曹志，字允恭，是谯国谯县人，是魏陈思王曹植的私生子。他从小就爱学习，以品行和才能著称，为人宽厚豁达，还擅长骑射。曹植曾经说过：“这孩子将来能成为家族的守护者啊！”于是立他为继承人。后来，曹志被改封为济北王。
司马炎当上抚军将军的时候，迎接陈留王回邺城，曹志夜里去拜见他。司马炎和他谈话，从晚上一直聊到天亮，对曹志非常欣赏。等司马炎篡魏称帝后，曹志被降为鄄城县公。 这时候，皇帝下诏说：“过去历朝历代，即使朝代更迭兴衰，但对于前朝的皇室后裔，皇位传承却很少中断，他们有的被封为诸侯王，有的担任朝廷要职。选拔人才委以重任，唯才是举，这是非常公平的做法。魏国的王公们都很有修养，只是长期被冷落。虽然之前有过任命他们的诏令，但由于一些职位空缺，一直没有正式任命。前济北王曹志品德高尚，才能出众，品行高洁，博学多才，是魏国的优秀子孙，朕非常欣赏他。 特任命曹志为乐平太守。”
曹志到任后上书，认为应该尊崇儒学，重视道德，请求设置博士官并配备官吏和士兵。后来他又升迁为章武太守、赵郡太守。虽然他担任过多个郡守，但他并不把政务放在心上，白天去打猎游玩，晚上诵读《诗经》和《尚书》，用声色娱乐自己，当时的人们对他难以评价。
咸宁年间初期，皇帝下诏说：“鄄城公曹志，品德高尚，博学多识，应该在儒林任职，以弘扬教育后代。特任命曹志为散骑常侍、国子博士。” 皇帝曾经翻阅《六代论》，问曹志：“这是你父亲的作品吗？”曹志回答说：“我父亲留有手写的目录，请让我回去查找。” 曹志回去后奏报说：“目录里没有这本书。”皇帝问：“那这是谁写的？”曹志说：“据我所知，这是我族叔曹冏所作。因为我父亲文名很高，想让这本书流传后世，所以就假托了他的名义。”皇帝说：“古来这样的事也很多。”然后对群臣说：“父子二人互相印证，足以证明此事。从今以后，就不要再怀疑了。”
曹志后来升迁为祭酒。齐王要到封地去，朝廷要商议给他准备丰厚的礼品和仪仗。当时博士秦秀等人认为齐王应该留在朝廷辅佐朝政，不应该去封地。曹志一直很遗憾他父亲在魏国没有得到重用，于是悲愤地感叹道：“怎么会有这样有才能的人，这样亲近的关系，却不能在朝廷上有所作为，反而要远赴边远地区呢？晋朝的兴盛，恐怕要危险了啊！”
于是他上奏说：“听说大司马齐王将要前往东夏的封地，准备丰厚的礼品，规格与古代的诸侯相同。现在陛下是圣明的君主，稷、契是贤明的臣子，国内有鲁国、卫国这样的亲近诸侯国，国外有齐国、晋国这样的强大盟友，安坐朝廷就能保住太平，这是万世之基业啊！古代那些辅佐王室的重臣，同姓的有周公，异姓的有姜太公，他们都在朝廷中任职，死后也葬在都城附近。后来虽然有五个霸主先后兴起，桓公、文公欺骗君主，下面有请隧这样的僭越行为，上面有九锡这样的厚礼，最终都因为欺骗而不得善终，验证了尾大不掉的后果，怎么能和召公的《棠棣》、周诗的《鸱鸮》相提并论呢！现在圣朝刚刚建立，如果一开始就处理不好，以后就很难成功。树木的根基不强，枝叶就不会茂盛；骨骼不强健，皮肤就不会充实。从伏羲女娲以来，天下哪是一姓独有的！想要团结他们的心，就应该像磐石一样坚固。想要享受万世的太平，就应该和天下人一起商量。所以，上天的聪明智慧，来自于我们人间的聪明智慧。秦国、魏国想要独揽大权，结果都身败名裂；周朝、汉朝能够分享利益，所以才能利用亲疏关系为己所用。这是圣明君主深谋远虑的结果，是日月都能照见的道理。事情虽然简单，但要深思熟虑；话语虽然轻巧，但要认真思考。我担任儒官，如果说话不合礼法，那就是我的罪过。知道忠言却不说出来，这是我不敢做的。我认为应该采纳博士等人的意见。”
奏章写好后，曹志拿给他的堂弟高邑公嘉看。高邑公嘉说：“你奏章的意见很尖锐，百年之后一定会被记载进晋史，现在就要承担责任吗？”皇帝看了奏章，大怒道：“曹志竟然还不明白我的心思，更何况天下人呢！”因为曹志的奏章没有直接回答皇帝的问题，而是另起炉灶，皇帝就罢免了太常郑默的官职。于是有关部门奏请追究曹志等人的罪责，结果只免去了曹志的官职，让他回家，其余的人都交给了廷尉处理。
过了一段时间，曹志又当上了散骑常侍。他母亲去世后，他守丧期间非常尽心，超过了礼仪规定的标准，结果因此得了重病，喜怒无常。九年后去世了，太常想给他一个不好的谥号。崔褒感叹说：“魏颗没参与叛乱，是因为生病了，所以没参与。现在要因为曹志生病而给他不好的谥号，难道说他的病不算叛乱吗？”于是，最后给他谥号为“定”。
庾峻，字山甫，是颍川鄢陵人。他爷爷庾乘，才学很高，汉朝司徒府多次征召他，朝廷也下诏征召他，但他都没去。他伯父庾嶷，为人正直简朴，在魏国当过太仆。他父亲庾道，为人清廉退让，坚守节操，很有志向，但一直没有做官。家里养的牛马要是互相碰撞咬伤了，他担心会伤到人，就不拿到市场上去卖。等他儿子们发达了，朝廷才赐封他为太中大夫。庾峻从小就喜欢学习，很有才华。他曾经去京城游玩，听说魏国的散骑常侍苏林在家中因病缠身，就前去探望。苏林曾经在庾峻父亲那里学习，见到庾峻后，流着眼泪很久才说：“你祖上才华横溢却为人谦逊退让，慈祥仁爱，清静寡欲，不追求功名利禄，只致力于修养德行。鄢陵以前有五六万户人家，现在听说只有几百户了。你两位父亲在战乱中长大，却能活到今天，你的伯父是当世英才，你兄弟也都非常优秀，这都是你祖上积德行善的结果啊！”
庾峻做过郡功曹，被举荐为计掾，州里又征召他做从事。太常郑袤见到庾峻，非常欣赏他，举荐他做了博士。当时人们崇尚《庄子》《老子》，轻视经史，庾峻担心儒家经典会逐渐衰落，于是潜心研究儒家经典。后来高贵乡公来到太学，向庾峻询问《尚书》的含义，庾峻援引老师的讲解，阐明经文的要义，详细解答了高贵乡公的疑问。之后，庾峻升迁为秘书丞。长安发生了一起大案子，很久都没能审理清楚，朝廷任命庾峻为侍御史，去审理此案，朝野上下都认为他处理得公正合理。武帝即位后，赐给他关中侯的爵位，又提升他为司空长史，然后又升任秘书监、御史中丞，最后拜为侍中，并加封谏议大夫。他经常侍奉皇帝讲解《诗经》，有一次，中庶子何劭在讨论《诗经》中《风》、《雅》两部分的正变之义，庾峻站起来反驳何劭，在场的人都无法反驳他。
那时候社会风气浮夸，争名逐利，礼让谦逊的风气日渐衰落。庾峻上书说：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。这句话的意思是说，老百姓嘛，人多但贤人少；要是设置官职分派任务，那当官的虽然少，但贤人却多了起来。
为贤众而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。 如果为了让很多贤人都当官，反而会妨碍社会风气；而如果因为他们没当官就抛弃了这些贤才，那也是在败坏社会风气。
是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。所以圣明的君王治理天下，要顺应人的本性，有人在朝为官，也有人隐居山林。
朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。在朝廷为官的人，辅佐君主成就功业，就像人体的四肢和心脏一样，是一个整体。
山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。那些隐居山林的人，穿着粗布衣服却怀藏着美好的品德，最高境界是隐居田园，他们的高尚节操超过了普通百姓。
其次轻爵服，远耻辱以全志。其次呢，他们看轻爵位和官服，远离耻辱来保持自己的志向。
最下就列位，惟无功而能知止。最差的，他们也愿意接受官职，只是他们没有功劳，却能适时止步。
彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。他们清廉正直足以抑制贪污腐败，谦让退让足以平息那些琐碎的争斗。
故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。所以朝中官员听到他们的名声都会很高兴，那些将要接受爵位的人都会感到自己不如他们。
斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。所以这些隐居山林的人、那些躲避宠爱的官员，之所以被看作是美好的，是因为先王都赞赏他们。他们的节操虽然远离尘世，但他们的品德却与君主相合；他们的行为虽然与朝堂背道而驰，但他们的功劳却与治理天下相同。
故大者有玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。所以那些品德高尚的人，会得到玉帛的赏赐，其次会得到杖和几的礼遇，用这种方式来厚德载物，让他们无论在朝还是隐居都有自己的位置。
既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此先王之弘也。这样一来，朝廷里人才济济，而民间也人才辈出，这就是先王开阔胸襟的表现啊！
秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩非谓之五蠹。秦国堵塞了这条路，只允许一人得利。虽然有些人有隐士的名声，但却没有官职在朝中，商鞅称他们为“六虱”，韩非子称他们为“五蠹”。
时不知德，惟爵是闻。那个时代不懂得欣赏品德，只知道官位爵位。
故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。所以平民百姓就因为当了官而欺压乡里，那些郎中以上的官员就因为有了爵位而傲慢对待自己的父母兄弟。
汉祖反之，大畅斯否。汉高祖刘邦却反其道而行之，充分体现了这种宽容。
任萧、曹以天下，重四皓于南山。他把天下托付给萧何、曹参，又重视隐居南山的四位高士。
以张良之勋，而班在叔孙之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。张良功劳那么大，却排在叔孙通之后；而夏侯婴地位低下，曹参却向他请教政事。
帝王贵德于上，俗亦反本于下。君主在上面重视品德，那么下面的风俗也会回归本源。
故田叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。所以田叔等十个人，汉朝的官员没有一个能比得上他们，而他们却从不追求功名利禄。
以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。像释之那么高官，却在朝堂上为王生系鞋带，他的名声反而更加显赫。
自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！如果不是君主和臣子都崇尚德行，互相爱护，谁能了解天下的志向呢？这才是最重要的啊！
哎，要是不改掉历代帝王的那些坏毛病，光想着搞救世工程，那可不行。你看那些文官，一个个都使劲浑身解数想往上爬；那些武将，也都靠蛮力争着抢先。官儿做到再高，心里还不满足；功劳立得再大，还想继续往上要。再说，国家也没个根据才能任命的制度，社会上也没个难于升官易于退位的耻辱感。官位一旦做高了，就算没啥功劳，也不会被降职，甚至失败了反而还能被重用。所以，前面的人升官了，后面的人就堵死了路。而且，官员升降没有章法，所以天下人都先争着往上爬，然后才想着让贤，举国上下的人，只会往上走，不会退下来。当权的大人物沉迷于世俗的浮华，执政者又受制于各种各样的舆论，标准都歪了，清浊还怎么分辨？以前先王之所以能取得天下，现在却成了弊端，所以功成之后一定要改变现状，事业稳定之后一定要改变教化。即使用爵位和俸禄来激励下属，臣子也不会贪婪地侵占；即使用军队来建立功勋，君主也不会后悔穷兵黩武。
我觉得啊，古代大夫七十岁就退休，现在除了那些立下大功的老臣、三司的高级人才，其他人都应该七十岁退休，这样就不会有人对俸禄有非分之想了。父母八十岁了，就应该允许他们尽孝道，侍奉父母，这才是最大的孝道啊。官员如果经过考核没有成绩，就应该像古代一样终身不仕，这样就不会有糟糕的政令了。一个人能干小事，却干不了大事，那就应该降职让他去干小事，这样才能让人各尽其才。君主应该用礼仪来提拔人，也用礼仪来让官员退休，做臣子的也应该根据自己的能力接受爵位。像王阳那样孝顺，九次被贬官还坚持辞官；像贡禹那样清廉，帽子破了也不换新的；像王孙那样懂得适可而止，像疏广那样知足常乐，即使离开高位，住在东野，跟别人说话，对长辈就慈祥，对晚辈就孝顺。这样的人，说话符合国家的准则，行为符合朝廷的规范。他们辞官就像脱掉鞋子一样轻松，路人都会感动得流泪；他们辞去荣华富贵就像金石一样坚定，普通人都会受到他们的感召。所以，先王赞赏他们，圣人推崇他们。
老话说得好，人的本性就像水往低处流一样，越来越厉害，最终一定会出问题，不断往上爬，最后也会吃亏。从一个普通人做起，如果行为不端正，最终会导致国家失败，所以一定要谨慎小心。下属们齐心协力往上冲，领导应该谦让退一步，把事情做得不要太过了。谦让不能靠惩罚来实现，最好是让大臣们偶尔能够顺从自己的心意，让他们有时能到山林里去放松放松。不要让进去的人出不来，出来的人回不去。这样才能做到进退自如，像秤杆一样平衡，就不会有争斗了，天下就可以治理好了。
他还痛恨当时社会浮华虚荣，不注重名声和实际，写文章批评这种现象，文章很多，这里就不一一列举了。他活了九年就去世了，朝廷赐给他一套朝服、一件衣服和三十万钱。临终前，他嘱咐儿子珉，当天晚上就下葬，穿平常的衣服，不用选日子。珉遵照父亲的遗嘱，穿平常的衣服把他埋葬了。他有两个儿子：珉和敳。
珉，字子琚，为人淳厚温和，好学上进，为人忠厚老实。年轻时历任散骑常侍、本国中正、侍中，被封为长岑男。怀帝被刘元海俘虏后，珉在平阳。刘元海举行宴会，让珉给怀帝敬酒，珉悲愤交加，跪下敬酒，然后放声大哭，刘元海很讨厌他。后来有人告发珉和王儁等人密谋响应刘琨，刘元海就想要杀掉他们，珉等人最终都被杀害了。早先，洛阳城还没陷落的时候，珉担任侍中，在宫里工作，他对同事许遐说：“这世道就是这样，灾祸很快就要来了，我大概会死在这个屋子里吧！”后来果然如此，他最终没能逃脱。太元末年，朝廷追谥他为贞公。
敳，字子嵩，身高不到七尺，腰围却有十围，为人风度翩翩，很有气度。他当过陈留相，从不把事情放在心上，总是轻松自在，随遇而安。在人群中，他总是显得与众不同。他经常读《老子》和《庄子》，说：“这些书里的道理和我的想法暗中相通。”太尉王衍很欣赏他。
我发现王室麻烦不断，预感到将要发生灾祸，于是写了《意赋》来抒发我的心情，就像贾谊写《吊屈原赋》一样。赋里写道：“至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。物咸定于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之与夭兮，或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之为兮，痴圣惟质所建。真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱于辽廓之庭兮，委体乎寂寥之馆。天地短于朝生兮，亿代促于始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘飖玄旷之域兮，深漠畅而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散。” 我的朋友子亮看完我的赋后问我：“你要是真有什么想法，这赋里可没完全表达出来；要是不是真有什么想法，你又写这赋干嘛？”我回答说：“就在‘有’和‘无’之间啊！”
后来我被调到吏部当郎中。那时候天下不太平，各种突发事件接二连三，但我总是保持平静，不参与那些纷纷扰扰。我曾经参与过东海王越担任太傅时的军事事务，后来又升任军谘祭酒。当时东海王手下有很多杰出人才，我在其中，却总是袖手旁观。豫州牧的长史，河南人郭象，精通《老子》和《庄子》，当时人们都把他和王弼相提并论。我很了解他，经常说：“郭子玄（郭象）又何必比庾子嵩（庾阐）差呢？”后来郭象当了太傅的主簿，做事独断专行，权力很大。我对他说：“你可是当世的大才啊，我以前那些想法，现在都释然了。”
这个人叫王敳，因为名声在外，被达官贵人们推崇，但他又很会敛财，所以有人批评他。当时担任都官从事的是温峤，他上奏弹劾王敳，但王敳反而很欣赏温峤，说温峤就像一棵参天大树，虽然枝干粗糙多节，但用来建造大厦，绝对是栋梁之材。那时候，刘舆在越地做官，很多人被他陷害，只有王敳不受影响，依然我行我素。后来，因为王敳为人节俭却家财万贯，刘舆想找个机会整治他，就向越王建议，说可以借钱给他，看他会不会吝啬，从而找到他的把柄。越王就在众人面前问王敳要钱，王敳当时已经醉了，头巾都掉到桌子上去了，他直接把头伸过去从桌子上把头巾捡起来，不慌不忙地说：“我家有两千万钱，您随便拿吧！”刘舆这下彻底服气了。越王也很高兴，说：“不能用小人的心思去揣度君子的行为啊！”
王衍和王敳不来往，王敳却一直很尊重他。王衍说：“你不能把我当作朋友。”王敳说：“你把你当作你，我把我当作我。我按照我的方式做事，你按照你的方式做事。”王衍觉得王敳这个人很特别。后来石勒作乱，王敳和王衍一起被害，当时他五十岁。
郭象，字子玄，年轻时就有很高的才学，喜欢读《老子》和《庄子》，很擅长清谈。太尉王衍经常说：“听郭象说话，就像滔滔江水连绵不绝。”州郡多次征召他做官，他都没答应。他平时喜欢清闲，以著述评论自娱自乐。后来他被征召为司徒掾，慢慢升迁到黄门侍郎。东海王越把他引荐为太傅主簿，非常信任他，让他负责重要的职务，在朝野之间都很有影响力，但也因此树敌不少，最终名声受损。永嘉末年，他因病去世，留下十二篇碑文论著。
在此之前，注《庄子》的人有很多，但都没能完全理解其精髓。向秀在以往注解的基础上另作解释，其文辞精妙，阐释深刻，极大地弘扬了庄子的玄学思想，只可惜《秋水》和《至乐》两篇还没完成他就去世了。向秀的儿子还小，他的注解也因此散失，不过还有一些别的版本流传下来。郭象为人品行不好，见向秀的注解没有流传下来，就偷窃了向秀的注解，冒充自己的作品，自己注解了《秋水》和《至乐》两篇，还修改了《马蹄》一篇，其余各篇只是略微修改了一些语句而已。后来向秀的注解版本流传出来，所以现在市面上既有向秀注《庄子》，也有郭象注《庄子》，其实内容基本一致。
庾纯，字谋甫，是个博学多才、讲义气的人，在当时是有名望的儒学大家。他先是在郡里当了个主簿，后来又参与了征南大将军府的事务，一步步升迁，最后当上了黄门侍郎，还被封为关内侯，之后又担任过中书令、河南尹这些要职。
一开始，庾纯觉得贾充这个人奸诈阴险，就和任恺一起推荐贾充去关中镇守边关。贾充因此对庾纯怀恨在心。有一次，贾充设宴款待朝中官员，庾纯却迟到了。贾充就阴阳怪气地说：“你平时总是走在别人前面，今天怎么反而落后了？”庾纯回答说：“早上有点小事没处理完，所以来晚了。” 民间传说庾纯的祖上是伍长，而贾充的祖上是市井恶霸，所以他们俩经常互相嘲讽挖苦。
贾充自认为官位高、名望大，心里很不服气。等到轮到庾纯敬酒的时候，贾充故意不喝。庾纯说：“长辈您应该喝一杯啊，我怎么敢不敬呢！”贾充说：“你连父母都不好好赡养，还说什么敬酒！”庾纯一听就火了，大声说：“贾充！天下这么乱，都是因为你一个人！”贾充反驳道：“我辅佐了两代皇帝，平定了巴蜀，我有什么罪过，能让天下这么乱？”庾纯怒道：“高贵乡公（指司马懿）在哪里？” 在场的人都吓得不敢说话了。贾充的随从想要抓捕庾纯，幸亏中护军羊琇和侍中王济出面保护，庾纯才得以脱身。
贾充又羞又怒，上表请求辞官。庾纯害怕了，赶紧把河南尹和关内侯的印信都交了上去，还自己写了一份检讨，说：“司空贾充大人请各位大臣和属下一起喝酒，我自不量力，喝多了酒，酒后失态，多次劝酒，贾公不肯喝，我们一来一往，贾公就责怪我连父母都不赡养，说我简直没天没地。我不服气，自己主动认错，反而更加生气，大声斥责了贾公，当时场面很混乱，我行为荒唐失礼。礼法规定‘八十月制’，老年人身体衰弱，容易情绪失控。我不但没有尽到孝顺父母的责任，反而贪图富贵，连乌鸦都不如。贾充是三公，应该以身作则，教化百姓，用道理来责备我，这是应该的。但我却犯了以下错误：以下犯上，醉酒胡闹，举止失仪。我一个平凡的人，竟然被提拔到如此高的职位。《易经》告诫我们不要贪杯，《论语》也劝诫我们不要沉迷于酒，而我却因为不服气，说了很多过分的话，怠慢了朝廷官员，违反了法纪，实在不应该。请求朝廷免除我的官职，廷尉判我罪名，大鸿胪收回我的爵位和封地。我行为不检点，甘愿接受惩罚。”
御史中丞孔恂也弹劾庾纯，请求免去他的官职。皇帝下诏说：“先王非常重视尊卑礼仪，明确贵贱等级，记载了温和克己的美德，也记录了沉迷酗酒的祸害，以此来宣扬教化，规范人们的行为。过去广汉陵侮辱宰相，受到了犯上之罪的惩罚；灌夫借酒发怒，最终被处死了。庾纯虽然能力平庸，却担任了卿尹的高位，他不但没有谦虚谨慎，也没有吸取前人的教训，竟然对上司无礼，出言不逊，应该严厉处罚，以维护朝廷的秩序。”于是，皇帝免去了庾纯的官职。
话说这纯父老了，不求儿子们供养他，朝廷要根据礼法来评判他的对错。太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军齐王攸他们一起讨论说：“要评判对错，得先看看礼法和律令是怎么说的。八十岁的人，只有一个儿子可以不当官；九十岁的人，全家人都可以不当官。新出的法令也是这么规定的。这纯父八十多岁了，兄弟六个，三个在家侍奉他，也没耽误孝敬父母。他自己也不求供养，这方面没违反礼法啊。司空大人觉得纯父当了卿尹，应该比一般人做得更好。可他却酗酒闹事，动不动就发脾气。我们觉得他虽然没做到尽孝，但也就是犯了点普通人都会犯的错误，应该批评批评就行了。”
司徒石苞却不同意，他说：“纯父升官后就忘了亲人，还讨厌别人说他，不忠不孝，应该革职查办！”司徒西曹掾刘斌又说了：“要推行良好的社会风气，就要把人伦道德放在首位；而人伦道德的核心就是忠孝。忠，就是对君主忠诚；孝，就是对父母孝顺。如果孝顺就一定要事事顺从父母，那贤明的君主就找不到臣子了；如果忠诚就一定要不顾亲情，那父母就找不到儿子了。所以，当臣子就要以大义为重，舍弃一些私情；当儿子就要以孝心为重，舍弃一些个人利益。在朝廷上要听从君主的命令，在家中要听从父母的安排。这样才能做到君臣父子两全其美，忠孝两全。纯父的哥哥峻因为父亲年老想回家侍奉，如果峻能回家，纯父肯定也会回家；如果峻不能回家，纯父也没理由回家。虽然纯父自己也这么说，但皇上没答应。想想辽东太守孙和、广汉太守邓良，他们都有年迈的母亲，邓良又没有兄弟，被派到偏远地区做官，辛苦奔波想回家，皇上也没答应。再说纯父最近当了京尹，他父亲就在辖区内，平时也能经常探望，偏偏要因为礼法之外的事情贬低他，我觉得这不合理啊。礼法规定八十岁的人，只有一个儿子可以不当官，纯父还有两个弟弟在家，没违反礼法。新法令规定九十岁才能全部回家，现在他父亲还没到九十岁，也没违反法令。他虽然骂了宰相，但应该降职处罚，以儆效尤。皇上仁慈宽厚，给他个贬职的处分就行了，臣下也没什么别的意见了。”河南功曹史庞札等人也上书说：
话说前任郡守、关内侯纯大人，那天喝多了酒，有点失态，结果被免了官职。《戊申诏书》都下了，皇上免了他郡守的职务。因为他父亲年纪大了，他也没要求朝廷供养父亲，所以朝廷就按照礼法对他的功过进行了一番审查。我仔细查阅了三王时期养老的制度，发现八十岁以上，儿子可以不用从政；九十岁以上，全家人都可以不用从政。这充分体现了孝敬父母的重要性，也符合为臣之道，我对此没有异议。古时候先王制定的礼仪教诲，周朝的礼仪最为完善。那时候，姬公留在周朝，伯禽在鲁国为官，孝子辈出，礼仪也从未出错。“姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆”，这都是历史的明证。可是现在公府的议论，想把七十岁、八十岁才能免官的规定给改了，想取消免官的限制，还要剥夺他的爵位。这就好比公旦制定的法令，他自己却违反了；鲁侯作为他的儿子，也成了违反法令的第一个。石奋活到一百岁，四个儿子都做了郡守。“石奋期颐，四子列郡”，这可是有据可查的。就连太宰献王的几个儿子，也都在外地做官。古今都是如此，忠孝两全的事例比比皆是。
我听说，君子也会有后悔和遗憾的时候。侯纯大人年轻的时候就爱喝酒，这次喝醉了酒，失了态。他酒醒后，非常后悔之前的过失，谦虚地承认错误，主动请求严惩。可是公府却没考虑他醉酒的原因，反而说他傲慢无礼，这是把醉酒时说的话当成大罪，而忽略了他事后悔过的行为啊。我听说，父子天性相爱，这是自然而然的事；君臣之间的关系，是出于道义而结合的。想要找到忠臣，一定要从孝子中寻找。“父子天性，爱由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣必于孝子”，这道理亘古不变。所以先王制定礼仪，把孝敬父母和侍奉君主看得一样重要，从开始到结束，都以孝顺父母为根本。即使这样，能做到这一点的大臣也很少。现在公府的意见是，虽然礼法有明确的限制，但是如果生病需要回家照顾父母，是可以不受限制的。这样一来，就等于用礼法来限制正直的人，反而让那些耍手段的人钻了空子，违背了先王的制度，也给坏人开了方便之门。侯纯大人年轻时生活清苦，对父母非常孝顺，在朝廷内外任职，都廉洁公正，从不徇私舞弊。皇上多次下诏表彰他，多次提拔他，这都是有原因的。“尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私”，这都是有目共睹的。侯纯大人为人恭敬，对下属也很尊重，总是先考虑别人，再考虑自己，这是他一直以来的为人处世之道。只是因为一时醉酒，就被指责为傲慢无礼。奏章里说他不忠不孝，群臣建议剥夺他的爵位，这让我这个愚臣悲痛欲绝，只能捶胸顿足，哭泣流泪了。
我爸妈都八十多岁了，听说儿子不让他们回老家养老，实在是让人心疼。现在庾纯在郡里做官，以前他经常上表请求回家侍奉双亲。庾纯兄弟六个，三个在家孝顺父母，一点都没耽误。他哥哥庾峻是侍中，是家里的长子，以前也上表请求回家尽孝，但皇上没批准。国家法令都一样，兄弟之间没区别，却偏偏只追究庾纯不回家尽孝，我担心这是表面上讲大道理，实际上却损害了忠诚。礼仪制度是用来规范国家、稳定社稷的，所以尧舜时代那么兴盛，是因为顺应了祖先的典章制度；周成王时期那么美好，是因为遵循了旧有的章法。希望陛下圣明英武，重视礼仪教化，仔细查阅典籍制度。庾纯因为喝醉酒犯了错被罢官，贾谊因为直言进谏被责备，都是因为一时冲动。贾谊因为坚持正义而受责，庾纯因为喝醉酒而获罪，按律法根本无法评判，想用文书来定案。所以，我冒着被杀头的危险，也要为庾纯说句公道话，不能让这种事发生在您圣明的时代啊！恳请陛下明察！
皇上又下了一道圣旨说：“从古代以来，就讲究尊贵者顺从自己的心意，地位低微的人却要受制于情，所以才能让张释之、周勃在历史上扬名。现在要追究庾纯的责任，不只是因为他违反了孝道，还因为他醉酒沉迷，这是用圣人的标准来要求别人啊！我怀疑贾谊也是因为醉酒才犯错的，如果他没醉酒，我绝不会在众多宾客面前责备他不回家侍奉父母。大晋朝遵循圣人的典章制度，规定了臣子的出仕和归隐，八十岁以上都应该回家养老，这可不是只针对庾纯一个人的。古人说：‘醉酒说的话，就像小孩子胡言乱语。’明知是醉酒之言，却要追究责任，恐怕不妥当。所以免除庾纯的罪责，也是为了将来给那些醉酒的人一个警示。齐王、刘掾的意见是对的。”皇上又任命庾纯为国子祭酒，还加封他为散骑常侍。后来，后将军荀眅在朝会上奏请说庾纯以前因为不孝被免职，不应该升官。侍中甄德进说：“孝顺要以显扬父母为最大，俸禄供养是其次。皇上已经赦免了庾纯以前的过错，提拔他为近侍，还让他兼管教官，这是庾纯求之不得的。而您后将军荀眅却敢用私人的意见来否定朝廷的决定，强词夺理，欺骗朝廷，应该受到处罚！”荀眅因此被免职。
一开始，谢眅和谢纯都被大将军看中，谢眅打扮得华丽讲究，谢纯却穿着朴素，谢眅为此感到羞愧。后来，谢眅被贬官了，谢纯反而因此感到很愧疚，赶紧去安慰鼓励他，当时的人都夸谢纯宽宏大量。
后来谢纯升迁为侍中，因为父亲去世而辞官。之后又重新被任命为御史中丞，然后升任尚书。被任命为魏郡太守，但他没去上任，改任少府。他六十四岁去世，留下儿子谢旉。
谢旉，字允臧，年轻时就很有操守，做过博士。齐王攸要去封地就国的时候，礼官要讨论应该给他准备多丰盛的礼物。谢旉和博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等人一起上书劝谏，说：
《尚书》里说尧帝“克明俊德，以亲九族”。武王取得天下后，兄弟的封国有十六个，同姓的封国有四十个，他亲近功臣和宗族，用特殊的礼仪来表彰他们，鲁、卫、齐、晋这些国家都得到了广阔的土地和丰厚的赏赐。这说明只要有功劳，亲疏远近都一样看待。大晋王朝兴起后，继承了周朝的优良传统，皇室宗亲和辅佐建功的臣子都得到了爵位和土地，所以天下才能安定太平。现在吴、会地区已经平定，皇上命令大司马齐王出镇一方，应该好好治理他的封地，应该参照古代典籍，制定长久的制度。
古时候周朝选拔贤能来辅佐王室，周公当了太宰，康叔当了司寇，聃季当了司空。召、芮、毕、毛等诸侯国，也都担任了公卿大夫的职位，这说明辅佐君王的职务很重要，而治理地方的职务相对较轻，历史上没有听说过用重要的职位来赏赐被分封出去的诸侯的。汉朝的诸侯王地位尊贵，权力很大，比丞相三公还要高。那些参与朝政的诸侯王，可以兼任其他官职，那些被分封到地方去的诸侯王，也不会再被虚授一些官职来表示隆宠了。
话说以前有个叫申无宇的人说过“五大不在边”，那些老学究们就觉得这是指那些出身高贵、世代担任卿相的公子和公孙们。他还说过“五细不在庭”，老学究们认为这是说那些地位低微、妨碍了权贵的人，比如年纪小的、家世远的、新近结交的、地位低微却自以为是的。不在庭，就是指不在朝廷当官的意思。他还说：“亲人不在外面，羁绊不在家里。现在弃疾在外面，郑丹在家里，您要少提防他们。” 叔向也说过：“公室要衰败了，它的旁枝末节就会先衰落。”宗族是公室的根本，如果抛弃了他们，就像谚语说的那样，是“依附着它，却拿着斧头去砍它”啊。
现在齐王要是贤明的话，就不应该让他的弟弟因为亲属关系而占据鲁国、卫国这样的要职；要是齐王不贤明的话，更不应该大兴土木，在东海边上大肆修建宫殿。古代的礼法，三公没有具体的职务，只是坐着议论国家大事，从没听说过用方任婴那样的人来担任要职的。只有周朝衰败后，宣王中兴，四夷入侵，朝夕之间都面临着危急存亡的时刻，这才让召穆公去征讨淮夷。所以才有那首诗说“徐方不回，王曰旋归”，意思是宰相不能长期在外啊。现在天下已经平定，四海一家，正该延请几位贤士，一起商讨太平盛世的根本大计，却偏偏把他们派到离王城两千里的地方去，这违背了祖宗的规矩啊！
这旉草上书的事，他先拿给父亲纯看，纯也没拦着。太常郑默、博士祭酒曹志都知道了这件事。武帝因为博士们没回答他问的问题，却回答了不该回答的问题，大发雷霆，把这事交给有关部门处理。尚书朱整、褚某等人上奏说：“旉等人擅自越权，欺瞒朝廷，夸大其词，假借名义，请求逮捕旉等八人，交给廷尉治罪。”旉的父亲纯跑到廷尉那里自首说：“旉把上书给我看，我愚昧无知，听之任之了。”皇上就赦免了纯的罪。
廷尉刘颂又上奏说，那几个人太不尊重朝廷了，该判死刑，请求陛下三思。尚书也上奏请陛下批准廷尉执行死刑。尚书夏侯骏对朱整说：“朝廷竟然想杀谏官！设立八座官就是为了这种时候，你应该一起反对！”朱整不同意，夏侯骏生气地站起来说：“真是太让我失望了！”于是夏侯骏独自一人上奏反对。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等人也跟着夏侯骏一起上奏。奏章被留中七天，最后皇帝下诏说：“那些人都是儒官，却不遵守法令，不老实回答问题，还敢胡说八道，迷惑视听。其中旉是带头的，应该处死。但是旉和他的家人全都自己坦白了，这份诚意不能抹杀。秦秀、傅珍之前说谎，侥幸逃过一死，却不知悔改，应该加重处罚，以儆效尤。但是朕还是不忍心，就免了他们的死罪。秀、珍、旉等人全部革职。”几年后，他们又重新被起用，做了散骑侍郎，最后做到国子祭酒。
秦秀，字玄良，是新兴云中人。他父亲朗，是魏国的骁骑将军。秦秀从小就勤奋好学，以正直闻名。咸宁年间，他做了博士。何曾去世了，朝廷让礼官讨论应该给他什么谥号。秦秀的意见是：
太宰何曾啊，虽然是世家大族出身，年轻时就因为为人高傲严肃而步步高升，得到皇帝的赏识。他侍奉父母孝顺有加，在朝中做事也一丝不苟，这两点确实做到了臣子侍奉君主该有的样子。但是，他天生就骄奢淫逸，不遵守规矩。《诗经》里说：“节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”意思是说，他的德行应该像南山那样高峻，做事都应该符合礼仪啊。丘明也说过：“俭，德之恭；侈，恶之大也。”大晋王朝建立后，他因为谦虚谨慎而受到两代皇帝的宠爱，家族也因此显赫了好几代。等到他年纪大了，身兼三公要职，享受着大国的俸禄，拥有着保傅大臣的尊贵地位，掌握着司徒的权力，他的两个儿子都担任了金貂卿校，位列皇帝身边。跟古代那些忠臣相比，何曾的责任重大，即使全家人都为他而死，也配不上他的地位。但他却骄奢过度，名声传遍天下，行为却违背道义，却还能享受如此尊贵的地位。从古代的道德标准来看，他不仅失去了辅佐君主的资格，也违背了“断金之利”的承诺。他玷污了皇室的声誉，败坏了人伦道德，造成了天下丑恶的现象，给后世年轻人树立了不好的榜样，没有比这更严重的了！自从近世以来，宰相辅臣们，还没有谁像他这样受到如此多的谴责和弹劾，父子俩犯了错却还能得到宽恕的。
周公为二季之陵迟而悲痛，为大教不行而悲伤，于是作谥法来记录他们的结局。曾参继承了周公的遗志，直到去世前一刻都兢兢业业，这真是明智地完成了自己的一生啊！齐国的史官，不过是乱世中的陪臣，尚且敢记录君主的罪行，即使因此而死也不后悔。更何况是皇朝里负责遵守典章制度的官员，竟然敢畏惧权势，而不尽到自己的职责。《管子》里说：“礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。”宰相大臣是国家的表率，如果他们生前为所欲为，死后又没有受到应有的惩罚，那么皇室就没有了正刑，王公贵人又还有什么可怕的呢？所谓的“四维”，又该如何寄托呢？我根据《谥法》记载：“名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑。”何曾的行为，都符合这两个谥号，所以应该谥为“缪丑公”。
虽然当时并没有采纳我的建议，但是听到的人都很害怕。
王衍这人性格耿直，最讨厌那些奸佞小人，跟贾充更是势不两立。伐吴的时候，听说贾充当了大都督，他就跟身边亲近的人说：“贾充不过是个只会写写文案的小聪明，居然能担负起灭亡一个国家的重任，我得哭着送他去！”
有人劝王衍说：“以前蹇叔知道秦军肯定要败，所以才哭着送他儿子去打仗。现在吴国君主昏庸无道，国家自己就要灭亡了，咱们大军压境，吴军不用打就会溃败。你哭什么哭？这不仅不聪明，简直是犯了大罪！”王衍这才作罢。后来孙皓投降王濬，贾充还不知道呢，还觉得吴国一时半会儿灭不了，上表请求班师回朝。结果贾充的奏表和捷报同时到达，朝野上下都觉得贾充位高权重，但智谋却不如人，都认为王衍当初的话说得太对了。
贾充死后，王衍在讨论谥号的时候说：“贾充不把家业传给自己的宗族后代，反而让外姓人继承香火，这违背礼法，沉溺私情，严重扰乱了伦理纲常。以前鄫国把外孙莒公子立为继承人，《春秋》上记载‘莒人灭鄫’。圣人难道不知道外孙也是亲戚吗？只是从大义出发，那父子关系就不值一提了。再说，诏书上写着‘如果不是像太宰那样的大功臣，没有后代的，像太宰那样，继承人必须是自己亲生的，不能例外’。所以说，立外孙为继承人，如果不是立了大功、显赫了德行，是绝对不行的。天子都这么讲究礼法，这合适吗？这不仅断了祖宗的香火，更是给朝廷开了个坏头。《谥法》里说‘昏乱纪度曰荒’，我认为应该给他谥号‘荒公’。” 但是，他的建议没有被采纳。
王濬平定吴国，立下大功，却被王浑诬陷。皇帝虽然没听信谗言，但也没给他什么奖励，只封了个辅国大将军的虚衔，搞得天下人都很生气。 谢安就上书皇帝说：“自从晋朝建立以来，‘辅国’这个称号，一般都是给那些有老资格的功臣的。王濬在没立功的时候，就得到了九卿的高位，立下大功后，反而得到一个不光彩的称号，这算怎么回事？全国上下，谁不会失望啊！蜀国小，吴国大，平定蜀国后，两位将军都升了三级，现在王濬平定吴国后反而降级了，天下人能不疑惑吗？吴国没灭亡之前，即使是凭借祖先的强大武力，晋朝皇帝也受了不少委屈。孙皓虽然名声不好，但足以让中原震动，他每次稍微有点动静，即使皇帝知道吴国快要灭亡了，朝廷也还是会很害怕。当时，如果有人能借用皇帝的百万大军，平定吴国，和吴国结成兄弟之邦，我估计朝野上下都会很高兴。现在王濬率领蜀汉的军队，只用了几个月就平定了吴国，就算把吴国的金银财宝都给他，那也是他应得的，凭什么还要和他算计呢？”
后来，谢安和刘暾等人一起参与讨论齐王司马攸的事情，意见和皇帝相左，被罢官。不久后他又被重新任命为博士。谢安为人正直，性格刚烈，经常和别人发生冲突。他前后做了二十多年的博士，最终死在任上。
史官评论说：齐献王司马攸以高尚的品德和孝顺闻名，精通治国之道，理政有方，规范了社会伦理。武帝司马炎却听信奸邪之人的谗言，顾虑长远，最终让司马攸治理青州，担任东藩的牧守。远近都为此感到震惊和惋惜，朝野上下都失望透顶。曹志等人学习儒家经典，效法儒家规范，正直不阿，忠于国家。所以他们敢于在朝廷上直言进谏，冒犯皇帝，虽然暂时受了委屈，但他们的道义却更加弘扬！庾氏家族世代清廉，名扬天下，汝南颍川地区人才辈出，谢安就是其中的杰出代表。谢安一向痛恨奸邪，但他因为醉酒后失言，就像投鼠忌器一样，轻易说出的话，很难收回。偷别人的东西叫偷，谢安借用别人的功劳，难道不算偷吗？
话说魏家在魏郡（今河北魏县）那是响当当的名门望族，在济北地区更是无人不知，无人不晓。颍川地区向来人才辈出，魏峻也堪称是其中的佼佼者。他这个人啊，特别讲义气，为了朋友两肋插刀，简直就是活雷锋！他父亲曾经做过祭酒，也算是留下了好名声。
魏峻的父亲，也就是魏谋，曾官至三公（太尉、司徒、司空），位高权重。可惜啊，他晚年沉迷酒色，荒唐度日，真是可惜了这好前程。魏峻的哥哥魏象，为人正直，嫉恶如仇，是个好样的。而魏峻他自己呢，也是个有想法有担当的人，经常向朝廷献上一些好计策，可惜啊，差点儿就因此丢了性命，差点儿被杀头！ “赞曰：魏氏维城，济北知名。颍川多士，峻亦飞英。长岑徇义，祭酒遗荣。谋甫三爵，酗醟斯作。象既攘善，秀惟瘅恶。旉献嘉谋，几趋鼎镬。”
