹥》颂声。祀宗陈德，无愧斯诚。” 意思是说，祈祷上天保佑，国家太平盛世。 最后是迎神，用的是《歆和》乐章，“迎神用《歆和》：崇禋已备，粢盛聿修。洁诚斯展，钟石方遒。” 意思是说，祭祀已经结束，希望上天能够接受祭祀。 最后，皇帝还为皇祖光皇帝敬献了酒，用的乐章是《长发》，“皇祖光皇帝室酌献用《长发》黄钟宫。词同贞观《长发》。” 这意思是说，用与贞观时期相同的乐章，来祭祀皇祖光皇帝。 整个祭祀仪式，隆重而庄严，体现了盛唐气象。
太祖景皇帝祭祀时，用的乐曲是《大基》，调式是太簇宫，跟贞观年间的《大基》一样。代祖元皇帝祭祀时，用的乐曲是《大成》，调式是姑洗宫，跟贞观年间的《大成》一样。高祖神尧皇帝祭祀时，用的乐曲是《大明》，调式是蕤宾宫，跟贞观年间的《大明》一样。太宗文武圣皇帝祭祀时，用的乐曲是《崇德》，调式是夷则宫，跟贞观年间的《崇德》一样。
高宗天皇大帝祭祀时，用的乐曲是《钧天》，调式是黄钟宫，跟光宅年间的《钧天》一样。义宗孝敬皇帝祭祀时，用的乐曲是《承光》，调式是黄钟宫。 这段记载了历代皇帝祭祀时所用的乐曲和调式，都非常讲究，体现了皇家祭祀的隆重和庄严。“金相载穆，玉裕重晖。养德清禁，承光紫微。乾宫候色，震象增威。监国方永，宾天不归。孝友自衷，温文性与。龙楼正启，鹤驾斯举。丹扆流念，鸿名式序。中兴考室，永陈彝俎。” 这些话是对皇帝的赞美，形容他德行高尚，功绩卓著，国家兴盛。
皇帝饮酒时用的乐曲是《延和》，调式是黄钟宫。“巍巍累圣，穆穆重光。奄有区夏，祚启隆唐。百蛮饮泽，万国来王。本枝亿载，鼎祚逾长。” 这段话歌颂了历代皇帝的功德，以及大唐王朝的强大和繁荣。皇帝出行时用的乐曲是《太和》。 祭祀时，登歌献祭用的乐曲是《肃和》；迎神入座用的乐曲是《雍和》；皇帝祭祀天神时用的乐曲是《寿和》；祭祀配神时也用《寿和》。 这些乐曲名称和用途，都体现了古代祭祀仪式的严谨和规范。 从这些乐曲的名称和使用场合，我们可以感受到古代皇家祭祀的庄重和隆重，以及对天地的敬畏。
唐玄宗开元十三年，在泰山封禅祭天，场面盛大隆重。开篇就赞颂了圣祖皇帝的丰功伟业：“圣祖皇帝真厉害啊，从晋阳起家，平定了天下，拥有了四方的土地。他的功绩通天彻地，道德超过了尧舜。” 这简直就是对圣祖皇帝的盖世功勋的最高赞誉！
接下来，祭天仪式正式开始。先是用《寿和》乐曲，伴随着丰盛的祭品，表达对上天的敬意：“太畤祭坛庄严肃穆，祭祀仪式隆重而认真。祭品洁净，金石乐器齐全。上帝降临受享，福泽也随之而来。接受上天的恩泽，皇室的福泽将更加兴盛。” 这简直就是对祭祀过程的生动描写，让人仿佛身临其境。
然后，文舞和武舞依次进行，分别用《舒和》和《凯安》伴奏。“文武百官正规地行礼，人神共同庆贺。福泽因德行而昭著，祭祀因诚意而被接受。六种乐曲变化齐全，百种礼仪都周到妥帖。祭祀仪式井然有序，皇室的福泽将绵延万代。” 这既是对仪式流程的概述，也表达了对皇室的祝福。武舞的乐曲《凯安》更是充满了庄严和喜庆，“馨香是后代的德行，圣明的命令光照天下，保佑国家。庄严肃穆地崇敬圣灵，以诚信展现皇家的道义。玉鏚起舞刚劲有力，金匏乐器演奏出和谐美好的声音。” 这简直就是对武舞的精彩诠释。
礼毕，送神时又奏响了《豫和》乐曲：“大号宣告天命，《思文》乐曲配祭天。神灵的光辉闪耀，龙驾即将返回。天门高远，上天光明。愿国家昌盛强大，绵延万世。” 这不仅是对祭祀的总结，更表达了对国家长治久安的期盼。皇帝返回宫殿时，则奏响了《太和》乐曲：“六次祭祀完毕，三次献祭完成。上天的心意得到了满足，圣明的敬意更加崇高。皇帝回到皇宫，返回宫殿。丰厚的福泽，将永远绵延不绝。” 这简直就是对整个祭天仪式的完美收尾。
这些乐章，都是由当时的中书令燕国公张说创作的，一共十四首，真是文采斐然！其中，降神部分的乐章更是分为三个部分，分别用《豫和》的六变夹钟宫演奏。
第一部分：“登上泰山祭坛，柴草焚烧，空气清净。接受上天的命令，完成祭祀。虔诚地表达皇室的心意，奏响庄严的乐声。志向通达上天，歌声迎接神灵。”
第二部分：“亿万上天，降临人间。日月星辰，陪伴左右。美好的祝愿诚恳，祭品馨香。安抚神灵的心意，使皇室的灵魂沉醉。”
第三部分：“百官朝拜，贡品来自八方。九支歌舞依次演奏，万舞翩翩起舞。庄严肃穆，气势恢宏。皇帝欣喜，福泽绵延。”
最后，还有黄钟宫、太簇徵、姑洗羽等乐章，分别从不同的角度赞颂了上天的恩德和皇室的德政。
“高高在上，大道光明。万物起始，圣德难名。承蒙眷顾，治理苍生。天下太平，朝廷安定。” “天道无私，至诚为邻。山川行礼，宫徵乐声更新。玉帛虽不丰盛，但聪明智慧能通达真理。坚持这唯一的美德，就能沟通百神。” 这些乐章，不仅展现了盛大的祭天仪式，更表达了对国家繁荣昌盛的祝福和期盼！
祭祀天地祖先，表达孝顺和圣明。 这盛大的仪式，展现了祖先的德行，也宣扬了上天的旨意。各民族同心同德，礼乐盛大隆重，场面庄严肃穆。上天也感受到了我们的诚意和敬意。
迎接皇帝时演奏《太和乐》：孝敬之心由内而外散发，和悦的神情表露无遗。光辉照耀宫殿，如同冉冉升起的太阳。祭祀的玉璧已摆好，神灵的光辉普照大地。礼乐齐全，场面盛大而隆重。
献祭祖先时演奏《肃和》羽调：祭祀祖先，承天享帝，百灵齐聚，四海来朝。我们摆上洁白的玉璧，陈列庄严的祭品。阳光普照，神灵庇佑。
迎上祭品时演奏《雍和乐》：祭祀的器物摆放整齐，祭品丰盛洁净。还有调和的羹汤，象征着和谐与太平。鼓钟、管磬、乐声和谐，奏响着盛大的乐章。先祖庇佑，保佑我们国家兴盛发达。
行酒献祭时演奏《寿和》黄钟宫调：我们敬献给先祖，表达我们虔诚的愿望。我亲自斟酒，跪拜祭祀神灵。 最孝顺的行为莫过于将父母奉献给上天，最大的敬意莫过于教化天下百姓。
皇帝饮福时演奏《寿和乐》：皇祖皇考与皇天后土一同受祭，愿皇天后土保佑皇帝万寿无疆。
送文舞，迎武舞时演奏《舒和》商调：
六钟和谐，六律齐鸣，八佾舞者翩翩起舞，八风随之而生。演奏《九韶》乐曲，感动了天地神灵；演奏《七德》乐曲，使天地清明。
终献和亚献时演奏《凯安乐》：列祖列宗保佑着国家，文宗皇帝威震四海。他用武力平定叛乱，扫清罪恶。天下太平，百姓安居乐业。这伟大的功绩将永远铭记在史册。
送神时演奏《豫和》夹钟宫调：礼乐演奏完毕，祭祀的烟火升腾。我们怀念着神灵的恩惠，寄托着对国家的期盼。清风徐来，神灵回归。愿百福降临，众神保佑。
正月上辛在南郊祈谷时所用的乐章共八首，是贞观年间褚亮所作，现在仍然沿用。
降神时演奏《豫和乐》，乐曲与冬至在圆丘祭祀时相同。
皇帝出行时演奏《太和乐》，乐曲与冬至在圆丘祭祀时相同。
献祭时演奏《肃和乐》，贞观年间的礼仪中，祀感帝时使用这支乐曲，显庆以后，乐曲与冬至在圆丘祭祀时相同。
这回祭祀，遵循着古礼，一切井井有条，庄严肃穆。“履艮斯绳，居中体正。龙运垂祉，昭符启圣。式事严禋，聿怀嘉庆。惟帝永锡，时皇休命。” 仪式正式开始了，用的是《雍和》乐章。“迎俎用《雍和》：……殷荐乘春，太坛临曙。八簋盈和，六瑚登御。嘉稷匪歆，德馨斯饫。祝嘏无易，灵心有豫。” 你看，祭品摆放得整整齐齐，祭祀的氛围庄严而祥和。
皇帝亲自敬酒，用的也是和冬至祭天时一样的《寿和》乐章。“皇帝酌献饮福酒用《寿和》词同冬至圆丘。” 接下来是舞蹈表演，文舞退场，武舞登场，乐曲换成了《舒和》。“送文舞出迎武舞入用《舒和》：……玉帛牺牲申敬享，金丝戚羽盛音容。庶俾亿龄禔景福，长欣万宇洽时邕。” 武舞的乐曲，也和冬至祭天时一样，用的是《凯安》。“武舞用《凯安》词同冬至圆丘。” 送神也用和冬至祭天时一样的《豫和》乐章。“送神用《豫和》词同冬至圆丘。” 这次祭祀的乐章，大部分都是贞观年间褚亮等人创作的八首乐章，现在还在沿用。“季秋享上帝于明堂乐章八首贞观中褚亮等作，今行用。” 降神也用《豫和》。“降神用《豫和》词同冬至圆丘。” 皇帝退场时，用的乐章是《太和》。“皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。”
献上玉帛时，演奏的是《肃和》乐章。“登歌奠玉帛用《肃和》：……象天御宇，乘时布政。严配申虔，宗禋展敬。樽罍盈列，树羽交映。玉币通诚，祚隆皇圣。” 再次迎上祭品，用的还是《雍和》乐章。“迎俎用《雍和》：……八牖晨披，五精朝奠。雾凝璇篚，风清金县。神涤备全，明粢丰衍。载结彝俎，陈诚以荐。” 皇帝再次敬酒，用的还是和冬至祭天时一样的《寿和》乐章。“皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。” 文舞退场，武舞登场，乐曲还是《舒和》。“送文舞出迎武舞入用《舒和》：……御扆合宫承宝历，席图重馆奉明灵。偃武修文九围泰，沉烽静柝八荒宁。” 送神和武舞都沿用和冬至祭天时一样的乐章。“武舞用《凯安》词同冬至圆丘。送神用《豫和》词同冬至圆丘。” 这些乐章都是则天大圣皇后御撰的十二首乐章。“则天大圣皇后享明堂乐章十二首御撰”
最后，负责这次祭祀的官员要向皇帝汇报工作了。“外办将出：……总章陈昔典，衢室礼惟神。宏规则天地，神用叶陶钧。负扆三春旦，充庭万宇宾。顾己诚虚薄，空惭驭兆人。” 皇帝退场，使用的乐章是黄钟宫。“皇帝行用黄钟宫：” 整个祭祀仪式圆满结束。
皇上登基，真是天命所归，百姓安居乐业，社会风气良好，国家太平盛世。 法律公正，诉讼减少，国家兴盛，不再有战争了。 这真是盛世景象啊！
皇上的子嗣出入宫廷，都遵循着严格的礼仪规范。 皇上为人谦逊，孝敬父母，恭谨自持，这都是他良好的品德。 他继承了祖先的优秀传统，又开创了新的典章制度，真是德行兼备，福泽万民，国家一片祥和。
迎接送别王公大臣，场面庄严肃穆，全国各地都来朝拜。百官齐聚，三宫鼎盛，君臣和谐，如同鱼水一般融洽。皇上的英明决策，将使国家更加繁荣昌盛。
祭祀祖先时，乐声庄严，仪式隆重，体现了皇上的虔诚之心。 选择吉日良辰，恭敬地进行祭祀，表达了对祖先的敬意。
祭祀时，乐器演奏出美妙的乐声，仪式庄严肃穆，体现了皇上的孝心和对祖先的敬意，希望祖先保佑国家太平。
宫音的乐章，表达了皇上对百姓的关怀，希望国泰民安，百姓安居乐业。皇上的功德难以估量，他的盛德也难以言表。
角音的乐章，象征着国家兴盛，万物复苏。
徵音的乐章，表达了对上天的敬畏和祈求，希望上天保佑国家风调雨顺。
商音的乐章，象征着秋收的喜悦，表达了对丰收的期盼。
羽音的乐章，象征着冬天的结束，春天的到来，预示着新的一年的开始，也表达了对丰收的祈盼。
这些乐章都是贞观年间褚亮等人创作的，现在还在使用。 祭祀时，不同的仪式使用不同的乐章，比如祭祀上帝用《豫和》词，皇帝祭祀用《太和》词，而献上玉帛时则用《肃和》。 这些乐章都体现了古代祭祀仪式的庄严和隆重。
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥叶庆。
（新年伊始，吉兆频现，皇上祭祀天地，百姓虔诚祝祷，盛大的仪式体现了皇恩浩荡，祈祷来年风调雨顺，国泰民安。）
迎俎用《雍和》：绀筵分彩，瑶图叶绚。风管晨凝，云歌晓啭。肃事苹藻，虔申桂奠。百谷斯登，万箱攸荐。
（祭祀开始，用《雍和》乐曲伴奏。彩色的祭台，华丽的图画，乐声悠扬，歌声婉转，祭祀仪式庄严肃穆，祭品丰盛，祈求丰收。）
皇帝酌献饮福酒用《寿和》词同冬至圆丘。送文舞出迎武舞入用《舒和》：凤曲登歌调令序，龙雩集舞泛祥风。彩旞云回昭睿德，朱干电发表神功。武舞用《凯安》词同冬至圆丘。送神用《豫和》词同冬至圆丘。又雩祀乐章二首，太乐旧有此词，不详所起，或云开元初造。
（皇上亲自敬酒，祈福祝寿，用的乐曲和冬至祭天一样。文舞退场，武舞登场，《舒和》乐曲奏响，舞姿优美，气势磅礴，展现了皇上的功德和神威。武舞的乐曲也和冬至祭天一样，送神时用的也是和冬至祭天一样的乐曲。《豫和》乐曲是太乐署旧有的，具体起源不详，据说始于开元时期。）
降神用《豫和》：鸟纬迁序，龙星见辰。纯阳在律，明德崇禋。五方降帝，万宇安人。恭以致享，肃以迎神。送神用《豫和》：祀遵经设，享缘诚举。献毕于樽，撤临于俎。舞止干戚，乐停柷敔。歌以送神，神还其所。祀五方上帝于五郊乐章四十首贞观中魏徵等作，今行用。
（祭祀仪式中，用《豫和》乐曲迎神送神，祈求神灵保佑天下太平，百姓安居乐业。整个过程庄重而隆重，按照规制进行，祭祀完毕，乐舞停止，送神仪式完成。祭祀五方上帝的乐章有四十首，是贞观年间魏徵等人创作的，现在还在使用。）
祀黄帝降神奏宫音：黄中正位，含章居贞。既彰六律，兼和五声。毕陈万舞，乃荐斯牲。神其下降，永祚休平。皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。登歌奠玉帛用《肃和》：渺渺方舆，苍苍圆盖。至哉枢纽，宅中图大。气调四序，风和万籁。祚我明德，时雍道泰。
（祭祀黄帝时，奏宫音，祈求黄帝保佑国家安定，百姓安康。皇上使用的乐曲和冬至祭天一样。献上玉帛时，用《肃和》乐曲，歌声赞颂了皇上的功德和国家的繁荣昌盛。）
迎俎用《雍和》：金县夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。送文舞出迎武舞入用《舒和》：
（再次用《雍和》乐曲开始祭祀，祭品丰盛，仪式隆重，表达了对皇上的敬意。皇上再次敬酒，用的乐曲和冬至祭天一样，文武舞蹈也和之前一样。）
皇上出宫去郊外祭祀，大家载歌载舞地迎接他。祭祀仪式有《云门》乐舞，这是皇上赏赐的，奏响雷鼓，回应上天的恩泽。
武舞用的是《凯安》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。送神也用《豫和》的曲子，同样跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。祭祀青帝时，降神用的乐音是角音：
鹤云旦起，鸟星昏集。律候新风，阳开初蛰。至德可飨，行潦斯挹。锡以无疆，蒸人乃粒。
皇上出行时用的也是《太和》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。献上玉帛时唱的歌是《肃和》：
玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。瑶席降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。
迎上祭品时用的曲子是《雍和》：
大乐稀音，至诚简礼。文物斯建，声名济济。六变有成，三登无体。乃眷丰洁，恩覃恺悌。
皇上敬酒祈福时用的也是《寿和》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。文舞退场，武舞入场时用的曲子是《舒和》：
笙歌龠舞属年韶，鹭鼓凫钟展时豫。调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。
武舞用的是《凯安》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。送神也用《豫和》的曲子，同样跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。祭祀赤帝时，降神用的乐音是徵音：
青阳告谢，朱明戒序。延长是祈，敬陈椒醑。博硕斯荐，笙镛备举。庶尽肃恭，非馨稷黍。
皇上出行时用的也是《太和》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。献上玉帛时唱的歌是《肃和》：
离位克明，火中宵见。峰云暮起，景风晨扇。木槿初荣，含桃可荐。芬馥百品，铿锵三变。
迎上祭品时用的曲子是《雍和》：
昭昭丹陆，奕奕炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。琼羞溢俎，玉浮觞。恭惟正直，歆此馨香。
皇上敬酒祈福时用的也是《寿和》的曲子，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。
这段文字描述的是一场盛大的祭祀仪式，记录了仪式中的各种乐舞和祭祀流程。让我们一句一句地用现代汉语口语来解读一下。
首先，文舞退场，武舞进场，演奏的是《舒和》乐曲。“千里温风飘绛羽，十枚炎景胜朱干。陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。” 这句诗描绘了祭祀仪式中热烈而庄严的场景，大概就是说，温暖的风吹拂着红色的羽毛（可能是舞者的服饰），阳光灿烂，祭品摆放整齐，人们唱歌跳舞，气氛热烈。
接下来，武舞继续，演奏的是《凯安》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。送神的时候，演奏的是《豫和》乐曲，也跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。
祭祀白帝，降神的时候用的是商音。“白藏应节，天高气清。岁功既阜，庶类收成。万方静谧，九土和平。馨香是荐，受祚聪明。” 这段话的意思是说，按照节气祭祀白帝，天气晴朗，五谷丰登，天下太平，用香气扑鼻的祭品祭祀，祈求保佑。
皇帝出来，演奏的是《太和》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。
然后是登歌，献上玉帛，演奏的是《肃和》乐曲。“金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。豺祭隼击，潦收川镜。九谷已登，万箱流咏。” 这段话描绘了秋天的景象，肃穆而庄严，万物萧瑟，但丰收在望。
接下来是迎上祭品，演奏的是《雍和》乐曲。“律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。” 这段话描述了祭祀的场景，乐器齐全，祭品丰盛，场面隆重。
皇帝敬酒祈福，演奏的是《寿和》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。
再次，文舞退场，武舞进场，演奏的是《舒和》乐曲。“璿仪气爽惊缇龠，玉吕灰飞含素商。” 这句诗描写了乐器演奏的场景，气氛祥和。 “鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。” 这句诗描绘了祭祀仪式中热烈而庄严的场景，乐器齐鸣，歌舞升平。
武舞继续，演奏的是《凯安》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。送神的时候，演奏的是《豫和》乐曲，也跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。
祭祀黑帝，降神的时候用的是羽音。“严冬季月，星回风厉。享祀报功，方祈来岁。” 这段话的意思是说，在寒冷的冬季，祭祀黑帝，感谢上天保佑，祈求来年风调雨顺。
皇帝出来，演奏的是《太和》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。
然后是登歌，献上玉帛，演奏的是《肃和》乐曲。“律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。火林溯雪，汤泉凝冱。八蜡已登，三农息务。” 这段话也描绘了冬天的景象，万物萧条，但祭祀已完成，来年充满希望。
接下来是迎上祭品，演奏的是《雍和》乐曲。“阳月斯纪，应钟在候。载洁牲牷，爰登俎豆。既高既远，无声无臭。静言格思，惟神保佑。” 这段话描述了祭祀的场景，庄严肃穆，祈求神灵保佑。
皇帝敬酒祈福，演奏的是《寿和》乐曲，跟冬至在圆丘祭祀时用的乐曲一样。最后，文舞退场，武舞进场，演奏的是《舒和》乐曲。
总而言之，这段文字详细地记录了一场规模宏大的祭祀仪式，从乐舞到祭品，从仪式流程到环境描写，都展现了古代祭祀仪式的庄严和隆重。
演奏完毕，乐器都收起来了。接下来，要开始分行书写祭祀的记录了。《七德》、《九功》这些祭祀乐章都演奏完了，希望上天保佑，五谷丰登。
武舞的音乐用的是《凯安》乐章，跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。送神的音乐用的是《豫和》乐章，也跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。另外，五郊祭祀的乐章一共有十首，这些乐曲都是沿用旧有的，具体是哪朝哪代开始用的，已经不清楚了。
接下来是黄郊的祭祀过程：
黄郊祭祀的时间到了，万物生长，五谷丰登，大地充满生机。金是黄色的象征，火是黄色的特性。奏响宫音，迎接神灵的到来。
送神的时候：
春天结束，夏天过去，秋天也快到了，一年一度的祭祀周期结束了。黍稷等祭品已经享用过了，祭祀用的器皿也该收起来了。送神时也要奏乐，希望神灵保佑我们。
接下来是青郊的祭祀过程：
青郊祭祀的时间到了，万物复苏，春回大地。祭祀用的玉器和旗帜都准备好了，我们奏响乐曲，迎接神灵的到来。
送神的时候：
祭祀仪式庄严肃穆，我们尽心尽力地完成祭祀，希望神灵能够保佑我们。祭品已经献上，我们希望神灵能够保佑我们。送神时也要奏乐，希望神灵能够保佑我们。
接下来是赤郊的祭祀过程：
赤郊祭祀的时间到了，万物生长，一片生机勃勃的景象。我们摆好祭品，奏响乐曲，迎接神灵的到来。
送神的时候：
炎热的夏天过去了，我们感谢上天对我们的恩赐。我们摆好祭品，奏响乐曲，送走神灵。
接下来是白郊的祭祀过程：
白郊祭祀的时间到了，秋天到了，天气转凉。我们准备好了祭品，奏响乐曲，迎接神灵的到来。
送神的时候：
按照五礼的规制，秋天到了，我们怀着敬畏之心，送走神灵。我们献上美酒佳肴，希望神灵保佑我们。送神时也要奏乐，希望神灵能够保佑我们。
接下来是黑郊的祭祀过程：
黑郊祭祀的时间到了，天气寒冷。我们准备好了祭品和乐器，迎接神灵的到来。奏响八音，迎接神灵。
送神的时候：
话说这祭祀啊，北边冷飕飕的，南边却阳光明媚。大家祭祀时都特别虔诚，态度恭敬极了。希望上天保佑皇帝，保佑百姓安居乐业，开开心心。祭祀结束送神的时候，希望神明一路顺风。
这些乐章啊，八首《祀朝日乐章》是贞观年间写的，现在还在用呢。降神的时候用的是《豫和》的曲调，跟冬至祭天用的曲调一样；皇帝祭祀的时候用的是《太和》的曲调，也跟冬至祭天用的曲调一样；登歌献祭的时候用的是《肃和》的曲调：“惟圣格天，惟明飨日。帝郊肆类，王宫戒吉。珪奠春舒，钟歌晓溢。礼云克备，斯文有秩。” 迎上祭品的时候用的是《雍和》的曲调：“晨仪式荐，明祀惟光。神物爰止，灵晖载扬。玄端肃事，紫幄兴祥。福履攸假，于昭令王。” 皇帝敬酒祝愿的时候，用的也是跟冬至祭天一样的《寿和》曲调。送文舞出场，迎武舞入场的时候，用的是《舒和》的曲调：“崇牙树羽延《调露》，旋宫扣律掩《承云》。诞敷懿德昭神武，载集丰功表睿文。” 武舞呢，用的也是跟冬至祭天一样的《凯安》曲调。送神的时候，用的还是《豫和》的曲调，跟冬至祭天用的曲调一样。另外还有两首《祀朝日乐章》，是太乐署以前就有的，具体啥时候写的就不知道了。
迎神的时候是这样的：“太阳朝序，王宫有仪。蟠桃彩驾，细柳光驰。轩祥表合，汉历彰奇。礼和乐备，神其降斯。” 送神的时候是这样的：“五齐兼饬，百羞具陈。乐终广奏，礼毕崇禋。明鉴万宇，昭临兆人。永流洪庆，式动曦轮。” 八首《祀夕月乐章》也是贞观年间写的，现在还在用呢。降神的时候用的是《豫和》的曲调，跟冬至祭天用的曲调一样；皇帝祭祀的时候用的是《太和》的曲调，也跟冬至祭天用的曲调一样；登歌献祭的时候用的是《肃和》的曲调：“测妙为神，通微曰圣。坎祀贻则，郊禋展敬。璧荐登光，金歌动映。以载嘉德，以流曾庆。” 迎上祭品的时候用的是《雍和》的曲调。
一大早，天刚蒙蒙亮就开始祭祀了，仪式隆重庄严，气氛肃穆。晚上，秋风瑟瑟，但祭祀的氛围却显得格外明亮温暖。祭品丰盛，仪式井然有序，阳光普照，预示着丰收在望。
“朏晨争举，天宗礼辟。夜典凉秋，阴明湛夕。有斯旨，有牲斯硕。穆穆其晖，穰穰是积。” 皇帝亲自斟酒祝祷，用的都是《寿和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词一样。
送文舞出来，迎武舞进去，用的都是《舒和》词：
“合吹八风金奏动，分容万舞玉鞘惊。词昭茂典光前烈，夕曜乘功表盛明。” 武舞用的《凯安》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词一样。送神也用的是《豫和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词也一样。 贞观年间创作的蜡百神乐章八首，现在还在用。降神也用《豫和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词一样。皇帝用的《太和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词也一样。
登歌，献上玉帛，用的《肃和》词：
“序迫岁阴，日躔星纪。爰稽茂典，聿崇清祀。绮币霞舒，瑞珪虹起。百礼垂裕，万灵荐祉。” 迎俎，用的《雍和》词：
“缇龠劲序，玄英晚候。姬蜡开仪，豳歌入奏。蕙馥雕俎，兰芬玉酎。大飨明祇，永绥多祐。” 皇帝又亲自斟酒祝祷，用的还是《寿和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词一样。
送文舞出来，迎武舞进去，用的都是《舒和》词：
“经纬两仪文化洽，削平万域武功成。瑶弦自乐乾坤泰，玉鏚长欢区县宁。” 武舞用的《凯安》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词一样。送神也用的是《豫和》词，跟冬至在圆丘祭天时用的词也一样。 太乐旧有的蜡百神乐章两首，词曲来源不详，现在也在用。
迎神现在不用了，原文是：
“八蜡开祭，万物咸祀。上极天维，下穷坤纪。鼎俎流馥，樽彝荐美。有灵有祇，咸希来止。” 送神现在也不用，原文是：
“十旬欢洽，一日祠终。澄彝拂俎，报德酬功。虑虔容肃，礼缛仪丰。神其降祉，整驭随风。” 夏至祭祀皇地祇，在方丘举行，用的乐章是贞观年间褚亮等人创作的八首。
首先，要举行迎神仪式，用的乐章是《顺和》。这首乐章的意思是：万物都遵循着自然规律变化发展，天下太平，社会安定。治理国家要简易有效，只要掌握了正确的道理，就能天下太平。祭祀时要准备丰盛的祭品，演奏《咸英》乐舞。祭祀用的黍稷并非珍贵之物，重要的是统治者的德行和诚信。
接下来，皇帝要举行仪式，用的乐章是《太和》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。
然后是登歌献祭的仪式，用的乐章是《肃和》。这首乐章的意思是：大地母亲的德行至高无上，地祇（主管土地的神）的威严无比。国家开创以来，一直遵循着正确的制度和规章。九宫方位井然有序，六典礼制周全完善。永远遵循天命，国家才能长治久安。
迎上祭品的仪式，用的乐章是《雍和》。这首乐章的意思是：既要刚强，又要谦和；既要正直，又要恭敬。以厚德载物，以正道治国。祭祀仪式庄重肃穆，祭品丰盛。愿上天保佑，赐予我们幸福和吉祥。
皇帝敬酒祝愿用的乐章是《寿和》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。
送文舞出场，迎武舞入场，用的乐章是《舒和》。这首乐章的意思是：玉帛牲畜分列陈设，羽毛旌旗依次排列。国家统一，天下太平，天地人三才和谐，四季安定。
武舞用的乐章是《凯安》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。
最后是送神仪式，用的乐章是《顺和》。这首乐章的意思是：地祇神灵保佑，国家安定繁荣。祭品已备齐，乐器已准备妥当。仪式庄重肃穆，德行光明磊落。希望神灵能够听到我们的祈祷，鉴察我们的虔诚。
这些乐章都是则天皇后永昌元年大享拜洛时，她自己亲自创作的十五首乐章中的几首。
接下来是设礼仪式，用的乐章是《昭和》。这首乐章的意思是：九代祖先保佑，三代圣君奠定了基业。完成了先帝的遗志，祭祀的场所也建成了。我们隆重地举行祭祀，以表达我们崇敬的内心。愿国家永昌，社会风气纯正。
然后是《致和》乐章：神灵的功德不可测度，掌管着阴阳变化，包容着整个宇宙，孕育着八荒。天命已昭示，帝业将昌盛。希望神灵保佑这次祭祀，降下吉祥。
接着是《咸和》乐章：坎泽（祭祀场所）的祭祀用品已准备妥当，坤坛（祭祀台）的祭祀典礼正在举行。神灵的恩泽从遥远的地方降临，我们献上珍贵的祭品。隆重的祭祀仪式正在进行，我们怀着虔诚的心祈祷。希望神灵保佑，……（最后一句缺失）。
皇帝出行时用的乐章是《九和》。这首乐章的意思是：我们承蒙大地母亲的恩泽，敬畏上天的神灵。我们时刻保持谦卑谨慎，不敢有丝毫懈怠。我们恭敬地遵循礼仪，庄重地完成仪式。我们只希望表达我们的敬意，献上我们诚挚的祭品。
最后是拜洛仪式，用的乐章是《显和》。
承蒙皇上恩宠，我深感自己德行浅薄，愧不敢当。我兢兢业业地遵从皇上的旨意，小心谨慎地遵循祖先的规矩。虽然我努力治理百姓，但要使社会风气完全回归淳朴，仍有许多不足之处。我未能弘扬至高的道义，又怎能得到上天的眷顾呢？
接下来，按照仪式流程，我们依次进行祭祀活动。《显和》乐章奏响，表达对皇恩浩荡的感激之情，并祈求上天继续保佑。汜水之畔曾显现祥瑞之兆，温洛之地也呈现出兴盛的景象，这都是上天恩泽的体现，让我们倍感欣慰。
然后是《昭和》乐章，歌颂皇上的恩德如同阳光雨露般滋养万物，皇上的功业将永远流传。我们虔诚地献上祭品，祈求上天保佑。
《敬和》乐章响起，祭祀正式开始。我们摆上祭品，奏响《咸英》之乐，表达对天地山川的敬意，我们尽心竭力地完成祭祀，毫无倦怠之心。
接着是《钦和》乐章，伴随着祭祀的进行，表达我们对皇恩的感激。
《齐和》乐章中，文舞和武舞交替进行，展现了盛大的祭祀场面，象征着文化与武力的结合，祈求国泰民安，天下太平。
《德和》乐章的武舞，表达了我们时刻警醒，效法先贤，努力治理国家，使边疆安定，百姓安居乐业，这一切都得益于先祖的恩泽，也标志着盛世的开始。
祭祀仪式接近尾声，《禋和》乐章奏响，所有祭祀礼仪都庄重而有序地进行，气氛庄严肃穆，表达了对神灵的敬畏。
最后，在《通和》乐章中，我们表达了对神灵的感激之情，感谢神灵的庇佑，并表示会继续努力。
送神仪式开始了，《归和》乐章缓缓奏响，送神的神话场景跃然眼前，神灵回归天庭，继续保佑我们国家，万世昌盛。
另一首《归和》乐章，也表达了同样的祝愿，祈求神灵保佑，国泰民安。
睿宗太极元年，在方丘祭祀皇地祇，一共演奏了八首乐章，具体作者不详。
迎神的时候，演奏的是《顺和》乐曲，用黄钟宫主调，并分别用太簇、姑洗、南吕三个宫调变化演奏。乐章歌词是：“坤厚载物，德柔垂祉。九域咸雍，四溟为纪。敬因良节，虔修阴祀。广乐式张，灵其降止。” 意思是说，大地厚重地承载万物，德行温柔地赐福于民。九州都安定团结，四海都归顺于王朝。借着这个好日子，虔诚地举行祭祀仪式。盛大的音乐奏响，祈求神灵降临。
接下来，金奏乐队用太簇宫演奏了另一首乐曲：“坤元至德，品物资生。神凝博厚，道叶高明。列镇五岳，环流四瀛。于何不载，万宝斯成。”意思是说，大地是万物之母，至高无上的德行孕育了世间万物。神灵凝重深厚，天道光明磊落。五岳镇守四方，环绕着四海。还有什么不能承载呢？世间万宝由此而生。
皇帝行礼时，演奏的是《太和》乐曲，词曲与贞观年间在圆丘冬至祭天时演奏的相同，都是用黄钟宫主调。登歌献祭玉帛时，演奏的是《肃和》乐曲，词曲与贞观年间在太庙祭祀时演奏的《肃和》相同，主调是应钟均之夷则。迎俎和献酒时，演奏的是《雍和》乐曲，词曲与贞观年间在太庙祭祀时演奏的《雍和》相同。送文舞出场，迎武舞入场时，演奏的是《舒和》乐曲，词曲与皇帝朝见群臣时演奏的《舒和》相同。武舞时，演奏的是《凯安》乐曲，词曲与贞观年间在圆丘冬至祭天时演奏的相同。送神的时候，演奏的是《顺和》乐曲，用林钟宫主调。“乐备金石，礼光樽俎。大享爰终，洪休是举。雨零感节，云飞应序。缨绂载辞，皇灵具举。”意思是说，乐器齐全，祭祀典礼隆重庄严。盛大的祭祀仪式结束了，祈求神灵保佑。雨水象征着感动的泪水，云彩飘动也符合祭祀的次序。官员们辞别，神灵也已离去。
玄宗开元十一年，在汾阴祭祀皇地祇，一共演奏了十一首乐章。
迎神时，演奏的是《顺和》乐曲，用林钟宫主调，并重复演奏了其他各宫调。黄门侍郎韩思复创作的林钟宫乐章歌词是：“大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。”意思是说，盛大的音乐和谐流畅，诚挚地祭祀光明的神灵。神灵一旦降临，就会感应到祭祀的诚意，八个宫调变化的演奏必将感召神灵。只要诚心祈求，就会得到回应；没有德行的人，神灵也不会亲近。神灵降临，祭祀结束，天下太平，万民安乐。
中书侍郎庐从愿创作的太簇角乐章歌词是：“坤元载物，阳乐发生。播殖资始，品汇咸亨。列俎棋布，方坛砥平。神歆禋祀，后德惟明。”意思是说，大地是万物之母，阳光温暖万物生长。播种万物，生生不息。祭祀的贡品摆放整齐，祭坛平整干净。神灵歆享祭祀，皇朝的德政光明。
司勋郎中刘晃创作的姑洗徵乐章歌词是：“大君出震，有事郊禋。斋戒既肃，馨香毕陈。乐和礼备，候暖风春。恭惟降福，实赖明神。”意思是说，伟大的君王亲临祭祀，举行郊外的祭祀典礼。斋戒肃穆，香气飘扬。音乐和谐，礼仪周全，等待着春风温暖大地。恭敬地祈求神灵保佑，这都仰赖神灵的庇佑。
礼部侍郎韩休创作的南吕羽乐章歌词是：
……（此处内容未提供，无法翻译）
开元十三年，玄宗皇帝在首山祭祀地祇，一共八首乐章，每首乐章都由不同的官员创作。
第一首，是吏部尚书王晙创作的，用的是《太和》黄钟宫，歌颂皇帝的圣明：
“于穆圣皇，六叶重光。太原刻颂，后土疏场。宝鼎呈符，歊云降祥。礼乐备矣，降福穰穰。” 这首乐章歌颂了皇帝的圣明，如同太阳般光芒万丈，祖先的功德也铭刻在史册上，祭祀仪式隆重盛大，必将带来丰收和福祉。
第二首，刑部侍郎崔玄暐创作，用的是《肃和》蕤宾均之夹钟羽，表达了对祖先的敬意和祈福：
“聿修严配，展事禋宗。祥符宝鼎，礼备黄琮。祝词以信，明德惟聪。介兹景福，永永无穷。” 这首乐章描述了祭祀的庄严肃穆，表达了对祖先的崇敬，祈求祖先保佑，赐予子孙后代永远的幸福。
第三首，徐州刺史贾曾创作，用的是《雍和》黄钟均之南吕羽，描绘了祭祀的盛况和虔诚的心意：
“蠲我餴饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。至诚无昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣乐康。” 这首乐章描写了祭祀供品之丰盛精美，表达了祭祀者至诚不二的虔诚之心，祈求神灵欢欣喜悦，保佑国泰民安。
第四首，礼部尚书苏颋创作，用的是《寿和》黄钟宫，表达了对先帝的敬仰和对神灵的祈福：
“礼物斯备，乐章乃陈。谁其作主，皇考圣真。对越在天，圣明佐神。窅然汾上，厚泽如春。” 这首乐章描述了祭祀的隆重场面，歌颂了先帝的圣明，并祈求神灵保佑，使国家繁荣昌盛，如同汾河之水，滋润万物。
第五首和第六首，分别是太常少卿何鸾和主爵郎中蒋挺创作的，分别用《舒和》太簇宫和《凯安》黄钟均之林钟徵，描绘了文武舞蹈的场景，表达了对神灵的敬意和祈福：
“乐奏云阕，礼章载虔。禋宗于地，昭假于天。惟馨荐矣，既醉歆焉。神之降福，永永万年。”（《舒和》）
“维岁之吉，维辰之良。圣君绂冕，肃事坛场。大礼已备，大乐斯张。神其醉止，降福无疆。”（《凯安》） 这两首乐章都描写了祭祀的盛况，表达了对神灵的敬意和祈福，祈求神灵保佑国家永远繁荣昌盛。
最后，尚书右丞源光裕创作的《顺和》用于送神：
“方丘既膳，嘉飨载谧。齐敬毕诚，陶匏贵质。秀簠丰荐，芳俎盈实。永永福流，其升如日。” 这首乐章描写了祭祀结束后的场景，表达了对神灵的感谢和祈福，希望神灵保佑国家永远繁荣昌盛，国运昌隆如同冉冉升起的太阳。
这八首乐章，歌颂了皇帝的圣明，表达了对祖先的敬意，以及对神灵的虔诚祈福，充分展现了盛唐时期恢弘的祭祀仪式和浓郁的文化氛围。 “于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。” 这是祭祀前的祈祷词，表达了对祭祀的庄严和虔诚。
太常少卿贺知章写的《顺和》用于迎神：
这首曲子真是好啊，充满了温柔的德行，万物都因此而生长。 永远顺应着天地厚重的承载，谦逊通达，变化圆满。圣人的心意能够洞察一切，在层层庙宇中展现出真诚。 仿佛黄帝就在眼前，盛世太平指日可待。
皇帝用的《太和》：
庄严地执行着我的命令，昭告伟大的黄帝。穿着祭祀的礼服进行祭祀，神灵的降福就在此时。五音齐全，八音和谐地演奏。 国家安定太平，我的心意不会改变。
用《肃和》来歌颂，并献上玉帛：
黄帝啊，您是至高无上的，我日夜敬畏您。 虔诚而纯洁，不敢有丝毫懈怠。用精美的玉器和祭品来祭祀。 祈求您的保佑，我们哪敢有片刻的懈怠呢？
用《雍和》来迎接祭祀的器皿：
日夜谨慎小心，不敢有丝毫懈怠。五种祭品已经摆好，八音正在演奏。祭品洁净，祭器已摆好。 只有德行才能馨香，希望这美好的祝愿能够遍及四方。
皇帝斟酒献祭时用的《寿和》：
我怀着无比虔诚的心意，用明亮的心思来祭祀。音乐演奏完毕，礼仪也顺利完成。 恭敬地献上祭品，表达我的诚心。 美好的祝愿源源不断，美好的景象已经出现。
皇帝饮福时用的《福和》：
伟大的天子，向东岳泰山告祭。穿着厚重的祭服，手持玉圭，神情庄重。音乐抚慰人心，礼仪使人心情平和。 上天保佑着我们，怎么会不庄严而肃穆呢？
皇帝回宫时用的《太和》：
辉煌的大唐盛世，上天保佑着万国来朝。列祖列宗回应着天命，四代祖宗都顺应天道。 恩泽无穷无尽，大家同心同德。 子孙后代继承先祖的事业，享受着神灵的庇佑，国运昌隆。
侍中源乾曜用《灵具醉》代替《顺和》迎神：
《灵具醉》这支曲子，多么神圣而美好！神灵将要降临，景象庄严而神秘。 我们回顾先祖的功德，表达我们忠诚的誓言。 光辉灿烂的业绩，将带来无尽的福祉。
贞观年间褚亮创作的祭神州于北郊乐章八首：
用《顺和》送神，词语与夏至在方丘祭祀时相同；皇帝用的《太和》，词语与冬至在圆丘祭祀时相同；用《肃和》来歌颂，并献上玉帛：
大地多么广阔，神灵多么伟大！包含着太阳的领域，笼罩着月亮的光辉。 露水洗涤着三清，清风调和着六气。 伟大的神灵降临此处，我们恭敬地献上祭品。
用《雍和》来迎接祭祀的器皿：
……（此处内容未完，请提供完整原文）
好家伙，这祭祀仪式可真隆重！先说祭祀开始，那场面真是庄严肃穆，祭祀的礼仪规范又到位，音乐也配合得恰到好处，牲畜整齐排列，祭器光彩照人，整个国家都一片太平，万民都得到了福祉。“泰折严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。”
皇帝亲自敬酒祈福，用的乐曲是《寿和》，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。送文舞出场，迎武舞入场，用的乐曲是《舒和》，“坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。” 武舞用的乐曲是《凯安》，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子也一样。送神时用的乐曲是《顺和》，也是跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。还有两首祭神州的乐章，是以前太乐就有的曲子，具体来源已经不清楚了。
迎神的时候，那场面也是相当的壮观，感觉神灵都被这诚意满满的祭祀给感动了。“黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。诚敬无怠，禋祀有则。乐以迎神，其仪不忒。” 送神的时候，同样仪式隆重，表达了对神灵恩泽的感激之情。“神州阴祀，洪恩广济。草树沾和，飞沉沐惠。礼修鼎俎，奠歆瑶币。送乐有章，灵轩其逝。” 祭祀太社的乐章有八首，是贞观年间褚亮他们创作的。迎神用的乐曲是《顺和》，跟夏至在方丘祭祀时用的曲子一样。皇帝用的乐曲是《太和》，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。
献上祭品的时候，用的乐曲是《肃和》，“后土凝德，神功叶契。九域底平，两仪交际。戊期应序，阴墉展币。灵车少留，俯歆樽桂。” 迎祭品用的乐曲是《雍和》，“美报崇本，严恭展事。受露疏坛，承风启地。洁粢登俎，醇牺入馈。介福远流，群生毕遂。” 皇帝再次敬酒祈福，用的还是《寿和》，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。送文舞出场，迎武舞入场，用的乐曲是《舒和》，“神道发生敷九稼，阴阳乘仁畅八埏。纬武经文陶景化，登祥荐祉启丰年。” 武舞用的乐曲是《凯安》，跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。送神时用的乐曲是《顺和》，也是跟冬至在圆丘祭祀时用的曲子一样。 最后，还有两首祭太社的乐章，也是以前太乐就有的曲子，具体来源已经不清楚了。迎神……
话说，这祭祀先农神的仪式开始了！你看，这祭祀的仪式啊，是为感谢土地神和先农神保佑五谷丰登，让老百姓都能吃饱饭。春天祭祀，遵循着古老的礼仪，官员们一丝不苟地准备着。选了个好日子，戊日，迎接神灵降临。
送神的时候，仪式也隆重得很，算是完成了对神明的报答，表达了对天地神的敬意，遵循着古礼和典籍。希望神明保佑，福泽百姓，神灵也该回去了，官员们也该退场了。这祭祀先农的乐章，是贞观年间褚亮他们写的。迎神的时候，用的乐曲是《咸和》。歌词的意思是说，粮食是农业的根本，古往今来人们都依靠它，这真是人与天的关系啊！耕种土地，播撒种子，隆重地祭祀，希望神灵保佑。皇帝用的乐曲是《太和》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐曲一样。
登歌献祭的时候，用的乐曲是《肃和》。乐器都摆好了，祭品也准备好了，歌声响起，祭品摆放完毕。庄严肃穆的祭祀仪式，神灵应该会听到，保佑天下百姓。迎着祭品用的乐曲是《雍和》。前一天晚上就准备好了祭品，一大早就摆上祭台。官员们穿着整洁的礼服，按照仪式程序进行。盛大的仪式完成，喜庆的音乐奏响，希望神灵能感受到我们的诚意，这可不是普通的谷物祭品啊！皇帝敬酒祈福用的乐曲是《寿和》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐曲一样。
文舞表演完毕，武舞开始，用的乐曲是《舒和》。文舞轻柔舒缓，武舞刚劲有力，希望神灵能听到我们的祈求，保佑我们五谷丰登，国泰民安。武舞用的乐曲是《凯安》，跟冬至在圆丘祭天时用的乐曲一样。送神的时候，用的乐曲是《承和》。这乐曲是太乐旧有的，具体起源已经不详了。这送神用的《承和》乐曲，歌词是：三拜之后，祈求五谷丰登。诚心祭祀，希望神灵保佑，接受我们的祭品，保佑我们风调雨顺。送神的时候也有音乐，希望神灵顺利返回天上。
还有五首祭祀先蚕神的乐章，是显庆年间皇后亲蚕时，奉旨创作的。迎神的时候，用的乐曲是《永和》，也叫《顺德》。歌词是：美好的春天，万物复苏，神灵保佑，泽被万物。盛大的祭祀仪式，在天地之间举行，希望神灵能够接受我们的祭品。皇后登坛的时候，用的乐曲是《肃和》。
明灵光至德，深功掩百神。祥源应节启，福绪逐年新。万宇承恩覆，七庙伫恭禋。于兹申至恳，方期远庆臻。
这段话的意思是：皇上的德行光辉灿烂，功德深厚，连百神都敬佩。吉祥的源头应时而启，福泽年年更新。天下万民都蒙受皇恩，七座庙宇都虔诚地祭祀。现在我诚恳地祈祷，希望远大的庆典能够实现。
登歌奠币用《展敬》：霞庄列宝卫，云集动和声。金卮荐绮席，玉币委芳庭。因心罄丹款，先己励苍生。所冀延明福，于兹享至诚。
接下来是献祭的仪式，用的是《展敬》这支乐曲。歌声响起，宝卫列队，云集一堂，气氛和谐。金杯摆在华美的席子上，玉币放在芳香的庭院里。这是发自内心的真诚祝祷，希望以此激励天下百姓，祈求皇上福寿绵长，这都是我们最诚挚的祝愿。
迎俎用《洁诚》：桂筵开玉俎，兰圃荐琼芳。八音调凤律，三献奉鸾觞。洁粢申大享，庭宇冀降祥。神其覃有庆，锡福永无疆。
然后是迎上祭品，用的是《洁诚》这支乐曲。桂树做的筵席上摆着玉制的祭器，兰花盛开的庭院里摆放着珍贵的祭品。八种乐器演奏着凤凰的乐律，三次敬献美酒。洁净的祭品表达了对神明的敬意，希望神灵降福，保佑天下太平，福泽绵延无尽。
饮福送神用《昭庆》：仙坛礼既毕，神驾俨将升。伫属深祥启，方期庶绩凝。虔诚资宇内，务本勖黎蒸。灵心昭备享，率土洽休征。
祭祀仪式结束，神灵即将升天，用的是《昭庆》这支乐曲。我们期待着吉祥的到来，希望天下百姓都能安居乐业。我们用虔诚的心祈求上天保佑，希望国家繁荣昌盛，天下太平。
皇太子亲释奠乐章五首
迎神用承和亦曰《宣和》：圣道日用，神机不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
皇太子亲自演奏了五首祭祀乐章。迎神时演奏的乐曲是《承和》，也叫《宣和》。乐曲表达了：圣人的教诲日日实践，神灵的旨意难以揣测。用金石乐器演奏，歌声高亢。献上祭品，祈求神灵保佑，这是我们最高的信仰。
皇太子行用《承和》：万国以贞光上嗣，三善茂德表重轮。视膳寝门遵要道，高辟崇贤引正人。
皇太子行进时演奏的乐曲是《承和》。乐曲歌颂了：万国都以光明正大的继承人（指皇太子）为荣，皇太子的三善（指仁、义、智）和美德，如同重轮一样显赫。皇太子在饮食起居方面都遵循正道，广开言路，提拔贤才，引导正直的人。
登歌奠币用《肃和》：粤惟上圣，有纵自天。旁周万物，俯应千年。旧章允著，嘉贽孔虔。王化兹首，儒风是宣。
登歌奠币时演奏的乐曲是《肃和》。乐曲表达了：只有上天才能拥有如此伟大的圣人，他周济万物，恩泽千年。古老的礼仪规范，庄严的祭品，都体现了虔诚。这是王道的开端，也是儒家思想的宣扬。
迎俎用《雍和》：堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。肃肃亲享，雍雍执奠。明礼惟馨，苹蘩可荐。
迎俎时演奏的乐曲是《雍和》。乐曲描述了：堂上献上珍贵的祭品，庭院里摆放着精美的祭器。礼仪庄重周全，乐声和谐动听。皇太子恭敬地亲自祭祀，执事者也恭敬地摆放祭品。明礼诚心，祭品简单而珍贵。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：隼集龟开昭圣列，龙蹲凤歭肃神仪。尊儒敬业宏图阐，纬武经文盛德施。
文舞退场，武舞进场时演奏的乐曲是《舒和》。乐曲描绘了：象征圣明的隼鸟和龟蛇图案，龙和凤的形象庄严肃穆。尊崇儒家，重视事业，宏伟的蓝图得以展开，武功文治，盛德广施。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。送神用《承和》词同迎神：又享孔庙乐章二首太乐旧有此词，不详所起。迎神：
武舞的乐曲是《凯安》，与冬至祭祀圆丘的乐曲相同。送神的乐曲是《承和》，与迎神的乐曲相同。此外，还演奏了两首祭祀孔庙的乐曲，这两首乐曲是古代太乐中就有的，但来源已不可考。迎神……（此处省略，因为原文已结束）
我拜访了吴郡的圣贤，探访了老人的贞洁品行。他三千弟子，其中五百人都是贤才。他的教诲和规章制度流传亿万年，人们世代祭祀他，表达敬意。我们怀着虔诚之心祭祀，奏乐迎接神灵。
送神的时候，祭品丰盛，摆满了祭台。这场景如同鲁国史书中记载的，也像泗水河畔的盛况一样。乡里因此得到福祉，子孙后代也蒙受恩泽。优美的乐曲声声，送走了神灵。
接下来是十首《龙池乐章》：
第一首：听说帝都出现了灵沼，这是上天回报明君，国家兴盛的祥瑞。这灵沼既应验了翠泉的宝命，又符合白水出真人的预言。此时舜帝时期的海中潜龙跃出，尧帝时期的河中龙马巡游。只有前池里的一只小雁，沾了旧日的恩泽，飞入了天津。
第二首：龙池位于帝都王家大道旁，神马、龙龟都从圣泉涌出。过去这里曾经是这个样子，如今看来，渐渐形成了一片水域。歌台舞榭适合正月里举办盛大的活动，柳岸梅洲比往年更加美丽。不要说水面上的春云很少，那是因为它们随着龙一起飞升上天了。
第三首：龙池里龙腾跃而起，已经飞升了，龙的德行顺应天意，不会违背天理。池水如同天河一样，划分了黄道，龙飞向天门，进入紫微星宫。官邸、楼台都充满了祥瑞之气，君王如同凫雁一样，光辉灿烂。为了回报天下百川之水，来朝拜上天，不要再东流回去了。
第四首：龙池位于代邸东南，龙从泉水中跃出，清澈碧绿的波浪一直延伸到天边。楼台的倒影映在水中，阳光月光仿佛悬挂在镜子里。雁沼回流形成了舜帝时期的海，龟书预示着尧帝时代的祥瑞。大河已经渡过，我感到惭愧，只能奉献微薄之力来报答恩德。
第五首：龙池最初出现在龙山脚下，人们经常来这里朝拜龙颜。每天都有芙蓉盛开在夏日的河水中，每年杨柳都变成春天的河湾。尧帝祭坛的宝匣还残留着烟雾，舜帝时代的海上渔舟依然往来穿梭。我希望能够像飘渺的五彩云一样，自由自在地往来于九天之间。
第六首：龙兴起于白水，汉朝兴盛也应验了天命。圣明的君主乘着天运，掌握着国家的命运。岸上长满了五彩缤纷的花树，波光粼粼，仿佛散落着千金的珍珠。过去曾听说过有人拿着玉环迎接夏禹，打开宝匣，预示着虞舜时代的祥瑞。风光云彩时隐时现，这也可以说是神灵的化身，如同江河湖海一样。
话说西京皇宫，龙气冲天，祥瑞之气笼罩着整个天空。“西京凤邸跃龙泉，佳气休光钟在天。” 你看，那传说中的图画现在终于得到了，想当年秦王的水中宝剑也曾在此流传。“轩后雾图今已得，秦王水剑昔常传。” 这儿的鱼可比不上昆明湖里钓到的，这儿的仙鹤也像太液池里的仙鹤一样长寿。“恩鱼不似昆明钓，瑞鹤长如太液仙。” 我真想跟着皇上一起巡游旧地，再听听那箫鼓之声，伴着船队前行。“愿侍巡游同旧里，更闻箫鼓济楼船。”
这地方啊，星宿的分布就决定了这里住着四户人家，水流蜿蜒，方圆几万顷。“星分邑里四人居，水洊源流万顷余。” 魏国的国君曾经在这里称象，晋朝的藩邸也在这里化龙。“魏国君王称象处，晋家藩邸化龙初。” 那青蒲草，看着像游梁上的马；那绿藻，看着又像镐京宴会上吃的鱼。“青蒲暂似游梁马，绿藻还疑宴镐鱼。” 这地方自有神灵滋养，年年都有奇异的景象，都被史官记录下来了。“自有神灵滋液地，年年云物史官书。”
灵沼环绕着府邸，阳光沐浴着春天，描绘着清晨的天空。“灵沼萦回邸第前，浴日涵春写曙天。” 刚开始看到龙台升起，直通凤阙，感觉就像天上神泉喷涌而出一样。“始见龙台升凤阙，应如霄汉起神泉。” 石匮渚边，又展现出圣洁之景，桃李初开，更有仙气缭绕。“石匮渚傍还启圣，桃李初开更有仙。” 我想，这地方的景象，将要化为帝王的图景，从此流传，如同黄河改道一样，要流传千年。“欲化帝图从此受，正同河变一千年。”
这天地间圣洁之气喷涌而出，龙泉之水一年比一年更胜。“乾坤启圣吐龙泉，泉水年年胜一年。” 开始看到鱼跃，就形成了大海；接着看到龙飞，就带来了天降祥瑞。“始看鱼跃方成海，即睹龙飞利在天。” 河洲与银河遥相呼应，楼台直通紫微星。“洲渚遥将银汉接，楼台直与紫微连。” 这祥瑞之气和荣光永远不会消散，我猜想，这地方一定是神仙居住的地方。“休气荣光常不散，悬知此地是神仙。”
