话说魏武帝那会儿，天下闹饥荒，国库空虚。他想着要节俭，就打算效仿古代，用粗布做帽子，改穿白帽子代替旧衣服。结果傅玄就说了：“白色是军队的颜色，可不是国家的颜色啊！” 干宝也跟着说：“白色素服，那是丧葬的象征啊！还叫它‘帢’，这名字听着就让人不舒服，这分明是改朝换代，天下大乱的征兆啊！”
魏明帝呢，他喜欢穿绣花帽子，披着轻薄的丝绸半袖衫，还经常穿着这身衣服去见正直的大臣杨阜。杨阜一看就劝谏说：“陛下这身衣服，是什么朝代的法服啊？”魏明帝当时就沉默了。这衣服，就是个灾星啊！这轻薄的丝绸，根本就不是符合礼法的颜色。平常的衣服都不穿红戴紫，更何况是接见臣子呢？皇帝自己穿戴不符合礼法的衣服，这就是自作自受，灾难自己找上门来了！结果魏明帝也没享多久福，死了之后，爵位也丢了，后代也没能延续下去，最后魏国就亡了。
景初元年，魏明帝下令铸造了两个巨大的铜人，叫做翁仲，放在司马门外。古书上记载，出现巨人，预示着国家要灭亡。长狄人出现在临洮，就导致了秦国的灭亡。秦始皇不明白这个道理，反而把这当成吉兆，还铸造铜人来模仿他们。魏明帝铸造铜人，也是亡国的征兆，这做法一点都不合乎道理。这都是因为穿戴不吉利的衣服啊！
尚书何晏喜欢穿女人的衣服，傅玄就说：“这就是妖服啊！衣服的样式，是为了区分等级和尊卑的。《大雅》里说‘玄衮赤舄，钩膺镂锡’，这是歌颂华丽的服饰；《小雅》里说‘有严有翼，共武之服’，这是歌颂军队的服装。如果内外不分，等级不分，穿戴不吉利的衣服，灾祸就来了，人也会跟着遭殃。夏桀穿戴不符合礼法的帽子，结果亡了天下；何晏穿女人的衣服，也导致家破人亡，这罪过是一样的！”
吴国的女人爱打扮，她们把头发紧紧地束起来，头发都擦到耳朵边了。这是因为吴国的风俗习惯，就是喜欢把事情做得过分，说话刻薄尖锐，互相攀比。守三年丧的人，常常因为过度悲伤而死。诸葛亮很担忧这种风气，写了《正交论》来劝谏，虽然不能完全改变这种乱象，但也算是一篇救世的文章了。
孙休当政以后，衣服的样式变得上面长下面短，而且领子层层叠叠有好几层，而裙子却只有一两层。干宝说：“上面奢侈，下面简陋，这是上有所余下有所不足的凶兆啊！”到了孙皓当政，果然是上面奢侈暴虐，下面百姓困苦不堪，最终导致了国家的灭亡，这应验了之前的预兆。
武帝泰始年间刚开始的时候，衣服上面简朴下面宽大，穿衣服的人都嫌衣领太窄，这是君主衰弱，臣子放纵，下克上的征兆。到了元康年间末期，妇女的衣服出现了两裆的设计，加在交领之上，这是内在的东西外露的表现。那些做车马的人只追求贵重轻便，而且经常改变车马的样式，都用白色的竹篾做车厢，这大概是古代丧车的遗迹。要知道，车马是君子的工具，这说明君子没有恒心，做事不崇尚实在。干宝认为这是晋朝将要发生灾祸的预兆。到了惠帝继位，权力掌握在宠臣手中，这应验了“下克上”的预兆。到了永嘉年间末期，宫中的妃嫔大量流落到戎狄手中，应验了“内在的东西外露”的预兆。等到天下大乱，宰辅和地方官吏大多失职，又多次更改制度而不崇尚实在，这也应验了之前的预兆。
泰始年间以后，中原地区流行使用胡床和貊槃，还有羌人的煮肉和貊炙，达官贵人富豪人家，都必须备有这些器物，吉庆宴会，都把这些摆在前面。太康年间，又用毡子做帽子、腰带和裤脚。百姓互相开玩笑说，中国一定会被胡人打败。毡子和毳毛都是胡地出产的，而天下人都用它做帽子、腰带和裤脚，胡人已经控制了这三种东西的制作，怎么可能不失败呢！到了元康年间，氐羌互相叛乱，永嘉年间以后，刘曜、石勒相继篡夺了中原地区，此后四夷轮番占据中原大地，这应验了服饰上的凶兆。
最初制作木屐的时候，妇女的木屐鞋头是圆的，男子的木屐鞋头是方的。圆形代表顺从的意思，所以用它来区分男女。到了太康年间初期，妇女的木屐鞋头也变成了方的，和男子没有区别了。这是贾后专横妒忌的预兆。
话说晋朝太康年间，全国上下都流行跳一种叫《晋世宁》的舞蹈，舞者手里拿着杯盘翻来覆去地表演，边跳边唱：“晋世宁，舞杯盘”。有识之士就说：“音乐舞蹈能反映社会现实，让我们从中观察世事。现在这舞，手里拿着杯盘翻来覆去，这可是非常危险的举动啊！杯盘是盛酒食物的器皿，舞蹈却叫《晋世宁》，意思是说晋朝的士大夫们只顾着吃喝玩乐，目光短浅，看不到长远，晋朝的太平盛世就像这手里的杯盘一样，随时可能摔碎。”
晋惠帝元康年间，妇女的装饰流行佩戴五种兵器的饰品，还用金银玳瑁等材料制作成斧钺戈戟的形状，作为发簪。干宝认为：“男女有别是国家的大事，所以服饰和聘礼都应该有所不同。现在妇女却用兵器做装饰，这是妇人妖邪的极端表现。” 结果果然应验了，后来贾后专权，最终导致了国家的灭亡。 那个时候，妇女结发后，用丝绸紧紧束住头发，叫做“撷子紒”。这风俗是从宫中开始的，很快在全国流行开来。后来贾后废黜太子，也与这种妖邪之风有关。
元康年间，全国开始流行用乌木做的拐杖拄着腋下走路，后来又在拐杖头上加装金属的装饰，停下来的时候就将拐杖插在地上。乌木是东方之物，属金，拐杖是辅助行走之物，乌木杖头更方便使用。拄在腋下，像是旁人相救的样子；加上金属装饰，插在地上就能独立站立，意思是说木头因为有了金属，才能独立存在。到了怀愍帝时期，王室多事，朝政败坏，元帝作为藩王在东方积攒德行，维持天下，这正应了拄腋下拐杖的景象。后来天下大乱，各地都归附于他，他最终承接天命，在江外建都，这又应了拐杖独立站立的景象。
元康、太安年间，江淮地区出现败坏的鞋子自己聚集在道路上，多的时候能有四五十双，有人把它们扔进坑里，第二天去看，却发现鞋子又都聚集在那里了。有人说，是狸猫把它们叼过去的。干宝认为：“鞋子是人们的贱服，代表着劳苦大众。破旧的鞋子象征着疲惫和衰败；道路是四方来往的通道，是传递王命的地方。现在破旧的鞋子聚集在道路上，象征着百姓疲惫不堪，将要聚集起来造反，以阻断王命。” 太安年间，果然爆发了壬午之乱，百姓怨声载道，江夏张昌起兵造反，荆楚地区纷纷响应，于是战乱不断，这都是妖邪作祟的结果。
一开始，魏国发明了一种白色的头巾，在前面缝一条横线来区分前后，叫做“颜帢”，后来就流行起来了。到了永嘉年间，人们逐渐取消了这条缝线，叫做“无颜帢”，妇女们梳头也越来越随便，发髻扎得松垮，根本立不住，头发都遮盖住额头，只露出一双眼睛。 “无颜”是羞愧的意思，“覆额”是惭愧的样子。发髻越来越松垮，说明天下没有礼义廉耻，人们放纵自己的性情，最终会导致极大的耻辱。永嘉年间以后，两位皇帝都没能复位，天下人都感到羞愧。
永嘉年间，士大夫们都争着穿生绢做的单衣。有识之士指出：“这可是古代的繐衰，是诸侯向天子进献的衣服。现在无缘无故地穿这种衣服，恐怕有什么预兆啊！”后来果然发生了胡人的叛乱，皇帝因此被害。
元帝太兴年间，士兵们用红色的布袋绑扎发髻。有识之士说：“发髻在头上，代表天，是君道的象征；布袋在地上，代表地，是臣道的象征。现在用红色的布袋绑扎发髻，这是臣道凌驾于君道之上的征兆啊！”于是王敦就造反了。
以前羽扇的柄比较短，柄上刻着木头做的骨头形状，扇面用十根羽毛，取其十全十美的意思。从中兴初期开始，王敦南征时，开始把羽扇柄改成长柄，下端可以握住，并且减少羽毛数量，只用八根。有识之士对此非常担忧，说：“羽扇，代表翅膀。把柄做长，是为了握住柄来控制翅膀。把十根羽毛改为八根，是预示着还没完全夺取就已经有所准备了。这大概就是王敦想独揽朝政大权，又想用不具备德行的才能来窃取不该属于自己的地位。” 那个时候，人们穿的衣服也越来越短，腰带只系到腋下，戴帽子的人还用带子绑住脖子。下级压迫上级，上级已经没有立足之地了。穿的裤子也是直筒的裤脚，没有收口，裤腿下端很大，像个喇叭口。不久之后，王敦就谋反，两次攻打京都。
海西继位后，忘记佩戴豹尾。上天像是警告说：豹尾是仪仗的象征，是大人用来彰显威仪的。而海西在应该彰显威仪的时候却忘记了它，这可不是什么好兆头。他不是治理国家的人，所以忘记了豹尾，预示着他的统治不会长久。不久之后，他就被废黜了。
话说东晋孝武帝太元年间，大家都不戴帩头了。有人说，这可不是个好兆头啊！“头”代表君主，“帩”是君主头上的装饰，就像君主的辅佐大臣一样。现在突然不戴了，就像君主身边没了辅佐，国家危险啦！果不其然，后来安帝的时候，桓玄就篡了位。
再来说说鞋子。以前穿的鞋子，鞋齿都露在鞋面上，叫“露卯”。太元年间，鞋齿突然都不露出来了，叫“阴卯”。懂行的人说，“卯”就是“谋”的意思，“阴卯”就是暗中谋划的意思，肯定有什么阴谋要发生！果然，到了晋烈宗快死的时候，骠骑参军袁悦之就开始在朝中搞小动作，到了隆安年间，更是勾结他人，互相倾轧，最终导致天下大乱。
还有啊，太元年间，公主和贵妇人都流行梳那种蓬松的倾斜的发髻，用很多假发来装饰，非常时髦。因为假发用得多，整天戴着也不方便，于是大家就在木架子或笼子上先把假发装好，再戴上，叫“假髻”，也叫“假头”。穷人家买不起，就自称“无头”，向别人借假头戴。这风气一下子就传遍了全国，也是一种不好的预兆啊！没过多久，孝武帝就驾崩了，天下大乱，很多人被杀，死伤无数，很多人都丢了性命。就连死后下葬，都用刻木头、蜡或者扎菰草做成假头，这不正应了“假头”的预兆吗？
桓玄篡位后，在宫殿里挂上红色的帷帐，用黄金镂空雕刻成图案，四个角上还有金龙衔着五彩的羽葆流苏。大臣们私下议论说：“这场景，有点像囚车啊！”没多久，桓玄就被打败了，这华丽的服饰，也是一种妖邪的象征啊！
东晋末年，人们都戴着小小的帽子，却穿着宽大的衣服，打扮得很是风流倜傥，这股风气在朝野上下都流行开来。有人说：“上面小下面大，这是禅让的预兆啊！”后来，宋朝果然取代了东晋。
魏明帝景初二年，廷尉府里有一只母鸡变成了公鸡，但却既不啼叫也不打鸣。干宝说：“这一年，宣帝平定了辽东，百姓开始有了参与国家大事的能力，这是母鸡变公鸡的预兆。但是，东晋的三位皇后都以人臣的身份结束一生，这母鸡不啼不鸣，也是天意啊！”
惠帝元康六年，陈国有只鸡生下了一只没翅膀的公鸡，这只公鸡长大后，掉进坑里死了。王隐说：“公鸡象征着继承人，坑象征着母亲。这只鸡没翅膀，掉进坑里死了，这是不是说，继承人没有羽翼，被母亲害死了呢？”后来，贾后果然诬陷并杀害了愍怀太子，这预兆应验了！
太安年间，周玘家里母鸡跑到屋檐下躲了六七天才下来，它拍打翅膀鸣叫，羽毛却一点都没变。后来发生的事儿，跟陈敏有关。陈敏虽然控制了江州一带，但最终没有建立起什么像样的秩序和政权，大概就是这个母鸡的预兆吧。最后他被周玘给灭了。母鸡的怪异，出现在周玘家，也是天意啊。《京房易传》里说：“母鸡打鸣，主人不兴旺。”
元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有只母鸡变成了公鸡。这是上天的警告啊，母鸡变成公鸡，臣子要造反的意思。后来王敦又攻打京城。
孝武帝太元十三年四月，广陵高平的阎嵩家里母鸡生下来就没有右翅膀，彭城人刘象家的鸡有三只脚。《京房易传》里说：“君主听信妇人的话，就会有鸡生怪胎。”那时候，朝廷上下都听信那些老太婆的胡言乱语，赏赐过度，所以才出现这些妖异的景象。
安帝隆安元年八月，琅邪王道子家一只青色的母鸡变成了红色的公鸡，既不打鸣也不啼叫。桓玄要篡位，但最终不能成功，大概就是这个样子吧。
四年，荆州有只鸡生了角，角很快又掉了。那时候桓玄刚开始独霸西夏，狂妄自大，不守规矩，所以才出现鸡生角的怪事。上天的警告啊，角是兵器的象征，角很快掉了，就是暂时兴起，最终不能成功的妖异之兆。后来的情况都应验了。
元兴二年，衡阳有母鸡变成了公鸡，八十天后羽毛就枯萎了。上天的警告啊，衡阳是桓玄楚国的战略要地。桓玄篡位后，果然八十天就失败了，这就是应验啊。
武帝咸宁元年八月丁酉日，大风刮倒了大社树，树里冒出了青色的气体，这是吉兆啊！占卜说：“东莞将出天子。”第二年，元帝出生了。当时，元帝的祖父武王被封在东莞，后来才迁封到琅邪。孙盛认为这是中兴的征兆。晋室的动乱，武帝的后代没有一个留下，大社树被刮倒，也是常风带来的惩罚。
惠帝元康年间，洛阳南山有只虻虫叫着“韩尸尸”。懂占卜的人说：“韩氏将要灭亡，叫‘尸尸’是说全部都要死光的意思。”后来韩谧被杀，韩氏一族被灭，这又是吉兆。
公元226年正月，魏文帝曹丕去许昌视察。结果许昌城南门莫名其妙地塌了，曹丕心里很不舒服，觉得这是个不好的兆头，所以干脆没进城，直接回洛阳去了。这叫“金沴木”，木头受了邪气而动。五月，曹丕就驾崩了。京房的《易传》里说：“上下都违背了天意，所以才会出现城门倒塌这种怪事。”
公元316年六月，东晋元帝司马睿在吴郡（今江苏苏州）的米仓莫名其妙地倒了。这就像老天爷在警告：米仓啊，那是存放粮食的地方，它自己倒了，说明粮食要涨价，老百姓买不起粮食了。那一年果然大旱，死了好多人，数都数不清。
公元324年，明帝司马绍时期，周莚投靠了王敦。周莚刚建好房子，五间六梁的房子，突然一起塌了，其他的屋梁还挂在柱子上。这又是“金沴木”啊！第二年五月，钱凤造反，周莚一家都被灭了，他家的老宅也很快变成废墟了。
公元402年正月丙子日，东晋安帝司马德宗的会稽王世子司马元显准备讨伐桓玄，在扬州南门竖起帅旗，结果东边的旗杆怎么也立不稳，费了好大劲才立好。这明显是不祥的预兆啊！后来司马元显果然被桓玄抓住了。
公元405年五月，乐贤堂倒塌了。当时皇帝昏庸无能，根本没有爱惜人才的心思，所以这座乐贤堂倒塌，也是一种天谴吧。
公元411年五月，国子监的圣堂倒塌了。老天爷好像在警告：圣堂啊，那是礼乐之根本，它自己倒了，说明江山社稷要衰败了。果然不到十年，皇帝就禅位了。
