宣文帝开创了伟大的事业，盛大的德行在泰始年间展现。圣明的皇帝应验了天命，受命统治天下。天下万国为什么都快乐呢？因为上面有明智的天子啊！就像唐尧禅让帝位给虞舜一样，舜只是恭恭敬敬地接受了。他恭敬地坐在南面，以道德教化百姓，使社会风气得到转变。他下令大赦，逐渐平息了各种叛乱，文教也传播到了边远地区。他效法天地的运行规律，施行无为而治的政策。他的聪明才智如同日月一般光芒四射，他的神圣威严如同天地一般不可侵犯。即使有像三凶那样的奸邪之徒，面对他的静默威严，也不敢轻举妄动。他效法天地的运行规律，施行无为而治的政策。稷和契辅佐他成就大业，伊尹和吕尚也成为他的贤臣。朝堂上人才济济，像兰草和芷草一样芬芳，没有一个不称职的人。他的言行举止自然而然地产生影响，像镜子一样反映出他的德行，使人们自然而然地效仿。那些凶暴顽劣之徒，在他的统治下也变得驯服，潜藏的龙也终于飞腾上天。他准备好各种器物，使万事万物各得其所，并根据实际情况灵活变通，处理政务井井有条，一切都有章法可循。他以克己让人的方式教导臣民，以忠诚和宽恕的态度对待他们。朝臣们都仰慕他清正廉洁的风范，海外各国也对他充满敬慕之情。他效法天地的运行规律，像云一样普施恩泽。过去人们崇尚华丽的装饰，现在他提倡俭朴；过去人们喜欢繁文缛节，现在他简化了各种礼仪。他效法天地的运行规律，像云一样普施恩泽。朝堂上聚集着众多贤才，他们日夜为国家操劳，处理着无数政务，政务处理得井井有条，皇帝还经常召见大臣询问政事。臣子们就像排列有序的星辰，而皇帝则像冉冉升起的太阳一样光辉灿烂。他的功业遍及天下，功绩多么伟大啊！五帝继承了三皇的事业，三皇的事业是世人所推崇的。他的圣德应合了时代的潮流，天地都不能违背。仰望他的德行，崇高得如同天上的星辰，难以企及。他将再次兴盛像龙一样强大的家族，凤凰将栖息在他的朝廷。
【天命篇】（当魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》。）
（此处待续，请提供【天命篇】的内容）
老天爷选中了圣祖皇帝，他注定要辅佐魏朝的皇帝。在朝堂上，他处理政务井井有条；出征在外，他四处征战，把四方都平定了。朝廷里没有一点疏漏，国家因此安定繁荣。他的德行超过了舜帝和尧帝，积累的功德甚至比太王还要多。
孟达这家伙，胆敢在偏远地区造反，企图扰乱天下。结果，我们的军队出其不意地把他给收拾了，完成了皇帝交给的任务，把他彻底消灭了。圣祖皇帝恩赦了那些做了错事但愿意悔改的人，而那些罪大恶极的家伙，他们的势力都被瓦解了。圣祖皇帝的威风震慑了强大的蜀国，他的武功也让吴国胆战心惊。
诸葛亮不识天命，竟然违背了天理，干起了造反的勾当。他带着十多万大军，屡次来侵犯咱们的边疆。咱们的皇帝英勇无比，亲自带兵镇守雍凉地区。诸葛亮一看咱们皇帝这阵势，还没开打就吓趴下了，直接就死了。
这天下兴衰成败，都是自然规律，时代变迁，充满了艰难险阻。皇帝东征，一直打到了大海边，还远征朝鲜，取得了胜利。他继承了先帝的遗志，治理好国家七政，结果曹爽又出来作乱。那些坏蛋都被消灭了，国家迎来了太平盛世，各种祥瑞都出现了。黄华象征着福气的开始，而王凌则成了祸乱的先兆。
【景皇篇】（当魏曲《魏历长》，古曲《乐久长》。）
景帝啊，真是个聪明绝顶、受上天眷顾的人，他的德行可以比肩天地。当皇帝不容易，开创基业难，维持江山更难。外面有夏侯玄，内部有张氏和李氏，这三个坏家伙图谋不轨，要乱了朝廷的秩序。景帝顺应天意，把他们的奸邪罪行都查个底朝天。边疆的将领也及时制止了他们的阴谋，让他们的叛乱计划胎死腹中。所有罪犯都伏法受罚，景帝的威风震慑万里。他处理政务井井有条，国家大事没有一件处理不好的。
可是，召陵的桓氏不守规矩，朝内朝外都乱糟糟的。小人们结党营私，蒙昧无知，恣意妄为，根本分不清治国和乱国。景帝英明神武，独断专行，治理国家既有武力，也有文治。他顺应天意废立君主，就像扫除乌云，拨开迷雾一样。可这乌云刚散去，天气刚放晴没多久，各地就接连传来战报，东南边境又出事了。俭钦就像一条长蛇一样，还勾结了吴蛮。全国各地都乱成一锅粥，大家人心惶惶，天下不安宁。景帝英勇神武，亲自率领军队征讨叛乱。
俭钦在寿春起兵，前锋部队占领了项城。他出其不意，又使用了奇兵战术。这奇兵实在难以抵挡，敌军根本招架不住。两军遭遇战，敌人溃不成军，毫无还手之力。景帝的军队势如破竹，在沙阳陂与敌军展开大战。俭钦吓得魂飞魄散，败兵像云一样四处逃窜。上天保佑，景帝赦免了那些有罪的人，东方的土地也恢复了平静，就像鲸鱼吞食小鱼一样，很快平息了叛乱。
【大晋篇】（当魏曲《天生蒸民》，古曲《四方皇》。）
大晋朝，真是厉害啊，文王更是了不起！国力强盛，治理得井井有条，比古代的尧舜禹还厉害。人们都说三皇五帝是最好的，现在文王的光辉又重现了！他具备九种美德，文治武功都非常出色。想着要让天下太平，帮助所有的人民。在朝廷内部提拔像元凯这样的人才，让朝政有条不紊；对外启用武臣，威风凛凛，所向披靡。那些顺从的人自然安居乐业，那些违抗命令的，就等着灭亡吧！他的仁德像春天的阳光一样温暖，他的威严又像秋天的霜雪一样严厉。朝廷里人才济济，一片欣欣向荣的景象。
以前，像唐尧虞舜那样太平盛世的年代，也有过像“四凶”那样作乱的坏人。文王讨伐他们，大家都非常敬畏他。他的恩德感动了全国各地，甚至海外的国家都来朝拜，献上乐器和礼物，自称是文王的臣民。西蜀那个地方，竟然敢称帝，占据一方土地。文王派兵去讨伐，让他们乖乖臣服。吴国的人也听从命令，阻止了江上的敌人。文王飞速地派人送信告知各地，大家都积极响应，一起对抗敌人。以前，先王建立了众多国家，九服地区都是藩属国。秦朝灭亡后，诸侯国也都被消灭了，王朝更迭，没几个能延续两代的。几百年过去了，也没人能恢复以前的局面，足足五百多年啊！
咱们皇上真是圣明，应天命而建立了新的制度，把土地分成五等，藩国的封地也划分清楚了。无数文武官员一起辅佐皇上，真是千秋盛世啊！皇上的恩泽遍布全国，仁德之风也吹到了海外。
【明君篇】（当魏曲《为君既不易》，古曲《殿前生桂树》。）
皇上要是明君，治理天下，能听得进各种各样的意见。只要你尽忠尽责，就算有批评和处罚，最终也能得到赏识，步步高升，就像兰花芷草从荒野里长出来，最终也能进入皇宫一样。反之，那些像杂草一样的人，只会堵塞朝堂，最终被清除掉。所以啊，大家别互相蒙蔽，官员们都要堂堂正正的。自己要谨慎小心，认真做事，只要努力，就没有做不成的事。
要是皇上昏庸无能，自己都没自信，那朝臣们就会各执己见，走歪路。正直的人反而被排挤，奸臣们掌握大权。忠臣们想尽忠，却张不开嘴，不敢说话。为什么不敢说话呢？因为尽忠反而会给自己带来灾祸。清澈的河流，也会因为飞扬的尘土而变得浑浊不清。人生道路有很多岔路，一旦走错了，就很难回头了。忠臣在朝廷上，会坚持自己的原则，不顾个人安危。邪恶和正义不能共存，就像胡人和秦人一样，虽然有时会暂时合作，但最终还是各走各的路。忠臣遇到明君，就会积极进取，不断进步，就像众星拱月一样，大家都围绕着皇上。
但如果遇到昏君，忠臣就会被贬斥，成为普通人。即使只是微薄的贡献，就像白茅一样，也依然珍贵。可是，在严寒的冬天，兰桂也会被当柴烧。奸臣们诡计多端，心思缜密，他们会迎合皇上的喜好，只顾眼前利益，不管对错。他们为了保住自己的官位，结党营私，言行不一，就像填不满的深谷一样贪婪。如果他们被发现，轻则丢官，重则灭族。
《拂舞》，起源于江南地区，以前叫吴舞，但仔细研究它的歌词，发现并非吴地的方言。它也曾在宫廷中表演过。杨泓在序言中写道：“自从到了江南，我看到了《白符舞》，也有人说是《白凫鸠舞》，据说已经有几十年历史了。仔细研究它的歌词，发现是吴地人民因为孙皓的暴政而思念晋朝。”现在我把这支舞的歌词放在后面。
【白鸠篇】 (此处保留原文，不作翻译)
一只白鸽，飞来飞去，叫个不停。它好像在表达对君主的忠诚，所以飞到宫廷里来了。你看那白雀，羽毛洁白鲜亮，在宫殿里飞舞，好像在回应君主的仁德。还有那些白鸽，有的羽毛是红色的，有的羽毛是黄色的，它们也高兴地飞来飞去，表达对君主恩惠的感激。就像东墙边照射过来的阳光，鱼儿在江河湖海里自由自在地游动一样，君主的恩惠就像阳光雨露，润物无声，却能使万物蓬勃生长。 我愿意为君主效劳，就像驾着好马，练习驾车一样，随时准备为君主奔走效力，即使劳累奔波，我也会乐在其中，忘记饥饿。我的内心平静而安宁，我的志向也得到了满足。平时我会弹琴瑟来娱乐自己。
我渴望能够登上高高的山峰，在广阔的天空中自由翱翔，就像龙和凤一样，轻盈地飞舞。
这首诗歌表达了一种积极向上，渴望建功立业的心情。
【济济篇】
这首诗歌描写的是一种轻松愉快的氛围，充满了飞舞的气势和美好的意境。诗人回忆过去的美好时光，感叹时光流逝，人已衰老，但仍要及时行乐，不要被忧愁所困扰，希望能得到大家的帮助和支持。
【独禄篇】
这首诗歌则充满了悲凉和无奈。诗人独自一人，生活艰难困苦，就像在深水中挣扎，泥泞不堪。看到成双成对的大雁，诗人更加感到孤独和凄凉。他想要射杀大雁，但又想到自己孤身一人，最终放弃了。诗人把自己比作漂浮在水面的浮萍，随波逐流，无依无靠。夜深人静的时候，诗人更加感到孤寂，锦绣的衣裳也掩盖不了内心的痛苦。父亲的冤屈未能伸张，诗人感到活着毫无意义。即使面对凶猛的野兽，也无法改变他的命运。
【碣石篇】
我站在碣石山上，眺望浩瀚无垠的大海。海水多么清澈，山岛那么高耸挺拔。树木茂盛，野草繁茂。秋风瑟瑟，海浪翻滚。太阳和月亮运行，好像从海中升起；星星和银河，好像也从海中涌现出来。多么幸运啊！我写下这首诗来表达我的志向！——《观沧海》
十一月份，北风呼呼地吹。天气冷清，到处都是厚厚的霜。公鸡早上叫，大雁往南飞。猛禽都躲起来了，熊也冬眠了。农具都收起来了，庄稼都收割完了堆在场上。旅店都收拾好了，方便商人来往。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《冬十月》
家乡不一样，北方特别冷。冰块漂浮，船很难行。锥子都插不进地里，树林又深又密。河水干涸了，冰面结实得可以踩。穷苦的隐士，勇敢的侠客，总是被轻视。心里常常叹息抱怨，愁眉苦脸，很悲伤。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《土不同》
神龟虽然寿命很长，最终还是会死。飞腾的蛇即使乘着云雾，最终也会变成灰尘。千里马即使老了，卧在马槽里，心里仍然想着驰骋千里。有志气的英雄，即使到了老年，壮志豪情也不会减退。寿命的长短，并不完全由天决定。保养身心，就能长寿。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《龟虽寿》
【淮南王篇】
淮南王，自称高贵，建了一座一百尺高的楼房，直插云霄。后花园里挖井，井栏是用银子做的，用金瓶子装着绳子打冷水喝。喝着冷水，想着年轻的时候，年轻时漂亮又聪明，真是难得啊！放声高歌，歌声响彻云霄。我想渡河，可是没有桥，真想变成一对大雁，飞回故乡。回到故乡，回到家乡，在故乡徘徊，身心疲惫。华丽的舞蹈，美妙的歌曲，一切都很美好，在故乡附近徘徊，好像在天上飞一样。
鼓角横吹曲，这曲子是怎么来的呢？“鼓”啊，根据《周礼》记载，是用大鼓来指挥军队作战的。“角”呢，有人说，蚩尤率领鬼怪和黄帝在涿鹿大战，黄帝就命令吹角，角声像龙的叫声一样，用来震慑敌人。后来曹操北征乌丸，越过沙漠，士兵们想家了，于是就把角声减弱了，变得更悲伤了。
胡笳本是配合胡笳乐器演奏的，后来逐渐用在横吹乐器上，有双管的胡乐。张骞出使西域，把胡乐的演奏方法传到长安，只传下来一首《摩诃兜勒》。李延年根据胡乐又创作了二十八首新曲，皇上把它作为军乐使用。后来汉朝把它赏赐给边关将领，和帝时期，万人将军也用它。魏晋以后，二十八首曲子就不全了，常用的有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十首。
魏晋时期，有个叫孙氏的擅长演奏旧曲，宋识擅长打拍子伴唱，陈左擅长清唱，列和擅长吹笛，郝索擅长弹筝，朱生擅长弹琵琶，而且他们还创作了不少新曲。所以傅玄在他的书里写道：“人如果只重视自己听到的，而忽略自己看到的，不是很糊涂吗？如果这六个人生活在古代，超越古今没有能与之相比的，那岂不是和伯牙子期一样心意相通吗！”这么说来，从那时以后的乐曲，都是孙朱等人演奏技法的传承。
《相和》是汉代的旧歌，丝竹乐器互相配合演奏，有人打着节拍唱歌。本来是一套完整的乐曲，魏明帝把它分成了两套，轮流在夜里演奏。本来有十七首曲子，朱生、宋识、列和等人把它合成了十三首。
《但歌》有四首，出自汉代。没有弦乐器伴奏，乐伎先唱，一人主唱，三人合唱。魏武帝特别喜欢这首歌。当时有个叫宋容华的人，嗓音清亮，擅长演唱这首歌，当时非常出名。从晋代以后就失传了，彻底消失了。
现在还流传下来的古代乐章和歌曲，大多是汉代街头的民歌，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之类的歌。吴歌和各种杂曲都起源于江南，东晋以后，又增加了一些。
《子夜歌》是，一个名叫子夜的女子创作的。孝武帝太元年间，琅邪王轲家里有鬼唱《子夜歌》，说明子夜这个人在孝武帝太元年间之前就存在了。
《凤将雏歌》是旧曲。应璩的《百一诗》里说“说是《凤将雏歌》”，可见这首歌的历史很久远了。《前溪歌》是车骑将军沈充创作的。
话说，这《阿子》和《欢闻歌》啊，是穆帝升平年间出来的。歌一唱完，就喊：“阿子，你听见了吗？” 这记载在《五行志》里。后来的人们就根据这说法，把这两首歌给流传下来了。
《团扇歌》呢，这故事就有点意思了。中书令王珉，跟嫂子的丫鬟好上了，感情好得很呢！他嫂子就狠狠地打丫鬟，那丫鬟平时唱歌挺好听的，王珉又喜欢玩弄白色的团扇，所以就有了这首歌。
《懊憹歌》这歌，是隆安年间民间流传的谣曲， 《五行志》里也有记载。 《长史变》这歌，是司徒左长史王廞快要失败的时候创作的。
这些歌啊，一开始都是清唱的，后来才加上了管弦乐器伴奏。 还有啊，有些歌是先有乐器，然后才根据乐器的曲调创作歌词的，魏朝的三调歌辞就是这种类型的。
《杯柈舞》这个，查了一下，说是太康年间，全国流行的《晋世宁舞》。跳舞的时候，得用手接住杯柈，然后翻来覆去地玩儿。 其实啊，汉朝的时候只有柈舞，到了晋朝，才加上了杯子，还多了个翻来覆去的动作。
《公莫舞》，就是现在的《巾舞》。传说啊，项庄要舞剑行刺汉高祖，项伯就用袖子挡住他，不让项庄得逞，还对项庄说：“公莫！” 古时候，人们互相称呼“公”，意思是说“公莫害汉王”！现在用巾子遮盖，就是模仿项伯袖子挡剑的动作。不过，《琴操》里也有《公莫渡河曲》，看来这曲子的历史更久远了，说是项伯的，不一定对。
《白纻舞》，舞词里提到了巾袍。纻这种东西，是吴地产的，所以这应该是个吴地的舞蹈。晋朝的《俳歌》里也写道：“皎皎白绪，节节为双。”吴地人把“绪”读作“纻”，所以啊，我觉得这白纻就是白绪。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，这些都在元会的时候表演过。
话说东汉年间，正月初一，皇帝在德阳殿接受百官朝贺。这时，从西方飞来一件稀奇玩意儿，就在殿前玩耍起来。它先把水激起，变成一对比目鱼，在水里蹦蹦跳跳，还喷水弄出雾来，遮住了太阳。玩完了比目鱼，它又变成一条八九丈长的龙，从水里飞出来嬉戏，在阳光下闪闪发光。 当时还有两根粗粗的丝绳，绑在两根柱子上，相隔好几丈远，两个女演员在绳子上跳舞，她们在绳子上相遇时肩并肩，却一点也不摇晃。 到了魏晋时期，一直到江左地区，还保留着《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟抃舞》、《背负灵岳》、《桂树白雪》、《画地成川》这些乐舞表演。
成帝咸康七年，尚书蔡谟上奏说：“八年一度的大朝会，仪式上只需要演奏鼓吹和钟鼓就行了，其他的乐舞表演就都免了吧。” 侍中张澄和给事黄门侍郎陈逵不同意，他们认为：“皇帝举行仪式是为了教化天下，吉凶大事的区分，是亘古不变的道理。现在全国各地的人来参加朝会，陵园里设有祭奠的仪式，朝堂上演奏着宫廷音乐，这两种仪式同时进行，哀乐不分，这可是关系到国家制度的大事啊！” 皇帝下诏说：“既然考虑到天下大局，仪式可以根据实际情况灵活处理，新年大朝会的祭祀，应该全部使用吉庆的仪式。至于那些只为了取悦耳目的音乐，朕实在听不下去，所以才把它免了。至于比较重要的仪式，比如敬献寿酒，高呼万岁，这些已经很隆重了，就没必要再免掉钟鼓和鼓吹了。”
张澄和陈逵又上奏说：“虽然大朝会的仪式简化了，但朝堂上是吉庆的场面。可是，陵园里却有祭奠的仪式，哀伤的气氛还没消除；典籍中规定的礼服，也体现不出完全的吉庆。所以，咸宁年间的大朝会，是有彻乐（演奏到结束）的仪式的，这是前朝效法古代典章制度，为后世留下典范啊！” 皇帝下诏说：“如果元旦大朝会，天下诸侯朝拜皇帝，却取消了钟鼓的演奏，连日常的礼仪也省略了，朝堂上没有磬乐的演奏，宾客们也没有行走的规范，这样一来，岂不是太失礼了吗！ 应该权衡轻重，妥善处理这些事情。”
顾臻上奏说：“我听说圣明的君王制定音乐，是为了赞扬政治的正确道路，用仁义来培养百姓，防止他们行为放荡。音乐既能祭祀祖先，也能教化百姓，它遵循五行之理，协调八风以感化万物。宫声正大光明，令人向善；角声刚强整齐，引导人们遵守礼仪；各种弦乐、歌曲、钟鼓、金石乐器都齐全了。所以音乐能够感通神明，达到化育万物的境界，能够改变风俗，达到最高的和谐与快乐。”
他接着说：“可是现在这些末世的伎乐，那些表演只是为了好看，完全违背常理，乱七八糟，就像把头脚装进竹筐里一样，表面上光鲜亮丽，内里却腐朽不堪。那些表演者，即使踩踏了芦苇，也觉得无所谓，更何况是践踏生灵呢？他们难道就不会感到悲悯吗？更何况现在四海之内都来朝拜天子，来到朝廷观看，耳朵里听到的是《雅》、《颂》的乐声，眼睛里看到的是庄严的礼仪，这足以让人感到天威浩荡，却偏偏做出这种反天地之道的行为，伤坏了人伦的大道。”
“现在边境有夷狄入侵，对外防御刻不容缓，那些士兵们一天只吃七升粮食，却为了国家赴汤蹈火，而那些表演者，一天却能领到五斗米，简直是过着享乐的生活。我们正在扫荡中原，平定四方，这种事情，绝对不能让远方的人看到。应该让太常寺重新编纂雅乐，演奏《韶》乐九遍，以此来彰显盛世之功，让功德颂扬之声流传后世，这才是‘保佑社稷，子孙昌盛’的根本之道。那些伤风败俗的伎乐，都应该取消。我们要推行节俭的美德，效法康哉的诗歌，让清风正气流行天下，百姓自然会响应，这才是正道。以上是我的愚见，还请皇上采纳！”
于是，顾臻奏请取消了《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鳖食》以及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐舞，并且减少了他们的俸禄。后来，他又重新恢复了《高縆》和《紫鹿》这两支乐舞。
