陆机，字士衡，是吴郡人。他爷爷陆逊，是吴国的丞相；他爸爸陆抗，是吴国的大司马。陆机个子很高，足足七尺，声音洪亮，像钟声一样。从小就很有天赋，文章写得特别好，在当时数一数二，而且特别重视儒家思想，没经过礼仪的事儿，他绝对不做。他爸爸去世后，陆机继承了他爸爸的兵权，当上了牙门将。二十岁那年，吴国灭亡了，他就回到老家，闭门苦读，一读就是十年。
因为他家祖上几代都在吴国当大官，为吴国立下了汗马功劳，孙皓却把他们家抛弃了，这让陆机心里很不舒服。他琢磨着孙权是怎么得天下的，孙皓又是怎么把江山丢掉的，也想把祖上的功劳好好写一写，于是就写了两篇《辩亡论》。第一篇里写道：
以前汉朝失去控制，奸臣篡权，祸乱从京城开始，蔓延全国，皇权衰败，皇室地位低下。于是各路英雄纷纷起兵，正义之师四处征战。吴国的武烈皇帝（孙权）英勇地南下，迅速攻占荆州，他的计谋层出不穷，将士们忠勇无比，威风震慑四方，敌人溃不成军，最终扫清了障碍，祭祀了祖先。当时，那些起兵的将领们，有的控制州郡，有的占领城邑，气势汹汹，像一群猛兽一样，虽然都是打着正义的旗号，共同努力，但其实心里都藏着祸心，阻挠抗敌，或者作战没有计划，导致军队失败，让敌人更加嚣张。像陆抗这样忠诚勇敢，有才能有节操的人，真是少之又少啊！
武烈王死了以后，长沙桓王刘逸，天生才智过人，年纪轻轻就很有风度，他招揽那些老臣旧将，跟他们一起讨论治国之道，学习经验。他带兵东征，以少胜多，攻城略地，战无不胜，那些叛乱的少数民族都被平定，长江以南地区安定下来了。他还整顿法令，加强军队，威名远扬，百姓敬畏。他礼贤下士，张昭是他的肱骨之臣；他结交英豪，周瑜是他的杰出将领。这两个人都聪明过人，才华横溢，见识广博，所以很多有才能的人都投奔到他麾下，江东地区人才济济。
他计划北伐中原，讨伐那些乱臣贼子，把皇帝迎回都城，自己当上皇帝，挟天子以令诸侯，恢复汉室的江山。军队已经开拔，敌人吓得不敢动弹，可是伟大的事业还没有完成，他就英年早逝了。 “挟天子以令诸侯”，这可是他雄心壮志的体现啊！可惜天不假年，壮志未酬身先死，令人扼腕叹息。
我皇帝啊，用非常手段开创基业，英明的决策都参考历史典故，施政也遵循古训，还特别注重勤俭，广纳贤才，善于谋划，决断果敢。所以，很多有才能的人都纷纷前来效力，志向远大的将士们也都投奔而来。各路人才云集，猛将如云。
张昭当了师傅，周瑜、陆逊、鲁肃、吕蒙这些人都成了皇帝的心腹，甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然这些猛将则奋勇杀敌，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰这些也都很卖力。诸葛瑾、张承、步骘这些文臣凭借名声光耀国家，顾雍、潘濬、吕范、吕岱这些则凭借才能担任要职，虞翻、陆绩、张惇这些则以高尚的品德和才能治理政务，赵咨、沈珩这些出使在外也都很出色，吴范、赵达这些擅长天文历法，也为国家做出贡献；董袭、陈武为了保护皇帝甚至牺牲了自己的生命，骆统、刘基则敢于直言进谏，纠正皇帝的错误。
所以，我们的策略没有失误，行动没有差错，最终占据了山川险要之地，控制了荆州和江东，和天下其他势力分庭抗礼。魏国曾经凭借强大的军事实力，率领百万大军，用无数的船只顺流而下，气势汹汹，想要吞并江东。周瑜率领我们精锐部队，在赤壁大败魏军，魏军损失惨重，仓皇逃窜。刘备也凭借皇帝的称号，率领巴蜀军队，乘机扩张势力，企图报关羽被杀之仇，夺取湘西地区。但陆逊在西陵大败刘备军，刘备军损失惨重，最后只能逃到永安。之后，我们在濡须口和临川又击败了魏军，在蓬茏之战中，也取得了胜利。
因此，魏国和蜀国的军队士气低落，实力大损，而我们吴国则坐收渔翁之利，魏国和蜀国都来求和，我们吴国最终称帝，建立了强大的帝国。我们的疆域西至庸州、益州的郊外，北到淮河、汉水的沿岸，东到百越之地，南到蛮夷地区。我们推行八代的礼乐制度，举行盛大的祭祀活动，文臣武将都尽职尽责，百姓安居乐业，各民族和睦相处，国泰民安。
即使是派出去巡视边疆的小官，也能带回许多奇珍异宝，国库充盈，百姓安居乐业，没有战乱的威胁，我们的帝业也因此稳固了。
大皇帝死了，小皇帝登基，坏人就开始猖狂作乱了。景帝继位后，认真遵守先帝的遗训，治理国家没什么大问题，算是个守成的好皇帝。刚开始归顺的时候，法律的威慑力还没消失，老臣们也都还在。大司马陆抗文武双全，辅助朝政；左丞相陆凯敢于直言进谏，提出各种建议；施绩、范慎威望很高，丁奉、钟离斐武功卓著；孟宗、丁固这样的人担任公卿要职；楼玄、贺邵这样的人掌管机要事务。虽然皇帝身体不好，但朝廷里还有很多优秀的大臣辅佐。
可是到了后期，这些老臣们一个接一个去世了，老百姓就开始人心涣散，国家也面临着崩溃的危险。天命变化，国运衰微，朝廷的军队出征，结果却在战场上溃不成军，士兵们四处逃窜，城池毫无防御能力，山川也失去了天然屏障。根本不是什么攻城器械、水攻、围困之类的军事手段造成的损失，军队还没打几天，国家就灭亡了。即使有忠臣义士奋起反抗，又能有什么办法呢？
曹魏和蜀汉的将领，可不是一代人就能培养出来的，当时的军队，也远不如以前那样强大。作战和防守的策略，其实都有前人的经验可以借鉴，险要的地形优势也没有改变，但结果却大相径庭，古今成败的原因真是变化莫测啊！这是为什么呢？因为双方的情况不同，选拔任用的将领也不同啊。
其下篇曰：
话说以前天下分成三块，魏国占着中原地区，汉朝控制着四川和云南贵州一带，吴国则占据着荆州、扬州，还顺便把交州和广州也拿下了。曹操虽然统一了不少地方，但手段太狠，民怨沸腾啊。刘备呢，靠着险要的地形装聪明，其实本事不怎么样，手下人也很粗俗。
反观孙吴，从孙策打下基础，到孙权继承父兄基业，励精图治，治理有方，真是聪明睿智，胸怀宽广啊！他求贤若渴，爱民如子，对待人才都毕恭毕敬，对亲近的人更是掏心掏肺。他提拔吕蒙从军中脱颖而出，考验潘濬处理俘虏事务。他信任臣子，从不担心别人欺骗他；他根据能力委任官职，从不担心权力被架空。他恭敬地对待陆逊，重视他的威望；他全力支持周瑜的军队。他生活简朴，却大方赏赐功臣；他虚心纳谏，采纳臣子的建议。所以鲁肃能安心辅佐他，士燮冒着危险为他效命。
他推崇陆逊的功劳，减少了游乐享乐；他采纳诸葛亮的建议，克制自己的欲望；他听从陆逊的劝告，简化繁琐的刑法；他采纳刘基的建议，立下三爵之誓；他谦卑谨慎，小心伺候生病的张昭；他细心照顾凌统的孤儿，分给他自己的食物；他登坛表彰鲁肃的功劳；他相信张昭的忠诚，不计较他的怨言。因此，忠臣都尽心竭力地献策，志士都得以充分发挥才能，孙权的宏伟蓝图和长远战略，从来不拘泥于小节。所以虽然百官事务繁多，但都能井然有序。当初建都建邺，群臣建议举行隆重的仪式，孙权却拒绝了，说：“天下人会怎么看我呢！”宫殿服饰都很简朴。
到了孙吴中后期，天命已定，所以一些不足之处也逐渐完善，虽然制度和纲领比不上前朝，但足以治理国家了。吴国地广人多，军队百万，土地肥沃，军队精锐，武器精良，国库充盈；东面靠着大海，西面有险要的关隘，长江贯穿国土，崇山峻岭环绕边境，国家优势前所未有。如果能够按照道义治理国家，运用策略应对外敌，遵循祖制，勤政爱民，制定完善的策略，坚守险要的地形，那么就能江山永固，不会有灭亡的危险。
有人说：“吴国和蜀国唇齿相依，蜀国灭亡了，吴国也跟着完蛋，这是很正常的道理啊。” 这话不对！蜀国只不过是跟我们国家互相扶持的藩属国，吴国的存亡跟蜀国根本没多大关系。蜀国和我们接壤的边境，山峦重叠，地势险峻，陆路没有宽阔平坦的大道；江河湍急，水路也充满危险。就算有百万雄师，一次能出发的也只有一千人；就算有千里长的船队，先头部队也只有一百艘船。所以刘备伐蜀，陆公把它比作长蛇，这个比喻很贴切。
以前蜀国刚灭亡的时候，朝臣们意见不一，有人想在江河上堆积巨石来阻断蜀军的进攻，也有人想用各种机械来抵御蜀军的入侵。皇上把这些意见都汇总起来，问陆公该怎么办。陆公说，江河湖海是天地之间调节宣泄气流的地方，本来就堵不住，而机械武器双方都有，如果敌人放弃他们的优势，来攻击我们的弱点，那他们就只能跟荆州、楚国争夺船只，这样的话，老天爷是在帮我们啊！我们只要严守峡口，等着抓住他们就行了。
后来步阐造反，依仗着坚固的城池抵抗强大的敌人，还用大量的财宝贿赂少数民族。当时大国的军队，像云一样涌来，像闪电一样迅速，旗帜飘扬在江面上，营垒筑在江边，把守着重要的关隘，阻止吴国军队西进，巴蜀的军队则沿着长江东下。陆公率领三万精兵，驻扎在东坑，挖深沟，筑高垒，整装待发，养精蓄锐。叛军吓得不敢露头，只能等待被杀，强大的敌人被打败后仓皇逃窜，损失了一大半兵力。陆公又派五千精兵西去抵御水军，东西两路同时获胜，俘虏了上万敌人。真是贤人的计策啊，果然没有让我们失望！从那以后，边境很少发生战乱，国土也少受侵扰。
陆公去世后，隐患逐渐显现，吴国的侵略野心越来越大，朝廷也开始惊慌失措。太康年间的战役，出动的军队规模还不如以前；广州的叛乱，造成的危害也比以前更严重，结果国家灭亡了，祖庙都变成了废墟。“人亡国破”，这难道不是事实吗？
《易经》上说，“汤王和武王革命，顺应天意”，或者说“乱世不彻底解决，太平盛世就无法出现”，意思是说帝王的兴衰取决于天时。古人说“天时不如地利”，《易经》也说“诸侯选择险要的地方来保卫他们的国家”，意思是说国家要依靠险要的地形。又说“地利不如人和”，“关键在于德行，不在于险要的地形”，意思是说守住险要的地形，关键在于人。吴国兴起的时候，孙权善于团结人才，这是孙卿所说的“合其参”；吴国灭亡的时候，却只依靠险要的地形，这是孙卿所说的“舍其参”。
吴国灭亡后，那些地方并非没有百姓，长江以南也不缺人才，山川险要易于防守，精良的武器容易使用，先前的治国策略也容易实行，为什么吴国没有兴盛反而招致祸患呢？原因在于使用人才的人失误了。所以古代明君制定长远的治国策略，仔细衡量兴衰的规律，谦虚谨慎以安抚百姓，施加恩惠以达到人和，宽容大度以吸引人才，慈爱和谐以赢得百姓的爱戴。这样，国家安定的时候，百姓就和他一起欢庆；国家危难的时候，百姓就和他一起承担风险。安定的时候和百姓一起欢庆，那么危险就难以发生；危难的时候和百姓一起承担风险，那么困难也就没什么好担忧的了。正是因为这样，才能保住江山社稷，巩固国土，不会有像《麦秀》那样悲叹殷商的忧虑，也不会像《黍离》那样哀叹周朝的伤感。
到了晋武帝太康年间将要结束的时候，陆机和弟弟陆云一起到洛阳，拜访了太常张华。张华一向很看重陆机，就像老朋友一样，说：“攻打吴国的战争，你获得了两个优秀的人才。”陆机还曾经拜访侍中王济，王济指着羊酪对陆机说：“你吴国有什么东西能比得上这个？”陆机回答说：“千里莼羹，不加盐豉。”当时的人们称赞这是个绝妙的回答。张华向朝廷推荐陆机给各位大臣。后来太傅杨骏聘请他做祭酒。杨骏被杀后，陆机升迁为太子洗马、著作郎。范阳人卢志当着众人的面问陆机：“陆逊、陆抗和你关系远近如何？”陆机说：“就像你与卢毓、卢珽的关系一样。”卢志沉默不语。等卢志走了以后，陆云对陆机说：“不同的地方相隔很远，彼此不熟悉，怎么至于这样说呢！”陆机说：“我的祖上名扬四海，难道你不知道吗？”人们根据这件事来判断陆逊、陆抗的才能高低。
吴王（吴国国王）派他去淮南当官，一开始是郎中令，后来升迁为尚书中兵郎，又调到殿中郎当差。后来赵王伦掌权，把他拉去当相国参军。他参与了诛杀贾谧的行动，因此被封为关中侯。赵王伦要篡位，又让他当了中书郎。等赵王伦被杀后，齐王冏因为他在中书省工作，怀疑他参与了九锡文和禅让诏书的起草，就把包括他在内的九个人抓起来，交给廷尉审理。幸好成都王颖和吴王晏为他求情，才免于一死，被发配到边疆，后来遇到大赦才被释放。
他以前有一条很厉害的猎犬，叫黄耳，他特别喜欢。后来他在京城漂泊，很久没跟家里联系上了，就笑着跟狗说：“我家一点消息都没有，你能帮我带封信回去问问情况吗？”狗摇着尾巴叫了几声。他就写了封信，用竹筒装着系在狗脖子上，狗就顺着路往南跑，还真跑回了家，带回了消息。之后他就经常用这个办法跟家里联系。当时天下大乱，顾荣、戴若思这些人劝他回吴国去，但他觉得自己有才能，想在乱世中有所作为，所以没回去。
齐王冏这个人很骄傲自大，受了爵位还不知足，他看不惯，就写了一篇《豪士赋》来讽刺他。文章的序言是这样写的：
“夫立德之基有常，而建功之路不一。何则？修心以为量者存乎我，因物以成务者系乎彼。存乎我者，隆杀止乎其域；系乎彼者，丰约惟所遭遇。落叶俟微飙以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末。何哉？欲陨之叶无所假烈风，将坠之泣不足烦哀响也。是故苟时启于天，理尽于人，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。故曰“才不半古，功已倍之”，盖得之于时世也。历观今古，徼一时之功而居伊、周之位者有矣。”
我这个人啊，就算聪明人，也常常被自己束缚住，就像个小孩子被绳子绑着一样；万物之间互相影响，就连小虫子都有这种感觉。 要是用自己的标准去衡量那些超出寻常的功劳，那神器都会对你另眼相看，万物都会随着你的喜怒哀乐而变化。你只顾着享受安逸的生活，听着那些阿谀奉承的话，哪里能明白功劳其实不在自己身上，能力发挥超出常人才是最重要的呢！再说，人人都喜欢荣耀，害怕耻辱，这是人生的大事，就连满了就容易招灾，连鬼神都难免，更何况是掌握权力的人主，天下人都服从他的大节，所以说，老天爷也是可以得罪的啊！
现在想想看，那些穿着漂亮衣服拿着兵器，站在庙门口的卫兵，或者挥舞旗帜号召群众，在田间地头奋勇杀敌的将士，他们尚且如此，何况那些掌握权力，可以随意处置天下万物的君主呢！广施恩惠也不一定能消除怨恨，勤于发展也不一定能弥补危害，所以说，代替伟大的工匠去砍削东西，一定会伤到自己的手。再说，政权掌握在宁氏手中，忠臣就会义愤填膺；祭祀活动由寡人主持，人主也难以长久维持。所以，君奭心里很不高兴，对公旦的做法很不满意；高平氏和师氏，也对博陆的强大势力侧目而视。而成王却能不把这些嫌隙放在心上，宣帝却像背着芒刺一样难受，难道不是这样吗？
唉！我的功劳遍及天下，但德行却称不上丰厚；皇上称我为叔父，亲情却谈不上亲密；登上皇帝的宝座，功劳却算不上巨大；守节到底，忠诚也算不上极致。然而，即使在动荡颠沛的局势中，我仅仅保全了自己，像伊尹那样抱着光明磊落之心而遭受杀戮，像文子那样怀着忠诚敬畏之心而被逼无奈，这都是他们各自的命运啊。
由此看来，像伊尹、文子那样拥有至圣至穆的亲情，拥有如此伟大的德行和忠诚，尚且不能取得君主的信任，堵住悠悠众口，更何况其他人呢？安危的道理，由此可见一斑了！更何况那些贪图虚名，冒犯道家禁忌的人，凭借短暂的才能，去做圣哲都难以做到的事情呢？自身的危险，源于权势过盛，却不知道放弃权势以求平安；祸患的积累，源于宠爱过盛，却不知道辞去宠爱以招来福祉。看到百姓图谋自己，就加强宫殿防守，以显示自己不容侵犯的威严；害怕天下不服，就严刑峻制，招致百姓的怨恨。
然后，威势耗尽，震怒君主；怨恨遍布上下，人心日益离散，危机即将爆发，却还仰头瞪眼，自以为可以夸耀于世，嘲笑古人的不足，忘记自己事情的拙劣，只知道过去的功劳可以夸耀，却看不到成败的必然规律。所以，事情发展到穷途末路，必然会失败；一旦大祸临头，后果总是极其严重的。圣人忌讳功名超过自己应得的，厌恶宠禄超过应有的限度，大概就是这个道理。
哎，说到底，那些不好的欲望啊，聪明人傻子都有。那些游子为了高官厚禄拼死拼活，那些志士想着死后留名青史，这大概就是人生的全部意义了吧。要是能干出惊天动地的大事业，那名声自然就响亮了；要是能随心所欲，那欲望自然也就满足了。要是这个人啊，稍微懂点天道，知道东西再多也总有尽头，东西再多也难以长久保存，就能超然物外，潇洒地退隐，那他就能像古代那些伟人一样受人敬仰，像那些名垂青史的大人物一样被后世铭记。这样一来，他的欲望就不会局限于自身，他就能一直快乐，品德也越来越高尚，生活也越来越舒适，名声也越来越好。如果不这样，那他肯定要糊涂，最后就可能像河海一样，曾经的辉煌都变成涓涓细流，一点点的小毛病最后积累成大问题，最终留下个坏名声，落得个痛苦的下场，岂不是太可惜了吗！所以，我就写了这篇文章，希望后世的人能从中有所感悟。
可惜啊，他没悟出来，最终还是失败了。
机这个人呢，他觉得圣王治国，关键在于分封制，所以就根据这个想法，写了一篇《五等论》，里面说：
治理国家，发展社会，历代先王都非常重视，他们制定制度，奠定基础，都是为了子孙后代能够兴盛发达。但是，治理国家的策略不同，时代也在变化，方法也不一样。分封制，最早出现在黄帝和唐尧时代；郡县制，是秦汉时期才开始的。这些制度的成败得失，史书上都有记载，所以，我们可以详细地来讨论一下。
老话说得好，当皇帝可不是件容易的事，天下这么大，责任这么重。这么大的天下，不可能一个人管得过来；这么重的责任，也不可能一个人扛得住。想要扛起重担，必须借助别人的力量；想要治理广阔的土地，必须依靠很多人。所以才要设立各种官职，分工合作，减轻负担；设立各种基层组织，扩大管理范围。 这样一来，就有了明确的疆界划分，以及亲疏远近的等级制度，让各个国家互相支撑，像石头垒成的城墙一样坚固；让皇亲国戚和普通百姓杂居，巩固国家的根基。
这其中也体现了治理天下的长远策略，以及对人情世故的深刻理解：与其费力去管别人，不如先做好自己；与其想着占别人的便宜，不如先考虑自己的利益。想要让上面的人安心，就要让下面的人高兴；想要成就自己，就要先帮助别人。《易经》里说“用快乐去引导别人，别人就会忘记劳累”，孙子也说过“先不图利而利人，才能最终获得更大的利益”。所以，把天下分封出去，让大家共享富足，这样自己就能和他们一起分担忧愁；让天下共享丰厚的利益，自己就能和他们一起承担风险。利益广泛，恩情深厚，快乐分享，忧患同担，因此诸侯们才能享有土地的丰收，万国百姓才能世代享受太平盛世。
这样一来，南面称尊的君主们各司其职，天下百姓都知道谁是他们的主人，上下的亲情因此而滋长，人与人之间的信任也因此而建立，太平盛世就能长久地保持下去，即使出现一些乱象，也能及时得到控制。所以，那些强盛的国家也无法独霸一时，那些雄心壮志的人也找不到称霸天下的机会。国家安定，是因为万邦百姓都一心向善；君主尊贵，是因为群臣都一心为国效力。这就像众人一起寻找方向，天网自然就会张开；四肢健全，才能让身心得到安宁。这就是夏商周三代能够长治久安，以及后来的四王能够基业长存的原因。
话说天下兴衰成败，本就是自然规律，教育的兴盛衰败，全看掌权之人如何作为。本来法律制度就应该通情达理，但有时候道理也未必能完全贯彻。所以，后来统治者在强力统治上出了问题，对百姓的恩惠也逐渐减少，侵略弱小的祸端从春秋三家分晋开始，国家衰败的灾难最终导致了战国七雄的局面。
以前商汤王吸取了夏朝灭亡的教训，周公旦也引以为戒商朝的失败，他们文治武功兼顾，不断改进完善制度。可是周朝的五等爵位制度，并没有随着时代变化而改革，分封制也出现了兴盛与衰落，难道他们没有意识到夏商两朝灭亡的教训，没有认真思考治国之道吗？其实啊，几百年后的兴衰成败，根本无法预料，再好的制度也难免有弊端，但被侵略的耻辱远比亡国更可怕，国家崩溃的痛苦也远胜于逐渐衰败。所以说，治理国家要从一开始就多积德行善，长远考虑才能减少祸患，这并不是说诸侯国制度不好，郡县制也不是最好的治理方式。所以国家危难时，大臣们往往会主动辞官，君主软弱时，辅臣会挺身而出。
可是后来积弊日深，周王室地位越来越低，虽然还保有名号和地位，皇统也一直延续，神器虽然几经动荡，但始终没有失传，这难道不是形势使然吗？
到了秦朝灭亡的时候，他们放弃了正道，只玩弄权术，吸取了周朝的教训，却自以为是。他们从一开始就只顾着巩固自己的统治，对弱小的国家视而不见，只顾自己享受胜利果实，遇到国家危难也不和别人一起分担。所以秦朝灭亡得很快，这并不是因为他们只走了一条路，而是因为他们孤立无援。他们只顾着那些小恩小怨，却丢掉了万国来朝的大义，他们知道衰败的危险，却不知道国家崩溃的痛苦。周朝的衰败，是有原因的，几百年间，周朝缺乏英明的君主。但是，只要君主一声号召，诸侯们必定会响应，一旦君主骄傲自满，远方的国家就会首先叛变。所以强大的晋国才能收复失地，强大的楚国才能实现自己的霸业，哪有刘邦、项羽敢窥探函谷关，韩信、彭越敢称霸一方呢？如果秦朝能够沿袭周朝的制度，即使他们暴虐无道，至少还有人与他们共存亡，灭亡的祸患也不会那么快到来！
汉朝矫正了秦朝的暴政，大规模分封诸侯王，领土扩张得厉害，不遵守旧的制度，所以贾谊担心它会有危险，晁错痛恨它会造成混乱。因此，诸侯们依靠自己国家的财富，凭借百姓的力量，实力雄厚的就迅速反叛，地盘小的就慢慢地反抗，六个大臣触犯了朝廷的薄弱环节，七个公子冲破了朝廷的漏洞，先祖在黔地被夷灭，西京（长安）因为东边的皇帝（指东汉）而衰败。这都是因为统治者过分矫枉过正造成的灾难，而不是因为分封诸侯造成的祸患。
但是吕氏之乱时，朝廷大臣们都只顾自己，宋昌辅佐汉朝，就必须依靠诸侯的力量。到了汉朝中期，皇帝忌惮诸侯们不听话，就削弱宗室诸侯的权力，有名无实，天下一片混乱，又走上了秦朝灭亡的老路。所以，五侯专权，不把全国各地的百姓放在眼里；新朝取代汉朝，就如同捡到一样容易。光武帝中兴，继承了皇统，却沿袭了前朝覆灭的教训，继续养着亡国病根，仅仅延续了几代，奸臣贼子就充斥朝野。最终出现权臣专政的情况，天下人都被他们控制，一个人就能左右朝政，城池自己就沦陷了，这难道不危险吗？！
周朝衰微的时候，很难兴盛王室，放纵行为的七个大臣，篡夺权位的三个公子，继承王位的国君放弃了九鼎，凶残的家族占据了都城，战鼓震动宫殿，刀剑流血皇宫，但是祸乱只限于京畿地区，危害没有波及全国，天下太平，以安稳等待着危险。所以宣王在共和时期兴起，襄王、惠王在晋国、郑国振兴。这哪里比得上汉朝宫廷短暂的混乱，就让全国沸腾，奸臣早晨入朝，天下晚上就乱了呢？！
回想远古时候王莽篡权的事，近看董卓专权的时候，亿万百姓悲痛欲绝，愚蠢的和聪明的都感到痛心。但是周朝因此而存在，汉朝却因此而灭亡，这是为什么呢？难道是世上缺少以前的贤臣，士人没有匡扶社稷的志向吗？大概是因为过去的功绩难以适应时代的变化，雄心壮志被低下的地位所挫败吧。所以烈士们扼腕叹息，最终死在敌人的手里；那些平庸之辈改变节操，帮助残暴的统治者为恶。虽然有时也会有志同道合的人聚集起来为王室效力，但是上面没有英明的君主，下面都是市井小人，军队没有预先确定的编制，君臣之间没有互相扶持的意愿，所以义军虽然聚集起来，却无法阻止劫杀的灾祸，民心未变，汉朝就已经灭亡了。
有人说啊，诸侯国的地位，不一定能一直稳固，昏庸暴虐的君主，有时候也可能混迹其中，所以分封制下经常出现动乱。“诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱”。现在的地方官，都是朝廷任命的平庸之辈，即使他们偶尔犯错，成功的机会还是更多，所以郡县制更容易治理。“今之牧守，皆官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为政”。
要是领导有德行，政令清明，升降官员都按制度办事，大家各司其职，那些昏庸的君主根本没有机会犯错，那国家怎么会治理不好呢？所以之前的朝代才能兴盛啊！如果一旦衰败，各种制度都乱套了，卖官鬻爵的官员只为钱财，贪污腐败的苗头就会到处滋生，那国家怎么可能不乱呢？所以后来的王朝才会因此而灭亡！简单来说，分封制下的诸侯，是为自己考虑政事；郡县制下的官员，是为官府考虑政绩。“五等之君，为己思政；郡县之长，为吏图物”。为什么这么说呢？因为渴望升迁，是做官的普遍想法；修身齐家，是优秀人才追求的目标。“盖企及进取，仕子之常志；修己安人，良士所希及”。
可是啊，追求升迁的心思很强烈，而修身安民的名声却来得慢，所以那些侵占百姓利益以利己的人，在位者根本不会阻止；那些损害实际政务来维护名声的人，官员们都非常羡慕。“夫进取之情锐，而安人之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，官长所夙慕也”。君主没有长远的打算，臣子只顾眼前利益。“君无卒岁之图，臣挟一时之志”。分封制的情况就不一样了，诸侯把国家当成自己的土地，百姓都当成自己的人民；百姓安居乐业，自己就能受益；国家受损，自己也会遭殃。“知国为己土，众皆我民；民安，己受其利；国伤，家婴其病”。所以前代君主想把江山传给后代，后代也想着继承祖业，上面没有敷衍了事的心思，下面的人也知道要尽心尽责。“故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为上无苟且之心，群下知胶固之义”。如果都是贤能之士执政，那政绩就会有高低之分；如果都是愚笨之辈当政，那过错就会有轻重之别。“使其并贤居政，则功有厚薄；两愚处乱，则过有深浅”。所以，从夏商周到秦汉的制度，大致可以用一个道理来解释；秦汉的典章制度，几乎可以用一句话来概括。“然则八代之制，几可以一理贯；秦、汉之典，殆可以一言蔽也”。
成都王颖这个人啊，特别谦虚低调，从不邀功，对下属也特别好。陆机呢，很感激颖王对他的知遇之恩，又看到朝廷动荡不安，觉得颖王一定能振兴晋朝，所以就跟着他了。颖王就让陆机参与大将军的军事决策，还把他提拔为平原内史。
太安年间刚开始的时候，颖王和河间王颙一起起兵讨伐长沙王乂，就让陆机当后将军兼河北大都督，统领北中郎将王粹、冠军将军牵秀等将领，手下兵马二十多万人，声势浩大。陆机家三代都是武将，这在当时有点忌讳，再加上他之前是地方官，一下子就位居众人之上，王粹、牵秀这些人心里都有点不服气，就推辞不肯接受陆机的大都督职位。颖王不同意。陆机的乡里老乡孙惠也劝陆机把都督让给王粹，陆机说：“要是现在我退缩，显得我害怕敌人，那只会更快招来祸患！”所以他就接受了任命。颖王对陆机说：“要是这次能打胜仗，我就封你为郡公，让你做朝廷高官，将军你一定要努力啊！”陆机回答说：“以前齐桓公重用管仲才成就了九合之功，燕惠王怀疑乐毅才导致功亏一篑，今天这场仗，成败的关键在于您，不在于我。”颖王的左长史卢志嫉妒陆机受宠，就对颖王说：“陆机自比管仲、乐毅，还暗中瞧不起您，自古以来，带兵打仗，还没听说过臣子轻视君主还能打胜仗的！”颖王听了没说话。
陆机刚到前线，军营的旗帜就断了，他心里很不舒服。军队从朝歌一直排列到河桥，鼓声响彻几百里，从汉朝到魏朝，这么大规模的出兵，还真是没见过。长沙王乂带着皇帝跟陆机在鹿苑打了一仗，陆机军队大败，逃到七里涧的将士，死伤无数，堆积如山，河水都因此堵塞了，就连将军贾棱都战死了。
一开始啊，宦官孟玖他弟弟孟超，都挺受颖帝宠爱的。孟超领着一万兵当个小都督，还没打仗呢，就带兵到处抢东西。陆机记录了这事儿，想治孟超的罪。孟超带着一百多骑兵，直接冲到陆机帐下把记录抢走了，还指着陆机的鼻子说：“你这蠢货，也能当都督？”陆机的司马孙拯劝陆机杀了孟超，但陆机没听。孟超就在大伙儿面前说：“陆机要造反！”他还写信给孟玖，说陆机两边讨好，打仗拖拖拉拉的。等到真打仗了，孟超根本不听陆机的指挥，轻兵冒进，结果战死了。孟玖怀疑是陆机害死了他弟弟，就跑去跟颖帝告陆机的状，说陆机有反叛之心。将军王阐、郝昌、公师藩这些人都是孟玖的人，他们跟牵秀一起作证。
颖帝一听就火大了，让牵秀偷偷抓陆机。当天晚上，陆机梦见黑色的车盖围着他的车子，怎么也掰不开，第二天早上，牵秀的兵就来了。陆机脱下盔甲，戴上白头巾，平静地跟牵秀见面，说：“自从吴国灭亡后，我们陆家兄弟宗族都受到了国家的厚恩，在宫里侍奉皇帝，在外领兵打仗。成都王让我担任要职，我推辞不了。今天要被杀，也是命吧！”然后，他给颖帝写了一封信，写得特别悲痛。接着，他又叹了一口气说：“**华亭鹤唳，岂可复闻乎！**”最后，陆机就在军营里被杀了，那年他才四十三岁。他的两个儿子蔚和夏也被一起杀了。陆机死得冤枉，士兵们都很痛心，个个都流泪。那天傍晚，浓雾弥漫，大风刮得树木都倒了，还下了一场平地尺厚的雪，人们都说这是陆机冤死的征兆。
陆机天资聪颖，文采华丽，张华曾经说过他：“**人之为文，常恨才少，而子更患其多。**”他弟弟陆云也曾经给他写信说：“**君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。**”后来葛洪写书，评价陆机的文章说：“**机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎！**”可见，陆机在当时是多么受人推崇啊！但是，他喜欢出入权贵之家，跟贾谧关系很好，为了升官而被人诟病。他写下的文章，总共有三百多篇，流传于世。
孙拯，字显世，是浙江富阳人。他文笔很好，在吴国当过黄门郎。孙皓当政的时候，很多侍臣都因为得罪了皇帝而倒霉，只有孙拯和顾荣凭借聪明才智保全了自己。吴国灭亡后，孙拯当上了涿县县令，政绩显著。后来，他被孟玖等人诬陷，被抓起来拷打，脚踝骨都露出来了，但他始终没改变自己的说法。他的学生费慈和宰意两人去监狱里为孙拯辩解，孙拯劝他们回去说：“我的清白是无法被歪曲的，你们又何必这样呢？” 费慈和宰意却说：“我们怎么能辜负您呢！” 最后，孙拯死在了狱中，费慈和宰意也因此殉节。
陆云，字士龙，六岁就能写文章，为人清正，很有才干。他年轻的时候和哥哥陆机齐名，虽然文章不如陆机，但论辩能力却超过陆机，人们称他们为“二陆”。小时候，吴国的尚书广陵闵鸿见到他，非常惊奇地说：“这孩子如果不是龙驹，那一定是凤雏啊！”后来，陆云在十六岁的时候被举荐为贤良。吴国灭亡后，他去了洛阳。陆机第一次去拜访张华的时候，张华问陆云在哪里。陆机说：“陆云有笑症，不敢自己来见您。” 一会儿，陆云就来了。张华这个人很讲究打扮，还喜欢用丝带缠胡须。陆云见到他，忍不住哈哈大笑，停都停不下来。早些时候，陆云曾经穿着丧服上船，在水里看到自己的影子，就笑得跌进了水里，幸亏被人救了上来。
陆云和荀隐以前并不认识，有一次他们一起在张华家做客，张华说：“今天你们相遇了，可别聊些寻常话。”陆云便拱手说道：“我是江南的陆士龙。”荀隐说：“我是日下的荀鸣鹤。”“鸣鹤”是荀隐的字。陆云又说：“既然已经开阔了视野，看到了美丽的雉鸡，为什么不拉弓搭箭呢？”荀隐回答说：“我本来以为是云龙那样威风凛凛的，没想到却是山鹿野麋。猎物小而弓弩强，所以才迟迟不发箭。”张华拍手大笑。刺史周浚召陆云做从事，对别人说：“陆士龙是当今时代的颜回啊！”
我被任命为公府掾，后来又外放去浚仪县当县令。浚仪县地处交通要道，素来以难治理闻名。我到任后，严肃认真地执法，老百姓不敢欺瞒，市场上买卖公平，没有哄抬价格的情况。
有一天，发生了一起命案，凶手身份不明。我查到是被害人的妻子，但并没有立刻审问她，而是让她先离开。十多天后，我暗中派人跟踪她，并吩咐说：“她离开不会超过十里，就会有男人在等她，到时候把她和那个男人一起抓回来。”结果不出所料，果然抓到了那个男人。审问后，他承认自己和被害人的妻子有奸情，两人合谋杀了被害人。他听说妻子被释放了，想和她私下见面，又怕离县城太近被发现，所以才约在远处见面。这件事之后，全县的人都说我神机妙算。
郡守嫉妒我的才能，多次找我的茬，最后我干脆辞官了。百姓都很怀念我，还画了我的画像，供奉在县里的社稷庙里。
后来，我被任命为吴王晏的郎中令。吴王晏在西园大营建起了豪华的府邸，我便上书劝谏说：“臣私下认为，世祖武皇帝在位时，总是谦逊谨慎，教导天下人要节俭。他当了二十六年皇帝，宫殿楼台都没有新建过，多次下诏书，告诫大家不要奢侈浪费。
我们现在继承他的事业，理应遵从他的教诲，可是世风日下，人们都争着过奢华的生活，铺张浪费之风日渐盛行，即使皇帝多次下诏书告诫，也无法阻止这种风气蔓延。每次看到圣旨，百姓们都只能唉声叹气。
以前清河王修建陵墓时，还特意写信追述先帝的节俭教诲，恳切之意传遍天下。清河王为了响应圣旨，还毁掉了已经建好的宅子，全国上下都为此感到欣慰。
臣愚钝，认为先帝的教诲如今越来越被忽视，现在能和国家一起倡导节俭，继承先帝遗志的，只有殿下您了。只有先以身作则，崇尚朴素，才能教化四方；凡是关于修建宫殿的事情，都应该严格控制开支，这样才能符合皇帝的心意，也才能满足百姓的期望。臣虽才疏学浅，却蒙受您的恩宠，也希望能够竭尽忠诚报答您的知遇之恩，所以才冒昧进言，如有不妥之处，还请您多多包涵。如果臣的建议有用，还请您认真考虑。”
话说晏丞相特别信任他的手下，就派他们去查各个部门的钱财账目。他接着又上书说：“我看到您的命令，要让部将李咸、冯南，还有司马吴定、给使徐泰等人去核查各部门购买钱财的账簿。我认为，陛下圣德如同龙的兴起，国力强盛，选拔的官员个个都是人才，百姓们也都勤恳工作。中尉该、大农诞都是清正廉洁，认真负责的，他们手下的官员，也都是些普通的百姓，虽然难免有些疏漏和缺点，但大体上都能做到公正廉明，没有大错。而李咸、冯南这些人都是军营里的小人物，吴定、徐泰也只不过是些士兵和仆役，他们并没有什么清廉正直的名声，也谈不上忠心耿耿。您派大臣去查，都觉得情况不明，还要再派李咸他们去复查才能相信，这既不符合开国时不用小人的原则，也损伤了殿下您开明坦荡的胸襟。就算李咸他们真的能尽心尽责，为国家做出百倍的功劳，为国家做出巨大贡献，也比不上您开诚布公地信任臣下的效果好。更何况，这样做顶多只能得到一些暂时的利益，却让小人掌权，长此以往，国家的大道就会衰败，这就是我感到痛心疾首的原因。我身为大臣，责任就是献计献策，只要我有想法，就一定大胆进言。我认为，应该撤销这项命令，停止这种查账行为，所有事情都交给治书省来处理，这样才能让上下的信任建立起来，大家才会尽心尽责。”
“‘圣德龙兴，光有大国’，这可是好大的场面啊！”晏丞相在奏章里这么写着，意思就是说咱们国家现在蒸蒸日上，人才济济。他接着说：“那些中尉啊，大农啊，个个都是好官，底下的人也大都老实本分，虽然难免有小毛病，但总的来说没啥大问题。”
“可您偏偏派李咸他们去查账，这几个都是些小兵小卒，哪有啥经验啊？这也太不信任人了！您之前派大臣去查，都没查明白，现在又派这几个小角色去复查，这不是说大臣们办事不利吗？这也太伤您的面子了！就算他们真查出了什么，那点好处也比不上您信任臣下的效果好。反而会让小人得势，坏事！”晏丞相语气激动，“我身为大臣，看不下去啊，所以才要上书劝您！”
云爱才好士，多所贡达。 这云大人啊，特别爱惜人才，推荐了不少人。
他给太常府写信，推荐老乡张赡，信里头这么写的：“我听说啊，古代那些圣明的君王，都是顺应天意治理天下，大力推崇美好的品德，想着怎么才能人和神都和谐相处。他们都重视典章制度来教化百姓，兴办礼乐教育来提升人们的道德修养。所以尧帝才能光辉灿烂，道义通达天地人神，周文王才能以文治国，周朝才能延续两代。现在大晋王朝建国，祭祀天地，天下统一，礼乐制度也该兴盛起来了。您大人啊，正赶上这盛世，肩负着辅助君王、顺应天意的重任，应该广纳人才，发扬光大典章制度。我发现咱们卫将军府的舍人，也是我的老乡张赡，他品德高尚，才思敏捷。他从小就仰慕圣贤，潜心学习，一步步提升，最终进入朝廷核心。他深入研究古代典籍，博览群书，文采斐然，文章写得非常出色。他在朝中任职，低调内敛，却才华横溢。他虽然位卑，却胸怀大志，默默积累，等待时机。那些达官贵人，都对他很惋惜。现在正是朝廷广纳贤才的好时机，天下太平，到处都在寻找人才，这正是张赡这样的人才脱颖而出的好机会。可是他却一直默默无闻，大家都为他感到惋惜。如果能让他到太学任职，钻研经典，在朝廷上施展才华，那可真是朝廷的瑰宝啊！到那时，他就能在朝廷上大展宏图，为国家做出贡献了！”
“盖闻在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典谟以教思，兴礼学以陶远。是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。大晋建皇，崇配天地，区夏既混，礼乐将庸。君侯应历运之会，赞天人之期，博延俊茂，熙隆载典。”
“伏见卫将军舍人同郡张赡，茂德清粹，器思深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金縢于玄夏，思乐百氏，博采其珍；辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神；论道属书，篇章光觌。含奇宰府，婆娑公门。栖静隐宝，沦虚藏器；褧裳袭锦，缁衣被玉。曾泉改路，悬车将迈，考盘下位，岁聿屡迁。”
“搢绅之士，具怀忾恨。方今太清辟宇，四门启籥，玄纲括地，天网广罗；庆云兴以招龙，和风起而仪凤，诚岩穴耀颖之秋，河津托乘之日也。而赡沈沦下位，群望悼心。若得端委太学，错综先典；垂缨玉阶，论道紫宫，诚帝室之瑰宝，清庙之伟器。广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必飨上帝之祀矣。”
他先是在朝廷里当了尚书郎、侍御史、太子中舍人、中书侍郎，官越做越大。后来，成都王司马颖推荐他担任清河内史。司马颖要讨伐齐王司马冏，就让石勒担任前锋都督，带兵打头阵。结果司马冏被杀了，石勒升官了，当上了大将军右司马。
可是后来，司马颖年纪大了，政治上也开始不行了，石勒就因为经常直言进谏而得罪了他。有个叫孟玖的，想把自己的父亲安排到邯郸当县令。左长史卢志等人也跟着拍马屁，想让孟玖如愿。但是石勒坚决不同意，他说：“邯郸县令都是朝廷官员才能担任的，怎么能让黄门侍郎的父亲去当呢！”孟玖心里非常生气，记恨上了石勒。
后来，张昌造反了，司马颖任命石勒为使持节、大都督、前锋将军，让他去讨伐张昌。结果，正赶上要攻打长沙王，讨伐张昌的事儿就暂时停了。
哎，陆机这次战败，要被一起处死了。江统、蔡克、枣嵩这些官员就上书给颖川太守说：“我们听说您英明神武，属下们都尽心竭力，有什么想法，不敢不献上。之前听说您因为陆机贻误战机，导致军队战败，要依法处罚他，大家都觉得应该这样，确实能整肃军队，震慑四方，所谓一人受罚，天下皆知儆戒嘛。但是，我们听说您认为陆机图谋反叛，要灭他三族，这其中缘由，很多人都不明白啊。在朝廷封赏人，是和大家一起分享喜悦；在闹市处罚人，是和大家一起摒弃罪恶。所以处罚这事儿，自古以来就非常谨慎。您现在兴兵讨贼，为了平定国家危难，全国上下都一心一意，响应号召，罪犯的生死，就在一瞬间，太平盛世指日可待啊。陆机兄弟俩都受到您的重用，承担着重要的责任，不应该背叛您的恩情，去投靠即将灭亡的敌人；放弃安稳的生活，去冒着极大的危险。只是因为陆机计策略显浅显，不能很好地统率将领，导致没能成功杀敌，进退之间，有些事情看起来模棱两可，所以您还没看清事情的真相。处死人是大事情，说陆机有反叛的迹象，应该让王粹、牵秀先调查清楚，等事情真相大白，公布于众，再处罚陆机，也不算晚。现在这样处理，实在太重了，如果处理得当，天下人都会信服，如果处理失当，四方人心就会离散，一定要仔细斟酌，一定要慎重啊！我们这些小官，并不是为了陆机一人求情，而是担心这样做会有利弊，我们冒昧进言，只是为了避免日后遭受非议。”颖川太守没听。他们又再次请求，颖川太守犹豫了三天。卢志又说：“以前赵王杀了中护军赵浚，却赦免了他的儿子赵骧，赵骧后来投奔您，还一起攻打赵王，这就是个例子啊！”蔡克跑到颖川太守面前，磕头流血，说：“陆机被孟玖怨恨，远近皆知。现在把他杀了，罪名还没查清楚，会让大家心里疑惑，我替您担心啊！”跟着蔡克进去的官员有几十人，都哭着求情，颖川太守心里有些动摇了，似乎想放过陆机。孟玖扶着颖川太守进去，催促他赶紧杀了陆机。当时陆机四十二岁，有两个女儿，没有儿子。他的学生和旧部把他的遗体运回清河老家安葬，修建坟墓，立碑纪念，四季祭祀。他写了三百四十九篇文章，又撰写了《新书》十篇，流传于世。
一开始，陆云外出旅行，在朋友家附近过夜。晚上天黑了，迷路了，不知道该往哪儿走。突然，他在草丛里看到火光，就赶紧跑了过去。到了一户人家，就借宿在那里。他看到一个年轻人，长得非常英俊，两人一起谈论老子思想，谈话内容深刻而富有哲理。天快亮的时候，陆云告辞离开了，走了十多里路，到了朋友家。陆云这才明白，刚才那十多里路上根本没有人居住。于是，他又回去寻找昨晚借宿的地方，发现那竟然是王弼的墓。陆云以前对玄学并不了解，从那次谈论老子之后，他的学问有了很大的进步。
陆云的弟弟陆耽，担任平东祭酒，也享有很好的名声，后来和陆云一起被害。大将军参军孙惠给淮南内史朱诞写信说：“没想到陆机、陆云兄弟俩竟然在暗中参与朝政，转眼间就惨遭杀害，他们的学业也因此中断，这痛苦之深，难以言表。国家失去了这样优秀的才俊，悲伤岂止一人！”可见，当地人对陆机、陆云兄弟的死十分悲痛。后来，东海王司马越讨伐颖州，向全国发布檄文，也指责颖州杀害了陆机、陆云兄弟。
陆喜，字恭仲。他父亲陆瑁是吴国的吏部尚书。陆喜在吴国做官，官职一直升到吏部尚书。他年轻时就很有名气，好学且有才华。他曾经写过一篇自传，大概内容如下：“刘向读了《新语》后写了《新序》，桓谭读了《新序》后写了《新论》。我自不量力，受了子云《法言》的启发写了《言道》，欣赏贾谊的才华写了《访论》，研究子政的《洪范》写了《古今历》，参考蒋子通的《万机》写了《审机》，读了《幽通》《思玄》《四愁》后写了《娱宾》《九思》，真是惭愧啊！”他的著作差不多有上百篇。
吴平，写了一本书叫《西州清论》，或者也叫《西州清论》，流传至今。他借用诸葛亮的口吻来表达自己的观点。书里有一篇叫《较论格品篇》的文章，里面写道：“有人问我，薛莹是不是最顶尖的国士？我回答说：‘从道理上推断，他的水平大概在四五名之间。’问的人很惊讶，又追问：‘那您觉得谁才是最厉害的？’我回答说：‘孙皓那个昏君，残暴不仁，就像龙蛇一样隐藏实力，默默无闻，深藏不露，让人捉摸不透，这就是第一名。’‘甘于隐居，不求高官厚禄，安于耕种，清静寡欲，淡泊名利，这是第二名。’‘光明磊落，心系国家，想为国家治理贡献力量，不畏权贵，敢于直言，执政期间不惧怕权势，这是第三名。’‘能根据形势变化而调整策略，即使在乱世也能彰显自己的才能，始终忠于国家，适时地提出一些有益的建议，这是第四名。’‘为人温和恭谨，谨慎小心，不阿谀奉承，虽然没有显赫的功劳，但能安稳地保全自身，这是第五名。’‘超过这五名的人，就不值得再提了。所以，排名前二的，大多隐没无闻，事后才后悔；而排名第三以后的，虽然有了一定的名声地位，但也更容易招致灾祸。因此，真正有智慧的君子，都会隐藏自己的锋芒，采取柔和顺从的态度。’问的人说：‘我今天听到您的高论，真是受益匪浅，终生难忘啊！’”
太康年间，朝廷下了一道诏书，说：“伪尚书陆喜等十五人，南方士人称他们为忠贞之士，他们都因为正直清廉而无法在孙皓的朝廷立足，有的因为忠诚而获罪，有的则退隐山林，潜心修养。朝廷决定，让他们都按照原来的官职级别，降级任用，并下令各地以礼相待，送他们到任，然后根据他们的才能重新安排职务。”于是，陆喜被任命为散骑常侍，不久就去世了。他的儿子陆育，后来做了尚书郎，弋阳太守。
古人说：“即使楚国人才济济，晋国也会重用他们。”你看陆机和陆云兄弟俩，是荆州和衡州的栋梁之材，从小就才华横溢，风度翩翩，文采斐然，在当时独树一帜，说话慷慨激昂，古往今来少有匹敌。他们的文章高妙绝伦，像朗朗明月般光芒四射；辞藻层层递进，像重叠的山峦般气势磅礴。文章条理清晰，如同闪电划破长空，霜雪消融；语句流畅自然，像珍珠串联，美玉相合。他们的文章深刻而典雅，意义广泛而显明，所以远远超过枚乘、司马相如，比肩王褒、刘向，是几百年来文坛上独一无二的人物。
他们的祖上显赫，在吴国掌权，文武兼备，世代为将相。陆机有经邦济世之才，是国家的栋梁之材，理应继承祖上的荣光，辅佐君主，施展才能，建立功勋。可惜吴国灭亡，金陵失守，君主被杀，他们家破人亡，被迫南迁。像鸟儿一样飞往南方，又像鱼儿一样北游，最终都死于乱世。结果导致陆家两兄弟英年早逝，家族衰败。他们壮志未酬身先死，真是令人惋惜啊！
一个人立身处世，应该以功名作为根本；做官从政，应该以富贵为目标。可是，荣华富贵是人人都想得到的，而祸患耻辱是人人都想躲避的。所以，在安稳的环境中保全名声，是君子所为；冒着危险去追求富贵，是智者所不取的。就像兰花生长在路边，就不会长久保持翠绿；桂树生长在幽静的山谷，才能长久保持鲜艳的红色。这并不是因为兰花讨厌路边，桂树喜欢山谷，而是因为生长环境的不同导致了它们不同的命运。所以说，炫耀自己的才能，往往不能长久安稳；隐藏才能，选择合适的时机，才能保全自身。
看看陆机和陆云的经历，他们的智慧远不如他们的文章那样出色。从他们的遭遇中，我们能明白一个道理：知易行难。他们自认为才智过人，足以安身立命，辅佐君主，保全名声，光宗耀祖。却不知道当时的社会动荡不安，时局不明朗，他们既不能匡扶正义，也不能隐退保全自身，反而为危难的国家尽心竭力，辅佐昏庸的君主，结果忠心耿耿却不被理解，反而遭到诽谤和猜忌，最终导致他们英年早逝，家族衰落。就像上蔡的狗没有吸取教训，华亭的鹤最终后悔莫及。最终导致陆家断子绝孙，实在令人惋惜！三代为将，祸患却延续到子孙后代；诛杀降臣不吉利，灾祸殃及后代。
所以说，西陵之战是这场灾难的开始，而河桥之战则是这场灾难的结束。这是天意啊，难道是人力所能左右的吗？！
