话说这人的灵性啊，怎么就表现在吟诗作歌上，咱也不知道；内心的感动，怎么就牵动着四肢百骸，咱也搞不清楚。心里产生的想法，咱们叫它“道”，外在表现出来的行为，咱们叫它“用”。就像天地之间，气象万千，互相影响，百兽都能随着节奏起舞，何况是人呢！人嘛，喜欢和平，讨厌战乱，于是就凭着这种情感，创作出音乐来表达。
从远古的农瑟、羲琴，到后来的倕钟、和磬，这些乐器，都是为了表达人的灵性，模拟万物，歌颂功德，由此可见，音乐的起源是很久远的了。可是到了殷朝，朝政混乱，以前的优良传统也逐渐衰败，淫靡的音乐盛行，正统的乐章却散失殆尽，《英》《茎》这些乐曲的制作方法，也差不多失传了。孔子说过：“人能弘扬大道，而不是大道弘扬人。”周朝初期有两首《南风》，《诗经》里则包含了六朝的音乐。
以前黄帝创作了《云门》，尧创作了《咸池》，舜创作了《大韶》，禹创作了《大夏》，殷朝创作了《大濩》，周朝创作了《大武》，这些乐曲都是继承前代帝王的礼乐制度，表现出恭敬谦逊的态度，内在和谐，外在光辉灿烂。《尚书》里记载，夔是主管音乐的官员，他教导贵族子弟，所以《周礼》里提到演奏大吕、歌唱黄钟。上天赐予的恩泽降临人间，人们都肃然起敬，音乐的抑扬顿挫，都遵循着周朝的规范，以此来弘扬雅正的音乐。
可是后来，因为褒姒的艳色导致了国难，平王又遭遇了战争，礼乐制度废弛，亲疏关系混乱，音乐也随之衰落。所以，延陵季子听到《小雅》的歌声后感叹道：“哎，周朝的道德衰败到这个地步了！不过还好，还能听到先王时代遗留下来的音乐啊！”各个地方各自为政，都开始创作自己的歌曲。魏文侯听到古代的音乐，都害怕得睡不着觉；晋平公听到新的音乐，都忘记吃饭了。先王时代的音乐，渐渐地衰落了。各地风俗习惯不同，各地的音乐也各不相同。秦朝统一全国后，就只重视刑法，至于那些《诗经》《颂》的歌曲，以及那些用于祭祀的乐器，统统都被烧毁了，一点儿都没留下。
汉高祖刘邦挥剑平定天下，文治方面虽然不算特别出色，但在建设方面还是很有功劳的。但是，当时的太后不喜欢儒家思想，大臣们也排斥贾谊的主张，那些有地位有学问的士大夫们为此长吁短叹，就连董仲舒和公孙弘也对此无可奈何。
后来汉朝中兴，明帝刘庄即位后，大兴礼乐，隆重地举行祭祀仪式，还亲自参与其中。他祭祀祖先，还召见桓荣到太学，亲自袒露上身，参与祭祀活动。那场面，真是盛大又隆重，非常值得一看！从那时起，汉朝的礼乐制度就更加兴盛了。
永平三年，官方主管音乐的部门改名为“大予”，目的是为了更好地推广礼乐制度。他们广泛搜集图谶（古代占卜用的文字），学习研究《诗经》的《雅》、《颂》等篇章，力求达到和谐的中和之境。 他们演奏的音乐种类很多，比如“大乐九变”，据说可以用来祭祀天神；宗庙祭祀用的音乐，庄严肃穆，好像祖先都在聆听；社稷祭祀用的音乐，则以琴瑟击鼓，迎接田祖（土地神）；辟雍（古代教育场所）的音乐，可以用来移风易俗，可见音乐的作用之大；宫廷宴会的音乐，则用来款待群臣，大家一起载歌载舞；军队凯旋的音乐，则用来庆祝胜利，奏响凯歌。
曹操挟天子以令诸侯，一心想要统一全国，当时正值天下大乱，各种典章制度都遭到破坏。直到他平定了刘表之后，才得到音乐家杜夔，于是便开始整顿军乐，并参考之前的典籍。曹操家族三代人都擅长诗歌创作，虽然在声乐方面有所增减，但都非常注重辞藻的华丽。所以像王粲这样的文人，就创作了许多新诗，精心雕琢词句，歌颂神灵，以此来表达对他们的敬仰。
武帝啊，他学习汉魏时期的优秀经验，参考景帝、文帝的治国方略，对国家制度进行改革，但基本原则没变。泰始九年，光禄大夫荀勖开始制作标准的乐器，用来调整音律，还把张华他们创作的优秀乐曲拿出来演奏。
永嘉年间乱成一锅粥，乐官都少了，以前的演奏台、凉亭都荒废了。虽然还有一些《象舞》的乐工，是从胡地逃难到晋朝的，但像孤竹的笛子、云和的瑟、空桑的琴、泗滨的磬这些乐器，能凑齐的太少了，一百件里都找不到一件齐全的。
人啊，都是天地之精华，有刚强的，也有柔弱的，有喜有悲，这是很正常的。春天来了就高兴，秋天来了就有点伤感。人的情感就像金石之声，又超越了管弦乐器的范围，随着环境的变化而变化，就像水流一样，不会逆流而上。所以楚王在彭蠡湖上乘着轻便的船游玩，汉顺帝在樊门外的路上听鸟叫。圣人功成名就后会创作音乐，天下太平了就创作一些平和的乐曲，通过音乐来表达喜怒哀乐，抒发内心的情感。
总而言之，音乐的根本规律，就是五声音阶、八音、六律、十二管，这些都是音乐的框架。
五声音阶：宫、商、角、徵、羽。宫就像君主，代表着和谐，和谐之道，处处都适用。商就像臣子，代表着刚强，就像金属一样坚硬。角就像百姓，代表着冲动，就像万物生长一样充满活力。徵就像事情，代表着停止，意思是事物发展到极致就会停止。羽就像万物，代表着舒展，意思是阳气复苏，万物生长。古人说得好：“礼乐不能片刻离开自身。” 所以，听宫音让人温和宽厚；听商音让人正直守信；听角音让人同情仁爱；听徵音让人乐于奉献；听羽音让人恭敬谦逊。
八音，代表着八个方向的风。乾卦对应石，风势强劲；坎卦对应革，风势广阔；艮卦对应匏，风势温和；震卦对应竹，风势明朗；巽卦对应木，风势清明；离卦对应丝，风势绚丽；坤卦对应土，风势凉爽；兑卦对应金，风势强盛。
古人把一年分成十二个节气，对应十二地支，也就是十二辰。他们用十二律吕来表示，阳律有六个：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴吕也有六个：大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。 “律”指的是规律、法则，说明阳气运行生长都有它的规律；“吕”指的是辅助，是帮助阳气完成它的作用。
正月是寅月，寅就是“津”，意思是万物生长的通道；二月是卯月，卯就是“茂”，意思是阳气生长繁茂；三月是辰月，辰就是“震”，意思是万物开始震动生长；四月是巳月，巳就是“起”，意思是万物都开始生长起来了；五月是午月，午就是“长”和“大”，意思是万物都长得又高又大了；六月是未月，未就是“味”，意思是万物成熟，有了滋味；七月是申月，申就是“身”，意思是万物都长成了；八月是酉月，酉就是“緧”（sù），意思是万物开始收缩；九月是戌月，戌就是“灭”，意思是万物开始衰败；十月是亥月，亥就是“劾”（hé），意思是阴气开始压制万物；十一月是子月，子就是“孳”（zī），意思是阳气开始重新生长；十二月是丑月，丑就是“纽”，意思是连接的意思，代表着一年结束，又将开始新的一年。 所以说，一年十二个月，每个月都有它独特的含义。
十一月对应的管叫做黄钟，黄，是阴阳调和的颜色。天有六种气，地有五种物质，天地之数就全在这里了。也有人说，冬至的德气是土，土的颜色是黄的，所以叫黄钟。正月对应的管叫做太蔟，蔟就是聚集的意思，意思是万物随着阳气聚集而生长。三月对应的管叫做姑洗，姑就是枯萎，洗就是洗涤，意思是万物焕然一新，洗去枯萎，枝叶更新。五月对应的管叫做蕤宾，葳蕤是下垂的样子；宾是敬意，意思是这时候阳气下降，阴气开始上升，阴阳互相尊重。七月对应的管叫做夷则，夷是平坦，则是有规律，意思是万物将要成熟，一切都平稳有序。九月对应的管叫做无射，射是射出，意思是这时候阳气上升，万物都收藏起来不再出来。十二月对应的管叫做大吕，吕是辅助，意思是阳气开始主导，阴气辅助。十月对应的管叫做应钟，应是应和，意思是这一年的功劳都完成了，应和着阳气的功劳，收敛聚集起来。八月对应的管叫做南吕，南是承担，意思是这时候万物都长得茂盛，有承担的景象。六月对应的管叫做林钟，林是茂盛，意思是这时候野外万物茂盛。四月对应的管叫做仲吕，吕是辅助，意思是阳气旺盛生长，阴气辅助成功。二月对应的管叫做夹钟，夹是辅助，意思是这时候万物还没完全长出来，阴气辅助阳气使万物生长。
汉朝自从东京大乱之后，就完全没有金石之乐了，乐章都丢失残缺，无法得知原来的样子。等到魏武帝平定荆州的时候，得到了汉朝雅乐郎河南人杜夔，他能够辨识旧有的乐律，魏武帝就让他担任军谋祭酒的职位，让他重新制定雅乐。当时还有散骑侍郎邓静、尹商擅长雅乐的训导，歌师尹胡能够演唱宗庙祭祀的乐曲，舞师冯肃、服养都了解前代的各种舞蹈，杜夔把他们都统领起来。他广泛查阅典籍，又收集当时的乐曲资料，考证古代的乐律，才开始设置演奏雅乐的轩、悬、钟、磬等乐器。但是，黄初年间柴玉、左延年这些人，又凭借新声得到皇帝的宠幸，改变了原来的声韵。
晋武帝刚登基的时候，百废待兴，一切都要从头开始。泰始二年，他下诏书说，郊祀明堂的礼乐制度，就采用魏国的旧制，沿袭周朝的开创，效法殷商的礼仪，只是修改一下乐章的歌词而已。于是就让傅玄来写这些歌词。
傅玄写的歌是这样的：
【祀天地五郊夕牲歌】
天命在晋朝，光明正大。我们应该早晚勤勉，恭敬侍奉上天。遵循时令，完成祭祀。献上黑色的公牛，在傍晚进行祭祀。崇尚德行，创作乐曲，神灵一定会聆听。
【祀天地五郊迎送神歌】
宣扬教化，蒸蒸日上，天下太平。永远地守护它，日夜不敢懈怠。承载着上天的旨意，上帝是至高无上的。美好的乐曲，丰盛的祭品，祈求神灵保佑，国运昌隆。神灵降临，赐予我们无穷的福泽。
【飨天地五郊歌】
上天保佑晋朝，它的统治是全新的。继承魏国的基业，统领着万民。仰慕皇天，怀着和睦之心对待百神。光大先祖的遗德，纯正而美好。享用黑色的公牛，以此开始祭祀。神灵降临，福禄自然会到来。
时代在进步，这是上天的旨意。上天保佑晋朝，让百姓都敬仰它。敬畏上天的威严，遵循季节的规律。光大继承先祖的业绩，不断地思考。皇权已经确立，各项事业都兴盛繁荣。希望我们日夜勤勉，保佑晋朝的福祉。
宣扬教化，皇后贤德，能够辅佐天子。安抚天下，拥有长久的太平盛世。勤勉治理，从而安定百姓。制定典章制度，修订礼仪法度。为百姓谋福祉，一切都要从根本做起。使国家兴盛，永远地守护它。
【天地郊明堂夕牲歌】
伟大的晋朝，时代发展，德行高尚。承载着上天的旨意，光照万国。万国都繁荣昌盛，神灵保佑吉祥。虔诚地进行郊祀，恭敬地侍奉上天。恭敬地侍奉上天，各种福气都会降临。巍峨的祖先，能够与上天相配。美好的祭品，不是为了取悦，而是为了表达敬意。接受上天的恩泽，神灵保佑四方。
【天地郊明堂降神歌】
伟大的晋朝，应天顺时，吉祥如意。两位帝王德行高尚，宣扬着这盛世的光辉。我皇受命于天，统领着四方。郊祀祭奠，礼乐庄严。神灵享用祭品，祖先庇佑。国家兴盛，保佑无疆。
【天郊飨神歌】 （此句无内容，无需翻译）
话说这祭祀大典，先是在泰坛上祭祀皇神。歌声唱道：“整泰坛，礼皇神。精气感，百灵宾。”意思是说，整洁了泰坛，隆重地祭祀皇神，精气感应，百灵前来朝拜。接着，“蕴朱火，燎芳薪。紫烟游，冠青云。”描写了祭祀的场景：点燃朱红色的火，烧着芬芳的柴薪，紫色的烟雾飘游，直冲云霄。神灵的形体我们看不见，“神之体，靡象形。旷无方，幽以清。”神灵的存在是无边无际，幽深而清净的。神灵降临的时候，“神之来，光景昭。听无闻，视无兆。”虽然我们听不见，也看不见，但神灵的光辉却昭然可见。 神灵临在，大家心里都充满了敬畏和喜悦，“神之至，举歆歆。灵爽协，动余心。”神灵就座后，大家同享欢乐，“神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。”神灵的恩泽像云一样飘洒，像风一样舒缓。
接下来是隆重的祭祀仪式，“嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。”美好的乐曲演奏着，歌词优美动听，八音和谐，神灵都在聆听着。祭品丰盛，“咸絜齐，并芬芳。亨牷牲，享玉觞。”祭品洁净齐全，香气扑鼻，烹煮好的牲畜，以及玉制的酒杯，都摆放在祭坛上。神灵享用了祭品，接受了我们的祭祀，“神悦飨，歆禋祀。祐大晋，降繁祉。”神灵愉悦地享用了祭品，接受了我们的祭祀，保佑大晋国，降下美好的福泽。最后，祈求国泰民安，“作京邑，广四海。保天年，穷地纪。”祈求国家繁荣昌盛，疆域辽阔，国运长久，年成丰收。
然后是明堂的祭祀，歌声响起：“整泰折，竢皇祇。众神感，群灵仪。”意思是说，整修了泰坛，等待着皇祇（指神灵）。众神感应，群灵都来参与仪式。“阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。”阴祀已经设置完毕，吉利的仪式正在进行，夜幕将尽，时间还未推移。神祇的形体也是无形的，“祇之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。”神祇潜藏于幽深之处，神秘莫测。神祇的出现，“祇之出，薆若有。灵无远，天下母。”虽然隐约可见，但神灵无所不在，如同天下母亲一般。神祇降临，“祇之来，遗光景。昭若存，终冥冥。”虽然看不见神祇的具体形象，但神祇的光辉依然存在，却又深不可测。
大家虔诚地进行祭祀，“祇之至，举欣欣。舞象德，歌成文。”神祇降临，大家欣喜若狂，载歌载舞，歌颂神祇的恩德。神祇就座后，大家同享欢乐，“祇既坐，同欢豫。泽雨施，化云布。”神祇就座后，大家一起欢庆，神祇的恩泽如同雨露般滋润万物，如同云彩般普照大地。“乐八变，声教敷。物咸亨，祇是娱。”八种乐器演奏出不同的乐章，教化万物，万物都欣欣向荣，神祇也因此而感到快乐。“齐既絜，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。”祭品洁净齐全，侍者恭敬肃穆，玉制的酒杯端了上来，气氛庄严而肃穆。“飨嘉豢，歆德馨。祚有晋，暨群生。”享用丰盛的祭品，感受神祇的恩德，保佑大晋国以及所有生灵。“溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。”恩泽遍及九州大地，直达天庭，祈求国运昌隆，万寿无疆。
最后是祠庙的祭祀，歌声唱道：“经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。”意思是说，明堂建成之后，祭祀从未间断，先皇的光辉与上帝同在。“赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。”伟大的上帝，地位崇高，先皇与上帝同享荣耀，德行光辉灿烂。“率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永世。”天下臣民都尽职尽责，万方前来祭祀，祈求国运昌隆，江山永固。
还有祭祀的迎送歌，唱道：“我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。”意思是说，我们今晚祭祀，恭敬谨慎，丰盛的祭品，用来供奉神灵。“神鉴厥诚，博硕斯歆。祖考降飨，以虞孝孙之心。”神灵鉴察我们的诚意，一定会接受我们的祭祀，祖先们降临受享，这是我们孝顺子孙的心意。
哎，日子过得真快啊，祭祀的日子又到了。按时祭祀，希望神明保佑我们。神明啊，您降临了，保佑我们吧！愿我们的国运绵长，得到上天的庇佑！太上皇和圣祖皇帝，功德赫赫；先帝，承继皇位，功勋卓著。
【祠征西将军登歌】 开始修建宗庙，神明降福于此。愿您赐予我们无疆的恩泽，让我们永远祭祀您。伟大的祖先啊，保佑您的子孙后代。让我们的子孙后代也得到您的恩泽，繁荣昌盛。
【祠豫章府君登歌】 盛大的祭祀仪式开始了，我们正在堂上祭祀。伟大的宗庙，供奉着我们的祖先和帝王。各位大臣们，一起参与祭祀。祭祀仪式隆重而庄严，愿上天降下丰收的福泽。
【祠颍川府君登歌】 追溯到遥远的祖先，他们都受命于天。显赫的祖先啊，您的恩泽降临了。家族枝繁叶茂，都源于您的开创。您恩泽无疆，让我们子孙后代永远享有这份福泽。
【祠京兆府君登歌】 我们的曾祖父，品德高尚，光明磊落，谦逊仁慈。他保佑社稷，以天命为准则。他生下圣祖皇帝，光耀了四国。
【祠宣皇帝登歌】 伟大的祖先啊，您的圣德令人敬仰。您勤政爱民，日夜操劳。您传播教化，扬武立威，巩固了国家，执行天罚，开创了伟大事业，奠定了帝业的基础。您敬畏天命，始终守护着国家。
【祠景皇帝登歌】 景帝英明睿智，恭敬谨慎，畏惧上天。他继承先帝的事业，巩固了功业，安定了天下，平定了叛乱。他勤政爱民，兢兢业业，遵循天命，国运昌盛。
【祠文皇帝登歌】 伟大的晋文帝，文治武功，聪明睿智，圣明神武。他处理国家大事，政通人和；他平定叛乱，安定天下；他善待远方诸侯，提拔贤才；他开创基业，传承皇统，功勋盖世。
【祠庙飨神歌二篇】
话说晋朝的祭祀活动，那是按时按节进行的，非常隆重。祭祀祖先的宗庙里，气氛庄严肃穆，礼仪乐器都齐全了。前来祭祀的人，那可是来自全国各地，普天之下，响应号召。祭品摆好了，美酒也准备好了，还有和羹之类的美味佳肴，各种祭品应有尽有。大家心里都充满了对祖先的敬仰，感慨万千，思绪万千。于是，人们载歌载舞，演奏着庄严的祭祀乐曲，场面十分和谐。祖先的英灵似乎也来到了现场，保佑着我们的国家和百姓，天下太平，一片祥和。
接下来，看看祭祀现场的官员们，一个个正襟危坐，文武百官济济一堂。全国各地的人们都来参加祭祀，场面宏大，礼仪周全。你看，钟鼓齐鸣，管弦奏乐，舞者翩翩起舞，歌声悠扬，真是热闹非凡！“钟鼓振，管弦理，舞开元，歌永始，神胥乐兮！” 官员们个个正襟危坐，文武百官济济一堂，从上到下，从大到小，都恭敬地参与祭祀活动，井然有序，礼仪周全。“理管弦，振鼓钟，舞象德，歌咏功，神胥乐兮！”
最后，你看，官员们个个正襟危坐，场面庄严肃穆。威严的天子，以及辅佐他的大臣们，都在现场。祭祀活动有严格的礼仪规范，音乐也有相应的乐章，舞者表演着歌颂功德的舞蹈，歌声赞美着祖先的功绩。“礼有仪，乐有则，舞象功，歌咏德，神胥乐兮！” 整个祭祀过程庄严肃穆，又充满喜庆祥和的气氛。
杜夔以前创作过四首雅乐，分别是《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》，都是古风的词曲。到了太和年间，左延年把杜夔的《驺虞》、《伐檀》、《文王》这三首改编了，重新谱了曲，虽然名字没变，但曲调完全不一样了。只有杜夔的《鹿鸣》一首没动。每年元旦朝会，太尉拿着玉璧，大臣们行礼的时候，东厢演奏的雅乐就是这首《鹿鸣》。后来，又改编了这三篇行礼的诗歌。第一篇叫《于赫篇》，歌颂武帝，曲调跟原来的《鹿鸣》一样；第二篇叫《巍巍篇》，歌颂文帝，用的是左延年改编的《驺虞》的曲调；第三篇叫《洋洋篇》，歌颂明帝，用的是左延年改编的《文王》的曲调；第四篇又用了《鹿鸣》。所以《鹿鸣》这曲子被反复使用，而杜夔原来的《伐檀》却被淘汰了。晋朝初期，宴会庆功也用《鹿鸣》。
到了泰始五年，尚书上奏，让太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华分别创作元旦朝会、王公祝寿、宴会庆功的乐歌诗词。荀勖说：“魏朝的朝会和宴会庆功，都是用周朝的《鹿鸣》诗作为乐章。但是，《鹿鸣》这首诗是用来宴请宾客的，不适合在朝会上使用，查阅以前的资料，也找不到合适的依据。” 于是荀勖就取消了原来的《鹿鸣》歌，重新创作了四篇行礼的诗歌，先阐述了三朝朝拜的意义。他还创作了元旦朝会、王公祝寿和宴会庆功的歌诗，一共十三篇。又因为魏朝的歌诗有二言、三言、四言、五言的，跟古诗不一样，所以荀勖去问司律中郎将陈颀。陈颀说：“用在金石乐器上演奏，不一定都要符合古诗的格律。”所以荀勖创作的晋朝乐歌，都是四言诗，只有王公祝寿酒的一篇是三言和五言的。
张华认为：“魏朝的祝寿和宴会庆功的诗歌，以及汉朝使用的那些，句子的长短不一，不符合古诗的规范。不过，因为乐曲的弦律本来就有沿袭下来的传统，只有懂得音律的人才能制定乐曲的音调和节奏，这可不是一般人能随便改动的。两代三朝，一直沿用下来，虽然诗歌的辞藻有所改变，兴衰也随着时代变化，但是韵律、曲调的起伏变化，都跟以前的一样，是有原因的。” 所以张华也都是沿用旧的，不敢随意更改。这是张华和荀勖不同的观点。当时朝廷又让中书侍郎成公绥也创作乐歌。现在把这些都记录下来了。
哎，皇上驾到啦，万国来朝！你看这满朝文武，个个都是人才啊，真是人才济济！皇上的恩德广被天下，治理国家有方，这盛大的宴会，宾客满座，好不热闹！你看那旗帜鲜艳，乐声震天，场面真是宏大壮观！百官朝拜，仪式隆重，那场面，金光闪闪，玉佩叮当，气势恢宏！
这宴会准备得真周到，宾客们尽情享乐！祝愿皇上福寿绵长，国运昌盛，天天都有新气象！各位诸侯都来朝贺了，场面非常热闹，大家互相敬酒，献上礼物，礼仪周全，丰盛的菜肴摆满了桌子，美酒佳酿更是数不胜数！大家一起唱歌跳舞，共享这盛大的宴会，福禄共享！
太好了！天下太平，社会风气纯正，到处都是一片祥和！你看，《韶》乐奏响，歌颂着盛世太平，年年丰收，国泰民安，这盛世，真是让人乐享无穷啊！皇上英明神武，大臣们个个忠心耿耿，皇上恩泽天下，社会风气也越来越好！
真是祥瑞之兆啊！你看，麒麟出现了，凤凰在飞翔，甘甜的泉水涌出，丰收的稻穗装满了粮仓，这些都是上天赐予皇上的福泽！皇上继承天位，统领万国，应天命而受禅，继承了圣明的德行，皇室四世同堂，光宗耀祖，开创了伟大的基业，国运昌盛，文治武功，德行彰显！皇上开创了晋朝的辉煌，这盛世将会绵延不绝！
泰始年间，凤皇龙兴，这真是盛世之兆啊！皇上拥有广阔的疆域，教化黎民百姓，史书光辉灿烂，金石为证，皇上的德行光辉伟大，道义昌隆，恩泽遍及天下，上达天庭！子孙后代将继承皇上的基业，国运昌隆，盛世长存！
皇上治理天下，顺应天意，人人都过着幸福的生活，皇室三代同堂，光辉灿烂，泰始年间奠定了国家的基业，皇上的功德如同日月星辰般光明，恩泽如同四季变化般有规律，天下太平，百姓安居乐业，真是太平盛世啊！善哉！雍熙！
老天爷注定要让仁义的圣明君主出现，你看那三皇五帝，德行多么盛大！他们掌握着天体的运行规律，光辉照耀着七曜星辰。一年四季的时序井然有序，治理国家就像神仙一样神奇。天下百姓都遵从同一个风俗习惯，兴盛的仁义之治啊，救济百姓，培养万物，就像陶渊明那样，造福百姓，恩泽后代。那些贤能之士，一个个都才华横溢，德行广布，芳香流传后世，绵延不绝。
清庙多么庄严肃穆，皇宫大殿敞开四门，处理国家大事，没有一件不周全的。勤勤恳恳，日理万机，即使疲惫不堪，也顾不上休息，即使饥饿难耐，也来不及吃饭。盛大的祭祀典礼结束后，大家沉浸在欢乐之中，没有尽头。
登上了昆仑山，来到了最高的山城，乘坐飞龙，升上清净的天空。戴着日月星辰做成的冠冕，佩戴着五颗闪耀的星星。扬起彩虹旗，树立起彩旗，披着祥瑞的庆云，笼罩着繁荣昌盛的景象。巡视八方极远之地，游览天庭。顺应天地运行规律，调和阴阳，安排四季，使日月星辰光芒四射。张开天网，整顿国家纲纪，传播仁义的风气，使天下百姓安居乐业，发展洪大的教化，彰显神圣的威严。怀抱天下万方，接纳九夷各族。在宫殿里朝见，在紫微宫里宴饮，竖起五面旗帜，排列钟磬，悬挂四面宝镜，演奏《韶》乐和《武》乐。金石之声铿锵，旌旗飘扬，八佾舞和巴渝舞翩翩起舞，吟诵雅颂，和谐律吕，大家一起快乐地庆祝，歌颂圣明的君主。
这盛世景象，如清风般荡涤人心，汇聚了所有的英雄豪杰，开创了宇宙洪荒，扫清了四面八方。光辉灿烂，圣明英武，超越了历代帝王，扬名后世，流芳百世，光宗耀祖，万世流芳。
皇皇显祖，辅佐当世，安定天下，应天命而执政。英勇威武，大治盛世，开辟了广阔的道路，奠定了帝业的基础。
光光景皇，功绩卓著，匡正时局，拯救百姓，功勋盖世。天下太平，九州安定，天命所归，开启了明智的统治。
穆穆烈考，明智英俊，天生德行，应天而生，建立帝业，开创了晋朝，德行世代相传，恩泽后世子孙。
明明圣帝，像龙一样飞翔在天，与神灵相通，德行深远莫测，仰承天恩，俯瞰大地，受到上天的庇佑，万世流芳。
好家伙，这可是荀勖写的歌，咱们一句句来翻译成大白话。
第一段是正旦大会上唱的祝寿歌：“践元辰，延显融。献羽觞，祈令终。我皇寿而隆，我皇茂而嵩。本枝奋百世，休祚钟圣躬。” 意思就是说：值此元旦佳节，普天同庆，我们敬献美酒，祝愿皇上万寿无疆！皇上福寿绵长，国运昌盛，皇室子孙兴旺发达，皇上的功德将永远流传下去！
第二段是宴会上的歌，名字叫《食举乐东西厢歌》：“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。” 这意思是说：你看这天上星光灿烂，明亮通透，今天我们有这么多贵客来参加宴会，真是荣幸之至！国家政事顺利，所以才能举行这么盛大的宴会，大家都很喜欢咱们，我们也要以谦让的态度对待大家。
接下来这部分继续是宴会歌：“宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。颁以位叙，或庭或陛。登傧台叟，亦有兄弟。胥子陪寮，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。” 宾客们济济一堂，热闹非凡。先上朝，再设宴，以此来完成各种礼仪。按照官位安排座位，有的在庭院，有的在台阶上。连年纪大的侍从也带着兄弟们一起参加，大家遵守礼仪规范，其乐融融，祝愿皇上福寿安康。
这部分接着说：“昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜燿前晖。奕世重规，明照九畿。思辑用光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。天被显禄，福履是绥。” 想当年，咱们的三位先帝都成就了伟大的事业，如今我们的圣上更是光辉灿烂，超过了先帝。一代又一代继承先帝的遗志，圣上的恩泽遍及全国各地。圣上勤政爱民，从不违背时令，效法大禹治水，威望远播，上天也保佑皇上，赐予他福禄。
最后一段歌颂先帝的功德：“赫矣太祖，克广明德。廓开宇宙，正世立则。变化不经，民无瑕慝。创业垂统，兆我晋国。烈文伯考，时维帝景。夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕景。七德咸宣，其宁惟永。” 太祖皇帝功勋卓著，开阔了疆土，安定了天下，百姓安居乐业。他开创了基业，奠定了晋国的根基。文帝陛下，在艰难的环境下平定叛乱，威严而不残暴，治理国家有方，使国家呈现一片繁荣景象，七德齐备，国泰民安。
最后一段总结先帝的功德：“猗欤盛欤！先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是勤。文武发挥，茂建嘉勋。修己济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氤氲。善世不伐，服事三分。德博化隆，道昌无垠。” 哎，先帝真是圣明啊！他以德服人，是位伟大的君主！他认真执行五典，勤于政事，文治武功，功勋显著，他修身齐家治国平天下，使百姓安宁富足，他关心边疆，提倡玄学，以德化民，不轻易发动战争，深得民心，他的德行广博，教化兴隆，他的功德将永垂不朽！
隆化洋洋，帝命溥将。登我晋道，越惟圣王。
（隆化盛世啊，这是皇帝的恩德啊！咱们走上了晋朝的道路，这都是圣王的功劳啊！）
龙飞革运，临焘八荒。睿哲钦明，配踪虞唐。封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。其臧维何，总彼万方。
（龙飞腾，革新了时代，治理着八荒，睿智明达，堪比虞舜和唐尧啊！分封诸侯，带来福祉，祥瑞不断，三朝积攒下来的好运气，最终都得到了很好的结果。这好结果是什么呢？那就是治理好了天下！）
元侯列辟，四岳藩王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋卫既臻，陈留山阳。有宾有使，观国之光。贡贤纳计，献璧奉璋。保祐命之，申锡无疆。
（诸侯列位，四方藩王，百姓安居乐业，这都是常态啊！宾客们在庭院里互相作揖，贵客们坐在堂上，宋国、卫国都来了，还有陈留、山阳，宾客使者云集，来观赏我大国的盛世景象，进献贤才，献上计策，奉上珍宝，保佑皇帝的统治，恩泽无穷无尽！）
振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。无竞维人，王纲允敕。君子来朝，言观其极。
（振鹭齐飞，鸿雁展翅，京城庄严肃穆，四方效仿。没有竞争，只有和谐的人民，王法得到遵守，君子们来朝拜，表达对盛世的赞叹！）
廙廙大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以醇粹。幽明有伦，俊乂在位。九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。协时正统，殊涂同致。厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。上教如风，下应如卉。一人有庆，群萌以遂。我后宴喜，令问不坠。
（伟大的君主啊，百姓都仰赖于他！他遵循天道，施恩泽于民，没有穷尽。远离不义，以醇厚教化百姓。幽明有别，贤才都在朝廷任职，九族和睦，各邦顺服。开元盛世，天下太平，遵循正统，殊途同归。以厚德载物，以灵明的心智尊贵无比。进献直言，皇帝虚心纳谏，树立典范，教化百姓，上行下效，一人之福，百姓共享。皇帝宴饮欢庆，圣明的旨意永垂不朽！）
既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晢晢庭燎，喤々鼓钟。笙磬咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。
（宴会结束，万邦欢庆，礼仪周全，井然有序，庭燎明亮，钟鼓齐鸣，笙磬奏乐，歌舞升平，八音和谐，风俗淳厚，其乐融融，百姓安居乐业！）
时邕斌斌，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。亹亹文皇，迈德流仁。爰造草昧，应乾顺民。灵瑞告符，休徵响震。天地弗违，以和神人。既禽庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。韩濊进乐，宫徵清钧。西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。我皇抚之，景命惟新。
（盛世繁荣，天下归一，追溯先祖，威名远播，首先平定荆楚，继而平定燕秦。文皇帝勤政爱民，德泽广被。开国之初，顺应天意，治理百姓。祥瑞不断，休徵震动，天地顺应，人神和谐。平定蜀地，吴越归附，肃慎尽职，进献贡品，韩濊进献乐舞，西域进献獒犬，扶南进献珍宝，边疆少数民族进献贡品，皇帝恩泽天下，盛世更新！）
哎，这聚会可真热闹，虽然没啥大声喧哗，却处处透着喜庆。酒已经斟上了，祭祀用的东西也摆好了。仪式隆重，音乐也演奏得完美，九成《韶》乐奏响，气氛热烈极了！大家开开心心地喝酒，喝得尽兴，却不会喝醉。全国上下都沉浸在欢乐祥和之中，国家自然也就太平了。皇上英明神武，国家才能这样稳定，万世永固！
【冬至初岁小会歌】（张华）
时间过得真快，一年四季循环往复。节日一个接一个地来，全国上下都共享太平盛世。各地的官员都来朝拜皇上，祝皇上万寿无疆。我准备了寿礼，宴请百官。丰盛的菜肴摆满了桌子，美酒如同泉水般清澈。笙、镛等乐器演奏出和谐的乐曲，磬、管等乐器奏出悠扬的乐声。皇上对百姓的爱戴深厚，百姓也尽心尽力地效忠。皇上借此机会宣扬教诲，传播德行。通过宣扬和教诲，国家才能和谐稳定，仁义之风长盛不衰，恩泽普照天下。
【宴会歌】（张华）
我们的皇上真是英明啊，德才兼备，如同上天一样光辉灿烂。皇上勤政爱民，日理万机，处理政务不知疲倦。即使在早朝之后，皇上也抽出时间召见臣子们。官员们纷纷前来朝见，场面盛大，如同星光般璀璨。各种美味佳肴琳琅满目，珍馐美味轮番上阵。美酒一杯接一杯，大家尽情享乐，欢庆盛宴。歌声婉转动听，舞姿翩翩起舞，动作优美，节奏和谐，丝竹管弦齐奏，热闹非凡。皇上借此机会宣扬礼乐，展现国家繁荣昌盛的景象，大家尽情欢乐，却始终不忘礼仪。皇上爱好音乐，但从不沉溺其中，秩序井然，盛况空前。
【命将出征歌】（张华）
就像尧舜禹那样伟大的帝王，治理国家，让那些不服管的蛮夷部落都归顺。夏朝的徐夷、商朝的鬼方都曾经叛乱，现在我们国家正值盛世，但边境地区却有一些叛乱分子，四处作乱，危害百姓，如同豺狼一样凶残，老百姓苦不堪言。元帅统领大军，出征讨伐，平定凉州和秦地。将士们一定遵守军纪，赏罚分明，才能取得胜利。用强大的威信感化那些蛮夷部落，让他们归顺朝廷。区区美酒算什么，比起将士们保家卫国的忠诚，那点酒算不了什么。将士们为了国家，甘愿赴汤蹈火，体现了他们的仁义之心。我们希望用武力来停止战争，用七德来教化百姓，让天下太平。只要我们努力，就能让边境地区永远远离战乱。
【劳还师歌】（张华）
话说那玁狁（xiǎn yǔn）不遵天理，搞得国家四分五裂，天下大乱。他们的战车轰隆隆地冲进北方边境，各路将领都齐心协力，拥护皇帝的英明领导。将士们团结一心，为了国家大义，忘记了个人私利。他们积蓄力量，像拉满的弓弩一样蓄势待发，一接到命令就立刻行动。战场上喊杀声震天动地，山谷都为之颤抖，金戈铁马闪耀着光芒，照亮了天空。将士们挥舞着兵器，猛烈攻击敌人，踏着敌人的尸体前进。敌人一个个都投降了，北方边境终于恢复了平静。想当初出征时，烈日炎炎酷暑难耐；如今凯旋归来，却是白雪纷纷，寒风凛冽。征战的士兵们真是辛苦啊，自古以来就有《采薇》这首歌来表达征人的思乡之情。如今，他们带着荣誉和爵位回到家乡，喜气洋洋，享受着胜利的喜悦。
接下来是中宫的歌声，歌颂先王的丰功伟绩：先王继承了伟大的事业，他的德化恩泽遍及八方。他的行为感化了万邦，宫廷内训也因此更加兴盛。皇上的英明圣智继承了祖先的帝业，《大雅》里也歌颂了历代贤德的皇后和妃子。他秉持着高尚的品德，宣扬教化，治理国家，处理政务。皇后和妃子们都温柔贤淑，以礼仪为准则，谦逊恭谨。《螽斯》歌颂了皇室的慈爱和兴旺，《樛木》则赞美了皇室的和谐和兴盛。皇室的德行和教化如同清风般美好，高尚的品德无人能及。他们的功德如同日月一般永恒，后世子孙将永远仰慕他们的光辉。
宗亲们也唱起了歌，歌颂家族的和睦与兴盛：家族成员都遵循礼仪，和睦相处，兄弟姐妹情同手足，亲如一家。家族成员之间感情深厚，共同庆祝喜庆的日子，《棠棣》这首歌就歌颂了兄弟姐妹之间的手足情深。在圣明皇后的领导下，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。皇上尊崇礼仪，重视亲戚关系，并推广到整个家族和姻亲。宴会热闹非凡，大家尽情享乐，御膳丰盛美味。整个宴会洋溢着和谐快乐的气氛，上下同乐。皇上的德政恩泽遍及天下，家族的和睦也影响深远。
泰始九年，光禄大夫荀勖（xún xù）发现杜夔（dù kuí）所制的律吕与太乐、总章、鼓吹八音不符，于是他制定了新的标准，制作了新的律吕，用来调整音律。这件事详细记载在《律历志》里。律吕制定完成后，就下发到太常，让太乐、总章、鼓吹、清商等乐队使用。荀勖从此主管乐事，并邀请朝中懂音律的官员一起管理。他还委托郭夏、宋识等人创作了《正德》、《大豫》两支舞蹈，舞蹈的乐章也是张华创作的。
（此处应为正德舞歌，但原文未提供）
话说皇上啊，上天鉴察，光明磊落。皇位像天体一样周而复始，五德相继更迭。晋朝的江山社稷，代代都有贤明的君王。皇上弘扬教化，泽被天下，像陶冶万物一样，治理着四方百姓。大明的恩泽普照，光芒无边无际。黎民百姓，都沐浴在皇恩之下，国泰民安。皇朝清明，礼乐兴盛，金石之声在空中回荡，万民在朝廷上载歌载舞，场面盛大隆重，乐声和谐，这景象真是无比的喜庆啊！这舞蹈胜过《武舞》和《濩舞》，节拍取自《六英》。进退有序，和谐自然，潜移默化地影响着百姓。天下太平，祥和之气直达幽冥。
【大豫舞歌】（张华）
这都是上天注定，符合天命运行的规律。晋朝的辉煌，如同三代帝王的光辉再次出现。继承先帝的明德，光辉普照四方。我皇上继承先帝的遗志，如同北极星一样，高高在上，指引方向。万民都归顺于皇上，天下臣服。皇上谨慎地遵循着五典，教化遍及远方。天下万方都遵循着同样的准则，四海之内都安定团结。皇上特地创作了《大豫》舞蹈，来宣扬皇上的功德。教化深入人心，王道昌盛，仁爱遍及草木，恩泽惠及昆虫。亿万百姓，都敬仰皇上的恩德，皇上开创的大业将永远流传下去。
荀勖又新造了十二支律笛，用来调整律吕，规范雅乐，在宫殿里演奏，他自己觉得宫商和谐，但一些评论家却认为荀勖对音乐的理解不够透彻。当时阮咸精通八音，人们都说他理解音乐的造诣如同神明一般。阮咸常常暗地里批评荀勖新造的律笛声音太高，认为声音太高亢接近哀伤，不符合中和之音。每次宫廷演奏，荀勖总觉得阮咸演奏的不合调，认为阮咸故意与自己作对，于是就将阮咸外放，做了始平县令。后来有个农夫在田里耕作时，意外发现了一把周朝的玉尺，荀勖用它来校正自己制作的钟鼓金石丝竹，结果发现都比玉尺短了一米。这下荀勖才彻底服了阮咸的精湛技艺，又把他请了回来。荀勖用新律制作了两支舞蹈，之后又修改了钟声。可惜荀勖去世后，他的事业还没完成。元康三年，朝廷下令让他的儿子荀藩修订金石乐器，用于郊庙祭祀。后来碰上战乱，这些事情就都没人记载了。
刘邦从蜀地打败了三秦，阆中的范因带着賨人跟着他，当先锋部队。 秦地平定后，刘邦封范因做了阆中侯，还把賨人的七个姓氏都封了爵位。賨人这帮人喜欢跳舞，刘邦觉得他们又勇猛又厉害，就经常看他们跳舞，后来还让乐师学习他们的舞蹈。阆中有条渝水河，因为范因住在那儿，所以这舞就叫《巴渝舞》了。这舞的曲子有《矛渝本歌曲》《安弩渝本歌曲》《安台本歌曲》《行辞本歌曲》，一共四首。歌词特别古老，谁也搞不懂它到底唱的是啥。
魏朝初期，就让军谋祭酒王粲重新创作歌词。王粲去问巴渝的将领李管和种玉这歌的意思，还让他们唱给他听，仔细研究了之后，才把歌词改成了《矛渝新福歌曲》《弩渝新福歌曲》《安台新福歌曲》《行辞新福歌曲》。其中《行辞》这首是歌颂魏国的功德的。黄初三年，又把《巴渝舞》改名叫《昭武舞》。到了景初元年，尚书上奏说，要考察一下夏商周三代遗留下来的礼乐歌曲，根据功绩和德行来创作新的舞蹈，于是创作了《武始》《咸熙》《章斌》这三种舞蹈，都是拿着羽和籥（yuè，古代乐器）跳的。
到了晋朝，又把《昭武舞》改名叫《宣武舞》，把《羽龠舞》改名叫《宣文舞》。咸宁元年，朝廷确定了祖宗的称号，庙里的音乐就停用了《宣武舞》和《宣文舞》，改用荀勖派郭夏、宋识等人创作的《正德》和《大豫》两种舞蹈了。
