向雄，字茂伯，是河南山阳人。他爸爸向韶，当过彭城太守。向雄一开始在郡里当主簿，给太守王经办事。王经死的时候，向雄哭得特别伤心，整个市场的人都为他悲伤。后来太守刘毅无缘无故地打了向雄一顿板子，等到吴奋接替刘毅当太守后，又因为一点小事把向雄关进了监狱。司隶校尉钟会当时也在监狱里，他看中向雄的能力，就把他招募到自己手下当都官从事。钟会死后，没人给他收尸，向雄主动去迎接他的灵柩并把他安葬了。
魏文帝把向雄叫来训斥他，说：“以前王经死的时候，你在东市哭王经，我都没说什么。现在钟会反叛被杀，你还跑去把他埋了，这要是都容忍，那法律还有什么用！”向雄回答说：“古代圣王都掩盖白骨，埋葬尸体，讲究仁义，难道他们当时会先判断死者的功过是非再决定要不要埋葬吗？现在钟会已经被朝廷处死了，法律程序已经走完了。我出于义气把他安葬了，也没什么错啊。法律在上面，教化在下面，干嘛要让我违背良心，违背人情世故来讨好你呢！殿下您仇恨枯骨，把它丢在野外，岂不是浪费了将来可以用来教化仁贤之士的好机会吗？您不觉得可惜吗？”文帝听了很高兴，和他一起吃吃喝喝，然后就让他走了。
向雄后来升迁，当上了黄门侍郎。当时吴奋和刘毅都当上了侍中，在同一个部门工作，向雄一开始没跟他们来往。魏武帝听说后，命令向雄修复和他们的关系。向雄没办法，只好去拜访刘毅，深深地鞠了一躬说：“我奉了皇帝的命令，君臣之间已经没有情谊了，还能怎么样呢？”说完就走了。武帝听说后非常生气，问向雄：“我让你修复君臣关系，你为什么反而断绝了？”向雄说：“古代君子，提拔人用礼，辞退人用礼；现在提拔人像把人抬到膝盖上一样，辞退人像把人扔到河里一样。刘河内没有把我当作敌人，我已经很幸运了，哪里还谈得上什么君臣情谊！”皇帝最终同意了他的说法。
话说泰始年间，（主角）一路升迁，做到秦州刺史，还被皇上赏赐了赤幢、曲盖、鼓吹这些排场，以及二十万钱，真是风光无限啊！到了咸宁年间，他又回到朝廷当了御史中丞，后来又升任侍中，之后又外放当了征虏将军。太康年间，他当上了河南尹，还被封了个关内侯，真是官运亨通！ 当时齐王攸要回封地去了，（主角）就劝皇上说：“陛下虽然有很多儿子，但真正有声望的却不多啊。齐王留在京城，对国家大有好处，皇上可不能不考虑啊！” 可惜皇上没听他的。他坚持劝谏，结果惹恼了皇上，一气之下直接走人了，最后气死了。
他弟弟匡，在惠帝时期当上了护军将军。
再说一个人，叫段灼，字休然，是敦煌人。他们家世代都是西域的名门望族，段灼为人正直，也很有口才。年轻时在州郡做官，慢慢升迁，后来当上了邓艾的镇西司马。跟着邓艾打仗，平定蜀地，立下大功，被封为关内侯，后来又一路升迁，做了议郎。武帝登基后，段灼上书为邓艾申冤，说：
“从前的征西将军邓艾，心里一片忠诚，却背上了谋反的罪名；他平定了巴蜀，却遭到灭三族的大祸，我真是为他感到惋惜啊！可惜啊，人们都说邓艾造反！其实啊，邓艾性子刚烈急躁，爱炫耀功劳，又不会和别人搞好关系，轻视礼法习俗，丢了君子风度，所以没人为他说话。我冒着杀头的危险，要为邓艾说几句公道话，说明他并没有造反！”
艾本是屯田种地的老百姓，负责看管牛犊子，宣帝从众多农官里把他提拔起来，又让他担任宰府要职。不管是在朝廷里还是地方上，不管是什么文职武职，他都能做出一番成绩，这足以证明宣帝识人很厉害啊！
后来，洮西发生战事，官兵打败仗，刺史王经被困在城里。当时，两州都非常危险，陇右地区人心惶惶，国家都快保不住了。先帝对此非常担忧，认真思考怎样才能安定边疆、消灭敌人，觉得没人比艾更合适，所以就给了他兵权，让他去解狄道之围。围城解除了，艾就驻扎在上邽。当时官军刚刚大败，士兵们都吓破了胆，将领们也没了士气，仓库空空如也，武器装备也消耗殆尽。艾想先积攒粮食，壮大兵力，再伺机而动。那一年雨水少，他还亲自制定了耕种的方法，拿着犁和耙，带头和士兵们一起耕种，手下士兵有上万，但他自己却和普通士兵一样辛勤劳作。
所以，在落门、段谷的战斗中，他才能以少胜多，打败强敌，斩杀敌人上万。于是，先帝把平定庙胜的作战图交给艾，并给他指点战略方针。艾领命后，奋不顾身，像龙一样腾飞，像麟一样奔驰，前方没有坚不可摧的敌人。蜀地山路崎岖，地势险峻，山高谷深，而艾的军队只有不到两万人，他却率领军队，冒着极大的危险，孤军深入敌境，勇气冲天，将士们士气高涨，所以才能让刘禅吓得魂飞魄散，他和他的臣子们都乖乖束手就擒。没过多久，巴蜀地区就平定了，这也充分证明了先帝善于用人啊！
艾将军功成名就了，这当然应该载入史册，流传后世。七十多岁的老头子了，还能有什么奢求呢！艾将军刚开始辅佐陛下的时候，偏远地区还没完全归顺，他擅自发布诏令，掌控政局，稳定了国家。虽然违反了常规法度，但符合古代的道理，只要弄清他的本心，这件事是可以详细讨论的。镇西将军钟会，他一心想吞并天下，害怕艾将军的威望，知道艾将军肯定不会同他合作，就利用一些疑点，构陷了艾将军。艾将军接到诏书后，立刻派兵，束手就擒，不敢有任何反抗。因为他心里清楚，如果能见到先帝，肯定不会被判死刑。钟会被诛杀后，艾将军的僚属、部下将领们，那些愚笨的人聚在一起，竟然自己去追捕艾将军，砸坏了囚车，把他放了出来。艾将军在那种困境下，自然狼狈不堪。造反可不是小事，如果心里怀着恶意，就应该联合豪杰，然后才能发动群众，可是艾将军身边连一个心腹都没有。临死前他一句话都没说，独自承受了前后夹击的杀害，这难道不令人悲痛吗！所以看到这件事的人都会流泪，听到这件事的人都会叹息。这就是贾谊在汉文帝面前慷慨陈词的原因，天下间值得痛哭的事，确实有很多啊。
陛下您龙兴之日，展现了宽宏大量的胸襟，那些被杀害的人家，不拘泥于身份高低都启用，允许艾将军的子孙后代延续香火，祭祀不断。以前秦国人怜悯白起被冤枉，吴国人同情伍子胥的冤屈，都为他们建立了祠堂。天下人对艾将军的遭遇感到悲痛惋惜，也是同样的道理。我认为可以允许艾将军的门生故吏收敛他的遗体，把他葬回老家，恢复他的田宅，凭借他在平定蜀地的功劳，继续封他的后代，让他入土为安，死而无憾。这样就能宽恕冤魂在地下，树立信义在后世，那么天下那些追求名声的士大夫，那些立功的臣子，一定会赴汤蹈火，甘愿为陛下效死！
陛下看了奏章，非常赞赏他的意见。灼后又向陛下陈述时宜说：
我听说啊，老天爷给的好处，比不上地利，地利又比不上人和。你看，就算城墙只有三里，城外也只有五里，围起来攻打，也不一定能攻下来，这就是天时不如地利。城墙也不低，护城河也不浅，山谷也很多，军队也不弱，可要是放弃了，这就说明地利不如人和。所以啊，古代那些厉害的君王，首先都会想着施恩惠，团结百姓的心。只要人心齐，就算城墙只有三里，城外也只有五里，也攻不下来；人心不齐，就算城墙坚固，护城河深，也守不住。我以此类推，扩大这个道理：舜帝弹奏五弦琴，吟唱《南风》之诗，天下就自然安定了，这跟尧帝让亲戚都能当诸侯是一个道理。
前些年灾难不断，奸臣贼子一个接一个地冒出来，扰乱人心，刀光剑影，死伤无数，哀嚎遍野。所以我觉得陛下应该深思熟虑，防患于未然，像舜帝那样，弹琴吟诗，轻轻松松治理天下。关键在于施恩惠，让百姓团结一心，所以说，施恩惠才能保住天下，不施恩惠连老婆孩子都保不住。所以唐尧首先重视亲睦九族，周文王首先重视严于律己，那些英明的君王，都是先亲近再疏远，先从身边的人做起。我认为太宰、司徒、卫将军这三位王爷应该留在洛阳镇守，其他的王爷，从各州征调足够胜任的人选，十五岁以上的都送回各自的封地。选拔中郎将傅相，他文武双全，让他去辅佐诸王。允许他们在封地修缮军队，广布恩德。一定要像对待自己的儿子一样抚恤百姓，像对待自己的家一样爱护封地，君臣关系明确，世世代代不变，这样就能不断开疆拓土，成为像晋国、鲁国、卫国那样的强国。“盘石之宗”啊，天下都会敬畏它的强大。
虽然说是分封土地，但这就像漏斗里装东西一样，最终还是属于一家。如果担心后代强大，可以预先制定制度，让他们施恩惠给子孙后代。这样，就能枝繁叶茂，逐渐削弱权力，慢慢发展到万国来朝，这对于后代也是有利的，不必担心。
话说汉朝的时候，吕氏家族心里发虚，内部有朱虚、东牟这些亲戚，外部还有九个强大的诸侯国，所以不敢轻举妄动。现在的情况呢，诸侯势力强大，就像泰山一样稳固，跟咱们不是一路人，他们的心思肯定不一样。而魏国的法令又限制诸王，亲戚之间都疏远了，这可不是什么好兆头。最近又莫名其妙地把天下瓜分，设立了五等诸侯。上面没有贤明的君主，下面也没有人论功行赏，是非混杂在一起，大家都一样受封赏。这看起来像是权宜之计，可不是长久之策，要是这样一直改不了，那就会让大家越来越烦躁，最终导致天下大乱。国家兴盛，是因为九族亲睦，百姓和乐；国家衰败，是因为骨肉疏远，百姓离心。所以夏朝不安，伊尹才归顺殷商；殷商不和，吕氏才得以进入周朝。殷商的教训就在夏朝，过去的教训，正是将来借鉴的镜子啊。
我又陈述说：以前打蜀国的时候，招募凉州的兵马和羌胡勇士，许诺给他们丰厚的报酬，五千多人跟着艾将军讨伐叛贼，战功都排第一。但是根据《乙亥诏书》，州郡的将领和督军，没有和中军将士享受同等待遇，即使立了大功，也没有人被封赏。只有金城太守杨欣所率领的军队，因为逼近江由的战略位置，才封赏了三十个人。从金城往西，不在杨欣的部队里，一个人都没被封赏。要是按照中军的标准，即使战功小也至少封侯；要是按照州郡的标准，即使战功再大也不封赏，这不是所谓的“近者不重赏，远者不遗恩”啊！
我听说鱼儿是因为甘甜的鱼饵才上钩，勇士是因为丰厚的赏赐才拼命。所以荆轲仰慕燕丹的义气，专诸感激阖闾的恩情，荆轲的匕首在秦宫闪耀，专诸的吴刀在鱼腹中光芒四射，他们视死如归，难道没有原因吗？功名和重赏，是士人所追求的，赏罚不公导致怨恨，由来已久。《诗经》说：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”我认为这些人应该被封赏。
我把之前的事情都陈述清楚了，希望您能过目。但是我地位卑微，仕途不顺，所以就请了长假回乡下。临走之前，让我儿子递交奏章说：
我祖上三代都蒙受皇恩，我更是兢兢业业守护边疆，可惜没什么功劳，默默无闻好几年了，现在已经老了，没啥力气了，也帮不上什么忙了。皇上您心胸宽广，采纳了我的建议，原谅我侵占官职的罪过，不追究我冒犯您的过错，这天大的恩情，对我来说已经足够了。我听说忠臣对待君主，就像孝子对待父母一样：如果能为国家效力，心里自然高兴，这可不是贪图官位；如果不能为国家效力，心里自然会忧愁，这也不是恋恋不舍官位。他们的目的，就是希望光宗耀祖，这是发自内心的情感啊。
我现在心里非常难过，有很多遗憾：我从小生长在边远地区，长期在外地任职，回京后又抱病在身，一直没机会觐见皇上，皇上根本不知道我是谁，这是我的第一个遗憾。赶上国家兴盛的时代，遇到有战事的时候，却不能在史书上留下功名，这是我的第二个遗憾。能够侍奉圣明的君主，却身体虚弱，力不从心，最终只能含恨而终，这是我的第三个遗憾。我的父母早逝，兄弟也相继去世，我没有机会尽孝，这是我的第四个遗憾。夏天的时间过得真快，冬天漫长的夜晚又来了，人活一百岁，都觉得不够，而我中年就遭遇不幸，这是我的第五个遗憾。我愧对天地日月之恩，没有为国家做出什么贡献，这就是我心中五种遗憾，所以才会叹息，才会在回乡的路上自我感慨。
话说，古人说过一句话：“漂亮话是假的，真心话是真的，苦口良药，甜言蜜语是病根。” 我想说天下太平，可现在却没看到神龟灵狐，也没长出仙草灵芝，麒麟没在灵禽园里游荡，凤凰也没在太极殿里起舞，所以，我才不敢说那些好听的假话，去当个拍马屁的。
以前汉高祖刚统一全国的时候，有个当兵的叫娄敬，上书劝谏他说：“皇上您打天下，跟周朝开国不一样，可您想跟周朝一样兴盛，我觉得这根本没法比。” 汉高祖听了之后，很受启发，采纳了他的建议，还赐给他刘姓。 他又转头问陆贾：“帮我写本书，说说秦朝为什么灭亡，而我为什么能取得天下。” 陆贾就写了《新语》这本书，总结了前朝兴亡的道理，作为警戒。 还有个叫田肯的，出了个好主意，说只有亲信才能去治理齐国，结果得到了上千金的赏赐。所以，后世都说汉高祖心胸宽广，能听取各种意见，所以才能成就帝业。
现在那些评论时局的人，都说尧舜时代又回来了，天下太平了。但我个人觉得不是这样，也有一些想法想说出来。再说，历代帝王的制度，圣贤的言论，都是可以借鉴的经验教训啊。孟子说过：“如果尧不能把天下交给舜，那么舜拥有天下，那就是天意。以前舜当宰相，尧死了，三年丧期过后，舜把尧的儿子安置在南河，天下诸侯来朝见，来打官司的，都不去找尧的儿子，都去找舜。舜说是天意，于是他到了都城，继承了天子之位。如果他住在尧的宫殿里，逼迫尧的儿子，那可不是天意。”过去，西方有不臣服的蜀国，东方有篡位的吴国，三个诸侯国鼎足而立，都自称天子。魏文帝率领百万大军，在靡陂接受禅让，却自认为道德和唐尧虞舜一样，认为汉献帝就是古代的尧，自己就是现在的舜，还说孟轲、孙卿不懂禅让的变通，于是就写了关于禅让的文章，刻在石头上警示天下，传给后世，难道就能让后来的君子都明白，都心服口服吗？可是魏文帝只是羡慕尧舜的名声，想把新建立的魏国，搞得像唐尧虞舜时代一样兴盛，却忽略了骨肉亲情，忘记了藩属屏障的重要性，最终也没能使天下归心，统一全国，当时群臣也没有人劝谏他，这不是他的错吗？
孙卿说过：“尧舜禅让，那是不对的。天下，责任重大，不是最强大的人承担不起；天下广阔，不是最精明的人分理不清；天下人口众多，不是最睿智的人看不透。这三点，不是圣人做不到的。”从这话来看，孙卿和孟子也有各自不同的看法。陛下接受禅让，从东宫进入西宫，刀光剑影，旗帜遮天蔽日。虽然顺应天意，合乎民心，和唐尧虞舜一样，但是法度有所增减，和以前的魏文帝也没什么两样，所以应该依靠这“三至”来加强统治。现在诸王虽然有封国的名义，却没有实际的控制权。再说蜀地有天然的险要地势，历来是奸雄觊觎的地方，逃亡之徒聚集的地方，却没有亲戚子弟镇守，这怎么能说是深谋远虑，防患于未然呢？
汉文帝打下了江山，天下太平，一片和谐。但贾谊上书说，这就像把火放在柴堆底下，上面还睡觉，火还没烧起来，就以为安全了。这话的意思是说，要居安思危，不能因为太平就忘了危险。我也希望陛下能居安思危，别觉得自己高高在上，要时刻记住处在危险边缘的道理，不要忘记在冰上行走的谨慎。
彻底清除魏朝的弊政，实行新的好的政策，让天下百姓都高兴，都拥戴陛下的恩德，让所有的动植物都蒙受恩泽。朝廷里唱着太平盛世的歌，山林里也没有人敢乱砍树木，这才是天下百姓所盼望的啊！陛下自从即位以来，就发布了允许直言进谏的诏书，设置了谏官的职位，还特别重用敢于直言的臣子，以此表明自己喜欢听真话。可现在那些敢于进谏的人，都因为知道直言会被忽视，所以都闭口不言了，祥瑞也因此不再出现了！
我没什么才能，也不是什么顾问，但我听说圣明的君主身边应该有敢于直言的臣子，这其中的道理在于，臣子应该敢于犯颜直谏，不能有所隐瞒。我虽然地位卑微，说话也没人相信，但我还是斗胆谈论一下前朝那些盛名在外的君主和那些亡国的君主兴衰的原因，还广泛地陈述了选拔贤才的途径，扩大了养老的制度，强调了诚信的重要性，以及设置了方便大家讨论政事的机制，一共五件事情。我说的这些，都是根据古今已经发生的事情说的，不是什么新奇古怪的言论。我的话说的很浅显，可能不值得采纳。但我私心里觉得，这些话还是可以引起陛下您的警觉和反思的。希望陛下能体谅我的愚忠和耿直，不要让天下人因为我的直言而受到牵连。
我的病情越来越重了，想起“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的诗句，想到狐狸死在洞穴里的道理，就决定告老还乡，回到家乡的坟墓附近。虽然我离开了宫殿，但我心里仍然牵挂着朝廷，实在难以割舍，所以才写信给陛下陈述我的想法。
臣听说，做好事有章法可循，记载在经典里；做坏事有惩罚，警示在刑法书里。从远古时代到秦汉时期，那些显赫的帝王霸主和亡国的昏君，他们的事迹都可以用来评说；至于那些忠贞耿介的贤相和奸佞谄媚的奸臣，也都可以用来讨论。所以，朝廷上有敢于直言进谏的臣子，国家就不会衰败；如果只任用那些阿谀奉承的人，国家就一定会灭亡。所以，所有建立国家的君主都想寻求忠臣来辅佐自己，举荐贤才来帮助自己；而那些亡国破家的君主，都是因为用人不当。所谓的贤人并非真正贤能，忠臣也并非真正忠诚。我谨以此来讲述前任贤君兴盛的原因，以及任用不肖之臣导致灭亡的原因。
尧的晚年，四个坏蛋在朝中而不被罢免，八个贤才在家中而不被起用，然而天下依然太平，四门安定，这功劳在于舜担任宰相。夏桀在鸣条被放逐，商纣在牧野被杀，这些人都是拥有万乘之国的君主，却落得国破身亡的下场，原因就在于他们不能重用贤相，听信妇人的谗言，荒淫无道，沉溺酒色，沉迷于靡靡之音，整夜饮酒作乐，登上糟丘，临近酒池，观看牛饮，眺望肉林，忠臣龙逢被杀害，忠臣比干被剖心而死，这就是天下人憎恶他们的原因。太甲暴虐，推翻了汤王的制度，于是伊尹把他流放到桐宫，结果太甲改过自新，三年后回到亳。太甲被放逐后又复位，殷商国力衰弱后又兴盛起来，诸侯都归顺他，号称太宗，这都是因为伊尹尽忠职守的缘故。
周朝衰落后，诸侯们互相争斗，周天子势力衰弱，政事日益败坏。齐桓公，是个荒淫无道的君主；但他能取得九合诸侯、一匡天下的功业，有尊奉周天子之名，这完全是管仲的功劳。等到他死后，虫子从门槛里爬出来，这不是任用竖貂的过错吗？一个齐桓公，任用管仲，功劳如此巨大；任用竖貂，国家就如此混乱。国家的兴衰荣辱，全在于所任用的人，难道不应该仔细斟酌吗？秦国是伯翳的后代，起初只是一个小小的城邑，到了秦仲才开始强大起来，拥有了车马、礼乐、侍从等好的制度。从秦穆公到秦始皇，都能重视贤才，四处寻找人才，从西戎招来由余，从宛市得到五羖大夫百里奚，从晋乡得到丕豹，从宗里迎接蹇叔。因此，四方人才纷纷前来投奔，所以秦国才能世代强大，吞并诸侯，统一全国，称帝，这都是因为谋臣的帮助。
道教文化尚未成熟，秦始皇死在沙丘。胡亥残暴，用欺骗手段误了自己，不能继承先祖基业，完成国家建设，反而残害仁义，毒害百姓。所以陈胜、吴广起义，天下响应。赵高篡权，阎乐听命行事，秦二世穷途末路，自杀于望夷宫。子婴虽然继位，废除皇帝称号称王，孤掌难鸣，没有辅佐之人，四十天就死了。这是因为奸臣擅权，指鹿为马，才导致秦朝迅速灭亡。秦朝失去天下，英雄豪杰纷纷争夺，项羽得到天下后又失去它，原因在于他烹杀了韩信，不用范增的计策。如果项羽不听信项伯的坏主意，在鸿门宴上杀了刘邦，定都咸阳号令诸侯，那么天下就无敌了。但是项羽不听韩信的忠告，不采纳范增的妙计，自以为霸王事业已成，定都彭城，回到家乡，穿着华丽的衣服，这是世俗的儿女情长，项羽却以此为荣。所以，五年后被汉朝俘虏，到死都不明白，还说“天要亡我，不是战败的罪过”，真是痛心疾首啊！
士人归向仁义，如同水流归于低处，鸟兽奔向旷野，所以说：“驱赶鱼入河的是水獭，驱赶鸟入林的是老鹰，驱赶百姓归附汤、武的是桀、纣。”汉高祖起于平民，拿着三尺之刃夺取天下，利用六国的人才，没有像尧舜那样禅让，难道仅仅依靠张良、陈平的奇谋，发挥英雄的智慧和力量而已吗？也是因为项氏自取灭亡，为汉高祖做了嫁衣。汉朝子孙继承皇位两百多年，到了汉成帝时，把权力交给外戚。安昌侯张禹，是汉朝的三公，是成帝的老师，成帝经常去他家，拜见张禹于床下，详细询问天灾人祸。张禹应该以大臣的职责，为国家深谋远虑，献上忠言妙计，陈述灾难，那么王氏家族就不能专权，王莽就不能乘势上位，篡夺汉朝的江山。张禹阿谀奉承，不忠于朝廷，只在五侯之间阿谀奉承，讨好他们罢了。所以朱云抗旨上书，请求尚方宝剑斩杀张禹，以儆效尤，可谓忠臣。但是成帝仍然不明白，反而认为朱云以下犯上，侮辱老师，判处死罪，命令御史逮捕朱云，想把他烹杀。朱云抓住殿柱，幸亏左将军辛庆忌叩头流血，拼死相救。不然，朱云就被杀害了。后来虽然赦免了朱云，不追究他的责任，想以此表彰正直的臣子，但这对汉朝灭亡有什么好处呢？
然而，世人认为乱臣贼子中最恶劣的莫过于王莽，这就好比说商纣王的罪恶不如王莽严重一样。史书上说王莽起初出身外戚，但他谦虚谨慎，努力做事，以求得名声，家族称他孝顺，朋友敬重他。在他辅佐成帝、哀帝的时候，勤于国事，受到称赞。当时，到朝廷上书推荐王莽的人数不胜数，内外群臣都称赞王莽的功劳。正逢汉朝衰弱，皇位三度空缺，而太后长寿，成为王莽的靠山，所以王莽才能夺取皇位。从前汤、武革命，也是先夺取政权，后巩固统治。如果王莽效法殷、周的统治方法，推崇道德，注重仁义，讲求诚信，去除虚伪，施恩于天下，经过十几年，恩德足以感化百姓，义气足以团结英雄，百姓怀念他的恩德，豪杰都为他效力，这样的话，汉朝的社稷就不会灭亡，光武帝即使贤能，也不可能成就大业。
王莽即位后，自认为得到天地的帮助，认为功劳超过三王，德行超过尧舜
请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按您的要求分段。
第二点，想说的是，一个人的事业成功，方法可不止一种。吴起虽然贪财，母亲死了也不回去奔丧，为了当将军还杀了自己的妻子，实在是不孝。但是他在魏国的时候，能让秦国不敢往东进攻；在楚国的时候，也能让三晋不敢往南图谋。曾参、闵骞，那可是大孝子，他们连晚上都不能离开父母，怎么可能为了事业而抛家舍业，去冒险呢！现在晋国正逢盛世，齐桓公的圣明比得上虞舜，可吴国人却还不臣服，私下称帝，这真是国家的耻辱啊！皇上您要是真想得到那些英勇善战、忠心耿耿的将士，让他们在淮河边上建功立业，让蛮荆之地的人臣服，那就要广泛征求意见，多方选拔人才，敞开大门招揽人才，推荐隐居山林的贤才，选拔优秀人才，通过考试来选拔，不优秀的人才坚决不用。现在朝廷的选拔制度，信息闭塞，只看重九品中正制，所以那些能得到高官厚禄的，不是公侯家的子孙，就是当权者的兄弟。要是这样，那些寒门子弟，那些有才能的人，怎么能不被埋没呢！
第三点，以前田子方养老马，穷困的士人因此有了归宿，更何况您现在是天下最尊贵的地位，行的是天下最正的大道呢！以前那些明君圣主，没有不养老人的。老人多，也不一定个个贤明，不可能都养。所以要尊敬三老，以此来彰显孝道；要尊敬五更，以此来彰显敬意。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”现在天下虽然统一了，但是华山脚下没有放牧的马群，桃林下面也没有休息的耕牛，这都是因为吴国人还没完全臣服啊！肚子饿的人容易满足于食物，口渴的人容易满足于饮水，天下老百姓都盼望着新的政策呢！希望陛下能效仿田子方的仁爱之心，体恤百姓的劳苦，想想百姓的回报，下达仁政惠民的诏令，广泛推行养老制度。
第四点，说的是法令赏罚，没有什么比讲信用更重要的了。古人说过：“人而无信，不知其可。”更何况是靠恩惠来养活人，靠道义来使唤人，难道还能不讲信用吗？我以前当西郡太守的时候，接到州里下发的《己未诏书》上写着：“羌胡路途遥远，只招募那些乐意去的，不愿意去的就不要强迫。”我接到诏书后，就立刻广泛宣传朝廷的恩德，大力招募，并向他们保证赏赐一定会兑现，招募到的人名册立刻就报送征西将军。那些晋人，可以按照规定征调壮丁；至于羌胡人，如果不晓之以情，动之以恩，他们才不会愿意过金城、河西呢！我以前每次带兵渡河，都没出过什么乱子，所以刺史郭绥对我的指挥才能非常赞赏，大力鼓励我，还承诺会重重奖赏我。因此，我招募来的士兵因为感恩和丰厚的赏赐，都立下了大功，我的功劳排在第一位。现在州郡的督将们都受了封赏，那些羌胡勇士，有的封王有的封侯，可我却一点都没被提拔。晋文公尚且不贪图土地而失信于人，齐桓公也不吝啬土地而违背盟约，更何况是我们的圣上呢！
第二段：
你看，晋文公和齐桓公那样英明的君主，都不敢失信于人，更何况我们皇上呢？ 我当初在西郡做太守的时候，执行朝廷的诏令，招募士兵去打仗。诏书上明明说了，招募羌胡人要讲究自愿，不能强迫。但我为了完成任务，就用了很多方法，既晓之以理，动之以情，又许以重赏，所以招募到了很多兵，而且他们都很卖力，最后打仗也取得了很大的胜利，我的功劳是最大的。现在其他将领都升官了，唯独我没有，这实在是不公平啊！ 这就好比，晋文公不贪图土地而失信于人，齐桓公不吝啬土地而违背盟约，他们都明白信用的重要性，我们皇上更应该明白这个道理啊！
话说以前周朝和汉朝刚建立的时候，都特别重视亲情和德行，周朝设立了五等爵位，汉朝还有“河山之誓”这样的约定。可是一旦衰落了，权力就落到重臣手里，江山也易主了。灭掉周朝的是秦朝，跟周朝的姬姓没关系；取代汉朝的是魏朝，跟汉朝的刘姓也没关系。所以现在国家大事，不能让非同姓的人拥有大片封地，也不能让同姓的人占据连绵的城池。就算让诸王的后代互相兼并，那也跟楚国在云梦泽地区失去实力，还没丢掉弓箭一样，情况还不算太糟糕。只要皇位不落入其他民族手里，祖先的庙宇，子孙后代的名字就能永远流传下去。
现在晋朝有二十多个诸王，公侯伯子男加起来有五百多个国家。要说这些国家都小吧，汉高祖起兵的时候，连一寸土地都没有，何况是有国之君呢！难道要说晋朝世世代代都是贤明的圣人，而诸侯的后代总是些不成器的东西吗？这可不行，尧帝那么英明，还有个不成器的儿子丹朱；瞽瞍虽然顽劣凶狠，却生了大孝子虞舜。天下大事没有不用动用兵力的，但没必要无缘无故地增加兵力，扩大引发混乱的根源。所以我说，这五等爵位制度不好。我认为，最好按照我之前的建议，增加诸王的封地和兵力，让他们各自镇守边疆，形成互相牵制之势，这样陛下就可以高枕无忧了。我认为，诸侯伯子男的爵位名称都应该改一改，封爵制度、俸禄待遇、礼仪规格，都应该跟天下其他诸侯统一。
我听说，和翻车走一样的路子的人，从来不会安稳；和死人得一样的病的人，从来不会活下来；和亡国走一样的路子的人，从来不会保住国家。更何况我们巍巍大晋，正要登上泰山，祭祀梁父山，刻石记功，流芳百世呢！应该要认真吸取前朝兴衰的教训，严加防范，把所有事情都记录下来。以前伊尹因为他的君主不像尧舜那样圣明而感到羞耻，这也是我私下里感到愤慨，不顾个人安危的原因。
他把奏章写好后上交，皇帝看完后很欣赏，提拔他做了明威将军、魏兴太守。最后，他死在了任上。
阎缵，字续伯，是四川安汉人。他爷爷阎圃，给张鲁当功曹，劝张鲁投降魏国，被封为平乐乡侯。他爸爸阎璞继承了爵位，在吴国当官做到牂柯太守。阎缵后来搬到河南新安住，年轻的时候就和很多英雄豪杰交往，广交朋友，还博览群书，对各种道理都懂。他爸爸去世后，继母对他不好，阎缵依然很孝顺，事事小心谨慎。可他继母的病反而越来越重，竟然诬陷阎缵偷了他爸爸生前留下的金银财宝，告到官府。于是阎缵就蒙受不白之冤十多年，但他一点怨言都没有，孝顺的态度一点也没变。后来他继母想明白了，改变了对他的看法，重新为他申报官职，他才恢复了品级。
他后来做了太傅杨骏的舍人，又升迁为安复县令。杨骏被杀的时候，阎缵辞官回家，还和杨骏以前的幕僚潘岳、崔基等人一起把他安葬。潘岳、崔基害怕受到牵连，推举阎缵做主事的人。墓地建好，正要下葬的时候，杨骏的堂弟杨模跑去告诉武陵王司马澹，想要上奏弹劾参与葬礼的人。大家都很害怕，都丢下工具跑了，只有阎缵用自己的家产完成了杨骏的墓葬，然后才离开。国子祭酒邹湛觉得阎缵很有才华，适合在著作郎任职，就向秘书监华峤推荐了他。华峤说：“这个职位清闲，俸禄又高，很多达官贵人都在争抢，哪有时间考虑人品和才能啊！”所以就没用他。后来河间王司马颙把他招去做西戎校尉司马，阎缵立了功，又重新被封为平乐乡侯。
愍怀太子被废黜的时候，阎缵抬着棺材去皇宫门口，上书为愍怀太子申冤，书中写道：
我看到赦免太子遹的诏书和太子自己写的认罪书，真是又震惊又害怕。从古到今，臣子犯上作乱，还没见过像他这么严重的。还好皇上开恩，保住了他的性命。想想太子遹，生在圣父皇膝下，却落到这个地步，都是因为从小在深宫里长大，沉迷于富贵生活，先帝又太宠爱他，父母也惯着他。
每次选他的老师和宫里的官员，都是选那些富贵人家子弟，吃香喝辣的，很少有寒门出身的读书人，像卫绾、周文、石奋、疏广那样。就连洗马、舍人这些职位，也没有像汲黯、郑庄那样的人才。所以太子根本就没学到如何侍奉父君之道。我查阅古书，发现太子应该以士人的礼仪待人，和百姓平等相处，这说明先王想让太子先知道什么是卑贱，才能懂得什么是尊贵。最近东宫太奢靡了，这就是他失败的原因。
不只是东宫，看看其他的皇子，他们的老师、朋友、文学侍从，都是那些有权有势的家族推荐的人，很少有像龚遂、王阳那样，能用道德教导太子的人。他的朋友们没有正直忠诚的品德，那些以文学侍从为名的人，实际上根本不读书，只知道穿漂亮的衣服，骑好马，喝酒聚会，玩乐赌博，哪里有互相学习，共同进步？我一直担心皇族会因此而衰败，为此常常叹息。现在太子遹的事可以作为警戒，恐怕他被斥责后，流放到边远地区，才会后悔莫及，那时就什么都晚了。
话说当年太子刘戾犯了大错，还带兵对抗朝廷的命令，结果呢，壶关的三位老先生上书给皇上，其中田千秋就说了句：“太子您这拿着老子的兵跟老子对着干，罪过顶多也就是挨顿打！”汉武帝听了这话，心里头有了感悟，就修建了思子台。
现在太子遹也犯了错，说话顶撞人，该受罚的时候，咱也不能偏袒他，不过他比刘戾太子还轻些，还能管得住，所以得好好选些保姆和老师教导他。比如司空张华，德高望重，忠心耿耿，就让他当老师；光禄大夫刘寔，从小穷苦，一直坚持不懈，年纪跟吕尚差不多，还一直没放下读书，就让他当保姆；尚书仆射裴頠，为人正直，办事公正，就让他当朋友。再给他找些能说会道的老师，都得从寒门里挑那些有学问、有品德、靠自己努力的人，还有那些认真做事、经历过磨难、孝敬父母、名声很好的，都让他跟这些人待在一起。 还得派严厉的御史监督他家，把那些达官贵人的子弟和轻浮的宾客都隔绝开来。这样一来，他身边的人，个个都是正人君子。
老师们十天给他讲一次课，大家一起讨论。 皇上得嘱咐他们，只讲古今孝子、慈母、忠臣的故事，还有改过自新的道理，让他多听些好话，说不定还能让他改过自新。
以前太甲犯了错，被放逐了三年，后来痛改前非，成了殷明王。魏文帝也怕被废掉，日夜谨慎小心，最后也保全了自己。还有明帝，因为母亲获罪被废为平原侯，但给他安排了家臣、庶子、老师和朋友，都是正人君子，互相监督，互相帮助。他小心翼翼，孝敬父亲，父亲去世后又孝敬母亲，名声传遍天下，直到现在还被人称赞。
汉高祖几次在宫里摆酒，想废掉太子，后来四皓当了太子的老师，张良当了太子的师傅，最后太子还是成功上位了。前车之鉴，后事之师啊！孟子说过：“孤臣孽子，操心劳神，忧虑很深”，所以他们才能做出很多好事。李斯也说过：“慈母多败儿，严父出孝子。”皇上您因为太宠爱太子才导致今天这个局面，希望太子受罚之后能好好反省，改过自新。
现在天下不太平，边疆还不稳定，敌国都在伺机而动。储君这位置，不能空着。皇上应该从大局出发，暂时别着急废掉太子，先好好教育他。 按照当年明帝的例子，给他找些正人君子，如果他还是不悔改，再废掉也不迟。
我出身贫寒，没啥背景，没在太子身边当差，对太子也没什么私交。想当年，楚国有个姑娘劝她国王说：“有龙无尾”，意思是说国王四十岁了还没立太子。我以前虽然在朝廷上做过一些小官，虽然没机会直接侍奉皇上，但我的心思和宫门守卫一样，忠心耿耿，一切都是为了国家。我老母亲看到我被提拔了，就给我算了一卦，说“上了奏章就会死”。我老婆孩子拉着我哭着求我别去。但我心里想，皇上多次提拔我，让我做过近臣，这份恩情我实在没齿难忘，怎么才能报答呢？只有尽忠，用死来报答！所以我准备好了棺材和棉被，等着接受处罚。
奏章递上去了，皇上也没理会。
后来张华被杀，贾谧也被诛杀了，朝野上下都吓坏了，只有我抱着张华的尸体痛哭，说：“早劝你退位你不听，现在果然逃不过这一劫，都是命啊！”然后又指着贾谧的尸体骂道：“这小子乱国，杀他都晚了！”
皇太孙登基后，我又上了一道奏章：
我以前上书，说太子被冤枉，皇上您根本没看。以前壶关三个老百姓陈述太子的冤情，汉武帝还专门修建了思子台呢！高庙令田千秋上书，不敢直说，就借用鬼神托梦的说法，结果孝武帝很感动，他官职蹭蹭往上涨，最后当上了丞相，还能坐车进宫，人们都叫他“车氏”。唉，我这点微薄的诚意，根本打动不了您，结果太子流离失所，最后死在了许昌。要是您当初听了我的话，就不会发生这种悲剧了！
皇上您终于开恩了，三公大臣献策，那个庶人被处死了，罪犯得到了应有的惩罚，太子的冤屈得以昭雪。我虽然很后悔没能早点劝谏，但现在说什么都晚了。皇上的诏书充满了慈悲和哀悼，迎回了太子的灵柩重新安葬，恢复了他的礼仪和爵位，这真是符合了大家的期望。可是没想到，吕后、霍光那样的变故，今天居然又发生了！我看到诏书上说要立太孙，这真是太好了！皇上您这样做，既遵循了祖宗的规矩，安定了国家，又慰藉了太子冤死的亡灵，也让天下百姓有了依靠。想想那个庶人，他所作所为简直无法无天，差点就毁了皇室宗庙，幸好丞相和太宰忠心耿耿，奋起除奸，暗中策划，迅速铲除了祸患，辅佐皇上您成就了这番伟业。即使是周朝诛杀两个叔父，汉朝铲除诸吕，也比不上这次的功劳！
我希望陛下能以此为鉴，彻底改革，制定长久的制度。设立太子，给他安排个士大夫的待遇，让他和普通百姓一样，给他配备官员属下，像朋友一样相处，而不是像君臣那样严格等级。这样既能满足您对孝道的期盼，又能避免父子之间过于严肃拘谨，方便互相规劝指正。
话说汉武帝听信了坏人的谗言，陷害太子，还迷信什么望气之术，想把诏狱里的犯人都杀光。邴吉（bǐng jí）知道皇孙也在里面，就闭门不出，坚决抗旨。后来，他更是保护皇孙长大成人，还管教皇孙的乳母，最后皇孙顺利登基，就是汉宣帝。你看，只要心里想着忠义，没有什么事做不成！翻翻古人的故事，虽然他们不怕死，但也是因为当时的社会风气比较宽松，才让他们能坚持自己的节操。邴吉虽然违抗了皇帝的诏书，但他出发点是忠义，所以皇帝也就原谅他了，没有追究他的责任。
自从晋朝建立以来，法律执行得太严厉了，办事稍微慢一点，或者快一点，都会被砍头。一个人犯法被杀，还能勉强接受，但现在动不动就灭人满门，这也太狠了！想当初吕后当政，胡作非为，周昌当赵国的丞相，吕后三次召见赵王，周昌都不放他去，吕后先把周昌叫来，才后召见赵王。这是因为汉朝的制度本来就比较宽松，所以周昌才能这么大胆。要是放在现在，吕后肯定认为周昌造反了，直接灭了他全家，那还有谁敢为了正义而牺牲自己呢？所以，这法律啊，确实应该改改，才能长久。
再说汉初的时候，废除了赵王张敖的王位，他的臣子贯高还曾计划刺杀高祖，但高祖并没有杀他，以此来表明自己的宽厚仁德。还有田叔、孟舒十个人，沦为奴隶，带着镣铐服侍赵王，暗中照顾赵王的亲人，所以赵王才能平安无事。如果晋朝的法律也能容忍这种为义而为的行为，东宫的臣子们也能像周昌那样正直，像邴吉那样保护太子，即使违抗圣旨也不被治罪，即使死谏也敢于直言，那么皇帝的想法一定会改变，太子就能平安无事了。如果像田叔、孟舒那样侍奉主子不被治罪，那太子身边的人就能忠心耿耿，那些奸邪小人也就没机会下毒害太子了，太子也就不会夭折了。
我以前曾多次责备东宫的官员，说他们没有侍奉太子。后来听说有些官员在路上远远地向太子车驾行礼辞别，结果被官府抓起来关进洛阳监狱，还上奏弹劾他们。但是我并没有追究他们的责任，是有原因的。本来设置了三个率领军队，加强兵力，是为了宿卫和防范意外。但是使者突然到来，却没有一个人及时通报，认真查问，这是因为他们害怕被灭族啊！现在皇孙年纪还小，身边的事情又多，万一发生意外，要是权臣专权，奸邪小人作乱，即使有相国保护教导太子，恩情如同邴吉那样，也只能保证太子的安全，还应该提前预防。所以应该下令：从现在开始，凡是发生紧急情况，所有官员都可以立即严正上奏，必须亲自到殿前，当面接受口谕，然后才能执行，这样才能像周昌那样不听从王莽的命令，允许臣子隐瞒亲情，像田叔、孟舒那样，不受到责罚，才能永远巩固储君的地位，为以后的继承人考虑长远。
过去的事情难以预料，但可以吸取教训。我以前多次看到詹事裴权用心恳切，舍人秦戢多次上书进谏；而爰倩却得到九列的赏赐，裴权有忠心却没得到赏赐。我认为应该效仿对爰倩的赏赐，以此褒奖他的忠魂。查阅奏章，像秦戢等人以及司隶所奏报的，那些在路上向太子行礼辞别的人，应该公开表彰他们，使他们与众不同，以此鼓励他们做好事，也激励后人。
我还要补充一点：现在相国虽然已经保护辅佐太子，保证他的安全。但是，对于每天的教诲，辅佐出入，以及各种辛劳，应该选择那些出身寒微、忠贞正直、年老而不衰的人，比如城门校尉梁柳、白衣南安朱冲这样的人，来担任太子的师傅。至于太子的侍臣以下的文武官员，就不要再选用那些出身豪门大族的子弟了，比如吴太妃家的人，以及贾氏、郭氏一党的人。这些人，生来就富裕，不思进取，大多轻浮虚华，互相攀比放纵，都不能对我们的少主有所帮助。应该选择那些出身寒门、品行端正、学问渊博、经历丰富、节义可嘉的人来辅佐太子，可以简化礼仪，使之与古代相同，以便互相切磋，共同进步。
话说当年魏文帝还是太子的时候，跟徐干、刘桢是好朋友，俩人文学上互相切磋，关系好得跟一个人似的。吴国的太子登，跟顾谭是朋友，诸葛恪是他的宾客，俩人睡一个帐篷，出门一起坐车，交往就跟普通老百姓一样，互相直呼其名，这就是近代比较明显的例子了。天子儿子，不愁没钱没地位，不愁没人尊敬害怕他，就怕他骄傲自满，听不进别人的意见，不知道种地的辛苦。更过分的，还有不知道六畜的名字，这怎么能行呢！以前周公亲自打伯禽，曹参打窋二百下，那些圣明的君王和慈爱的父亲，都没伤了父子情分。现在连这点小事都不肯维护，让父子关系闹僵了再互相指责，这不是大错特错吗？
太子每天早晚都要侍奉皇上饮食起居，晚上睡觉前问安，早上起床后问候，在感情上做到位了。但是，五日一朝见，在尊敬上显得简略，在感情上也显得疏远，很容易让人从中挑拨离间。所以说，“一天不朝见，其间就能容下刀子”。这五日一朝的制度，是从汉高祖开始的，他当了皇帝，他爹还是个老百姓，国家大事多，所以就少了些私下里的孝敬。现在皇上上朝，太子也没什么事，主要就是尽孝，应该改改这个规矩。《文王世子》篇里说：“文王的老爹王季，一顿饭是一顿饭，两顿饭是两顿饭。”哪有这么清闲，五日才去见一次父皇呢！
接下来他又说道：
现在要迎接太子殿下灵柩回京，太子孤零零一个人，太孙年纪又小，不能让他亲自去迎接。我想，可以派妃子去迎接，让妃子的父亲衍跟着保护。太子一开始就被冤枉了，我家世代和皇室有姻亲关系，三代人都在为皇家尽心尽力，从我家就能看出国家的形势，我早就知道太子会有危险。所以我请求担任副监国，想效仿邴吉的故事，阻止那些来使，好好保护太子，亲自照顾他的饮食起居和医药，希望能救他于危难之中。但是负责的人觉得我的名声和地位不够，不肯让我担任这个职务。世人都笑话我，说这个职位进退两难，干不好就得死。但我认为，只要能保全储君，就算像贾谊那样被杀，我也心甘情愿。现在监国的御史和副监国都面临株连三族，侍卫们表现也不好，这都是他们自己造成的。我觉得他们都是些小人，不值得多说。就像孔子说的：“可以托付六尺之孤，面临大节而不可动摇。”所以圣明的君王都会谨慎选择辅佐之人。河南尹向雄，以前冒着风险为故将钟会下葬，文帝很欣赏他，后来提拔重用他，一直到先帝，都让他担任右率。像这种紧急关头，要是能找到像向雄那样的人，那还有什么可怕的呢！这两个使者，只不过是愚蠢胆小，也不是参与了谋反，最多也就诛杀他们自己，就能保全他们的家族。像郭俶、郭斌那样的人，就应该依法处置。
现在要迎接太子的灵柩，太子一个人孤零零的，太孙年纪太小，不能让他去。所以我想，不如让太子妃去迎接，让她父亲衍跟着保护。太子一开始就被陷害了，我们家世代和皇室有联姻，三代人都为皇家操劳，从我家就能看出国家的局势，我早就预料到太子会有危险。所以，我请求担任副监国，想学邴吉那样，顶住那些使者的压力，保护太子，亲自照顾他的饮食起居和医药，希望能救他。但是上面的人觉得我名气和地位不够，不肯让我做。大家都笑话我，说这位置难做，做不好就死路一条。但我认为，只要能保住储君，就算像贾谊那样被杀，我也愿意。现在监国的御史和副监国都面临着株连三族，侍卫们表现也不好，都是他们自己咎由自取。我觉得他们都是小人，不值得多说。孔子说：“可以托付六尺之孤，面临大节而不可动摇。”所以圣明的君王都会谨慎选择人才。河南尹向雄，以前冒着风险为故将钟会下葬，文帝很欣赏他，后来重用他，一直到先帝，都让他担任右率。像现在这种情况，要是能找到像向雄那样的人，还有什么好担心的呢！那两个使者，只是愚蠢胆小，也不是参与了谋反，杀掉他们自己，就能保全他们的家族。像郭俶、郭斌那样的人，就应该依法处置。
哎，东宫啊，也应该好好挑选忠诚正直、光明磊落的人才，就像当年雄才大略的那些人一样。陛下您百年之后，太子年纪还小，选拔保卫他的兵卫，一定要选那些像周昌那样顶天立地的忠臣良将才行。现在世风日下，很多士人都没有廉耻节操，就拿贾谧那个小子来说，仗着皇上的宠爱，骄横跋扈，那些阿谀奉承之辈更是互相攀附，所以当时人们都叫他们“鲁公二十四友”。 贾谧以前还说过我的奏章为太子辩护的事，他说：“阎某人写这个奏章倒也挺厉害，但看他这意思，是想跟那些司马家的官员们一起对付我。” 这些话真是让我寒心啊！
皇上您在诏书里称赞明奋、乐广，可侍郎贾胤跟贾谧关系密切，却又故意疏远他。贾胤以前因为父亲去世，在家守孝五年，虽然看起来是小事一桩，但有识之士都敬重他。潘岳、缪征这些人都是贾谧的党羽，他们互相勾结，大家都很看不起他们，听说他们还过得挺滋润的，大家都觉得不可思议。现在诏书公开揭露他们的罪行，把他们都赶出去了，老百姓都觉得大快人心，可我却觉得不对劲。那些潘岳、缪征之流，二十四个应该一起罢官，这样才能整顿风气。
朝廷看重他的忠义，提拔他做了汉中太守。赵王伦死了以后，下葬的时候，缵还让人用车子碾压了他的坟墓。后来，张华的侄子景被调到汉中，缵又上奏说应该把他调回来。缵这个人平时不太注意小节，但却很有气节。最后他在任上去世，享年五十九岁。缵有五个儿子，个个都很聪明有能力。
他大儿子亨做了辽西太守，可惜王濬只用自己的人，亨没得到官职。后来他投奔青州刺史苟晞，苟晞这个人刑罚严厉，手段残暴，亨多次劝谏，结果被苟晞害死了。
史书上说啊，愍怀太子被废，天下人都觉得他太冤了！但是，大家都害怕被牵连到政治斗争里被杀头，也害怕那些奸臣的凶狠残暴，所以那些有谋略的大臣只能憋着不说，那些有正义感的士大夫也只能把怒火压在心里。阎续伯，官职小小的，连个侍郎都算不上，职位也没做到执戟郎那样，但他轻视生命，看重义气，视死如归，直接上奏章请求严惩自己，还准备好了棺材，等着被杀头。你想想，他这说话做事，是不是特别忠直刚烈啊！可是看看当时的晋朝那些达官贵人，根本就看不上他这种人。阎续伯最后忠贞地死去，哭着为王经殉节。他死后，人们追念他的功绩，也因此平反了邓艾的冤案，所以说，他忠义感动了当时的朝廷，他的仁义之举也感动了后世。虽然说以前也有朱勃为新息侯平反，栾布为彭越说话的事，但影响力可没有阎续伯这么大。
总而言之，阎续伯重情重义，至死不渝，为邓艾平反昭雪。他的行为和那些忠义之士不相上下，名声也一样响亮。阎续伯啊，他一个人，带着棺材去自首，真是令人敬佩。可惜啊，那些奸臣当道，他的忠心壮志最终没有实现。想想他临死前的哭泣，真是令人惋惜啊！
