话说周朝衰败之后，诸侯们各自为政，礼乐制度都荒废了，美好的诗歌和颂歌也逐渐消失了。孔子这位圣人，天赋异禀，他看到凤凰不来，麒麟也不在该出现的时候出现，心里非常惋惜。于是，他编辑整理了《诗经》和《尚书》，制定了礼乐制度，阐述了《易经》的道理，修撰了《春秋》。这样一来，很多散失的典籍得以保存，美好的风俗也得以恢复。
之后，像卜商、卫赐、田、吴、孙、孟这些人，有的直接从孔子那里学习到精妙的学问，有的从别人那里听到孔子的重要思想，他们都尽力维护晋国和鲁国的安定，抵挡魏国和秦国的侵略，既在诸侯国中享有很高的地位，也在全国范围内赢得了声誉。可是后来秦始皇暴虐无道，抛弃道德，只依靠刑法统治，把书籍烧毁成灰，把儒生坑杀在坑里，严厉禁止古代的法律，抓捕持有书籍的人，先王的光辉业绩，一点儿痕迹都没留下。
汉高祖刘邦起兵，拯救百姓于水火之中，虽然粗略地修订了礼仪和法律，但还没有完全恢复以前的祭祀制度。到了汉武帝时期，才开始重视儒家学者。到了东汉，这种重视儒学的风气一直延续下来。于是人们四处搜寻残缺的书籍，广泛收集遗失的典籍，设立了专门的考试科目，选拔贤良的官员，很多人都身穿华丽的官服，乘坐高贵的马车，有的甚至是从平民百姓一步步做到公卿大臣，有的则经过几十年的努力才登上高位。所以，那些有学问有地位的士大夫们，都纷纷效仿，他们的优秀品德和光荣事迹，都值得我们记录下来。
到了我们这个时代，虽然国家刚刚建立，主要精力放在军事上，但是朝廷却很重视文化，朝中有很多君子，而且有很多博学多才的儒生，人才济济。
△范平 文立 陈邵 虞喜 刘兆 氾毓 徐苗 崔游 范隆 杜夷 董景道 续咸 徐邈 孔衍 范宣 韦謏 范弘之 王欢
汉武帝驾崩的时候，他操劳国事，刚刚平定蜀地，正忙着治理江河湖海，训练军队，发展农业，积蓄粮食，还修建学校，亲自到辟雍视察。荀顗用制度来辅助新政，郑冲作为儒学宗师担任保傅之职，何茂先凭借渊博的学识参与朝政，何子真因为喜好礼仪而担任秩宗官职，虽然他们没有大肆宣扬自己的功绩，但也并非被朝廷遗弃。后来荆州和扬州平定，天下安定，群臣商议举行封禅大典，皇帝下诏表示谦逊谨慎，虽然比不上三代盛世，但也算得上是当时的一段盛景。
惠帝继承皇位后，朝政松弛，宫廷内乱，藩镇作乱，国家陷入混乱，百姓流离失所，衣冠礼乐荡然无存。元帝在位一百六十年，中兴光复，贺循、荀顗、刁协、杜预等贤臣都精通经史，整顿礼乐制度。虽然提倡儒学，重视教育，但东汉的经学和西汉的经学都未能得到很好的传承和发展。明帝聪明睿智，喜欢简略的文风，简文帝沉静寡言，喜爱研读典籍，他们都招揽人才，提倡儒学，但由于当时国运衰落，时间仓促，没能做得更完善。
从西晋到东晋，朝廷都崇尚华丽的辞藻和玄学的空谈，摒弃了儒家经典，学习正始年间的那些空泛议论，认为礼法是俗套，把放荡不羁看作是高雅，导致法令废弛，名教败坏，五胡趁机入侵，两京相继沦陷，国运终结，令人扼腕叹息啊！郑冲等人官位显赫，自有传记记载，其余的人，我将他们的事迹记录在此，以补充前朝《儒林传》的不足。
范平，字子安，是吴郡钱塘人。他的祖先是铚侯范馥，为了躲避王莽的战乱而迁居吴地，从此就在那里安家落户了。范平广泛阅读经史典籍，通晓百家学说，姚信、贺邵等人都是他的学生。吴国时期，他被举荐为茂才，后来升迁到临海太守，政绩显著。孙皓初年，他因病辞官回家，潜心研究儒学。吴国灭亡后，西晋太康年间，朝廷多次征召他，他都推辞不就，六十九岁去世。朝廷下诏追赠他“文贞先生”的谥号，贺循为他撰写碑文，记载他的德行。
三个儿子，奭、咸、泉，都凭借儒学做到了很高的官位。泉的儿子蔚，是关内侯。他们家世代好学，家里藏书七千多卷。来家里读书的人，远近都有，经常有一百多人，蔚都负责给他们提供吃穿。蔚的儿子文立，从小就有名气。
文立，字广休，是巴郡临江人。蜀汉时期，他在太学学习，专攻《毛诗》《三礼》，拜谯周为师。同学们都把他比作颜回，把陈寿、李虔比作游夏，把罗宪比作子贡。他后来做到尚书的官位。蜀汉灭亡后，他被举荐为秀才，做了郎中。泰始年间初年，他被任命为济阴太守，后来调回朝廷，做了太子中庶子。他上表请求将诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙迁徙到中原地区，并给予适当的职位，以此来安慰巴蜀地区的人民，同时也能打消吴国人的疑虑。这件事最后都得到了执行。皇帝下诏说：“太子中庶子文立忠诚正直，清廉俭朴，有谋略和才能。他以前在济阴做太守，政事清明；后来在东宫做事，尽到了辅佐太子的职责。过去光武帝平定陇蜀之后，都招揽当地的贤才来加以任用，这是为了提拔那些被埋没的人才，来帮助那些偏远地区。现在任命文立为散骑常侍。”蜀汉旧日的尚书犍为程琼，品德高尚，和文立交情很深。武帝听说过程琼的名声，就问文立：“程琼这个人怎么样？”文立回答说：“我非常了解他这个人，但是他年纪已经快八十了，为人谦虚谨慎，已经没有当年的风采了，所以就没有向陛下推荐他。”程琼听说后说：“广休真是个不阿谀奉承的人啊，所以我敬佩他。” 那时候西域进贡马匹，皇帝问文立：“这些马怎么样？”文立回答说：“请去问太仆吧。”皇帝很欣赏他。后来文立升迁为卫尉。咸宁年间末年，他去世了。他写的奏章、诗赋等文章，有几十篇流传于世。
陈邵，字子良，是东海襄贲人。他被郡里举荐为孝廉，但他没有接受。后来因为精通儒学被征召为陈留内史，后来多次升迁，做到燕王师。他撰写了《周礼评》，条理清晰，流传于世。泰始年间，皇帝下诏说：“燕王师陈邵为人清廉正直，品德高尚，家世显赫，他志向坚定，爱好古代典籍，精通六经，喜爱研读典章制度，年纪大了仍然不倦怠，应该让他在朝廷做官，以弘扬儒家学说。任命他为给事中。”他最终在任上去世了。
虞喜，字仲宁，是浙江余姚人，是光禄潭家族的后代。他爸爸虞察，曾经做过吴国的征虏将军。虞喜从小就很有操守，学习广泛，爱好古代典籍。诸葛恢当上郡守的时候，曾想请虞喜做功曹，但他没答应。虞喜曾经被举荐为孝廉，州里也推荐他做秀才，司徒也曾征召他，但他都没接受。
元帝刚到江左镇守的时候，有人上书推荐虞喜。怀帝继位后，朝廷派车去征召他做博士，他还是没答应。虞喜老乡贺循，官做到司空，那是当时有名望的大人物，每次去拜访虞喜，常常一住就是好几天，忘记回家，自己都说搞不懂虞喜到底有多厉害。
话说东晋太宁年间，我和临海人任旭一起被朝廷征召为博士，我们俩都没去。后来朝廷又下了一道诏书，大概意思是说：“要兴盛教化，治理好国家，最重要的是推崇道教，提倡清廉俭朴。自从战乱以来，儒家学问衰落了，每当我读到《诗经·子衿》这首诗，心里就特别感慨。临海的任旭和会稽的虞喜，都品行高洁，像冬天里的松柏一样坚韧不拔，他们潜心研究经典，坚持古人的操守，他们的志向和品德足以激励世风，渊博的学问足以阐明道理。虽然上次他们没来，但这次还是要再次征召他们为博士。” 虞喜以生病为由推辞了，没来赴任。
到了咸和年间，朝廷下令让公卿们举荐贤良方正、敢于直言的人才，太常华恒推荐虞喜为贤良。但恰逢国家有军事行动，所以这事儿就没再进行下去。到了咸康年间，内史何充上书朝廷说：“我听说，选拔八个人就能使朝廷四门安定，任用十个贤才就能使天下太平，国家兴盛，自有它的道理。现在皇上圣德明察，想要恢复祖先的功业，整顿队伍，等待贤才来辅佐。我听说虞喜先生天性纯洁，品德高尚，超过了世人，他勤奋学习，立志修身，直到白发苍苍也不懈怠，而且知识渊博，记忆力超群，他勤奋好学，钻研学问，达到了极致，他生活俭朴，没有丝毫世俗的欲望，安居乡野，怡然自得。应该让他来朝廷效力，以表彰他的高尚品德，一来可以辅助皇上治理国家，二来可以激励那些品德低劣的人。” 何充的奏疏上奏后，皇帝下诏说：“寻阳的翟汤和会稽的虞喜都坚持清廉正直，不追求功名利禄，专心致志学习，品德高尚，堪比古代的贤人。以前虽然征召他们，但他们都没有前来赴任，难道是因为他们像洁白的丝绸一样难以被染污，所以才推辞了朝廷的征召吗！国家治理需要贤才，应该把他们请到朝廷来效力，就让他们担任散骑常侍吧！” 可是，虞喜还是没有接受朝廷的征召。
永和年间，有关部门奏报说，十月要举行祭祀大典，京兆府的府君要迁徙宗庙，而征西、豫章、颍川三府的府君刚毁掉祖庙，朝廷内外对此议论纷纷，无法决断。当时虞喜在会稽，朝廷就派人去请教他，由此可见朝廷对他的重视程度。
刘兆，字延世，是济南东平人，是汉朝广川惠王的子孙。他学问渊博，为人温和厚道，善于引导学生，曾经有几千人跟他学习。汉武帝时期，朝廷五次征召他到公府做官，三次征召他做博士，他都拒绝了。他安贫乐道，潜心著述，几十年不出家门。因为《春秋》一经就有三家不同的解释，儒生们为此争论不休，互相攻讦，他便思考这三家学说的不同之处，试图将它们融会贯通。 《周礼》中记载有调人这个官职，他就写了《春秋调人》七万多字，对《春秋》的始末进行论述，使大义不悖，对于一些前后矛盾之处，则阐明其优劣，并加以调和。他还为《春秋左氏传》作了解说，命名为《全综》，并将《公羊传》和《谷梁传》的解释都融入其中，用朱砂笔迹加以区别。此外，他还撰写了《周易训注》，以阐明阴阳两仪的相互贯通。他一生所著述的文字，总计超过一百万字。
后来，有人穿着靴子骑着驴子来到刘兆家门口，说：“我想见见刘延世。”刘兆的德行在青州无人能比，大家都称呼他为“先生”，所以他的学生很生气。刘兆却说：“让他进来。”那人进来后，坐在床上问刘兆：“听说您学问渊博，都写过些什么著作？”刘兆就把他上面那些著作都说了，最后说：“还有很多疑惑之处。”客人就问他那些疑惑是什么。刘兆把疑惑之处都解释清楚了，客人说：“这些很容易解释。”于是就对刘兆的疑惑进行辩驳。刘兆另辟蹊径，重新阐述自己的观点，但客人一反驳，刘兆就答不上来了。客人起身要走，刘兆想留住他，就派人把他叫回来。客人说：“我家里正在操办丧事，应该赶回去，以后再来拜访。”客人走后，刘兆派人去查看那家办丧事的人家，却没找到这个人，最终也不知道他的姓名。刘兆六十六岁去世，留下五个儿子：卓、炤、耀、育、脐。
喜专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。弟豫，自有传。
氾毓，字稚春，是济北卢人。他家世代都是读书人，家族和睦，在青州居住。到氾毓这一代已经是第七代了，当时人们都称他家“儿无常父，衣无常主”。氾毓从小就很有操守，安贫乐道，有自己的志向。他父亲去世后，他在父亲墓地附近住了三十多年，每逢初一十五，都亲自扫墓，修整坟墓周围的树木，回家后就很少出门。有人向武帝推荐他，让他担任南阳王文学、秘书郎、太傅参军，但他都没接受。当时青州的隐士刘兆、徐苗等人，都收徒授课，只有氾毓不收学生，清静自守。如果有仰慕他品德的人来请教，他也会热情地讲解，只用一小部分内容来点拨他们。他把《三传》合在一起作了解注，还写了《春秋释疑》、《肉刑论》，总共写了七万多字。他七十一岁去世。
徐苗，字叔胄，是高密淳于人。他家世世代代都是郡守，祖上几代都是博士。他的曾祖父徐华，品德高尚。曾经有一次他住在亭子里，晚上有个神人告诉他“亭子要塌了”，他赶紧跑出来，才得以幸免于难。他的祖父徐邵，是魏国的尚书郎，以清廉正直著称。徐苗小时候家里很穷，白天耕田，晚上读书。二十岁左右，他和弟弟徐贾一起，跟随济南的博士宋钧学习，后来成为儒学大家。他写了《五经同异评》，又根据道家思想写了《玄微论》，前后写了几万字，都很有意义。他性格刚烈，轻财重义，而且很有识人之明。他弟弟得了口痈，脓水流出来，徐苗就为他吮吸脓液。他的兄弟都早早去世了，他抚养他们的孤儿寡母，慈爱之心传遍了州里，他把田地、房屋和奴婢都分给了他们。乡邻有人去世，他就放下农活帮忙料理后事；学生在他家去世，他就把学生安葬在他的讲堂里。他为人处世非常纯正，类似的事情有很多。远近的人都敬佩他的义行，学习他的品德。郡里举荐他为孝廉，州里又多次征召他担任从事、治中、别驾，朝廷五次征召他为博士，又两次征召他，他都没有接受。武惠帝当政的时候，朝廷官员到京城办事，皇帝总是询问徐苗的近况。永宁二年，徐苗去世了，他遗命只用清水洗净衣巾，用榆木做棺材，用砖块垫底，用普通的车子运送遗体，只用苇席和瓦器就可以了。
崔游，字子相，是上党人。从小就爱学习，对儒家学问理解得很透彻，为人性格平和谦逊，从年轻到年老，从来没说过一句关于钱财利益的话。魏朝末年，他被朝廷选拔为孝廉，担任相府舍人，后来外放到氐池县当县令，政绩很好，很受百姓爱戴。后来因为生病辞职，就成了个病号。西晋泰始年间，武帝重新起用文帝时期在朝廷做官的人，就在崔游家里拜他为郎中。他七十多岁了，还坚持学习，从不懈怠，还写了一本《丧服图》，流传于世。等到刘元海篡位称帝，想让他当御史大夫，他坚决推辞，不肯接受。最后在家去世，享年九十三岁。
范隆，字玄嵩，是雁门人。他父亲范方，是魏国的雁门太守。范隆在母亲肚子里怀了十五个月才出生，出生后父亲就去世了。四岁的时候，又失去了母亲，他哭喊的声音，让人听了都非常悲伤。他孤苦无依，没有亲人，族人范广可怜他，把他接回家教他读书，还为他建了祠堂。范隆好学又谨慎，把范广当成自己的父亲一样尊敬。他博览群书，什么书都看，写了《春秋三传》和《三礼吉凶宗纪》，条理清晰，很有道理。惠帝时期，天下将要大乱，范隆隐居起来，不理会州郡的征召，白天辛勤耕作，晚上诵读经典。他还学习一些比较神秘的天文历法和阴阳五行之学，知道并州将会有灾难，所以更加不愿出来做官。他和上党人朱纪关系很好，曾经和朱纪一起到山上游玩，在山涧边遇到一位老人。老人问他们：“两位先生在这里做什么？”范隆他们向老人行礼，抬头再看时，老人已经不见了。后来他和朱纪都投靠了刘元海，刘元海任命范隆为大鸿胪，朱纪为太常，两人都被封为公爵。范隆死于刘聪时期，刘聪追赠他为太师。
杜夷，字行齐，是庐江郡灊县人。他家世代以儒学闻名，是当地有名望的家族。杜夷从小就性情淡泊，品德高洁，生活非常贫困，他不经商也不置办产业，却广泛阅读经史子集和各种书籍，天文历法、图谶纬书，没有一样他不深入研究。他住在汝南、颍川一带，十多年足不出户。四十多岁才回到家乡，闭门授课，学生多达千人。
惠帝时期，三次被举荐为孝廉，州里又任命他为别驾，永嘉年间，朝廷征召他为博士，太傅、东海王越也曾征召他，但他都没有接受。怀帝下诏令王公大臣举荐贤良方正之士，刺史王敦推荐贺循为贤良，杜夷为方正，于是上疏说：“我听说唐朝重视咨询大臣意见，贤才纷纷被任用；汉武帝推崇贤才，优秀人才纷纷响应，所以才能国家安定，社会繁荣。现在太孙舍人会稽人贺循，庐江隐士杜夷，品德高尚，操守清廉，学识渊博，才能足以胜任朝廷事务。贺循治理过两个县，都有显著政绩，在东宫任职，忠诚可靠。杜夷清静淡泊，与世俗格格不入，像隐居山谷的君子一样，不慕名利。他们都是国家的宝贵人才，朝廷急需的人才。如果能让他们到朝廷任职，参与朝政，一定能献上忠诚正直的建议，促进国家发展。”王敦于是逼迫杜夷去洛阳。杜夷逃到寿阳。镇东将军周馥非常敬重他，把他引为参军，杜夷以生病为由推辞了。周馥知道无法强迫他，就亲自去拜访杜夷，为他建造房屋，提供医药。周馥失败后，杜夷回到家乡，路上遇到土匪。
刺史刘陶上书庐江郡说：“过去魏文侯亲自去拜访隐居的贤士，齐相曹参尊崇盖公，都是为了尊重贤才，树立榜样，激励世风。杜先生德行高尚，志向远大，现在却流离失所，听说他处境艰难，我身为刺史，却不能好好对待有道之士，让他受此磨难。现在派人去慰问他，郡里派一人，县里派五人，经常照顾他，用市场租金供应他家人的粮食，不要让他缺少生活用品。”不久因为胡人入侵，他又渡过长江，王导派人周济他。元帝担任丞相时，下令说：“现在大义沦丧，礼乐制度没有遵循的标准，朝廷的纲纪败坏，无人能够纠正，应该特设儒林祭酒官，来弘扬儒学。隐士杜夷淡泊名利，品格高洁，学识渊博，品德高尚，让他担任祭酒。”杜夷以生病为由推辞，从不参加朝会。元帝常常想亲自去拜访杜夷，杜夷说皇帝不应该去普通百姓家。元帝就写信给杜夷说：“我和你虽然不善言辞，但心中一直敬佩你。正因为你身体不好，我才想去看望你，不必拘泥于礼节！”又任命他为国子祭酒。建武年间，朝廷下令说：“国子祭酒杜夷安贫乐道，清静淡泊，日理万机，即使是原宪也比不上他。赏赐他谷物二百斛。”太子三次到杜夷家拜访，向他请教经义。杜夷虽然被朝廷征召，却从不参加朝会，国家有重大政事，总是向他咨询。明帝即位后，杜夷上表请求退休。诏书说：“先王的治国之道快要失传了，你闭门读书思考，是当今的刘向、杨雄。士大夫都仰慕你的品德和学问，你怎么能退休呢？我哪里还能找到像你这样的人才呢！”太宁元年去世，享年六十六岁。追赠大鸿胪，谥号贞子。杜夷临终前，嘱咐儿子杜晏说：“我年轻时没有出来做官，后来虽然被征召，但从未穿戴华丽的服饰，就用布衣素冠下葬吧，丧葬事宜要简朴，不要弄虚作假。”杜夷所著《幽求子》二十篇流传于世。
晏仕做了苍梧太守，他家里有三个兄弟。他哥哥叫晏崧，字行高，也是个有志气有节操的人。在惠帝的时候，社会风气很浮夸虚伪，他就写了《任子春秋》来批评讽刺当时的社会现象。他弟弟晏援，当过高平县令。晏援的儿子晏潜，官至右卫将军。
董景道，字文博，是弘农人。他从小就喜欢学习，为了求师千里迢迢地追随老师，每天除了读书就是诵读，几乎不跟别人来往。他精通《春秋三传》、《京氏易》、《马氏尚书》、《韩诗》，都深入研究了其中的大义。对于《三礼》的义理，他专门遵循郑玄的解释，还写了《礼通论》来阐述和发扬郑玄的观点，并没有去驳斥其他儒家的说法。永平年间，他预感到天下将要大乱，就隐居到商洛山里，穿着树叶做的衣服，吃着树上的果子，弹琴唱歌，开开心心地自娱自乐。神奇的是，毒虫猛兽都绕着他走，所以刘元海和刘聪多次派人征召他，都因为各种原因没能找到他。直到刘曜当政的时候，他才下山，住在渭水边上。刘曜征召他做太子少傅、散骑常侍，他都坚决推辞了，最后寿终正寝。
续咸，字孝宗，是上党人。他为人孝顺谨慎，为人正直，品德高尚。他爱好学习，拜京兆人杜预为师，专攻《春秋》和郑玄注的《易经》，经常教导几十个学生，知识渊博，文采很好，擅长评论文章。他还研究并整理了陈寿和杜预的律令，精通刑法。永嘉年间，他先后担任廷尉平、东安太守。刘琨在并州掌权时，任命他为从事中郎。后来他被石勒俘虏，石勒让他当理曹参军。他执法公正，处理事情细致周到，当时的人都称赞他清廉宽厚，可以比肩古代的清官。他写了《远游志》、《异物志》、《汲冢古文释》，每部都是十卷，流传于世。他活到九十七岁，死在石季龙统治时期，石季龙追赠他仪同三司的官职。
徐邈，是东莞姑幕人。他爷爷徐澄，曾经做过州治中，碰上永嘉之乱那会儿，就带着乡里臧琨他们，还有上千户人家，带着子子孙孙一起往南边江边跑，最后在京口安了家。他爸爸徐藻，是都水使者。徐邈长得斯斯文文的，为人勤奋好学，知识面广，而且为人谨慎小心。年轻的时候，他和乡里人臧寿齐名，整天埋头苦读，根本不出去玩。后来孝武帝开始重视典籍，广招儒学人才，徐邈在东州也算个有名的读书人，谢安举荐他参加了选拔。他四十四岁才当上中书舍人，在西省侍奉皇帝。虽然他不怎么背诵经典，但是解释文章意思，点明中心思想，特别擅长校订五经的音韵训诂，很多学者都以他为权威。后来升迁为散骑常侍，还是在西省工作，前后十年，皇帝经常问他事情，他总是能提出建议，帮助皇帝改进很多方面，很受皇帝宠信。皇帝宴饮玩乐之后，喜欢写一些诗歌手诏赏赐给侍臣，有时候写的比较随意，内容也比较粗俗，徐邈每次都能及时修改润色，把那些不妥当的地方都改掉，让它变得好看体面，然后让皇帝再看一遍，没问题了才拿出去。当时那些被皇帝下诏的侍臣，有的会把原稿直接拿出去，所以大家觉得徐邈做得更好。等到谢安去世后，大家对谢安的评价褒贬不一，徐邈却坚持劝说中书令王献之，请求朝廷给谢安加赠殊荣，并且还推荐谢石做尚书令，谢玄做徐州刺史。后来徐邈升任祠部郎，上奏关于南北郊和宗庙多次被毁坏的祭祀礼仪，都有确凿的证据。
豫章太守范宁想派十五个议曹属官下到各个县城去调查了解民情，并且让他们暂时回家，然后再去询问那些官员的政绩好坏。徐邈给范宁写了封信，信里说：
你派了十五个议曹，每个管一个县，又让官吏们告假回家，向你汇报看到的听到的，这说明你确实很关心百姓，所以广泛地听取各种意见。可是我想问，这十五个议曹到底要汇报些什么呢？各种事务和诉讼，你只要公正判决，堵住漏洞，那就足够了。上面有重视政务的心，下面请求公正的人自然就多了。每天工作到很晚才审查文件，各种事务都不耽搁，这样官吏就会谨慎认真，百姓也不会疑惑，哪里还需要县里乡里的人跑来跑去，到处宣扬自己的功劳呢！这样做不仅没有好处，反而会影响到百姓的生产生活，更不能放任小吏充当耳目。哪有真正的好人君子会干不该干的事，到处告状呢？君子的为人，谁毁谁誉重要吗？如果要赞扬谁，一定是因为经过考验；如果要批评谁，一定是有确凿的证据。那些像社庙里的老鼠一样到处打探消息的人，是政事的最大祸害。自古以来，想当别人的耳目的人，没有一个不是小人，他们都是先装作很忠诚，然后做出更大的不忠；先装作很守信用，然后做出更大的不守信用，最终导致君子之道消失，好人被冤枉致死，前朝的历史记载，足以作为深刻的教训。
你选拔纲纪官一定要选国家栋梁之才，能够统领各部门；各部门的官吏都是好官，就能很好地处理文书；再选择正直的人做监察官，这样就能明辨是非，处理政务也就清楚了。你只要公正地处理政务，又何必依靠耳目呢！以前明朝的马皇后从不听信左右的谗言，这真是有远见，更何况大丈夫更不应该受这些东西影响！
后来他升迁为中书侍郎，专门负责处理皇帝的诏令，皇帝对他非常亲近。
范宁和谢邈一开始都是皇帝重用的官员，一起补齐朝廷的空缺。范宁本来才能很高，为人正直，结果被王国宝诬陷，被贬到边远地区做官去了。谢邈呢，孤身做官，地位不稳，也不敢得罪那些权贵，只能想法子自保。
正好那时候，皇帝对会稽王道子有点疏远，谢邈想缓和一下他们的关系，就趁机跟皇帝说：“以前淮南王、齐王的事，汉朝和晋朝都引以为戒啊。会稽王虽然有点轻浮的毛病，但他对皇帝还是很忠心的，应该对他宽容一些，消除一些不好的说法，这样既是对国家有利，也能安慰太后的心。”皇帝听进去了他的话。
有一次谢邈去东府，碰上好多宾客喝得烂醉，大声喧哗。道子问他：“你当郡守的时候，有什么让你感到快乐的事吗？”谢邈回答说：“我只不过是个住在陋巷的读书人，只有过着节俭清廉的生活才感到快乐。”道子觉得谢邈为人清高，就笑了笑，也没生气。道子本来想让谢邈当吏部郎，但谢邈觉得官场竞争激烈，自己管不住那些人，就坚决推辞了。
当时太子还小，皇帝非常疼爱他，给他挑选的文武官员都是一时之选。皇帝任命谢邈做前卫率，兼任本郡的大中正，还让他给太子讲经。皇帝对谢邈说：“虽然我还没下令用老师的礼节对待你，但绝对不会把你当普通的博士看待。”古代的帝王，接受经书教育都会非常恭敬，魏晋以后，多半是用一些地位低微的人来教导太子，称他们为博士，不再尊称他们为老师了，所以皇帝才这么说。
谢邈虽然在东宫，但每天都进宫面见皇帝，参与处理朝政，起草和修改诏书，弥补政务上的不足，非常劳累。皇帝很欣赏他谨慎细致的工作态度，把他比作金日磾和霍光，对他寄予厚望，正准备提拔他，结果皇帝突然去世了。安帝继位后，任命谢邈为骁骑将军。隆安元年，谢邈的父亲去世，他本来就身体不好，又因为悲伤过度，病情加重，不到一年就去世了，享年五十四岁，州里的人都很悲伤，有识之士都为他惋惜。
谢邈做官清廉简朴，精通政务，议论精辟，当时很多人向他请教，他都能一一解答。以前有人怀疑岁星的方位在卯位，认为自家宅子左边不好，右边也不好，怎么都忌讳东方。谢邈认为太岁之类的星神，本身就是游动的，就像太阳东升一样，朝东都是逆向的，并不是藏在地底下。他注释的《谷梁传》，当时很受重视。
话说孔衍的爷爷，孔文，曾做过魏国的鸿胪寺卿；他爸爸，孔毓，当过征南将军府的官员。孔衍字舒元，是鲁国人，是孔子的第22代孙。他从小就爱学习，十二岁就能读懂《诗经》和《尚书》。到了弱冠之年，也就是二十岁，好多州府都来邀请他去做官，还有家乡也推荐他，说他品行端正，敢于直言，但他都没答应。后来，他跑到江东避难，东晋元帝司马睿看中了他的才华，让他当了安东将军府的参军，专门负责记录文书。当时负责文书的官员很多，但孔衍总是能出色地完成任务，得到大家的认可。
等到东晋中兴之后，孔衍和庾亮一起被任命为中书郎。明帝司马绍还在东宫当太子的时候，孔衍就当上了太子中庶子。那时候朝廷百废待兴，很多事情都需要从头开始建立制度。孔衍学识渊博，又熟悉古代典章制度，所以朝廷很多规章制度都是他帮忙订立的。因此，元帝和明帝都非常器重他。后来王敦专权，孔衍私下里对太子说：“殿下应该广泛招揽朝中贤才，提拔有才能的人，多听取他们的意见，来辅助您治理国家。”王敦听说后很生气，就找机会把孔衍外放到广陵郡当太守。当时的人都为他感到担忧，但孔衍却一点也不慌张。虽然广陵郡靠近西边的贼寇，但他依然坚持教导后进，没有因为战事而荒废学业。甚至石勒的军队都曾打到山阳，石勒还特意下令手下，说孔衍是位儒雅的学者，不许他们随意进入广陵郡的地界。孔衍在广陵郡当太守一年，在太兴三年去世，享年五十三岁。
孔衍虽然没有以文才出名，但他博览群书，比贺循读的书还多，他写的东西加起来有上百万字。他的儿子孔启后来当上了卢陵太守。孔衍的族兄孔夷吾，也是个有名望的人，虽然学问不如孔衍，但名声却比孔衍还要大。元帝曾经让他当主簿，后来又升迁为参军，再后来当上了侍中，最后当上了太子左卫率，死后追赠太仆。 孔衍的哥哥孔豁，继承了父亲的优秀品质，以孝顺闻名，曾担任太常博士和秘书郎。孔豁的弟弟孔浩，则担任散骑侍郎。 他们的另一个兄弟孔广，还有另外的记载。 镇南将军何无忌曾推荐孔浩担任功曹，后来孔浩被任命为西阳太守，他和何无忌后来都被卢循害死了。
范宣，字宣子，是陈留人。十岁的时候，就能背诵《诗经》和《尚书》了。有一次他割伤了手，捂着手变了脸色。有人问他疼不疼，他回答说：“这点痛不算什么，只是我完整的身躯受到了损伤，实在难以忍受啊！”家里人因为他年纪小就表现出这样超乎寻常的沉稳而感到惊讶。他年轻的时候就喜欢隐居，并且好学，手不释卷，常常通宵达旦地读书，于是广泛涉猎各种书籍，尤其擅长《三礼》。他家境非常贫寒，靠自己耕田来养活自己。父母去世后，他亲自挑土筑坟，并在坟墓旁边搭建简陋的房屋居住。
太尉郗鉴曾经想让他当主簿，朝廷也下诏让他担任太学博士和散骑郎，但他都没有接受。他住在豫章，太守殷羡看到他住的茅草屋破旧不堪，想为他修建新房子，范宣坚决拒绝了。庾爰之知道范宣平时很穷困，加上当时正值荒年，瘟疫流行，就给他送去了很多粮食，范宣还是没有接受。庾爰之问范宣：“你学识渊博，通晓各种典籍，为什么不当个大儒呢？”范宣说：“汉朝兴起后，重视经学，到了石渠阁的讨论，实际上把儒家学说当成了一种弊端。从正始年间以来，社会上流行老庄思想。到了晋朝初期，人们又竞相以不修边幅为高尚。我虽然算得上是个大儒，但我却‘丘不与易’啊！” 范宣说话从来不涉及《老子》和《庄子》。
后来，有客人问他：“人生来就伴随着忧愁，不知道这句话出自哪里？”范宣说：“出自《庄子·至乐篇》。”客人说：“你说你不读《老子》和《庄子》，怎么知道这句话？”范宣笑着说：“小时候我曾经看过一遍。”当时的人们都很难理解他。
虽然范宣长期闲居，生活清贫，但他一直以讲学授课为职业，谯国的戴逵等人，都听说他的名声，对他非常敬仰，不远千里前来听他讲学，朗诵声如同齐鲁两地一样热闹非凡。太元年间，顺阳人范宁担任豫章太守，范宁也是一位博学多才的儒者，他在郡里设立乡校，经常有几百人来听课。因此，江州的人都喜欢学习经学，这都是受了两个范氏的影响。范宣五十四岁去世，著有《礼易论难》，流传于世。
他的儿子范辑，曾经担任过郡守、国子博士和大将军从事中郎。后来辞官回家，也以讲学授课为业。义熙年间，朝廷多次征召他，他都没有前往赴任。
韦謏，字宪道，是长安人。他特别喜欢儒学，擅长写作，对各种典籍中的精要义理，都通晓了解。他先在刘曜手下当黄门郎，后来又投奔石季龙，被任命为散骑常侍，先后担任七个郡的太守，都以清廉的政绩而闻名。之后又被征召为廷尉，识货的人都把他比作张斐、杜预那样的人物。他前后四次升入九品高官的行列，六次担任尚书，两次担任侍中，两次担任太子太傅，最后还被封为京兆公。他喜欢直言进谏，提出许多关于国家大事的建议，很多都被采纳了。他写了《伏林》三千多字，后来又发展成《典林》二十三篇。他所有撰写的文章和记载世事的笔记，总计有几十万字，都体现了他深厚的学识和才华。
到了冉闵当政的时候，韦謏又被任命为光禄大夫。当时冉闵封他的儿子韦胤为大单于，并且把投降的一千多胡人交给韦胤统领。韦謏劝谏说：“现在收纳了几千个投降的胡人，还像以前一样优待他们，这确实是招揽他们的恩惠。但是胡人和羯人本来就是我们的仇敌，他们现在归附，只不过是为了保全性命而已。万一他们当中有人暗中图谋不轨，事情很快就会发生变化，到时候后悔就来不及了！古人说过，一个坏人都不可以姑息，更何况是成千上万呢！我希望您能诛杀这些投降的胡人，取消大单于的称号，深刻地吸取五帝时期不重视农业生产的教训啊！”冉闵一心想安抚百姓，急于平定局势，听到韦謏的这些话，非常生气，于是就把他杀了，还杀了他儿子韦伯阳。
韦謏为人性格不算严谨，喜欢夸耀自己的功劳，评论他的人也因此而轻视他。他曾经对韦伯阳说：“我祖上几代都荣耀显赫，我的祖先、父亲、我和你，我们家祖孙四代都做了高官，你应该向我学习，别让我丢脸！”韦伯阳回答说：“我的不肖，正如您所说，您也一样啊！”韦謏羞愧得说不出话来。当时人们把这件事传为笑谈。
范弘之，字长文，是安北将军汪伦的孙子。他继承了武兴侯的爵位。他也非常喜欢学习，对儒家经典非常精通，担任了太学博士。当时卫将军谢石去世了，朝廷要给他上谥号，于是把这件事交给礼官讨论。范弘之在讨论中说：
石阶这小子，一路升官，做到位高权重，辅佐皇帝，处理政务，大家都说他能力强。淮肥之战打胜仗了，他也有功劳，虽然是皇上英明神武，敌人自取灭亡，但他也跟着沾了光。他还办学校，培养人才，虽然没达到理想状态，但也算是有心了。但是啊，古代的好臣子，要么像侃侃而言的忠臣那样以道事君，要么勤勤恳恳地为国家服务，要么爱民如子，节俭办事。只有做到这几点，才能避免被指责为尸位素餐。可石阶呢，位居朝堂，谈论政事时，没有一点忠君爱国的想法，只是混日子；在京城里贪污受贿，搜刮民脂民膏，没法说他勤勉；他鱼肉百姓，民怨沸腾，《大东》这戏到处都在演，讽刺的就是他，百姓心里都恨死他了；他把钱都花在盖房子、搞发明创造、养小妾、听音乐上，根本不节俭。这些都是做臣子的重大错误，国家应该清除这样的人。
先王治理国家，整顿风俗，最重要的是提倡节俭，所以管仲虽然受过诽谤，但是他以节俭著称；子产也因为节俭而名扬天下。可是现在风气败坏，奢侈成风，廉耻之心荡然无存，大家只顾着争名夺利，必须从根本上解决这个问题，才能杜绝这种现象。汉文帝虽然推行节俭，但诸侯们还是奢侈；汉武帝虽然烧毁了华丽的衣服，但奢侈之风依然盛行。这是因为虽然提倡节俭，但没有严厉的惩罚；虽然自己以身作则，但法律却无法触及所有人。如果对违反者进行惩罚，对坏人进行贬斥，那么社会风气就能好转，礼义廉耻就能得到恢复。
根据《谥法》，因功绩而得谥号叫“襄”，因贪污而败坏官声叫“墨”，所以应该给他谥号“襄墨公”。
再说说殷浩，应该给他追赠谥号，不能因为桓温把他贬官就作为国家典范，还要多说说桓温篡权夺位的那些事。当时谢家势力正盛，桓氏家族也还很强大，尚书仆射王珣是桓温的老部下，很受桓温的宠信，因为三件事怀恨在心，就让弘之去当余杭县令。弘之将要上任时，给会稽王司马道子写了一封信，信里说：
我一个微不足道的小官，竟然有幸能参与到朝廷大事中来，心里真是又害怕又担心，怕自己做不好，辜负了大家的期望，只想一心为圣上效力。我琢磨着，皇上您位高权重，聪明睿智，能统领天下，这不仅是因为您自身的能力超群，更离不开各位大臣的辅佐。想当年，舜辅佐尧，以开天辟地的大功立业；咎繇辅佐禹，以正直刚正闻名于世，所以下边没有隐瞒欺骗，上边才能取得辉煌的成就。我斗胆效仿他们，希望能尽我所能为国家效力。
我听说谢安因为过于谨慎而被误解，殷浩因为忠诚正直而受到褒奖。所以，我不顾自己能力有限，冒昧地先向大家说说我的想法。但是，那些嫉妒正直、阻挠正道的人太多了，虽然我信任圣上的英明和您的宽厚仁慈，但这些人带来的麻烦，确实让人头疼。我和谢安素不相识，没有任何瓜葛，我只是觉得国家大事应该明明白白，不应该因为个人恩怨而有所顾忌。我和殷浩更是很久以前就断了联系，根本没有什么来往，我只是听说过他的事迹而已，他的事情跟我有什么关系，值得我去冒着风险去触怒皇上吗？
我经常看史书，那些有志气的仁人志士，有的敢于直言进谏，有的却因为各种原因而委曲求全，他们做事的方法虽然不同，但都流传于后世。比如比干为国捐躯，箕子辅佐贤君，后人对他们的评价也是褒贬不一，各有各的看法，结果也各不相同，有的名垂青史，有的身败名裂。这都是因为他们没有把握好时机，最终自食其果，虽然他们可能被后人称赞正直，但终究不是最高境界，而这也是我所不愿看到的。
世人说我正直，敢于面对困难，其实这是夸大其词了。我知道皇上圣明，您也虚心纳谏，一定会认真考虑大家的意见，不会让忠心耿耿的大臣受委屈。所以，我斗胆将我的想法呈上，绝不是想跟古人相比高下。我作为臣子，只想一心为皇上效力，根本不会考虑个人得失。如果事情不合我的心意，我会直言不讳地向皇上进谏；如果事情触及我的情感，我会据理力争，绝不后悔。如果我心中有想法却不说出来，那就会像古人那样得罪明君，最终受到惩罚。
桓温干的事儿，全国上下都知道了，他那些反叛和顺从的事儿，天下人都看在眼里。做臣子的，心里能没想法吗？老百姓们，谁心里没点儿想法？满朝文武，都没人敢吭声，所以我只能憋着，不敢多说了。桓温对待他过世的祖宗，虽然他的心思难以揣测，但从他做的事来看，顶多就是免了祖宗的官职而已，并没有什么深仇大恨。他过世的父亲以前是桓温的下属，父子情义，比一般人还好。所以桓温每次想起这事儿，都痛心疾首，好像割了自己的肉一样，您想想看，是不是这个道理？王珣他们这些官员商议殷浩的谥号时，觉得不应该大肆宣扬桓温的坏事。王珣感激桓温提拔他的恩情，怀念桓温让他进入幕府的知遇之恩，就说桓温废黜昏庸的皇帝，建立圣明的朝代，自认为这件事足以证明他的忠贞。您再想想另一件事。
周公摄政的时候，把国家治理得太平盛世，礼乐刑政都是他一手操办的。从道德方面说，周公是位大圣人；从年龄方面说，成王年纪还小，周公仍然赶紧把权力还给成王，辞去了摄政王的职位。汉朝的霍光，功劳巨大，孝宣帝年纪不到二十岁，霍光也把权力交还给了他。所以才能君臣都兴盛，国家延续千年。如果桓温真的忠于社稷，真心为朝廷着想，就应该效仿周公和霍光，以他们为榜样，为什么不把权力还给皇帝，退回藩地呢？现在他掌握着朝廷大权，辅佐朝廷，难道是因为先帝年纪还小，不能亲政吗？难道是因为桓温德行高尚，皇帝不能听政吗？他还逼迫袁宏写了《九锡》，那些东西非常华丽，文章还保存着呢，朝廷上下都害怕，没人敢反对，只有谢安、王坦之等人拼死抵抗，才拖延了一段时间。后来老天发怒，奸邪之徒自己都灭亡了，社稷虽然危急，但最终恢复了安宁，皇室虽然衰落，但最终又兴盛起来了。
从晋朝中兴以来，那些厉害的权臣说了算，皇帝们都得听他们的。中宗和肃宗都得对王敦点头哈腰，先帝也被桓氏家族欺负过。现在皇上亲自处理政务，您又辅佐皇上，政令都出自皇室，大家也没什么怨言。这时候不趁机好好整顿朝纲，制定百年大计，那还要等到什么时候呢？古时候的帝王治理天下，都得先把制度法规弄清楚，这样才能给子孙后代留下好的规矩，所以才要多问问有经验的人，这样才能江山永固。我希望您能好好看看殷商、周朝，再看看汉朝、魏朝的历史，想想他们是怎么亡国的，又是怎么兴盛的，只要做到这些就够了。
我又给王珣写了一封信：
我看了你回仲堪信的内容，觉得你心里充满了正义感。人这辈子最重视的，莫过于君主和父母了，而君主和父母的关系，就靠忠孝二字来维系。孝顺要以光宗耀祖为首要目标，忠诚则要以节操和义气为先。殷侯（指殷浩）忠贞正直，为人处世光明磊落，深得先帝的信任，两人情同手足，即使经历了艰难困苦，依然互相扶持。虽然他受了奸臣的迫害，但他的忠贞之志却流芳千古，这就是忠贞之士即使内心痛苦也绝不妥协的原因。这不仅是当时那些忠贞之士的共同认识，也是后世人所熟知的。我也没胆子去欺骗皇上。你却不去学习殷侯那种正直的大义，只想着那些小恩小惠，想用幕府里的小事来掩盖名教的大义，这在君臣关系上就已经是亏欠了。殷侯之所以能名扬天下，正是因为得到了您的大力支持，你们共同拥戴皇室，志向坚定如秋霜，一时之间，天下皆知。你却不能继承和发扬他这种正直的志向，反而只顾着那些小恩小惠，在圣明的时代欺骗天下人，导致丞相的功德没能延续三代，领军的根基也因此而动摇，这使得忠臣寒心，孝子丧气，父子之道难道就是这样吗？你说对臣子不忠，对父母不孝，这两种都不存在了，那我还有什么好怕的呢！
我小时候就经常在家里听爷爷辈讲过去的事儿，每次听到那些话，我都气得不行，恨不得立刻冲上去跟他们理论，我的情绪都写在脸上了。那时候，我心里就只想着别家破人亡，哪有空去考虑国家大事啊！没想到今天我能写这些东西，主要是因为我痛恨现在朝廷里没有一个真正正直的大臣，其次是因为我爷爷辈都含冤而死，我怎么可能跟你们这些家伙同流合污呢？！我父亲以前也当过官，那时候朝局动荡，每天都提心吊胆，根本保不住自己，他仰望着朝廷，心里充满了愤怒和无奈，根本没机会施展抱负，更别说像古代那些名臣一样了！以前子政家族五代都是忠臣，可他儿子子骏却投降了王莽，史书上早就把他们的忠奸成败都记录下来了，后人也都从中吸取教训。我每次读到这些故事，都忍不住痛心疾首，又生气又感慨。把现在的情况跟过去比比，其实都是一个道理啊！
弘之的文章虽然很犀利正直，但最终因为跟桓温、谢安这些权贵关系不好，仕途不顺，最后死在了余杭县令的岗位上，年仅四十七岁。
王欢，字君厚，是乐陵人。他生活简朴，爱好读书，从不经营产业，经常靠乞讨为生，就着饭读诗经，虽然家里连一斗粮食都没有，但他心里却很平静快乐。他老婆受不了了，还烧了他的书想改嫁，王欢笑着对她说：“你没听说过朱买臣的老婆吗？”当时很多人听了都笑话他。王欢的志向更加坚定，最终成为了一位有名的学者。后来慕容晞篡位称帝，任命他为国子博士，亲自向他学习经书。后来又升迁为祭酒。等慕容晞被苻坚灭掉后，王欢死在了长安。
史书上这么说：范平他们这些大学问家，名声很大，地位很高，有人怀疑他们的学问究竟怎么样，有人把他们当成老师，虽然没达到古代圣贤的水平，但也算是当时很厉害的人物了。像仲宁那样清正廉洁，守住自己的道德操守，即使生活贫困也坚持自己的信念；像行齐那样，家里经常空空如也，却一心扑在学问上；像文博那样，过着简朴的生活，隐居山林，不求名利；像宣子那样，快乐地过着贫穷的生活，传播儒家思想：这些人都是儒家学问里品格高尚的代表。而协和的主相（协和指的是协和殿，主相指宰相）删减了繁琐的文字，可以说是扬长避短，改正了缺点。舒元参与处理国家大事，明智的君主欣赏他的博学；他被派到边疆，那些粗犷的少数民族都敬佩他的高尚品德。弘之敢于直言，不怕得罪当权者，被贬官到偏远的地方，这是他应该承受的，最终因为得罪了很多人而受尽磨难，最终悲惨地死去，唉！
赞扬道：周朝的典籍，汉朝的典章制度，真是内容丰富啊！他们学问高深，辩才超群，名声远扬。那些优秀的文章没有被埋没，那些精妙的言论再次显现出来。到了晋朝，这种风气更加兴盛。
