哎，孝道啊，真是太伟大了！它就像浑圆的宇宙，立体而完整，贯穿天地人三才；它汇聚各种美好的品德，功德包罗万象。在国家层面，它能感动天地，带来祥瑞；在家庭层面，它能感动鬼神，带来福泽。
说到孝敬父母，那得做到方方面面都照顾周到，尊敬仁爱，安抚父母的情绪，让他们开开心心，尽心尽力地侍奉他们，从不觉得辛苦。像精心种植黍子那样辛勤劳作，像采摘兰花那样吟咏诗歌，这就是侍奉父母的道理。
对逝去的父母，要时刻怀念，悲痛欲绝，为他们烧柴堆哭泣，拿着绳子表达哀思，对着风吹的树木倾诉悲伤，对着冰冷的泉水哭泣，这就是追思先人的感情。
为人处世方面，要审慎地选择仕途，认真地处理公务，身居高位不骄不躁，处在低位不争强好胜，协同修身齐家治国平天下，怀着谨慎自持的态度，磨砺自己的品德，这就是立身处世的行为准则。
像闵曾、蔡董那样，恭敬谨慎地遵循六教，修身正己，传承美德；他们弘扬七种孝道，留下良好的榜样。还有那些至诚感天动地的人，比如郭巨感动上天而得到赏赐，阳雍因为孝顺而得到福泽；乌鸦衔肉喂养母亲，鹿献白毛报答恩情，这些都是孝行的美好体现。
所以说，孝敬父母就能产生兄弟姐妹之间的友爱，这道理是相辅相成的，最终归于同一个根本。天伦之情多么重要啊，血脉相连，如果兄弟姐妹之间感情不和，就像荆棘枝条那样互相伤害；如果感情融洽，就像花朵一样互相扶持。所以才会有兄弟姐妹之间互相帮助，互相扶持，互相体谅的感人故事。
晋朝，从中原到江南，虽然经历了百六年的动乱，但君子的品德并没有消失，孝悌之风依然流传。王伟元、许季义的为人处世，夏方、盛彦的至情至性，庾衮、颜含的深厚友谊，都值得我们学习。其余的那些贤士，也都具有高尚的品德。
我收集整理了他们的事迹，足以激励世风，所以写了《孝友篇》来补充前代的历史。
李密，字令伯，是四川犍为武阳人，还有一个名字叫虔。他爸爸很早就去世了，妈妈何氏改嫁了。李密那时候才几岁，心里特别难受，一直念着爸爸，结果还因此病了一场。他奶奶刘氏，亲自把他抚养长大，李密对奶奶非常孝顺，这在当地可是出了名的。奶奶刘氏要是生病了，李密就哭着守在床边，从不脱衣服，奶奶吃药喝汤，他都要先尝尝再给奶奶。有空的时候，他就认真学习，从不觉得累，还拜谯周为师，谯周的学生们都把他比作游夏（游夏指春秋时期著名的学者游吉和夏革）。
后来李密在蜀地做了小官，当了郎官。好几次出使吴国，因为有才华，口才又好，吴国人都很佩服他。蜀地被平定后，西晋泰始年间，朝廷下诏书征召他做太子洗马。李密因为奶奶年纪大了，没有人照顾，所以就没去赴任。于是他就上了一道奏章，这奏章里写着：
我从小就命运多舛，遭遇不幸，出生才六个月，父亲就去世了；四岁的时候，继父夺走了母亲的意志。奶奶刘氏可怜我孤苦无依，亲自把我抚养长大。我小时候经常生病，九岁的时候还不能走路，日子过得非常艰辛，才好不容易长大成人。我没有伯父叔叔，也没有兄弟姐妹，家道衰败，直到晚年才有了孩子。外面没有亲戚朋友可以依靠，家里也没有一个能帮得上忙的佣人，我孤零零地一个人，只有自己的影子陪伴着我。而奶奶又长期卧病在床，我每天都侍奉在床前，端汤送药，从没有离开过。
自从我投身朝廷，沐浴着圣明的恩泽，前任太守逵先生认为我孝顺廉洁，后来刺史荣先生又举荐我为秀才。因为我要照顾奶奶，没有主人来供养，所以我推辞了朝廷的任命。皇上特地下诏书，任命我为郎中，后来又蒙受皇恩，任命我为太子洗马。我这么一个卑微的人，竟然能侍奉在东宫，这恩情我就算粉身碎骨也报答不了。我已经写了奏章，辞去了官职。可是诏书非常严厉，责备我怠慢，郡县也逼着我上路，州府官吏更是催促得紧，就像星火燎原一样。我想遵照诏令前去赴任，可是奶奶的病情却一天比一天严重；如果我为了私情不去赴任，那也是违抗圣旨。我进退两难，真是左右为难啊！
皇上您以孝治天下，对老年人都很关照，更何况我这么孤苦无依，身体又差。我年轻的时候在伪朝当官，做过一些小官，一心想升官发财，根本没想过什么名节。现在国家亡了，我成了个卑微的俘虏，却意外地得到您的重用，这份恩情太大了，我哪敢有什么非分之想呢！只是我年纪大了，就像太阳快落山了，气息奄奄的，随时都可能死去。如果没有祖母，我根本活不到今天；如果没有我，祖母也无法度过余生。我和祖母相依为命，所以实在无法丢下她不管。我今年四十四岁，祖母九十六岁，也就是说，我能为皇上效力的时间还长，而侍奉祖母的时间却很短了。就像乌鸦反哺一样，我希望能完成对祖母的尽孝。
我的辛苦，不只是蜀地的人和州牧都知道，上天也看得清清楚楚。恳请皇上体谅我的愚忠，答应我的请求，让我侥幸能侍奉祖母度过余生。我活着就为皇上赴汤蹈火，死了也要化作草木报答您的恩情。
皇上看完奏章后说：“这位叫李密的，名声果然不是浪得虚名的！”于是就停止了征召。后来李密的祖母去世，他守孝期满后，又被征召到洛阳做洗马。司空张华问他：“安乐公（诸葛亮）怎么样？”李密回答说：“可以和齐桓公相比。”张华问他为什么，李密说：“齐桓公得到管仲而称霸，用竖刁而导致国乱。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而导致蜀汉灭亡，可见成败就在一念之间啊！” 接着张华又问：“诸葛亮的教诲为什么那么琐碎？”李密回答说：“舜、禹、皋陶他们互相谈话，所以语言简练优雅；《大诰》是跟普通人说话，所以语言就比较琐碎。诸葛亮跟人说话从不把自己当成高高在上，所以他的教诲就显得琐碎了。”张华很欣赏李密的见解。
话说这位名叫盛密的，曾经担任温县县令。他跟属下关系不好，互相看不顺眼。有一次，他给别人写信说：“庆父不死，鲁难未已。” 这信被属下告到了司隶校尉那里。司隶校尉觉得盛密在温县当官期间清廉谨慎，就没追究他。盛密很有才能，一直想调回朝廷，但苦于没有靠山，最后只被调到汉中当太守，心里觉得委屈，怨气很重。
后来，朝廷设宴为他饯行，皇帝还让他赋诗一首。诗的最后几句是：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！” 这诗明显是在表达自己的不满，武帝一看，勃然大怒，于是都官从事上奏免去了盛密的官职。盛密后来郁郁而终，留下了两个儿子：盛赐和盛兴。
盛赐，字宗石，从小就很有文采，曾经写过一篇《玄鸟赋》，文辞非常优美。州里征召他做别驾，还推荐他参加秀才考试，可惜他还没来得及赴任就去世了。盛兴，字隽石，也继承了父亲的文才，被刺史罗尚征召为别驾。后来罗尚被李雄攻击，派盛兴去向镇南将军刘弘求救。盛兴干脆就留在了刘弘那里，做了刘弘的参军，再也没回去。罗尚向刘弘反映情况，刘弘直接夺了他的官印，把他打发走了。在刘弘府上任职期间，刘弘下令立诸葛亮和羊祜的石碑，还让盛兴为这两座碑撰写碑文，盛兴写的碑文条理清晰，文辞优美。
盛彦，字翁子，是广陵人，从小就展现出非凡的才华。八岁的时候，他就去拜访吴国的太尉戴昌，戴昌送给他一首诗，让他当场作答。盛彦的回答慷慨激昂，文采斐然。他母亲王氏后来眼睛瞎了，盛彦每次提到这件事，总是忍不住流泪。因此，他谢绝了所有的征召，亲自侍奉母亲，母亲吃饭，他都亲自喂。由于母亲的病拖得很久，家里婢女经常打骂她。婢女怀恨在心，趁盛彦外出的时候，用蛴螬灸饴喂给母亲吃。母亲觉得好吃，但又觉得奇怪，偷偷藏起来给盛彦看。盛彦看到后，抱着母亲痛哭，昏厥过去又醒过来。神奇的是，母亲的眼睛竟然奇迹般地恢复了光明，从此病就好了。盛彦在吴国做官，做到中书侍郎。吴国灭亡后，陆云向刺史周浚推荐了他，本县的大中正刘颂又举荐他做了小中正。他在太康年间去世。
夏方，字文正，是浙江绍兴永兴人。他家遭遇了瘟疫，父母、伯叔、兄弟姐妹等一共十三个人都死了。夏方当时才十四岁，晚上就哭喊，白天就挖土埋人，整整十七年，才把所有人的后事都料理完。之后，他就住在墓地旁边，种上了松柏树，连乌鸦野兽都慢慢习惯了在他身边活动。吴国时期，他被任命为仁义都尉，后来升迁到五官中郎将。上朝的时候他从不坐车，走路的时候总是主动给别人让路。吴国灭亡后，他被任命为高山县令。老百姓犯了罪，按理该打，但他却哭着求情，从不处罚他们，所以县里上上下下没人敢违反法纪。他在高山县做了三年县令，州里推荐他为秀才，之后他就回家了，享年八十七岁。
王裒，字伟元，是山东临沂营陵人。他爷爷王修，在魏朝很有名气。他父亲王仪，为人高尚正直，是魏文帝司马懿的属下。在东关之战中，魏文帝问大家：“最近的失败，是谁的责任？”王仪回答说：“责任在元帅身上。”魏文帝大怒：“司马是想把责任推到我身上吗！”于是把王仪拉出去杀了。
王裒从小就很有操守，为人处世非常讲究礼仪。他身高八尺四寸，长得非常英俊，声音洪亮清晰，说话文雅有条理，知识渊博，多才多艺。他非常痛恨父亲的冤死，所以从来不朝西坐着，这是表示他不效忠朝廷的意思。于是他就隐居起来教书，朝廷三次征召他做官，七次下聘书请他出来做官，他都拒绝了。他住在父亲墓旁，每天早晚都到墓前跪拜，抱着柏树痛哭，眼泪都把树弄枯萎了。他母亲怕打雷，母亲去世后，每逢打雷，王裒就跑到墓前说：“裒在这里。” 等到他读到《诗经》里“哀哀父母，生我劬劳”的时候，总是要反复读三遍，然后哭个不停，他的学生们也因此读不了《蓼莪》这首诗了。
我家很穷，只能靠自己耕田养家，种桑养蚕，日子过得紧紧巴巴，够吃够穿就不错了。有人想帮我一把，我都拒绝了。那些学生偷偷帮我收割麦子，我把收好的麦子都扔掉了。以前的朋友送东西给我，我也一概不收。我的学生因为公务被县里征用，来求我帮忙走走关系，我说：“你学问不够，自身都难保，我的德行也不够让你沾光，我帮不上你什么忙！再说，我已经四十年没写过字了。” 然后我就自己挑着干粮，让儿子背着盐、酱油和草鞋，送被征用的学生去县里，跟着我的学生有一千多人。安丘县令听说我来了，赶紧整理衣服出来迎接。我走到土牛旁边，深深地鞠躬站着，说：“我的学生被县里征用，我来送送他。” 然后拉着他的手哭着离开了。县令马上把学生放了，全县的人都觉得很丢脸。
我们乡里有个叫管彦的人，年轻时很有才华，但还没出名，我却独独看中他，觉得他将来一定能成功，就和他成了朋友。我们俩孩子刚出生，就给他俩订了亲。后来管彦当上了西夷校尉，死后葬在了洛阳，我后来又把女儿嫁给了他。管彦的弟弟管馥问我，我说：“我一直希望平平淡淡地生活，以前嫁出去的姐妹们都嫁得很远，音信全无，我总是以此告诫自己。现在贤兄你把父亲葬在洛阳，那是京城啊，这可不是我当初结亲的本意啊！” 管馥说：“嫂子，你是齐国人，应该回临淄。”我说：“哪有父亲葬在河南，女儿还跟着母亲回齐国的道理！我的想法就是这样，当初又怎么会嫁给你哥哥呢！”
北海有个叫邴春的年轻人，从小就立志做大事，生活很艰苦，背着书到处求学，乡里的人都觉得他是第二个邴原（注：邴原为古代著名学者）。我觉得邴春性情急躁，好高骛远，只顾名声，最终不会有什么成就。后来邴春果然不靠谱，学业也没完成，有识之士都认为这是我当初判断的结果。我一直认为人做事应该向善，何必用自己的标准去要求别人做不到的事情呢？
等到洛阳城被攻破，盗贼四起，我的亲戚都想去江南避难，但我舍不得祖坟，不肯离开。贼寇越来越猖獗，我正准备走，心里还是放不下，最终被贼寇害死了。
许孜，字季义，是东阳吴宁人。他孝顺友爱，谦恭有礼，聪明好学。二十岁的时候，他拜会稽孔冲（时任豫章太守）为师，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》，以及《孝经》、《论语》。学业完成之后，他就回到家乡。孔冲在任上去世了，许孜听到消息后非常悲伤，立刻赶去奔丧，送孔冲回到会稽，吃素菜，干活，守丧三年。
不久，他的父母双双去世，他悲痛欲绝，只靠拐杖才能勉强站立起来。他在县城东山为父母修建坟墓，亲自挑土，不肯接受乡亲们的帮助。有些人看他太劳累，实在不忍心，苦苦请求帮忙，许孜白天接受帮助，晚上就把帮忙的人清理出去。他每次悲痛哭号，鸟兽都会飞来聚集。因为许孜正忙着为父母修建大型坟墓，所以他抛弃了妻子，住在坟墓旁边，种植松柏，绵延五六里。
这时候，有鹿撞坏了他的松树苗，许孜悲叹道：“鹿啊，你难道就不念及我吗！”第二天，他竟然看到那只鹿被猛兽杀死，倒在了它撞坏的树苗旁边。许孜心里非常难过，就为那只鹿修建了坟墓，埋在墓地旁边。那只猛兽竟然在他面前自己倒地而死，许孜更加叹息，又把它埋葬了。此后，树木长得茂盛，再也没有动物来破坏了。
过了二十多年，许孜才重新娶妻，在墓地旁边建了房子。他每天早晚都祭拜亡故的父母，如同他们还活着一样。鹰和雉鸡在房梁上栖息，獐鹿和猛兽在他家院子周围嬉戏玩耍，互相亲近，和平相处，从不互相攻击。元康年间，郡里考察孝廉，他推辞不接受，一辈子都穿着粗布衣服。八十多岁的时候，他在家中去世。乡里的人们把他的住所称为“孝顺里”。
话说咸康年间，吴宁县太守张虞上奏朝廷说：“我听说圣贤的教诲，在于表彰好人好事，褒奖与贬斥的影响，能流传千年。我仔细查阅资料，发现我们县已经去世的许孜，为人至孝友善，品行高洁，待人谦恭有礼，言行一致。他侍奉老师，尽到了为人弟子的所有义务；而他丧亲时的表现，更是古今少有。大家都说他品德高尚，感动了天地，甚至猛兽都不敢伤害他。虽然我没见过他，但听闻这些事迹后，我认为他比蔡顺、董黯也不差多少。许孜去世多年了，他的儿子还在，为人纯朴善良，现在也住在墓地旁边。我认为许孜的品德行为，是世人难以企及的，应该树立他的榜样，表彰他的后代，以此来奖励过去，激励未来。《阳秋传》里说：‘善待善人及其子孙’。我愚钝，不敢妄自揣测，还请朝廷明察。”奏章上报后，皇上就下令在许孜家门上树立旌表，免除他子孙的赋税。他的儿子许生也继承了父亲的孝行，在家中绘制了父亲的画像，每天早晚都要拜祭。
庾衮，字叔褒，是明穆皇后的伯父。他从小勤俭节约，好学不倦，以孝顺父母著称。咸宁年间，发生了一场大瘟疫，他的两个哥哥都死了，三哥庾毗也病得很重。瘟疫肆虐，父母和弟弟们都搬到外面去了，只有庾衮一个人留下来照顾他们。家人劝他离开，他说：“我不怕生病。”于是他亲自照顾病人，日夜不眠，同时还要料理哥哥的丧事，悲痛不已，一刻也不停歇。这样坚持了十多个月，瘟疫终于过去了，家人才回来，三哥的病也好了，庾衮自己也没事。乡亲父老都说：“这孩子太不寻常了！他能做到别人做不到的事，能坚持别人坚持不了的，只有到了严寒的冬天，才能知道松柏是最后凋谢的，这才让人相信他竟然没被瘟疫传染！”
一开始，衮诸父的兄弟们个个都权势显赫，只有他父亲一个人过着清贫简朴的生活。他父亲亲自下地耕种，来供养家人，而且做事非常勤快认真，就连和孩子们一起修篱笆，都跪着递给他们树枝。有人说：“现在你们家境清贫，先生您干嘛还这么恭敬？”他父亲回答说：“贫穷显达很容易改变，这不是君子应该追求的。”父亲去世后，他做竹筐卖掉来赡养母亲。母亲看他这么辛苦，说：“我没有东西吃了。”他回答说：“母亲您要是吃不饱穿不暖，那我还能待在哪里呢！”母亲被他的孝心感动，也就安心了。衮的原配妻子荀氏，和后来的妻子乐氏，都是官宦人家出身，家里非常富有，嫁给衮之后，都放弃了富贵生活，散尽家财，和他一起过着清贫的生活，夫妻之间相敬如宾。母亲去世后，他在母亲墓旁守孝。
他父亲去世后，日子更加艰难，但他依然尽心尽力地照顾母亲。他做竹筐卖钱养家，这份孝心感动了母亲，也让我们看到了他为人处世的原则。 他父亲生前就以清贫简朴为荣，他也是如此。 这可不是一般人能做到的。
他娶的两任妻子，都是出身富贵人家，却都愿意和他一起过苦日子，这更体现了他的人格魅力。 她们放弃了锦衣玉食的生活，和他同甘共苦，这在当时，是多么难得啊！ 这说明他的人品，得到了妻子的认可和尊重。 “相敬如宾”四个字，把他们的夫妻感情描写的淋漓尽致。 最后，母亲去世后，他在墓旁守孝，更是体现了他孝顺的品质。
那年闹大饥荒，家里连粗糙的野菜羹都吃不上，学生们想给他送饭，可是他总是说自己已经吃过了，谁也不敢给他摆饭。等到麦子收割完了，田里还有很多麦穗没捡，他就带着孩子们退到一边，说：“等一等。”等开始捡拾的时候，他不弯腰驼背，也不东捡西捡，而是跪在地上，一穗一穗地捡，结果收获还挺多。他还和乡里人一起上山捡橡子，分橡子的时候，按长辈晚辈的顺序，把容易捡的让给别人，礼数周到，没有一点违背礼仪的地方。
有一天，有人砍了他家坟墓旁的柏树，不知道是谁干的，他就把邻居们叫到坟墓前，自己责备自己，然后磕头哭泣，向祖先道歉说：“我没有修德行善，连祖先的树都保护不了，是我的罪过啊！”村里的老人也都跟着哭了起来，从此以后，再也没有人敢动那棵柏树了。
他抚养孤儿寡母特别慈爱仁厚，对他们比自己亲人还好，还教导他们做人的道理，让年长的人学习他的行为，让年幼的人忘记自己是孤儿。他孤儿外甥郭秀，就跟自己的亲侄子一样，吃穿用度都优先考虑他。他孤寡的姐姐的女儿芳儿要出嫁了，嫁妆都准备好了，他就割来荆棘和苕草编成扫帚簸箕，把孩子们都叫到堂屋，按男女分开站好，然后对芳儿说：“芳儿啊！你从小就没了爹娘，过得很轻松快乐，也没受什么苦。现在你要嫁人了，以后要侍奉公婆，打扫庭院，这是妇道，所以我送你这些。不是因为这些东西有多好，而是希望你每天都能勤劳温顺，即使休息的时候也不要完全放松。”他还把老宅分给了长兄的儿子赓和翕。翕去世后，衮非常悲痛，因为他年纪轻轻就死了，而且还没娶上媳妇，于是抱着棺材大声哭号，哭声感动了路过的人，听到的人都忍不住流泪。
一开始啊，衮的父亲告诫他不要贪杯，每当衮喝醉了，就自己责备自己说：“我辜负了先父的教诲，还有什么脸面去教育别人！”然后就在父亲的墓前自打三十杖。他邻居褚德逸这个人，特别孝顺父母，年纪大了还一直尽心尽力，衮经常去拜见他。
有一次，衮和几个哥哥一起去看望邑人陈准兄弟，哥哥们都跟陈准兄弟交好，并且都去拜见了陈准的母亲，只有衮没拜。陈准的弟弟陈徽就问他：“你怎么不拜见我们母亲？”衮回答说：“我不知道为什么要拜。拜别人的父母，就等于把自己当成别人的儿子，这其中的意义非常重大，我衮哪敢轻率行事呢？”所以他就没拜。陈准和陈徽感叹道：“古时候有那些刚正不阿的君子，你真是接近他们了。如果你在朝为官，那一定是国家的栋梁之才啊！如果你领兵打仗，面临重大抉择，谁又能动摇你呢！现在正值朝廷征召人才，你确实应该去试试。”
于是乡里就推荐他，州郡接连下令征召他，考核孝廉，举荐秀才、清白有异行的官员，他都没有放下自己的志向，所以世人都称他为“异行”。
元康年间快要结束的时候，颍川太守召他去做功曹，衮穿着民夫的衣服，拿着锄头和斧头，不等车子来接，就自己走了，说：“请让我先体验一下普通百姓的劳作。”太守派车去迎接他，衮推辞再三，请求步行进郡，负责传达命令的人只好硬拉着他扶上车，送进了功曹的住所。可是没多久，衮就自己搬到自己的车上睡觉去了，虽然表面上很恭敬，但神情却有一种不可动摇的气势。太守知道他刚正不屈，就感叹道：“这真是个非常之人啊，我怎么能屈服他呢！”于是就隆重地送了他一份厚礼，让他离开了。
齐王冏（jiong）造反的时候，张泓他们一伙人在阳翟（翟，音zhài）到处抢掠，庾衮（gǔn）就带着他的族人和老百姓一起躲到禹山去了。那时候老百姓都过着平静的日子，根本不知道什么叫打仗、怎么防守，庾衮说：“孔子说过：‘不教而战，是谓弃之。’”（不教而战，是谓弃之）于是他就把大家召集起来商量说：“咱们这些好心人聚集在这么危险的地方，是为了保护家人、尊敬长辈、保全妻儿啊。古人说过：‘千人聚而不以一人为主，不散则乱矣。’（千人聚而不以一人为主，不散则乱矣）咱们接下来怎么办呢？” 大家都说：“对啊，现在咱们的头儿，除了您还能有谁呢！”庾衮沉默了一会儿，才说：“古人遇到紧急情况都谦让推辞，不敢擅自逃难，但是选领袖嘛，最重要的是大家听从他的安排。”然后他就带领大家宣誓说：“不依赖险要的地形，不依仗混乱的局面，不欺凌邻里，不拆人家的房子，不砍伐别人种的树木，不做违背道德的事，不做违背正义的事，齐心协力，共同克服困难。” 大家都同意了。
于是他们加固险要的地势，堵塞小路，修筑城墙和坞堡，设置防御工事，考核大家的功劳和过失，计算尺寸，平均分配劳逸，协调物资的流通，修整完善武器装备，根据能力安排任务，让一切事物各得其所，村里推举村长，里推举里正，庾衮自己也身先士卒。各项制度都明确了，命令也统一了，上下尊卑有序，老少都有规矩，庾衮善于扬长避短，及时纠正错误。等到敌人来了，庾衮就命令士兵们列队，整顿队伍，个个都拉满弓，却并不射箭。敌人来挑战，他泰然自若，一动不动，还跟他们讲道理。敌人被他谨慎的态度和整齐的队伍吓住了，所以都退兵了，这样反复三次。当时人们都说：“所谓临事而惧、好谋而成的人，大概就是庾衮这样的吧！”（所谓临事而惧、好谋而成者，其庾异行乎！）
庾衮回到京城后，一年多都没去上朝。他感慨地说：“晋朝已经衰败了，战乱就要爆发了！”于是带着老婆孩子搬到了林虑山，把那里当成了自己的家乡一样生活，为人忠厚老实，待人恭敬有礼。不到一年，林虑山的人都敬佩他，都说庾衮是个好人。
后来石勒攻打林虑山，当地父老商量说：“那边有大头山，那是天下少有的险要之地，山上还有古代的遗迹，我们可以一起去那里躲避。” 惠帝迁都长安，庾衮就和乡亲们一起上了大头山，在山下耕种。 收成不好，他们就吃树上的果子，嚼石蕊充饥，大家同甘共苦，决心在那里一直生活下去。 眼看就要收割了，庾衮让儿子庾怞下山去看看情况，没想到半路上庾怞头晕眼花，从山崖上摔死了。 乡亲们都去哭丧，悲痛地说：“老天爷啊！为什么偏偏要带走这么好的人呢！” 当时的人都惋惜地说：“庾衮为了躲避战乱，隐居山林，甘于贫穷简陋，吃树果，住山洞，不与世人争名夺利，最终还是没能逃过命运的安排，真是令人悲痛啊！”
庾衮精通《诗经》和《尚书》，不说违法乱纪的话，不做违背道义的事，尊敬长辈，教导晚辈，别人家有人去世，他一定尽力去安慰；参加葬礼，他一定亲自帮忙挖坑，做事总是自己先劳累，休息时总是把机会让给别人，说话一定做到，做事一定安心。所以，他的宗族和乡邻都很敬重他，学生们也都很感激他，还为他立了碑。
他生了四个儿子：庾怞、庾蔑、庾泽、庾捃。因为在泽州出生，所以叫庾泽；因为在捃州出生，所以叫庾捃。 庾蔑后来南渡长江，在东晋中兴初期，当上了侍中。庾蔑的儿子庾愿，当上了安成太守。
孙晷，字文度，是浙江富阳人，是吴国伏波将军孙秀的曾孙。孙晷小时候，就从来没挨过骂。顾荣见到他后就夸赞他，跟孙晷的外祖父薛兼说：“这孩子聪明睿智，志向坚定，可不是一般孩子啊！”
孙晷长大后，为人恭敬孝顺，生活简朴，学识渊博，很有道理。他即使独自一人在昏暗的地方，举止言行也从不轻浮。虽然家里很有钱，但他一直穿着粗布衣服，吃素菜，自己下地耕作，同时坚持读书，乐在其中。父母心疼他这样辛苦，想给他多一些优待，但他却早起晚睡，从不懈怠。父母起居饮食，虽然兄弟们也帮忙照料，但他总是寸步不离地侍奉在左右。富春县城道路少，出行都要经过江河，父亲怕水路颠簸，每次出行都坐轿子，孙晷总是亲自扶轿，到了目的地，就在门外树下或篱笆墙边休息，从不让人家知道。他哥哥曾经重病缠绵了一年，孙晷亲自照顾，药苦药甜都亲自尝过，跋山涉水四处求医问药，非常虔诚。他听到别人的好事，就高兴得像自己得到了好处一样；听到别人的坏事，就难过得像自己失去了什么一样。看到别人挨饿受冻，就主动帮助他们，乡邻的馈赠，他一概不受。他家里有几个贫困的老人，经常上门求助，很多人都不耐烦，但他却非常尊敬他们，天冷就和他们同床而眠，吃饭就和他们同桌而食，甚至脱下衣服给他们盖被子。有一年闹饥荒，粮食很贵，有人偷偷去割别人的稻子，孙晷看到后，躲避着等那人离开才出来，然后自己去割稻子送给那人。乡邻们都被他感动了，再也不敢做这种事了。
会稽人虞喜隐居在海边，很有高尚的品德。孙晷敬佩他的德行，就娶了他的妹妹为妻。虞喜告诫妹妹要抛弃奢华，崇尚朴素，和孙晷志同道合。当时人们称赞他们是当代的梁鸿夫妇。济阳人江惇年轻时就很有操守，听说孙晷的学问和品德都超过常人，就从东阳赶来拜访他。两人一见面，就谈论了一整天，依依惜别，结下了深厚的友谊。
何充当扬州刺史的时候，想让王晷当主簿，司徒蔡谟也邀请他当幕僚，但他都没答应。后来，州里有名望的尚书张国明推荐了他，朝廷还派了公车来接他。可惜的是，王晷去世了，那年他才38岁，朝野上下都很惋惜。
王晷还没下葬，有个穿着破旧衣服、穿着草鞋的老头，也不说名字，直接走进去抚摸着棺材哭了起来，哭声悲壮，在场的人都感动了。哭完之后，老头就走了，人们发现他长得挺精神，眼睛特别方，守门人把这事告诉了王晷家人，觉得很奇怪就去追，但老头头也不回地走了。和他同郡的顾和等人，一百多人感叹老头的模样很奇特，但都没弄明白是怎么回事。
颜含，字弘都，是琅琊莘县人。他爷爷颜钦做过给事中，他父亲颜默做过汝阴太守。颜含从小就有操守，以孝顺出名。他哥哥颜畿，在咸宁年间得了病，自己在家治病，结果死在了医生的家里。家人去抬棺材的时候，抬棺的幡总是绕着树解不开，抬棺材的人也摔倒了，颜畿说：“我还不到死的时候，只是吃药太多，伤了我的五脏。我很快会复活，千万别把我埋了！”他父亲就祈祷说：“如果你真能复活，那可是我们全家都盼着的！现在只要你回家，我们就先不把你埋了。” 幡一下子就解开了。 回家后，他嫂子梦见颜畿说：“我要复活了，快打开棺材！”嫂子很重视这个梦。那天晚上，颜含的母亲和家人也都梦到颜畿了，都想打开棺材，但他父亲不同意。颜含当时还小，却很坚定地说：“这种非常的事情，古代也有记载，现在灵异到这个地步，打开棺材的痛苦，哪有不开棺材更让人难受？”他父母同意了，一起打开棺材，果然颜畿还活着，他用手抓棺材，指甲都伤了，但气息很微弱，生死不明。大家给他喂饭喂水精心照料，几个月后他还是不能说话，需要什么东西，都通过做梦告诉家人。全家人都忙着照顾他，其他的事情都耽搁了，即使是他的妻子和母亲，也感到很疲惫。颜含却完全放弃了自己的事情，亲自照顾哥哥，十三年不出门。石崇很欣赏颜含的孝心，送给他一些好吃的，但颜含谢绝了。有人问他为什么，他回答说：“哥哥病得这么厉害，身体还没恢复，既不能吃东西，又不知道有人送东西来，如果我收下了，岂不是辜负了送东西的人的一片好意？” 颜畿最终还是没能活过来。
唉，我父母双亡，两个哥哥也相继去世了，接着弟媳樊氏又因为生病双目失明。我只能努力激励家人，尽心尽力地照顾她。每天我都要亲自尝尝她的药和饭菜，仔细询问她的病情，并且总是穿戴整齐，一丝不苟。
大夫开的药方里需要蛇胆，可是找遍了也没找到，我为此焦虑了好长时间，唉声叹气。有一天中午，我独自坐在家里，突然来了个穿青色衣服的小童子，大概十三四岁的样子，他手里拿着个青色的布袋递给我。我打开一看，里面竟然是蛇胆！那童子转身就出了门，一下子变成青鸟飞走了。有了蛇胆，药很快就煎好了，弟媳的病也好了。这件事以后，我的名声就传开了。
州里要任命我做官，我没接受。后来东海王越让我当太傅参军，又把我外放到闿阳县做县令。元帝刚到下邳镇守的时候，又让我回去当参军。过了长江后，元帝任命我为上虞县令，之后又升迁为王国郎中、丞相东阁祭酒，然后外放东阳做太守。东宫刚建成的时候，因为我为人正直，学识渊博，被任命为太子中庶子，后来又升迁为黄门侍郎、本州大中正，接着又当了散骑常侍、大司农。
我参与平定苏峻的叛乱有功，被封为西平县侯，被任命为侍中，然后又调任吴郡太守。王导问我：“你现在担任这么重要的郡守，打算先从哪方面着手治理呢？”我回答说：“朝廷每年都要出兵打仗，百姓流离失所，各地豪强互相争夺，国家贫困，而富豪之家却越来越富裕，这是当政者最担忧的事情。所以应该先从那些权贵豪门下手，让他们把土地耕种起来，过上几年，就能让百姓衣食无忧，恢复礼乐教化，这才是长久之计，需要明智的官员来完成。”
我做官清廉，待人有恩，为人正直，能明辨是非，但同时也比较严厉。王导感叹道：“颜公在世的时候，吴地的人都老实多了。”我还没在吴郡待多久，就被调回朝廷做侍中了。不久后，我又被任命为国子祭酒，加散骑常侍，后来又升迁为光禄勋，因为年纪大了，我就辞去了官职。成帝欣赏我的品德，又加封我为右光禄大夫，还派人送来马车，以及床帐被褥，并且命令太官四季都送来膳食，但我坚决推辞了。
那时候，大家都在说王导是皇帝的老师，地位尊崇，百官都应该对他行降礼。太常冯怀就来问戴含的意见，戴含说：“王公虽然地位显赫，但道理上不能偏向他，行降礼这种事，应该是你们这些当官的自己考虑。我年纪大了，不懂这些时务了。” 后来他又跟别人说：“我听说攻打一个国家，不会去问仁义之人该不该打。冯祖思问我谄媚不谄媚，我有什么坏心思呢？”
有人曾经讨论少正卯和盗跖，谁的罪恶更深。有人说：“少正卯虽然奸诈，但没到剖开人肚子扔掉饭菜的地步，盗跖更坏。”戴含说：“罪恶昭然若揭，人们就想杀了他；隐藏的奸诈，只有圣人才能够诛杀。从这个角度来说，少正卯更坏。” 大家都心服口服。郭璞曾经遇到戴含，想给他占卜。戴含说：“年龄是天定的，地位是人争取的，努力修炼自身，但老天爷却不帮忙，这是命；坚持正道，但人们却不认可，这是性情。既然有自己的命和性情，就不用麻烦龟卜了。”
桓温向戴含提亲，戴含觉得桓温过于盛气凌人，就没答应。戴含只和邓攸交情深厚。有人问他江左地区士人的优劣，他回答说：“周伯仁的正直，邓伯道的清廉，卞望之的操守，其他的，我就不知道了。” 他看重实际行动，排斥虚伪浮夸，就是这样一个人。
退休二十多年后，他九十三岁去世了。他遗命用素棺薄葬。谥号为靖。他下葬的时候，邻居家失火了，抬棺材的绳子断了，火眼看就要烧到棺材了，却突然灭了，大家都认为这是他淳朴诚实的品德感召的结果。
他有三子：戴髦、戴谦、戴约。戴髦做过黄门郎、侍中、光禄勋；戴谦做到安成太守；戴约做到零陵太守，他们兄弟几个都有好名声。
刘殷，字长盛，是新兴人。他爷爷是汉朝的光禄大夫。刘殷七岁的时候就没了爸爸，他悲伤过度，按照礼仪服丧三年，期间都没怎么笑过。
他曾祖母王氏，在一个冬天特别想吃堇菜，但是没说出来，连续十天都没吃饱。刘殷觉得奇怪，就问她怎么回事。当时刘殷九岁，就在沼泽地里放声大哭，说：“我犯的错太多了，年纪轻轻就遭受了丧父之痛，曾祖母您还在世，我却没能好好侍奉您一个月。我作为儿子，却什么都做不到，上天啊，地下啊，希望你们可怜可怜我吧！”他哭了好久，大概半天的时间，哭声都没断过，突然好像有人说：“别哭了，别哭了。”刘殷擦干眼泪看着地面，竟然长出了堇菜，他挖了一斛多带回家，吃也吃不完，等到该收的时候，堇菜刚好吃完。
还有一次，他晚上梦见有人告诉他：“西边的篱笆下有谷子。”他醒来后就去挖，挖出了十五钟谷子。上面刻着：“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”从那以后他就吃这些谷子，吃了七年才吃完。当时的人都赞扬他至诚的心感动了天地，纷纷送给他粮食布帛。刘殷收下礼物却不道谢，只说等以后发达了再报答大家。
二十岁出头，他就博览群书，融会贯通各种说法，诗词歌赋没有他不读的，性格洒脱不羁，胸怀济世救民的抱负，生活俭朴但不显得寒酸，为人清高但不孤傲，让人望而生畏，不敢轻易冒犯。乡里亲戚没有不称赞他的。
郡里委任他做主簿，州里征召他做从事，他都因为要侍奉母亲，推辞了。司空、齐王攸都聘请他做幕僚，征南将军羊祜也召他做参军事，他都以生病为由推辞了。同郡的张宣子，是一位有见识的人，劝殷去赴任。殷说：“如今两位大人，是晋朝的栋梁之才啊！我只不过是想成为像屋椽子那样的小角色，不依靠他们，怎么能站稳脚跟呢！我现在母亲还在世，既然别人有征召，我就不能不尽到臣子的职责，这样一来，就不能尽孝侍奉母亲了。子舆之所以辞谢齐国大夫的邀请，正是因为要侍奉母亲的缘故啊！”张宣子说：“你说的这些话，可不是一般人能理解的！从今以后，我应该以你为老师了！”于是把女儿嫁给了他。
张宣子是并州的豪族，家里非常富有，他的妻子生气地说：“我的女儿才十四岁，姿色和见识都这么好，怎么可能会找不到公侯做夫婿呢，怎么就匆匆忙忙地嫁给刘殷了呢！”张宣子说：“这不是你能理解的。”他告诫女儿说：“刘殷至孝感天动地，而且才华和见识都超过常人，这个人将来一定会飞黄腾达，成为世上的名臣，你一定要好好侍奉他。”张氏的性格也很温柔顺从，侍奉婆婆以孝顺闻名，对待刘殷如同对待君父一样。等到婆婆去世后，刘殷夫妇悲痛欲绝，几乎到了要丢掉性命的程度，当时棺材还在灵堂里，西边的邻居失火了，风势很大，刘殷夫妇跪在灵柩前哭喊，火竟然烧过了东家。后来，有两对白鸽在他们家的庭树上筑巢，从此他们的名声更加显赫，“ 家贫亲老，不为利累，不为势屈”。
杨骏当权的时候，很隆重地邀请殷浩出来做官。殷浩说他母亲年纪大了，实在走不开，推辞了。杨骏就上奏朝廷，皇帝特地发下圣旨，准许殷浩在家尽孝，还命令当地政府负责殷浩的衣食住行，免除他的徭役和赋税，并且赏赐给他二百匹丝绸和五百斛粮食。
后来赵王伦篡位，孙秀看重殷浩的名声，派人请他当散骑常侍，殷浩一听，赶紧逃到雁门躲起来了。等齐王冏掌权后，又邀请殷浩担任大司马军咨祭酒。殷浩到了之后，齐王冏对他说：“以前先王诚恳地邀请你，你都没来。现在我邀请你，你为什么就答应了呢？”殷浩回答说：“太祖皇帝是应天命而成就大业的圣明君主，先王是具有至高德行的辅佐之臣，他们就像尧舜这样的明君和稷契这样的贤臣一样。我殷浩只不过是一个普通人，却敢于对抗强大的势力，这是因为我相信自己能遇到像尧舜那样盛世，所以才不怕被杀头。现在殿下您英勇神武，铲除奸邪，恢复政权，但是您的治国方法还略显粗糙，威严也过于严厉，如果我还像以前那样，恐怕会招来那些正直之士的攻击，所以才不得不来。”齐王冏觉得殷浩这番话很奇特，就提升他做了新兴太守，殷浩在那里实行严明的刑法，同时表彰善行，政绩显著。
永嘉年间爆发了战乱，殷浩被刘聪俘虏了。刘聪很欣赏殷浩的才能，提拔重用他，殷浩官职一路升迁，最后当上了侍中、太保、录尚书事。殷浩经常告诫子孙说：“侍奉君主，应该尽力劝谏，即使是普通人，也不应该当面指责他的错误，更何况是皇帝呢！冒着风险直言进谏，可能会使君主的过错暴露无遗，所以应该学习召公那样谨慎地进言，吸取鲍勋因直言触怒君主而被杀的教训。”在刘聪手下做事，殷浩和朝廷大臣相处得非常融洽，总是谦逊地把功劳让给别人。那些不注重品德操守的人，根本进不了殷浩的家门。但是，很多事情因为殷浩的帮助而得以解决，这样的人数不胜数。
殷浩有七个儿子，五个儿子分别学习不同的经典著作；一个儿子学习《史记》，一个儿子学习《汉书》。殷浩一家七口人，个个都有成就，在北方地区，殷浩家族的学问成就最为显赫。最后，殷浩寿终正寝。
王延，字延元，是山西人。九岁的时候就没了母亲，他哭得死去活来，三年时间，几乎都要崩溃了。每到母亲忌日，都要哭上十天。他的后妈卜氏对他很不好，总是给他吃些粗糙的饭菜和烂麻做的衣服。他奶奶知道了这事儿，问他，但他什么都没说，依然很孝顺地伺候后妈。有一次冬天，后妈特别想吃生鱼，就让王延去买，王延没买到，就被后妈打得流血了。王延跑到汾河边，对着冰面哭了起来，突然一条五尺长的鱼跳出水面，王延赶紧把它拿回家给后妈。后妈吃了好几天都没吃完，这才意识到自己错了，从此像对待亲儿子一样对待王延。
王延侍奉父母非常尽心，夏天给父母扇扇子，铺床叠被；冬天就用自己的身体温暖被窝。即使隆冬腊月，自己穿得破破烂烂的，也要保证父母吃好喝好。白天他出去打工赚钱，晚上就读书，最终读遍了经史子集，通晓各种大道理。州郡多次邀请他去做官，但他因为要供养父母，没法接受。父母去世后，他在父母墓旁搭了个小棚子住下，只穿自己亲手织的布做的衣服，只吃自己亲手种的粮食。后来天下大乱，他就跟着刘元海去了平阳。农闲的时候，他就教导族人，特别认真负责，从不厌倦。
有一次，家里的牛生了一头小牛，别人认错了，王延二话不说就把小牛牵过去给了人家。那人后来发现自己认错了，赶紧把小牛送回来，还给王延磕头认错。王延又把小牛给了他，根本没放在心上。六十岁的时候，他才在刘聪手下当官，后来一步步升迁到尚书左丞，最后做到金紫光禄大夫的高位。“聪死后，靳准造反，想拉拢王延，王延没答应。靳准杀了刘氏一族后，自立为汉天王，想让王延当左光禄大夫，王延破口大骂，拒绝了他，结果被靳准杀害了。
王谈是浙江湖州乌程人。他十岁那年，父亲被邻居窦度杀害了。王谈心里一直想着报仇，但又怕窦度怀疑他，所以从来不藏刀子，日夜观察窦度的动向，却一直没有机会下手。等到他十八岁的时候，才偷偷买了一把铁锸，假装成耕田的样子。窦度经常坐船出入，要经过一座桥下，王谈就等窦度回来的时候，躲在草丛里。窦度走过桥后，王谈跑到桥上，用铁锸一下砍死了他。事情办完后，王谈主动向官府自首。太守孔岩很欣赏他的孝顺和勇敢，上报朝廷请求赦免他。后来，孔岩的儿子们被孙恩杀害，无子嗣。王谈就搬到会稽，去修缮孔岩父子俩的坟墓，尽心尽力。后来太守孔廞了解了他的义行，在元兴三年，举荐王谈为孝廉，当时的人都说他选对了人。但是王谈没有接受朝廷的征召，最终在家中去世了。
桑虞，字子深，是河北魏郡黎阳人。他父亲桑冲，很有见识和远见，惠帝时做过黄门郎。河间王颙掌权时，邀请桑冲做司马。桑冲知道颙一定会失败，所以在任职十天后，就称病辞官了。桑虞从小就非常孝顺，十四岁的时候父亲去世了，他悲痛过度，瘦得不成样子，每天只吃一百粒米加一些野菜。他姐姐劝他说：“你这样过度悲伤，会伤了身体，伤了身体就是不孝，应该节制一些。”桑虞回答说：“野菜和米饭，足够表达我的哀思了。”桑虞家宅北边几里地有个园子，瓜果刚成熟，有人翻墙偷摘。桑虞考虑到园子里有很多荆棘，怕小偷受惊逃跑时受伤，就让仆人把路清理干净。等到小偷背着瓜要出来的时候，看见路已经修好了，就知道是桑虞特意让人打扫的，于是把偷的瓜放下，磕头认罪。桑虞很高兴，把所有的瓜都送给了他。
有一次，桑虞出门在外，在旅馆住宿，同住的客人丢失了肉干，怀疑是桑虞偷的。桑虞一言不发，直接脱下衣服赔偿。旅馆老板说：“这客栈以前丢过几次鱼肉鸡鸭，都是狐狸偷的，你怎么能怀疑客人呢？”于是带着肉干到山坟附近寻找，果然找到了。客人想要回衣服，桑虞头也不回地走了。
虞家兄弟几个，都在石勒当政的时候当上了大官，混得风生水起。只有虞这个人，觉得给石勒这种人当官太丢人了，心里一直想着找个机会逃到海东去避避风头。正好赶上他母亲去世，他就借此机会停了下来。他守孝守得特别伤心，瘦得跟个骨头架子似的，就住在母亲坟墓旁边。
五年后，石勒任命他当武城县令。虞觉得武城离黄河很近，离海也更近了一步，这下离实现自己的梦想更近了，所以高兴地接受了这个职位。石勒手下的太守刘徵特别欣赏他，就把他推荐提拔为青州刺史，还让他兼任祝阿郡太守。后来刘徵生病回邺城了，临走前让虞代理青州州府的一切事务。石勒死了以后，国家就乱套了，朝廷觉得虞家世代忠良，他的父亲又是有名的清官，认为他肯定能在山东地区平定叛乱，于是偷偷派东莞人华挺给他送去任命书，封他为宁朔将军，青州刺史。虞却说：“我根本就不想当官，追求功名利禄根本不是我的目标。”然后他就跟着使者一起上书朝廷，辞去了刺史的职位，安安静静地待在海边，不参与任何境外事务。
虽然经历了几个朝代更迭，他始终保持着清廉正直，没有参与到那些乱七八糟的事情里。后世的人都非常敬重他这种高尚的品格。最后，他死在了官位上。
虞家五代同堂，家风特别好，其乐融融。苻坚手下的青州刺史苻朗非常敬重虞家，曾经亲自登门拜访，还上堂拜见了虞家的老母亲，当时的人都觉得这是莫大的荣耀。
何琦，字万伦，是司空何充的堂兄弟。他祖父何龛做过后将军，父亲何阜做过淮南内史。何琦十四岁的时候父亲就去世了，他悲伤过度，哀痛之情超过了礼仪规定的程度。他天性沉静敏锐，很有见识和判断力，爱好古代典籍，博览群书。他住在宣城阳谷县，侍奉母亲非常尽心，每天都细心照料。因为经常担心家里的吃穿不够，他就去做了郡主簿，后来被举荐为孝廉，做了郎中，又通过选拔做了宣城泾县令。司徒王导曾邀请他做参军，被他拒绝了。母亲去世后，他守丧期间哭得血泪俱下，拄着拐杖才能勉强站起来。停放灵柩的时候，邻居家失火，火势蔓延到他家，眼看就要烧到灵堂了，家里又没有仆人帮忙，一时之间不知道怎么办才好，他就只能趴在地上抱着棺材哭喊。一会儿工夫，风停火息，只有堂屋的一间房子没烧着，这真是他至诚感动了上天啊！
守丧期满后，何琦深深地叹了口气说：“我出来做官，并不是因为有什么才能可以贡献国家，只是为了微薄的俸禄，好供养家人。如今母亲去世，我孤身一人，再也没有依靠了，怎么能再用我这种愚笨的人去玷污朝廷呢！”于是他就隐居在家，不参与世事，沉迷于典籍，以琴书自娱。他不经营产业，生活节俭，自己省吃俭用，多余的粮食和衣物都分给乡邻。乡里发生战乱，姐姐的家人流离失所，何琦只有一个婢女，他还把婢女赎了出来。但他并非虚伪谦逊，别人送给他东西，他也不会推辞，只是如果自己有多余的东西，就会马上分给别人。他为人随性，想怎么做就怎么做，从不占卜算命，也不追求名利。司空陆玩、太尉桓温都曾征召他做官，都被他拒绝了。朝廷还征召他做博士，他也没答应。简文帝时期，他被任命为抚军，皇帝钦佩他的名声和品德，召他做参军，他又以生病为由推辞了。朝廷又两次征召他做通直散骑侍郎、散骑常侍，他还是不去。因此，世人都敬仰他的高尚品德，没有人能够让他改变主意。
桓温曾经登上何琦县的界山，感叹地说：“这座山的南边住着一位高士啊，何公真是一个值得敬佩的人啊！”何琦善于保养身心，年纪大了也不显老，穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，一直致力于著述，写成了《三国评论》，总共一百多篇，都流传于世。他八十二岁去世。
吴逵是吴兴人。家里经历了荒年、饥饿、疾病，全家死了十三个，吴逵当时也病得很重，死去的亲人们都是邻居们用芦席裹起来埋葬的。吴逵和妻子还活着，家里非常贫穷困窘，冬天没有衣被，白天就做些零工，晚上烧砖瓦，白天黑夜都在山上干活，没一刻休息，遇到毒虫猛兽，就给它们让路。一年后，坟墓修了七座，棺材准备了十三口。期间有人送来赙赠，他一样都没接受。太守张崇义听说后，用羔羊和雁的礼节去慰问他。最后吴逵死在了家里。
接下来史书作者评论说：孝敬父母的道理，是礼经里明确的教诲；孝顺友爱的意义，是诗人们赞美的谈资。由此可见，人伦的根本，就在于此，没有比这更重要的了。盛翁的儿子立行，品行淳厚至诚，本来就很有才能，悲伤过度导致感动了上天，含着奶水就尽孝道，戴着孝服欣赏清雅的音乐，陆云称赞他高尚的品德。王裒隐居不出仕，行为举止都符合礼仪，枯树都因为他的诚心而复苏，惊雷都因为他的忧虑而停止。永远赞颂董仲舒和蔡邕，他们都是不同时代的美德典范。许孜从小就勤奋好学，礼仪方面样样精通，驯养的野鸡都飞来栖息在他的屋梁上，猛兽都不敢侵扰他的庭院，他守丧的礼仪，真是古今少有的啊！庾叔褒在职务上从不懈怠，所以才能在事业上有所成就，显达与隐居都不改变他的操守，瘟疫流行也不惊慌，他急病让贤的做法，体现了古人的高尚风范！孙晷勤勉不懈，王谈为父报仇，上天都惋惜他们的死，却宽恕了他们的罪过。刘殷从小就经历了残酷的磨难，柴火烧得超过了规定的数量，他挖了三个冬天的野菜，朝廷赐给他七年的粮食，他至诚的心意，由此可见一斑。王延敲冰唤来鱼，扇席驱走暑气，即使是黄香、孟宗，也比不上他。其他的那些孝子们，都值得我们学习他们的孝顺，他们清廉的风范，高尚的品行，都汇聚成一股强大的力量，有着共同的志向。
话说啊，这篇文章开头就夸赞道：“赞曰：德之所届，有感必征。孝哉王许，永慕烝烝。” 意思就是说，王许啊，他的德行感动了上天，所以一定会得到好的回报。他孝顺父母，这份孝心将会永远流传下去。
接下来说的是王许的一些事迹。文章描写说他挥泪砍伐泗水边的柏树，又对着树桩祭奠老鹰。这“挥泗凋柏，对榥巢鹰”八个字，把王许的孝心和对自然的敬畏之情都表现出来了，想想就挺感人的。 然后文章又提到了密、彦、夏、庾这几个人，说他们从小就表现出了至诚的品德，“密、彦、夏、庾，夙标至性”，这四个人的名字，估计是王许的同辈或晚辈，总之都是以孝闻名的人物。
接着，文章又赞扬了文度和弘都，说他们勤奋地修习美好的品德，“文度、弘都，勤修懿行”。 你看，这篇文章里提到的这些人，都把孝悌友爱作为自己人生的准则，并且把这种美好的品德传承了下去，真是让人敬佩！ 文章还说，他们家家户户都和睦相处，像鸽子那样驯服，像鱼那样兴旺发达，“鸠驯长盛，鱼荐延元”，这真是一个充满祥和的大家庭啊！
最后，文章又提到了谈桑、义阐、琦、吴这几个人，说他们都继承了王许的优秀品德，并且把这种美德传播开来，“谈桑义阐，琦吴道存。专洞之德，咸摛左言。” 总之，这篇文章就是歌颂王许及其后代的孝行，他们的德行感天动地，值得后人学习和敬仰。
