很久以前，黄帝发明了车子和衣服，那时候很简单朴素，还没讲究什么等级和排场。可是到了三皇五帝之后，大家都不再遵循以前的简朴作风了，开始改换历法，更换服装颜色，车子有了不同的等级和样式，衣服也有了不同的等级和款式，还用各种颜料染色，用丝绸刺绣，上面绣着华美的图案，龙纹、火纹等等，于是各种礼仪制度就兴盛起来了。
周朝从夷王开始国力衰弱，诸侯们各自为政，想方设法地追求奢华，再多的珍禽异兽的羽毛也不够他们挥霍，再多的奇珍异宝也不足以满足他们的欲望。所以，以前那种朴素的皮衣、革履、简朴的帽子，就比不上那些珠玉装饰的鞋子和华丽的帽子了。到了秦朝统一六国之后，秦始皇参考以前的制度，设立了各种仪仗队，车辆浩浩荡荡，规模远超《尚书·舜典》和《周礼》的记载。汉朝沿袭了这种做法，皇帝出行有三种等级的仪仗，其盛况空前绝后。
北宋的皇帝们都喜欢研究古代典章制度，宋明帝曾经让儒生们考证《曲台》的记载，参照《周礼》中五辂六冕的制度，以及龙纹、藻纹、火纹的样式，设计了新的法服。虽然设计出来了，但最终没有实行，皇帝出行还是乘坐金根车，衣服穿衮冕，戴通天冠。后来，皇帝出行大多穿袍服，具体情况记载在史书里。而那些裘冕之类的正式礼服，历朝历代都没有真正实行过。到了北魏和北齐时期，车服制度更加奇特，直到隋朝统一全国，才恢复了旧制。
隋朝的制度规定，车子分为四等，分别是亘幰车、通幰车、轺车和辂车。一开始规定五品以上的官员乘坐偏幰车，后来觉得不好看，就取消了，用亘车代替。三品以上的官员乘坐通幰车，车厢是青色的。一品官员乘坐轺车，车盖是油布的，车网是红色的。只有辂车是最高等级的，只有得到皇帝的允许才能乘坐。至于马匹的数量，一品官员以下有九匹，四品官员七匹，五品官员五匹。
衣服也分常服、公服、朝服、祭服四种。
平常的衣服，戴平巾帻，用牛角和竹子做的簪子，穿紫色的衫子，白色的袍子，还有靴子，腰间系着梁带。五品以上的官员，衣服上会用金玉装饰，用犀牛角做簪子，这就是常服，武官都穿这种衣服。六品以下的官员，衫子是红色的。在大型的朝会仪式上，五品以上的官员和侍从人员要穿两裆滕蛇服，而勋臣侍卫则不穿。
帽子是黑色的弁冠，衣服是红色的，腰带是白色的皮带，鞋子是黑色的皮鞋，这就是官员的正式服装。 这种弁冠通常是用黑色的漆纱做的，用象牙做簪子。五品以上的官员，帽子可以用鹿胎做，簪子可以用犀牛角做。帽子上还会装饰玉琪，一品官九个玉琪，二品官八个，三品官七个，四品官六个。
三品以上的官员，还会佩戴纷和鞶囊，挂在皮带后面，上面再挂一块玉佩。鞶囊的材质根据官阶不同而有所区别：二品以上官员用金线编织，三品以上官员用银线编织，五品以上官员用彩线编织。文官平时进宫或者在衙门里值班的时候，通常都会穿戴这种常服。
好家伙，这描述的可是古代官员的朝服啊！咱们一句一句地捋捋，看看这穿戴得有多讲究。
首先说亲王，那可是最高规格的，戴的是三梁冠，头上还有金蝉和犀牛角做的簪子，笔是用白色的。三师三公、太子三师三少、尚书省、秘书省、九寺、四监、太子三寺，还有各郡县关市官员、亲王文学、藩王嗣王、公侯这些，都得戴进贤冠。三品以上官员戴三梁冠，五品以上戴两梁冠，都用犀牛角簪子。九品以上官员戴一梁冠，用牛角簪子。
门下省、内书省、殿内省这三个省的官员，还有各卫府、长秋监、太子左右庶子、内坊、诸率，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上的官员，以及一品以下的散官和武官，戴的都是帻（一种帽子）。侍中和中书令地位尊贵，可以戴貂蝉和佩紫绶带。散官就只能用白笔了。御史台和司隶台的官员戴法冠，也叫獬豸冠。谒者台大夫以下的官员，戴高山冠。
衣服呢，大家都穿绛纱单衣，里面是白纱内衣，领子、袖口、衣襟、下摆都是黑色的，裙子是白布的，腰间系着绛红色的蔽膝，皮带，金饰的钩暐（一种装饰），衣服的领子是方领曲领，系着绅带，佩剑，剑柄上镶嵌着玉和金，也可用金镖，再配上山玄玉佩和绶带，穿袜子，乌皮做的鞋子。这就是朝服啦！
玉佩和绶带的颜色和官员品级有关。玉佩配上红色的绶带，上面还有两个玉环。三品以上官员用绿绶，四品五品用青绶。二品以下官员就不用玉环了，六品以下的官员剑、佩、绶带都省了。八品以下官员，帽子上不用白笔，衣服也简化了，内衣、曲领、蔽膝都省了，鞋子是乌皮履。五品以上的官员还要加纷（一种装饰）和鞶囊（一种皮袋）。
这绶带，颜色和材质也是有讲究的！红色的绶带用四种颜色织成：赤、红、缥、绀红。用朱红色的丝线织成，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸。绿绶带用绿、紫、黄、朱红四种颜色，用绿色的丝线织成，尺寸和红色的一样。紫绶带用紫、黄、赤、红四种颜色，用紫色的丝线织成，长一丈六尺，一百八十根丝线，宽八寸。青绶带用白、青、红三种颜色，用青色的丝线织成，长一丈四尺，一百四十根丝线，宽七寸。 乖乖，这古代官员的穿着，可真是繁琐复杂啊！
穿玄色上衣、赤色下裳，戴着冕冠和冕旒的，那是祭祀用的衣服，绶带、佩玉、宝剑的数量都跟朝服一样。七品以下官员的官服图案，要比规定的等级降两级，六品以下的官员则没有官服图案。
文武官员都拿着笏板，五品以上的官员用角质或象牙做的，六品以下的官员用竹子或木头做的。那时候，朝廷内外官员，仪仗文物井然有序，侍从清扫道路，车马服饰都十分讲究。所以，达官贵人和平民百姓，区别非常明显。后来越王侗在东都继位，下诏停止了这些制度。从那以后，这些制度逐渐废弛，最终导致国家灭亡。
唐朝的制度，皇帝的车驾有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，这五种车驾叫“五辂”，还有耕根车、安车、四望车，以上这八种车都是皇帝乘坐用的。此外还有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车（豹尾车、黄钺车，武德年间没有，贞观以后才增加的。黄钺车，天宝元年改成了金钺车），这十二辆车是仪仗用的。皇帝出巡时，这些车就前后排列，在卤簿队伍里；如果举行大型仪式，这些车就左右排列，在仪卫队伍里。
玉辂，车身是青色的，用玉装饰车子的各个部件。车厢很大，左边画着青龙，右边画着白虎，车顶有金凤翅，车厢上画着各种飞禽走兽的花纹，黄色的车盖，左边插着大纛旗。车前有一只金凤，车辕上装饰着十二个銮铃（正县的銮铃数量，都是副辂的，耕根车是八个），车辕上还有两个铃铛，龙形车辕前面有挡尘的装置，青色的车盖，黄色的内衬，绣着各种图案，车盖上还有博山香炉、羽毛装饰，车轮都是朱红色的，车轴是重叠的象牙做的。左边竖着十二旒的旗帜，上面都画着升龙，旗子很长，拖到地上。右边载着闟戟，长四尺，宽三尺，上面有黻纹。旗杆顶端是金龙头的形状，衔着绶带和铃铛。车驾用的是苍龙，车上的金饰是方形的，插着五根翟鸟的尾羽，雕刻着锡制的装饰，马鞍上装饰着十二圈鞶缨。（锡，是马额头的装饰，用金子镂空雕刻而成。鞶缨和马鞍都用五彩装饰。就，是完成的意思，一圈算作一就。）祭祀和皇后入宫时才使用。
金辂，车身是红色的，用金子装饰车子的各个部件，其他的跟玉辂一样，驾驭的是红色的骏马，乡射、祭祀归来、饮宴时才使用。
皇帝出行，车驾可讲究了！首先是象辂，车身是黄色的，用象牙装饰边边角角，跟玉辂差不多，都用黄色的马拉。平时出行就用它。
然后是革辂，车身是白色的，用皮子包着，也跟玉辂差不多，用白色的骆驼拉。巡视各地或者打仗的时候用它。
还有木辂，车身是黑色的，漆过的，跟玉辂也差不多，用黑色的马拉，去打猎的时候用。这三种车，车盖、旗帜的颜色和车身的颜色一样，车盖里面都是黄色的，车上的锡制装饰都一样。
另外还有耕根车，是青色的，车盖有三层，跟玉辂差不多，耕种祭祀的时候用。
安车，那可是金光闪闪的，车厢又大又重，车壁是弯曲的，有八个铃铛挂在横梁上，车帘是紫色的，里面是红色的，车上的网子、带子都是红色的，车顶也是红色的，还用贝壳装饰，用红色的马拉，皇帝临幸某个地方才用。
四望车，跟犊车差不多，也是金光闪闪的，有八个铃铛挂在横梁上，车帘是青色的，里面是红色的，车上的网子也是红色的，去祭拜陵墓或者吊唁的时候用。
高宗皇帝以后就不太喜欢坐这些华丽的车子了，每次有大的祭祀活动，就坐轿子来回。到了武则天当政以后，坐轿子就成了惯例。唐玄宗觉得坐轿子不符合礼仪，又取消了坐轿子的做法。直到开元十一年冬天，要去南郊祭祀，玄宗皇帝才又坐上车驾前往，祭祀完了，就骑马回宫。从那以后，无论远近，皇帝出行和祭祀，都在仪仗队伍里骑马。那些华丽的车子，就只能摆在队伍里做做样子了。
皇后娘娘的车子就更多了，有重翟车、厌翟车、翟车、安车、四望车、金根车，一共六种呢！
这辆车啊，车身是青绿色的，金光闪闪的装饰遍布各个角落，轮子是红色的，车轴和车齿都是金的，车厢上装饰着华丽的翟鸟羽毛，车厢内壁是青绿色的，车篷是红色的，车帘是紫色的，车上的网和带子都是红色的丝线做的，还绣着紫色的花纹。车辕上有八个装饰用的銮铃，是镂空的锡做的，十二根车辕带子，也是金色的，上面还插着翟鸟的尾羽，用红色的丝线绑着。（这些红色的丝线就像马的缨子一样，只不过小一些，系在马的嚼子和缰绳上。）这辆车由青色的龙马拉，皇帝册封官员、祭祀、去庙里的时候都用它。
接下来说这辆厌翟车，车身是红色的，金色的装饰也很多，轮子也是红色的，车厢上装饰着稍微次一些的翟鸟羽毛，车厢内壁是紫色的，车篷是红色的，车帘是红色的锦缎，车上的网和带子也是红色的丝线做的，其他的跟刚才那辆青绿色的车差不多。这辆车用红色的马拉，采桑的时候用它。
还有一辆翟车，车身是黄色的，金色的装饰也一样不少，轮子也是红色的，车身侧面装饰着翟鸟羽毛，车厢内壁是黄色的，车篷是黄色的，车帘是白红相间的锦缎，车上的网和带子是红色的丝线做的，其他的跟前面两辆车差不多。这辆车用黄色的马拉，皇帝回娘家的时候用它。这些车辕带子的颜色，都和车身颜色一致。
还有一辆安车，车身是红色的，金光闪闪的装饰，紫色的车篷，红色的车厢内壁。这辆车用四匹马拉，皇帝出巡和吊唁的时候用它。
四望车，车身是红色的，紫色的车篷，车上的网和带子是油画的。祭拜陵墓和吊唁的时候用它。
金根车，车身是红色的，紫色的车篷，车上的网和带子是油画的，网是用红色的丝线做的。平时出行的时候用它。
皇太子的车，有金辂、轺车和四望车。
皇帝的车驾，那可是相当气派！车身是红色的，镶着金边，各种装饰品都用金子做的，分量很重。车厢上画着各种飞禽走兽，车顶是黄色的，车辕上装饰着鹿的图案，车轴是龙形的，车辕上还立着一只金凤凰。前面有挡尘的屏障，车盖是朱红色里面是黄色的，车轮上画着朱红色的齿纹。左边竖着九旒的旗帜，右边载着仪仗用的戟，旗杆顶端是金色的龙头，衔着丝带和铃铛。驾车的是四匹红色的骏马，车衡上挂着八个铃铛，车辕上还有两个铃铛，车上的金属部件都是精工细作的，插着五根雉鸡尾羽，车上的装饰品是锡制的，缰绳有九道。皇帝祭祀、冬至大朝会、纳妃的时候都会用这辆车。
大臣们的车就相对简单一些了。轺车，车身也镶金，车盖是紫色的，里面是红色的，只驾一匹马。五品以上的大臣日常出行、朝会祭祀、进出宫门都会用这种车。四望车，也是镶金的，车盖是紫红色的，里面是红色的，车帘是红色的丝网，也只驾一匹马，主要用于吊唁和探望。
王公大臣以下的车，级别就有所不同了。亲王和武职一品官员用象牙装饰的车，其他官员根据品级不同，用象牙、皮革或木头做的车。二品三品官员用皮革装饰的车，四品官员用木头做的车，五品官员用轺车。
象牙装饰的车，车身用象牙装饰，车轮是朱红色的，车衡上挂着八个铃铛，左边竖着旗帜（旗帜上画着龙，一面升一面降），右边载着戟。皮革装饰的车，车身用皮革装饰，左边竖着旗帜（旃，这儿和帛通假），其他和象牙装饰的车差不多。木头做的车，车身用漆装饰，其他和皮革装饰的车差不多。轺车，车厢是弯曲的，车盖是青色的，里面是红色的。
所有这些车，车身和车盖都是红色的，旗帜也是红色的。一品官员的旗帜有九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，缰绳的数量也以此类推。
后宫的夫人乘坐厌翟车，嫔妃乘坐翟车，婕妤以下乘坐安车，这些车都驾两匹马。公主、王妃以及外命妇乘坐厌翟车，也驾两匹马。其他一品官员乘坐白铜装饰的犊车，车盖是青色的，里面是红色的，车帘是红色的丝网，用牛来拉车。二品以下官员的车，就不用红色的丝网了，四品官员的车盖是单层的青色车盖。
唐朝以来，三品以上官员的车都是由太仆寺制造和保管的。如果皇帝要册封官员，或者巡视陵墓、举行婚丧活动，就会给他们配车。从唐朝以后，官员们就都骑马了。
唐朝皇帝的衣服，种类可多了，总共有十二种等级，包括大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕，还有通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢。
咱们先说说这大裘冕。它没有垂下来的旒（liú，冕冠上悬挂的玉串），衣袍宽八寸，长一尺六寸，用黑色羔羊皮做成，里面是红色的里子，其他尺寸也按这个比例。上面用金子装饰，玉簪子做饰物，用丝带做缨子，颜色和绶带（官印上系着的丝带）一样。衣领、袖口、衣襟都用黑色镶边，裙子是红色的，里面穿白色纱衣，衣领是黑色的，袖口、衣襟、下摆都是青色的，系着皮革腰带，还有玉制的钩、环和宽腰带，这腰带呢，是白色里面红色，外面是深青色，上面是红色，下面是绿色，系扣用丝带。护膝的颜色和裙子一样。配的是鹿卢玉制的剑，剑柄上镶嵌火珠，还有白玉双佩，黑色的丝带系着两条大绶带，绶带上有六种颜色：黑、黄、红、白、青、绿，主体是纯黑色的，长二丈四尺，有五百个玉饰，宽一尺；小绶带长二尺一寸，颜色和大的绶带一样，玉饰数量是它的一半，中间还穿插着三个玉环。穿红色的袜子，红色的鞋子。皇帝祭祀天地神灵的时候就穿这个。
衮冕呢，也是金饰的，垂着十二串白色的珠子，用丝带做缨子，颜色和绶带一样，用丝棉塞住耳朵，玉簪子做饰物。衣服是黑色的，裙子是红色的，上面绣着十二章纹饰。（八章在衣服上：日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裙子上：藻、粉米、黼、黻）。这十二章纹饰每种都有六个，龙、山等纹饰每章一行，一共十二行。里面穿白色纱衣，衣领是斧头形的纹饰，袖口、衣襟、下摆都是黻纹。龙、山、火这三种纹饰是绣上去的，其他的和上面说的一样。皮革腰带、宽腰带、剑、佩、绶带都和上面一样，鞋子也加了金饰。皇帝祭祀、去庙里、派遣大将、大将凯旋、宴会、登基、成年礼、迎娶皇后、元旦朝会的时候，都穿这个。
这篇文章描述了古代帝王的不同服饰和场合。
首先，讲到几种冕服。鷩冕，衣服上有七章纹饰，其中三章在衣上，分别是华虫、火、宗彝；四章在裳上，分别是藻、粉米、黼、黻。其他方面和衮冕差不多。只有在有重要事情要向天子汇报的时候才穿。毳冕，衣服上有五章纹饰，三章在衣上，分别是宗彝、藻、粉米；两章在裳上，是黼和黻。其他方面和鷩冕差不多。祭祀海岳的时候穿。绣冕，衣服上有三章纹饰，衣上一章是粉米，裳上两章是黼和黻。其他方面和毳冕差不多。祭祀社稷、帝社的时候穿。玄冕，衣服上没有纹饰，裳上绣着一章黼。其他方面和绣冕差不多。蜡祭百神、朝日夕月的时候穿。
接下来，文章详细描述了通天冠的穿着打扮：戴通天冠，冠上饰以金博山，十二个蝉形饰物，点缀着珠翠，戴黑色介帻，发髻上用翠色的饰物系住，玉质或犀角材质的簪子作为发饰。里面是绛纱内衣，白色纱的中单，衣领、袖口都有装饰。衣服是朱红色的襈和裾，白色裙子，也就是裙衫。外面罩着绛纱，系着白色系带，衣领是方领。皮带、佩饰、剑、绶带、靴子都和上面说的冕服一样。如果还没成年加冠，就梳双童髻，戴黑色介帻，用两支玉簪子做发饰，并加上一些装饰品。各种祭祀活动、冬至、朔日朝会、接见王公、元会、冬会的时候都穿这身衣服。
武弁，戴金饰蝉冠，戴平巾帻，其他方面和前面说的衣服差不多。讲武、出征、四季狩猎、大射、祭祀、军事演习、祭祀社稷、祭祀祖先、处罚违反社稷规定的行为、举行盛大的仪式的时候都穿这身衣服。弁服，帽子是用鹿皮做的，上面装饰着十二颗琪（用白玉珠制成），玉簪子做发饰，绛纱衣，白色裳，皮带，白玉双佩，皮囊，小绶带，白袜子，黑色的皮鞋。朔日朝会的时候穿。
最后，文章还列举了几种比较简单的服饰：戴黑色介帻，白色纱单衣，白色裙衫，皮带，白色袜子，黑色皮鞋，拜陵的时候穿。戴白色纱帽（也可以是乌纱帽），白色裙衫，白袜子，黑色皮鞋，视朝听讼和宴请宾客的时候穿。戴平巾帻（金饰），发簪冠饰都用玉，紫色或白色褶子，白色裤子，玉质的佩饰，精美的丝带。骑马的时候穿。戴白色帢，参加大臣丧事的时候穿。
唐太宗又设计了一种新的帽子，叫做“翼善冠”。在朔日（初一）和望日（十五）上朝的时候，可以穿平常的衣服，包括丝绸的裙子和衫子。如果穿裤子和褶裙，也可以戴普通的头巾。这些规定都写进了诏令。 平常的衣服呢，是红黄色的袍子和衫子，戴着折角的头巾，系着九环的腰带，穿六合靴，这些穿戴方式都是从北魏和北周时期就有的，方便打仗。从贞观年间开始，除了元旦、冬至朝会和大型祭祀活动，平时上朝都穿常服。
显庆元年九月，太尉长孙无忌和负责礼仪的官员们一起上奏说：
话说武德年间，有人起草了一份关于祭祀服装的命令，规定天子祭祀天地时，要穿大裘冕，而且冕上没有旒（流苏）。
然后呢，大臣无忌、志宁、敬宗他们觉得不对劲，翻出了《郊特牲》这本书，上面写着：“周朝开始祭祀郊庙的时候，是按日子来的。”“穿着衮服象征着天，戴着冕冠，冕上装饰有十二旒，这是天数啊！” 这俩说法都讲的是周朝祭祀郊庙的事儿，衮服和大裘冕，用的场合不一样啊！
再看看《月令》怎么说，“孟冬（十一月）的时候，天子开始穿裘衣。” 这明显是为了御寒，哪能大热天穿啊？像春天祈谷，冬至祭天，穿裘衣都挺合适的。但是，到了夏天祭祀，龙都出来了，天气热得不得了，还穿裘衣？这合适吗？
所以啊，我们查遍历代的典籍，发现只有穿衮冕，才符合《郊特牲》的意思。周迁的《舆服志》里说，汉明帝永平二年，根据《周官》《礼记》制定了祭祀天地的服装，天子要穿十二章的衮冕。沈约的《宋书志》也说，魏晋时期祭天，也都是穿衮冕。王智深的《宋纪》里记载，明帝规定，祭祀天地的时候，天子要戴纯玉藻的大冕，穿玄衣黄裳。
后魏、周、齐，一直到隋朝，他们的祭祀服装都一样，都是衮冕。所以说，历代帝王都是这么做的，不管冷暖，都没出过岔子，也符合礼仪规范。所以我们建议，祭祀天地都穿衮冕，大裘冕就别用了，把之前的命令改改吧！
再说说《新礼》里的规定，皇帝祭祀社稷要穿绣冕，四旒，三章；祭祀日月要穿玄冕，三旒，衣服上没章纹。可问题是，《新礼》里规定的四品五品官员的祭祀服装，跟三公亚献的衮衣，孤卿助祭的毳衣和鷩衣不一样。这三公亚献的衮衣，跟大夫的服饰章纹数量一样，这君少臣多，怎么行呢？
《周礼》上写着：“祭祀昊天上帝要穿大裘冕，祭祀五帝也是这样。祭祀先王要穿衮冕，祭祀先公要穿鷩冕，祭祀四望山川要穿毳冕，祭祀社稷五祀要穿絺冕，其他的小祭祀就穿玄冕。” 还说：“公侯伯子男孤卿大夫的服饰，从衮冕以下，都跟天子一样。” 所以，《三礼义宗》里就有两种说法，一种说公卿大夫助祭时穿的衣服，比天子低一级；另一种说跟天子一样。这两种说法都不太合适。
其实啊，地位不同，礼仪也不一样。天子冕冠十二旒，象征着天数，哪能用四旒三章的衣服代替呢？要是大臣助祭也跟天子一样穿冕服，那贵贱不分，君臣不别了。要是大臣的衣服比天子低一级，那天子穿玄冕的时候，大臣就只能穿爵弁，这岂不是贬低了天子，也贬低了公卿？
《周礼》里的这些说法，很久都没用了。就像祭祀时用的立尸侑，君主拜臣子，覆巢设硩蔟的官职，去曈置蝈氏的职务，这些都是周朝才有的，现在都不用了。所以汉朝魏朝一直到隋朝，都是沿用衮冕。现在《新礼》规定祭祀日月穿五品官的衣服，这临事操作起来，很不方便。所以我们建议，所有祭祀都用衮冕。
首先，皇帝批准了这个方案。
无忌他们又上奏说：“皇上为了臣子和五服之内的亲属举哀，按照礼制应该穿素服。现在命令用白色的帻（头巾），这和礼制规定相冲突，应该统一一下。再说，白色帻是近代才出现的，不符合古代的礼制，虽然下了命令，但不能执行。请求改为素服，这样才符合礼仪规范。”皇帝听了他们的奏章，就同意了。从此以后，除了皇帝的冕服之外，其他的车驾都不再穿戴白色的帻了，白色帻也就废除了，但相关的命令却一直没改。
开元十一年冬天，玄宗皇帝要到南郊祭祀，中书令张说又上奏说：“根据以前的规定，皇帝祭祀昊天上帝，应该穿戴大裘冕服，这是根据《周礼》来的，讲究的是质朴。永徽二年，高宗皇帝亲临南郊祭祀时就穿戴了这种冕服。明庆年间修订礼制时，改用衮冕，这是根据《郊特牲》来的，讲究的是华丽。自则天皇帝以来就一直沿用衮冕。如果遵循古制，就应该用大裘冕服；如果考虑实用方便，衮冕就更好看。”于是，让有关部门制作了两种冕服呈献给皇帝。皇上觉得大裘冕服太朴素了，而且没有冕旒（冕冠上的垂珠），既不适合冬天也不适合夏天，所以最终没有采用。从此以后，元旦朝会按照礼制规定穿戴衮冕和通天冠，大型祭祀活动按照《郊特牲》的规定也穿戴衮冕。其他的服装，虽然有相关的规定，但实际上也不再使用了。到开元十七年，去祭拜五陵，只穿素服而已。朔日和望日的常朝，也穿常服，翼善冠也废除了。
《武德令》规定：皇太子的服装，有衮冕、具服、远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五种。贞观以后，又增加了弁服和进德冠。
好家伙，这身衣服，那叫一个讲究！帽子上，冕冠啊，上面缀着九串白色的珠子，用丝带系着，颜色跟帽带一样。耳朵里塞着青色的丝棉，头上戴着犀牛角做的簪子。衣服呢，是玄色的上衣，红色的下裳，绣着九种图案，五种在衣服上，分别是龙、山、华虫、火、宗彝；另外四种在裤子上，是藻、粉米、黼、黻。这些图案都是织上去的。里面穿着一件白色的纱衣，衣领是黑色的，衣襟、袖口和下摆都是青色的。腰间系着皮带，带扣是金色的，还配着一条大带子，这带子呢，是白色的里面是红色的，也可能绣着红绿色的花纹，都是用丝带做的，带子上还绣着跟下裳颜色一样的图案，是火和山的图案。佩剑用玉做装饰，剑柄上还有金饰。还有玉做的佩刀柄，戴着两块玉佩，用红色的丝带系着，这丝带颜色可丰富了，有红、白、青、紫四种颜色，纯红色的，长一丈八尺，三百二十个结，宽九寸。还配着两条小一点的丝带，长二尺六寸，颜色跟大带子一样，结子少一半，上面还戴着两个玉环。袜子是红色的，鞋子也是红色的，鞋子上还加了金饰。皇帝祭祀、去庙里祭拜、成年礼、娶妃子的时候，都得穿这身衣服。
这描述的，简直就是一件超级豪华的礼服！帽子上的珠子，丝带，还有耳朵里的丝棉，犀牛角簪子，处处都体现着高贵。衣服的纹样更是复杂精细，龙、山、华虫这些图案，一看就不是凡品。内衣，腰带，佩剑，玉佩，每一个细节都精雕细琢，材质也都是上等货色。尤其是那两条丝带，长短颜色都规定得明明白白，可见这礼服的等级有多高。最后还特意说明了穿这身衣服的场合，皇帝祭祀、成年礼、娶妃子，都是人生中最重要的时刻，可见这身衣服的分量有多重！
我穿戴着远游三梁冠，头上戴着九枝金蝉钗，还装饰着珠翠，戴着黑色介帻，发缨用翠鸟羽毛装饰，犀牛角簪子做发饰。衣服是绛纱袍，里面是白色纱中单，黑色的领子、褾、襈和裙子，白色的裙襦，白色的假带，方心的曲领，绛纱蔽膝。皮带、佩剑、佩玉、绶带、袜子、鞋子都跟上面说的这些一样。后来我改穿白袜子、黑鞋子。没戴冠的时候，就梳双髻，戴黑色的介帻，用两支玉簪做发饰，再加一些珠宝装饰。去庙里祭祀，回宫，元旦、冬至、朔日上朝，以及祭祀典礼的时候，我都穿这身衣服。
公服的时候，我戴远游冠，（簪子、发饰等等都跟上面一样。）穿绛纱单衣，白色的裙襦，皮带，金钩暐，假带，方心领，纷，鞶囊（长六尺四寸，宽二寸四分，颜色跟大绶带一样），白袜子，黑色的皮鞋。平时五天穿的常服，元旦、冬至上朝的时候也穿这身。戴平巾帻，穿紫色的褶衣，白裤子，系着精美的梁带。骑马的时候就穿这身。戴弁帽，（弁帽是用鹿皮做的。）犀牛角簪子做发饰，用组缨，九枝玉琪做装饰，穿绛纱衣，白色下裳，皮带，鞶囊，小绶带，两块佩玉，白袜子，黑色的皮鞋。朔日、望日和处理政务的时候，也穿这身衣服。戴进德冠，九枝玉琪做装饰，加上金饰，平时穿这顶帽子，也穿白练裙襦。如果穿袴褶，就和戴平巾帻的时候一样。
永徽年间以后，我就只穿衮冕、具服、公服三种衣服了。如果骑马穿袴，就戴进德冠，其他的衣服都不穿了。宴会的衣服和日常的衣服，都是紫色的衫袍，跟诸位王爷一样。
唐玄宗开元二十六年，肃宗被立为皇太子，举行册立大典。太常寺拟定的仪式流程里，写着太子要穿绛纱袍。肃宗觉得这绛纱袍跟皇帝穿的袍子颜色一样，有点僭越，于是上表请求更换服装。玄宗皇帝就让百官好好商量商量这事儿该怎么办。
尚书左丞相裴耀卿和太子太师萧嵩他们一起上奏说：“我们仔细查阅了《衣服令》，皇太子正式的服装，包括远游冠、三梁冠，上面装饰着九个金蝉和珠翠，戴着黑介帻，系着发缨绥，用犀角做的簪子，穿绛纱袍，里面是白纱中单，还有皂色的领、褾、襈，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，再配上革带、佩剑、玉佩和绶带等等。这些衣服在去庙里祭祀回来、元旦、冬至、朔日上朝，以及举行释奠仪式的时候都要穿。这绛纱袍只是冠服里的一件，跟裙襦、佩剑这些没什么两样。至于说尊卑贵贱的区别，主要体现在冠冕上，名称和样式不一样，珠旒的数量和衣裳上的图案花纹多少也不同，外观上不可能事事都不同。有些衣服上下都能穿，名称也一样，只是仪式隆重就穿全套，仪式简单就简化一些。现在太子殿下出于至高的敬意，觉得有些地方不太妥当，衣服不能减少，那就只能改改称呼了。我们建议，在仪注里别用‘绛纱袍’这个称呼，直接称为‘具服’，这样尊卑就区分开了，也体现了太子的谦逊美德。” 奏章呈上去后，玄宗皇帝亲笔下令，把绛纱袍改成了朱明服，然后通知相关部门执行。
《武德令》规定，侍臣的服装有衮、鷩、毳、绣、玄冕，以及爵弁、远游冠、进贤冠、武弁、獬豸冠，一共十种等级。
好家伙，这说的都是古代官员的服装啊！第一段说的是衮冕，就是最高等级的礼服。帽子上垂着九条青色丝带，带子用青色丝线做穗子，颜色和帽带一样，耳塞也是青色的，戴着玉簪。衣服是青色的上衣，红色的下裳，上面绣着九种图案，五种在衣裳上，分别是龙、山、华虫、火、宗彝，这五种图案代表着不同的等级。另外四种图案在裙子上，是藻、粉米、黼、黻，都是用绛色丝线绣的，遍布全身。里面穿白纱中衣，领子是黑色的，再穿青色的袍子和裙子，系着皮带，带钩是某种特殊的材料做的，还系着大带子。三品以上官员的大带是白色里面红色，外面用绿色丝线装饰；五品官员的大带，丝线垂下来，外面是黑色和黄色。带扣都用青色的丝线做的。各种图案，比如黻，颜色都和裙子一样。比毳冕等级高的礼服，绣着山和火两种图案，绣冕只绣山，玄冕啥图案都没有。佩剑、玉佩、帽带，还有红色的袜子和鞋子，这些都是一品官员才能穿戴的。
第二段到第五段，依次介绍了鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕这几种不同等级的礼服。鷩冕是第二品官员穿的，帽子上七条丝带，衣服上绣七种图案；毳冕是第三品官员穿的，帽子上五条丝带，衣服上绣五种图案；绣冕是第四品官员穿的，帽子上四条丝带，衣服上绣三种图案；玄冕是第五品官员穿的，衣服上没图案，裙子上只绣一个黻图案。除了帽子上的丝带数量和衣服上的图案数量不同外，其他方面都和衮冕差不多。
最后一段介绍的是爵弁，这是一种比较低等级的礼服，颜色和爵位等级对应，帽子上没有丝带，衣服上也没图案。其他的配饰，比如耳塞、玉簪、衣服、裙子、皮带、带钩、大带，和衮冕类似，但大带是白色的，内外都绣着花纹，带扣也是青色丝线做的。还有爵韠（一种腰带）、袜子和红色的鞋子，九品以上的官员都可以穿。这些冕服，祭祀、迎娶新娘，或者家里祭祀的时候都可以穿，爵弁也是一样。所有的冕服都是用罗制作的，而爵弁是用一种叫做的材料制作的，衣服用缯。最后还提到了远游三梁冠，这种帽子配黑色头巾和青色帽带，是诸王穿的，亲王还要加金饰。
好家伙，这进贤冠啊，戴法还挺讲究的！官职越高，冠上的梁就越多。三品以上官员戴三梁，五品以上戴两梁，九品以上至少也得戴一梁。
这戴进贤冠的人可都是些大人物：三公、太子三师三少（这几个官职听着就厉害）、五等爵位的官员、尚书省、秘书省、各个寺监学（就是一些重要的机构）的官员、太子詹事府的官员、三寺的官员，还有那些散官（就是没有具体职务，但是有品级的官员），以及亲王的老师和朋友、那些有才学的官员、以及朝廷里其他的高级官员。 总之，只要是州县、关隘、渡口、山岳、河流这些地方的九品以上官员，都能戴这个进贤冠。
武官们戴着平顶巾帻，侍中和中书令还要戴貂蝉冠，侍奉在皇帝左边的人戴左耳环，侍奉在右边的人戴右耳环。所有武官，以及门下省、中书省、殿中省、内侍省、天策上将府、各卫领军、武候、监门、领左右太子诸坊诸率以及镇戍部队中九品以上官员都要穿这种服装。亲王府里九品以上的官员也一样。
法冠，又叫獬豸冠，用铁做成冠柱，上面镶嵌两颗珠子，做成獬豸的样子。御史台九品以上的官员戴这种帽子。高山冠是内侍省内谒者和亲王下属的阁僚等穿戴的。至于那些不戴冠的，像亭长、门卫就不用戴。那些应该戴冠但没戴冠的，就梳双童髻，戴空顶帻。五品以上官员的玉导是双的，并且用金装饰，三品以上官员的玉导还要加上宝石装饰，六品以下官员的玉导则没有装饰。
朝服，也叫具服，包括冠、帻、缨、簪导、绛纱单衣、白纱中单、皂色领、襈、裙、白裙襦（也叫裙衫）、革带、钩暐、假带、曲领方心、绛纱蔽膝、袜、舄、剑、佩、绶。一品以下官员，五品以下官员在陪祭、朝会、上表等重大场合穿戴。七品以上官员，不用佩剑、佩玉和绶带，其他都一样。
公服，也叫从省服，包括冠、帻、缨、簪导、绛纱单衣、白裙襦（也叫裙衫）、革带、钩暐、假带、方心、袜、履、粉，以及鞶囊。一品以下、五品以上官员在觐见太子以及其他公务场合穿戴。六品以下官员不用佩饰和鞶囊，其他都一样。所有佩带绶带的官员，都佩带双绶。亲王佩带纁朱色绶带，是四色彩带，分别是赤、黄、缥、绀四种颜色，底色是纯朱红色，上面织有纁色纹理，长一丈八尺，二百四十个结，宽九寸。一品官员佩带绿綟色绶带，是四色彩带，分别是紫、黄、赤三种颜色，底色是纯绿色，长一丈八尺，二百四十个结，宽九寸。二品、三品官员佩带紫色绶带，是三色彩带，分别是紫、黄、赤三种颜色，底色是纯紫色，长一丈六尺，一百八十个结，宽八寸。四品官员佩带青色绶带，是三色彩带，分别是青、白、红三种颜色，底色是纯青色，长一丈四尺，一百四十个结，宽七寸。五品官员佩带黑色绶带，是二色彩带，分别是青、绀两种颜色，底色是纯绀色，长一丈二尺，一百个结，宽六寸。从王公以下的官员都佩带小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同，结数是大绶的一半。正一品官员佩带两个玉环，其他品级官员佩带的玉环有所不同。佩带绶带的官员都佩带佩饰，佩饰长六尺四寸，宽二尺四分，颜色与绶带颜色一致。二品以上官员的鞶囊用金线绣制，三品官员的鞶囊用金银镂空，四品官员的鞶囊用银镂空，五品官员的鞶囊用彩绘镂空。一品官员佩带山玄玉，二品到五品官员佩带水苍玉。
好家伙，这说的是古代官员的穿衣打扮规矩，听得我头都大了。咱一句一句慢慢捋：
七品以上文官上朝要戴帽子，插上根白笔，武官和有爵位的就不用插笔。鞋袜都得是黑色的，官靴是厚底的，官鞋是薄底的。 要是鞋袜颜色另有规定，那就另当别论了。那些有勋章的官员，还有那些有爵位或正在任职的官员，包括散官和散号将军，都得穿正装。外派官员的服装，就按照他们各自的职务来穿。那些退休的或者因为某种原因离职的官员，如果被召见，就得穿以前当官时的朝服。
戴着平顶的帽子，插上玉簪，戴上冠帽的支架。五品以上的官员穿紫色的褶子袍，六品以下的穿红色的褶子袍，里面再穿两层夹里，裤子是白色的，腰带是起梁带。五品以上的官员，腰带用金玉等贵重材料装饰，六品以下的，金饰就比较低调了。靴子，武官和卫队官员参加大型仪式的时候要穿。文官骑马的时候也可以穿靴子，不过不用穿那两层夹里。那些相当于府里佐官的官员，还有武官，都戴平顶帽子。国官则戴进贤冠，戴黑色介帻，插玉簪。他们的服装都得按照正职官员的标准来穿，外派官员也按照正职外派官员的标准来穿。上朝的时候就得这么穿。
要是去拜见府尹或者府里的佐官，府佐就戴平顶黑帽子，国官戴黑介帻，都穿白色的单衣，黑色的皮鞋。 “诸文官七品以上朝服者，簪白笔，武官及爵则不簪。” “诸舄履并乌色，舄重皮底，履单皮底。” （别注色者，不用此色。） “诸勋官及爵任职事官者，（散官、散号将军同职事。）正衣本服，自外各从职事服。” “诸致仕及以理去官，被召谒见，皆服前官从省服。” “平巾帻，簪箄导，冠支，五品以上紫褶，六品以下绯褶，加两裆滕蛇，并白袴，起梁带。”（五品以上，金玉杂细。六品以下，金饰隐起。）“靴，武官及卫官陪立大仗则服之。若文官乘马，亦通服之，去两裆滕蛇。” “诸视品府佐，武弁，平巾帻。” “国官，进贤一梁冠，黑介帻，簪导。” “其服各准正品，（其流外官，亦依正品流外之例。）参朝则服之。若谒见府公，府佐平巾黑帻，国官黑介帻，皆白纱单衣，乌皮履。”
好家伙，这上面写的是古代官员的服装规定，密密麻麻的，咱们一句一句慢慢捋。
首先，那些外派官员，要是三品以上的大官，得穿黑色的介帻（一种帽子），绛红色的公服（用绯红色做成的，样式跟绛纱单衣一样），方心的衣领，皮带，还有钩暐（一种装饰品），假带，袜子，乌皮鞋。九品以上的大官，穿绛红色的褾衣（样式跟绛红色公服一样，但是袖子窄，衣服笔直，不往下垂），不用方心领和假带，其他的跟绛红色公服一样。
那些不是外派官员的，比如太常寺的谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺的掌仪、典书、典学，内侍省的内典引，太子门下的坊典仪、内坊导客舍人、赞者，王公以下的舍人，公主的谒者等等，他们的服装都跟外派官员一样，按照品级来穿。那些外地和民间负责杂务，没有官职的人，就穿平顶的帽子，绯红色的衫子，宽松的裤子。参加朝会的时候也得穿这个。那些典谒、武弁，穿绛红色的公服；斋郎呢，戴介帻，穿涘衣。那些外地没有官职的人，也穿平顶的帽子，绯红色的衫子，宽松的裤子，参加朝会的时候也穿这个。
戴黑色介帻，插簪子，穿深衣，青色的褾和领子，皮带，乌皮鞋。没戴冠的，就扎双童髻，戴空顶的黑色介帻，不用皮带。国子监、太学、四门学堂的学生参见的时候就穿这个。书算学生和州县学生，就戴乌纱帽，穿白色的裙襦，青色的领子。外派官员上表受诏的时候都得穿朝服。（如果本品级没有朝服，就穿平时穿的公服。）其他的公务和初次上任，都穿公服。各州的大中正，穿进贤冠，绛纱公服，如果有本品级的朝服，就按照本品级的朝服来穿。各州县的佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，都戴介帻，穿绛红色的涘衣。
平顶的帽子，绯红色的褶子，宽松的裤子，紫色的附涘（一种装饰），尚食局的主食官、典膳局的主食官、太官署的食官署掌膳都穿这个。平顶的绿色帽子，青布裤子，尚食局的主膳官、典膳局的典食官、太官署的食官署供膳官都穿这个。平顶的帽子，五股辫的发髻，青色的裤褶，青色的鞋子，羊车的小史穿这个。总角髻，青色的裤褶，漏刻生和漏童穿这个。
公元666年九月某日，礼部官员孙茂道上奏说：“现在大臣们穿的九章服和皇帝的冕服，虽然花纹数量不同，但都绣着龙，显得尊卑不分。建议大臣的九章服用云纹和麟纹代替龙纹，并且把山纹图案提升到最上面的位置，同时修改冕服。”当时大家意见不一，吵吵嚷嚷的。
到了仪凤年间（公元676年），太常寺博士苏知机又上书，建议对公卿以下官员的冕服，另立一套新的制度和规范。皇帝下令有关部门仔细研究讨论。崇文馆的学士、校书郎杨炯就这件事写了一份奏章，里面说道：
古代的伏羲氏，仰观天象，俯察地理，创造了文字，才有了典籍。后来黄帝轩辕氏，从小聪明好学，长大后更是才智过人，他制定了衣冠制度，天下因此安定。此后朝代更迭，五德循环，君主并非同一姓氏。各个朝代都根据国情建立制度，制定都城，服饰制度和历法都会随着朝代更替而变化。比如历法，夏朝以寅为岁首，商朝以丑为岁首，周朝以子为岁首。 至于用日支配月，用月支配季节，用季节支配年份，这是三代帝王沿袭下来的方法。
再说服饰颜色，夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚红色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些图案，也是历代沿用下来的。我仔细查阅了《虞书》，书中写道：“我想看看古代的图案，有日、月、星辰、山、龙、华虫，还有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这些图案绣在丝织品上。”由此可见，这些图案的历史悠久，来历非同一般。
太阳月亮星星啊，它们的光芒照耀着大地。山，它能布散云雨，就像圣明的君王恩泽遍及百姓一样。龙，它变化莫测，就像圣明的君王随机应变地宣扬教化一样。华虫，就是野鸡，身上长着五彩斑斓的羽毛，就像圣明的君王兼具文明和教化一样。宗彝，就是一种猛兽，用它的强悍来制服万物，就像圣明的君王用武力平定叛乱一样。藻，它随着水流上下浮动，就像圣明的君王能根据时代的变化而做出相应的应对一样。火，它能用来烧制陶器和烹饪食物，就像圣明的君王拥有至高的德行，不断革新一样。米，人们依靠它生存，就像圣明的君王是百姓赖以生存的依靠一样。黼，它能用来切割东西，就像圣明的君王在处理事情时能够果断决断一样。黻，它是由两种颜色相反的图案组合而成，就像君臣之间能够互相协调，互相补充一样。
到了周朝，他们就用日月星辰来装饰旌旗，还在山上画龙，在宗彝图案上画火，然后就制作了衮冕来祭祀先王。衮冕上的九章纹饰，是根据阳数来设计的。用龙作为第一种纹饰，因为衮字有卷曲的意思，龙的德行神秘莫测，能随机应变，暗藏玄机，象征着圣王深邃的智慧和变化莫测的神力。周朝还制作了鷩冕来祭祀先公。鷩，就是野鸡，它有刚正不阿的精神，象征着先公拥有贤德的才能，能够坚持刚正不阿的操守。又制作了毳冕来祭祀四岳和渎神。四岳和渎神，是山川河流之神。宗彝，是山林里生长的猛兽，这图案的设计也体现了这种含义。又制作了絺冕来祭祀社稷。社稷，是土地和谷物之神。米是由土地和谷物制作而成的，这图案的设计也体现了这种含义。又制作了玄冕来祭祀其他的小神。各种各样的神灵形态各异，难以一一描绘，所以就用黻这种图案来象征神灵的多样性和差异性。
周公才能出众，所以能够制定礼仪制度，并且创作音乐。孔宣继承了周公的圣德，所以他在夏朝时期，也穿着周朝的冕服。先王制定的礼服制度，就是这样产生的；天下的大事，也因此而完成了。
这份奏章请求制作十二章的大明冕服，供皇帝乘坐车驾时穿着。我仔细查阅了典籍，发现日月星辰这些图案，已经在旌旗上使用了；龙、虎、山、火这些图案，也早已在古代冕服上出现过。而云、麟、凤是四灵，玄龟有负图的寓意，云有纪官的象征，水有感德的祥瑞，这些都是特别的吉兆，但终究没有超过以往的图案。然而，皇上受命于天，天地都应和着皇上的兴盛，向上看，就像璧合珠连；向下看，就像银黄玉紫，整个南宫的粉墙都无法描绘出它的形状，东观所有的铅黄也无法记录它的名实，所以不可能全部都体现在法服上。再说，“云”是龙的气象，“水”是藻类植物自然生长出来的，根本不需要另外再设计图案。这实在是太不讲究了！
接下来，奏章又说“鷩冕八章，三公服之”。鷩是太平盛世的祥瑞，并非三公的象征啊！鹰和隼是猛禽，只适合用来象征负责刑法的官员；熊和罴是猛兽，只适合用来象征武臣的勇猛。奏章还把藻说成是水草，这根本没有依据，还引用张衡的赋文说“蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎”，说是莲花，取其华美。可是“茄”就是莲花啊！如果用莲花代替藻，这是舍弃古制而采用今制，既不懂草木的名称，也不理解文章的意思。这同样也是不讲究！
奏章又说“毳冕六章，三品服之”。我查阅典籍发现，这本来是帝王祭祀四方时所穿的冕服。现在三品官员竟然也能穿戴与帝王相同的毳冕，而三公却不能穿戴与帝王相同的衮冕。这不仅是把衣服的等级弄颠倒了，更是自相矛盾！这同样也是不讲究！
奏章还说“黼冕四章，五品服之”。考查古代典籍，根本没有这种冕服；考察现在的情况，这也不是冕服的章纹。这同样也是不讲究！
如果说礼制应该随着世俗变化，那么命令就是法令，诏书就是诏书，这是秦始皇的做法，现在也可以沿用。如果说义理应该随着时代变化，那么出宫时称“警”，入宫时称“跸”，这是汉朝的旧制，现在也可以沿用。为什么要改变周公制定的礼仪，修改孔子的法度呢？
因此，我最终驳回了这份奏章的请求。
景龙二年七月，太子要亲自去国子监祭祀，有关部门起草了仪式流程，规定所有陪同的官员都要骑马穿朝服。太子左庶子刘子玄就提出了反对意见，他说：
古时候，从大夫以上级别的官员都是坐车，马只是用来驾车的。从魏晋到隋朝，朝廷官员都坐牛车，这在历代的史书里都有记载，不是一两句话就能说清楚的。比如李广北征的时候，下马休息；马援南征的时候，骑在马上瞭望。这些例子说明，骑马这种做法主要用于军中，军人骑马是为了方便行动。你看，在江左地区，即使是做到尚书郎的官员，要是随便骑马，也会被御史弹劾。还有颜延之，他罢官后喜欢骑马出入街巷，当时的人都觉得他行为放荡。所以说，坐车应该穿朝服，骑马就应该穿便服，这在古代是有明确例子的。
皇家出行，制度会随着时间变化。比如去陵墓祭祀、巡游，或者王公大臣册封的时候，都要穿盛装，坐华丽的车子。即使是老百姓结婚，穿戴整齐去迎亲，也会用轿子。但在其他事情上，就不用坐车了，无论贵贱，都骑马。我发现，最近皇上出行，仪仗队伍走在前面，左右侍从都穿着朝服骑马。穿着朝服出门，只能配坐车，现在骑马却穿着朝服，这就像只看到一面，没看到另一面。为什么呢？宽袍大袖，革履高冠，本来就不是骑马时穿的，而是坐车时才穿的。要是穿着袜子骑马，或者光着脚骑马，不仅不符合古制，还会让现代人觉得奇怪，这进退两难啊！而且长长的衣袖像翅膀一样，佩玉叮当作响，在风尘中飞驰，在仪仗队里穿梭，万一马受惊了，人从马上摔下来，弄得衣服散乱，鞋子都掉了，岂不是让路人都笑话，有损皇家的威仪吗？
现在大家都说秘阁里收藏着《梁武帝南郊祭祀图》，画里好多人都穿着当时的官服骑着马，认为这是古代的真实记录，说图画内容不可能是假的。
但是我认为，这幅图是后人画的，不是当时画的。你看，现在有很多古今的画作，比如张僧繇画的《群公祖二疏图》，里面士兵穿的鞋子是芒屩；阎立本画的《昭君出塞图》，里面女子戴的帽子是帷帽。芒屩是水乡才穿的鞋子，京城里可没有；帷帽是隋朝才有的，汉朝宫里可没这玩意儿。难道大家就能用这两幅画来证明历史事实吗？所以说，《梁武帝南郊祭祀图》的情况和这两幅画是一样的。
再说，咱们都知道，仪式要适应当时的习俗，礼仪要符合当时的感情。殷商的车辆和周朝的冕服，规格都不一样；秦朝的帽子和汉朝的佩饰，使用情况也不固定。何况咱们国家比历代帝王都强盛，功劳盖世，有些事情不方便，就需要变通一下。那些骑马穿官服的事儿，我认为应该取消。
其实我早就对这个有不同的意见了，只是平时太忙，没时间提出来。现在太子殿下您要亲自到国子监视察，凡是涉及到穿官服骑马的事儿，都会受到您的关注，所以我就斗胆说出来，表达一下我的想法。
皇太子殿下批示，把我的意见发给相关部门执行，并且把它编入法令，作为以后的固定规定。
话说这“宴服”，以前啊，就是平时穿的衣服，现在也这么说，就叫便服。江南地区呢，一般是头巾、褐色短衣、裙子和襦衣；北方嘛，就掺杂着一些少数民族的服饰。到了北齐的时候，流行戴长帽子、穿短靴，还有合裆的裤子和袄子，颜色嘛，红紫玄黄，各人喜欢什么就穿什么。就算去见皇帝，出入宫廷衙门，除了元旦大朝会，平时都这么穿。高氏那些皇帝，平时都穿红色的袍子。
隋朝的皇帝和大臣，大多穿黄色的细绢袍子，戴乌纱帽，系九环带，穿乌皮的六合靴。百官的常服，跟老百姓一样，都穿黄袍子，出入宫廷也这样穿。皇帝的朝服也差不多，只是腰带多加了三个环，用来区别身份，主要还是图方便。后来乌纱帽渐渐不用了，不管官儿还是百姓，都戴一种叫“折上巾”的帽子，这帽子啊，是周武帝建德年间设计的。晋公宇文护带头在袍子上加了襕（下摆的装饰）。
到了隋炀帝大业元年，隋炀帝下令让吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗这些人，参考古代的制度，重新设计了衣冠服饰。从皇帝到最底层的办事员，衣服的等级都有区别。规定五品以上的官员，可以穿红紫色的衣服。后来因为打仗的事多，皇帝经常出巡，百官跟着跑来跑去，穿裤子和褶子裙很不方便。过了六年，又下令说，跟着皇帝远行的人，文武官员都穿军服，根据官职大小，用不同的颜色。五品以上的官员穿紫色袍子，六品以下的穿红绿色的。办事员穿青色的，老百姓穿白色的，屠夫商人穿黑色的，士兵穿黄色的。
唐朝武德年间刚开始的时候，沿袭隋朝旧的制度，皇帝的宴会服装，也叫常服，只是衣服和上衣要用黄色的。后来逐渐开始用赤黄色，于是就禁止老百姓穿戴赤黄色的衣服和装饰品。
四年八月，唐太宗下令说：“三品以上官员，穿大科绫罗，颜色是紫色，装饰用玉器；五品以上官员，穿小科绫罗，颜色是朱红色，装饰用金器；六品以上官员，穿丝绸和掺杂少量绫的交梭双紃织物，颜色是黄色；六品、七品官员的装饰用银器；八品、九品官员的装饰用鍮石。流外官员和老百姓穿绢、絁、布，颜色都可以用黄色，装饰用铜铁。”五品以上的官员要拿着象牙笏板。三品以下官员的笏板是前面削尖后面直的，五品以上的官员笏板是前面削尖后面弯曲的。从唐朝开始，笏板就统一成上面圆下面方的形状了，不再区分了。六品以下官员，拿着竹木做的笏板，上面削尖，下面是方的。至于头上的帽子和乌皮六合靴，贵贱都一样。
贞观四年，唐太宗又规定：三品以上官员穿紫色的衣服，五品以下官员穿绯红色的衣服，六品、七品官员穿绿色的衣服，八品、九品官员穿青色的衣服，腰带用鍮石。妇女的衣服颜色要和丈夫的衣服颜色一致。虽然有这样的规定，但是仍然允许大家穿黄色的衣服。
五年八月，唐太宗下令：七品以上官员穿龟甲纹双巨十花绫，颜色是绿色的；九品以上官员穿丝绸和掺杂少量绫的衣服，颜色是青色的。十一月，唐太宗赐给禁卫军将领紫色的袍子，袖子用锦缎做的。八年五月，唐太宗第一次穿翼善冠，高级官员穿进德冠。
唐龙朔二年，有个叫孙茂道的官员建议修改官员服饰制度。他说，以前规定六品、七品穿绿色衣服，八品、九品穿青色衣服，但青色和紫色太像了，不适合低级官员穿。他建议把八品、九品的衣服改成碧色，上朝的时候可以戴黄色帽子。皇帝就同意了。不过到了总章元年，又规定所有官员都不许穿黄色衣服了。
上元元年八月，又发布新规定：一品以下官员都可以戴手巾、算袋，可以佩带刀子、磨刀石，武官想带也可以。文武三品以上官员穿紫色衣服，戴金玉腰带；四品穿深红色，五品穿浅红色，都戴金腰带；六品穿深绿色，七品穿浅绿色，都戴银腰带；八品穿深青色，九品穿浅青色，都戴鍮石腰带；老百姓都戴铜铁腰带。
文明元年七月，皇帝下诏规定：旗帜都要用金色做底，用紫色装饰，画上各种图案。八品以下官员以前的衣服，都要改成碧色。京城五品以上文官，以及六品以下和七品清官，每天上朝都要穿袴褶（一种裤子和上衣）。各州县长官在衙门里也要穿这种衣服。景云年间，又恢复了上元元年的规定，一品以下官员可以戴手巾、算袋，但刀子、磨刀石之类的可以不佩带。武官五品以上佩带“韦占韘七事”。这“七事”指的是佩刀、刀子、磨刀石、契苾真（一种兵器）、哕厥针筒、火石袋等等。到了开元初年，这些规定又取消了。
天授二年二月，朝廷集会时，刺史们被赏赐了绣袍，袍子上都绣着八个字的铭文。长寿三年四月，皇帝又赏赐岳州牧官金字和银字铭文的袍子。延载元年五月，武则天拿出红色的和紫色的单罗面料做的衣服，赏赐给文武三品以上的官员。衣服上绣着不同的图案：左右监门卫将军的衣服上绣着成对的狮子，左右卫的绣着麒麟，左右武威卫的绣着成对的老虎，左右豹韬卫的绣着豹子，左右鹰扬卫的绣着鹰，左右玉钤卫的绣着成对的鹘（一种猛禽），左右金吾卫的绣着成对的豸（一种传说中的动物），诸王的衣服上绣着盘龙和鹿，宰相的绣着凤池，尚书的绣着成对的大雁。
从唐高祖武德年间开始，官员们才开始戴头巾。那时候，文官们戴的是比较简单的平头小头巾。到了武则天时期，地位高的官员才能得到皇帝赏赐的高头巾，这种头巾被称为“武家诸王样”。中宗景龙四年三月，皇帝在宫廷宴会上，还赏赐了宰相以下的官员一种新的头巾样式。开元以后，文官和武官都流行用紫色的官服面料做头巾，这种平头巾样式，被认为是比较雅致的。唐玄宗开元十九年十月，又赏赐了供奉官和各部门的长官罗头巾和一种新的官样头巾，一直沿用到后来。
唐玄宗天宝十载五月，朝廷改变了禁卫军的旗帜和仪仗的颜色，之前用的是绯红色，后来改成了赤黄色，说是为了符合土德。
唐高祖武德元年九月，朝廷把银菟符改成了银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司以及京官文武官员中四品、五品以上，都开始佩带鱼符。咸亨三年五月，五品以上官员赐予新的鱼袋，并用银子装饰。三品以上官员则赐予金装刀子和磨刀石一套。垂拱二年正月，各州的都督和刺史，也准许佩带鱼袋。天授元年九月，朝廷把内外官员佩带的鱼符都改成了龟符。久视元年十月，三品以上官员的龟袋，要用金子装饰；四品官员用银子装饰；五品官员用铜子装饰。 不管是中央还是地方官员，都按照官职等级发放。神龙元年二月，内外官员五品以上的官员又恢复佩带鱼袋。六月，郡王和嗣王被特许佩带金鱼袋。景龙三年八月，朝廷规定特进官员也可以佩带鱼符，散职官员佩带鱼符，也是从这个时候开始的。
从武德年间开始，只有正式在职的官员才能佩带鱼袋，员外、判试、检校等官员，直到武则天、中宗时期才开始佩带，而且他们都不佩带鱼袋。即使是正式官员，如果离职或退休，也要解下鱼袋。直到开元九年，张嘉贞担任中书令时，上奏朝廷，请求允许退休官员终身佩带鱼袋，以此表示荣誉和恩宠。 同时，也允许那些因为正当理由离职的官员继续佩带鱼袋。此后，朝廷赏赐绯紫官服的时候，通常会同时赐予鱼袋，这被称作“章服”，因此佩带鱼袋、穿着绯紫官服的人就多了起来。
这么说吧，以前规定官员穿的裤子叫袴褶，后来军队也穿，现在朝廷又规定文武百官都得穿。要是皇帝亲自带兵打仗，那裤子就得扎紧，不能松垮垮的。内官穿紫色的袴褶，外官穿绛红色的袴褶，鞋子都用皮革做的。穿朱红色衣服戴冠的，紫衣服配红色的鞋子，黑衣服配黑色的鞋子。只有袴褶才能配靴子穿，这靴子啊，是胡人的鞋子，穿起来方便办事，所以就用在军服上了。
以前皇宫里的床垫、被褥、床帐，都用紫色装饰。到了天宝六年，礼仪官韦縚建议，这些东西的颜色应该和皇帝的龙袍颜色一样，用红黄色装饰。皇帝就同意了。
《武德令》里规定，皇后有三套衣服：袆衣、鞠衣和钿钗礼衣。
袆衣，上面装饰着十二棵花树，还有两个蓬松的鬓发饰物，衣服是用深青色的织物做的，上面绣着华丽的凤凰和翟鸟图案。（这衣服的材质、颜色、等级都有十二种之分。）里面穿素色的纱衣，衣领是黑色的，袖口和衣襟用红色的罗縠绸做成。蔽膝（就是围裙）的颜色和衣服一样，领子是紫红色的，上面绣着翟鸟图案，也有三个等级。腰带的颜色也和衣服一样，里面是红色的，外面是丝织的，上面用红色的锦缎，下面用绿色的锦缎，系带用青色的丝线。再配一件青色的衣服，皮革腰带，青色的袜子和鞋子（鞋子上镶金饰）。戴着白玉双佩，黑色的丝带系着大绶（就是一种装饰带）。参加册封仪式、祭祀活动、朝会等重要场合就穿这套衣服。鞠衣，是用黄色的罗绸做的。（蔽膝、腰带、皮革腰带、鞋子颜色都和衣服一样。其他的和袆衣一样，就是没有雉鸡图案。）皇后亲蚕的时候就穿这套衣服。钿钗礼衣，上面装饰着十二个钿（一种头饰），衣服颜色比较杂，样式和袆衣差不多，就是没有雉鸡图案和佩绶，（不用鞋子，改穿履。）接见宾客的时候就穿这套衣服。
太子妃的衣服，首饰用九棵树的花做成，（小花数量跟大花一样多，两边鬓角也一样。）衣服是褕翟。（用青色的织物做成，图案是摇动的翟鸟的形状，颜色有青色、五色，一共九等。）里面穿素纱中单，领子是黼领，裙子和衫子是用罗和縠做的，（裙子和衫子都是朱红色的。）蔽膝，（颜色跟衣服一样，用紫红色的丝绸做领边，图案是摇动的翟鸟，一共二等。）腰带，（颜色跟衣服一样，里面是朱红色的，外面是绞纹的，上面用朱红色的锦，下面用绿色的锦，带扣用青色的丝带。）还要穿青色的衣服，皮革腰带，青色的袜子和鞋子，（鞋子上加金饰）佩戴瑜玉佩，系着红色的双大绶。（图案颜色尺寸和太子的一样。）参加册封、助祭、朝会这些大事的时候就穿这身衣服。
鞠衣，（用黄色的罗绸做成，蔽膝、大带和衣服的皮带颜色跟衣服一样。其他的跟褕翟一样，只是没有雉鸡的图案。）去参加祭祀蚕神的仪式就穿这身衣服。 钿钗礼衣，九个钿钗，衣服颜色比较杂，样式跟上面的差不多，只是没有雉鸡的图案和玉佩、绶带，（不用鞋子，改穿履。）宴请宾客的时候就穿这身衣服。
各位命妇都要戴上花钗，钗上装饰着两侧高耸的发髻，用珍贵的金银饰品点缀。（施两博鬓，宝钿饰也。）翟衣是用青色的丝绸做的，（罗为之，绣为雉，编次于衣及裳，重为九等而下。）上面绣着雉鸟图案，这种衣服和裙子，根据等级分为九等。一品命妇的花钿有九棵树的图案，（宝钿准花数，以下准此也。）翟衣也是九等。二品八树，八等；三品七树，七等；四品六树，六等；五品五树，五等。内衣是素纱中单，衣领是黑色的，红色镶边，裙子也是红色或类似颜色的丝绸。（亦通用罗縠也。）蔽膝，（随裳色，以緅为领缘，加以文绣，重雉为章二事，一品已下皆同也。）颜色和裙子相配，领子是紫红色的，绣有图案，上面绣着雉鸟。一品以下的都一样。腰带的颜色和衣服颜色一致，外面是红色的，上面用红色锦缎，下面用绿色锦缎，带扣是青色的丝带。衣服是青色的，皮革腰带，青色的袜子和鞋子，佩玉，丝带。
内命妇在册封、参加蚕神祭祀、朝会的时候都要穿这身衣服；外命妇在结婚、册封、参加蚕神祭祀、大朝会的时候也要穿。平时穿的礼服，颜色可以多样化，样式和上面说的差不多，只是没有雉鸟图案和佩玉。（去舄，加履。）一品九个花钿，二品八个，三品七个，四品六个，五品五个。内命妇平时参见长辈，外命妇朝参、辞行和参加礼仪活动的时候要穿这身衣服。六尚局、宝林局、御女、采女、女官等等，她们的礼服颜色可以多样化，样式和上面说的差不多，只是没有首饰。七品以上的官员，有重大事情的时候要穿这身衣服，平时值班就穿便服。（公服去中单、蔽膝、大带。）九品以上的官员，重大事情和平时值班，都穿便服。东宫也一样。女史穿的是半袖的裙子和襦衣。公主、王妃的佩玉和丝带一样，诸王、县主、内命妇的等级依次类推。外命妇五品以上的，都按照她们丈夫或儿子的品级来定，即使不是因为丈夫或儿子而被加封的，也按照品级来定。
妇女的宴服，规定要根据丈夫的官职颜色来定，级别高的可以穿级别低的衣服，但级别低的不能穿级别高的衣服。但是，因为不在朝廷，风气奢靡，不遵守规定，绫罗绸缎，锦绣华丽，想怎么穿就怎么穿。从宫里到民间，大家互相模仿，贵贱没有区别。
唐朝武德、贞观年间，宫里那些骑马的宫女，按照齐、隋两朝的旧规矩，都戴着幂旗，虽然这东西是戎狄那边传来的，但能把全身都遮挡住，不让路上的行人窥视。王公贵族家的妇女也是这样。
到了永徽年间以后，大家就开始用帷帽了，帷帽的裙子拖到脖颈，渐渐地就露出了些许容颜。后来朝廷下令禁止这种做法，虽然一开始暂时有所收敛，但没过多久又恢复了原样。咸亨二年，朝廷再次下令说：“百官家眷都算得上是士族，在路上行走，怎么能一点遮挡都没有呢？最近大家普遍戴帷帽，都扔掉了幂旗，也不乘车，就坐在那种带檐子的马鞍上。大家互相模仿，这风气就越来越盛，过于轻率，严重有失体统。之前已经下令逐渐改正了，但听说还是没有停止。还有，命妇去朝见皇帝的时候，有的还骑快马，进了宫门之后，显得不够恭敬。这些都违反了礼仪制度，必须禁止，从现在开始，不许再这样了。”武则天当政以后，帷帽盛行，幂旗渐渐消失了。中宗当政时，宫廷管制宽松，不管是官宦人家还是平民百姓的妇女，都不再戴幂旗了。开元初年，跟随皇帝出行的宫女骑马时，都戴着胡帽，打扮得漂漂亮亮的，露着面，一点也不遮挡了。士庶人家也纷纷效仿，帷帽这种东西，完全不用了。后来又流行起露着头发骑马，有的甚至穿着男子的衣服和靴子，尊卑贵贱，内外之分，全都混淆了。
奚车是契丹那种塞外民族用的，到了开元、天宝年间，渐渐流传到了京城。兜笼是巴蜀妇女用的，到了乾元年间以后，因为很多蕃将受封于朝廷，而兜笼比较容易携带，所以京城里奚车、兜笼就代替了原来的车舆。
从武德年间开始，妇女穿的鞋子，样式也很讲究，还有线靴。到了开元年间，妇女普遍穿线鞋，因为轻便，做事也方便，而侍女还是穿履。那些奴仆和贱民都穿襕衫。朝廷的音乐也流行胡乐，达官贵人的饮食，全都是胡食，士女们都竞相穿着胡服，所以后来发生了范阳羯胡之乱，这乱象的苗头，早就预兆在这些喜好上很久了。
太极元年，左司郎中唐绍上了一道奏章说：
我听说啊，从王公大臣以下，送葬用的明器之类的物件，都有明确的规定，品级越高，规格就越高，都有相应的章法。孔子说过，“明器”嘛，就是摆设，不能用的东西，用草扎的灵位还算可以，用泥人俑就不仁道了。古书上说，俑，就是指有面容和关节，看起来像活人一样的东西。用这种东西陪葬，几乎跟活人殉葬差不多了，所以说是不仁道的。最近王公大臣们，都争着搞厚葬，泥人、陶马，雕饰得跟真的一样，不过是为了炫耀给路人看，根本不是出于真心诚意。大家互相攀比，倾家荡产，这风气越来越盛，甚至连平民百姓也跟着学。要是没有禁令管制，奢侈之风只会越来越厉害。希望诸位王公大臣以下，送葬用的明器，都按照规定来，摆放在墓地里，不能在路上张扬。
再说说平民百姓结婚的仪式，各种礼仪程序，都是为了继承祖先的香火，侍奉公婆，必须得黄昏时分举行婚礼，第二天早晨才能去拜见公婆。过去一些粗俗鄙陋的人，会在婚礼队伍前拦路，索要酒食，当作娱乐。现在这风气越来越厉害，连王公大臣也这么干，大张旗鼓地演奏音乐，召集一大堆人，堵塞道路，耽误时间，索要钱财，动辄上万。结果拦路要礼的钱财，比聘礼还多，歌舞喧哗，根本起不到什么好作用。这不仅败坏名教，还损害风俗，违反了礼法，必须加以限制。希望对结婚时拦路要礼的行为，都禁止。违反者，有官职的，按违反名教的例子记入案卷；没官职的，就杖打六十，再按其他罪名处罚。
