陈寿，字承祚，是四川安汉人。他年轻的时候就特别爱学习，拜同郡的谯周为老师。后来他在蜀汉当官，做了个观阁令史的小官。当时宦官黄皓权势滔天，朝中大臣都巴结讨好他，只有陈寿一个人没给他好脸色看，所以多次被贬官。他父亲去世后，他自己也病了，连吃药都得让丫鬟帮忙，有客人去看他，乡里邻居还对他指指点点，说他不好。蜀汉灭亡后，因为这些事，陈寿好几年都郁郁不得志。
后来司空张华看重他的才能，觉得陈寿虽然有点小毛病，但罪不至死，于是推荐他当了孝廉，又让他做了著作郎的佐官，然后又外放去阳平县当县令。陈寿写了《蜀相诸葛亮集》，上奏朝廷。之后他又当了著作郎，还兼任本郡的中正官。他还写了记录魏蜀吴三国历史的《三国志》，一共六十五篇。当时的人都说他擅长叙述事情，是个好史官。夏侯湛当时也在写《魏书》，看到陈寿写的书后，直接把自己的书给毁了，放弃了写作。张华非常欣赏他，对陈寿说：“将来《晋书》就该交给你来写了！”可见陈寿当时多么受人推崇。
有人说，丁仪、丁廙在魏国很有名气，陈寿就跟丁仪、丁廙的儿子说：“你要是能给我一千斛米，我就给你父亲写一篇精彩的传记。”丁仪的儿子没给他米，所以陈寿就没给他父亲写传记。陈寿的父亲曾是马谡的参军，马谡被诸葛亮杀害，陈寿的父亲也因此受牵连被剃了头发。而且诸葛瞻还看不起陈寿。所以陈寿在给诸葛亮写传记的时候，说诸葛亮军事才能一般，没有应付敌人的才能，还说诸葛瞻只会写字，名气大于实际能力。很多人因此批评陈寿。
张华想提拔寿为中书郎，但是荀勖嫉妒张华，又讨厌寿，就暗中跟吏部的人说，把寿调到长广当太守去。寿的母亲年纪大了，他推辞说不能去。后来杜预要到镇守某个地方，又向皇帝推荐了寿，说应该给他个黄门侍郎的职位。就这样，寿被任命为御史治书。他母亲去世后，寿就辞官回家守孝了。他母亲临终前嘱咐他葬在洛阳，寿就按照母亲的遗愿做了。结果因为没把母亲的遗体运回老家安葬，反而招来了非议，被贬官了。早些时候，谯周曾经对寿说过：“你将来一定会因为才学出名，但也一定会遭受挫折，这也不是什么坏事。你应该谨慎小心啊！”寿到这时候，已经两次被贬官，这都跟谯周说的一模一样。几年后，他被任命为太子中庶子，但还没来得及上任。
元康七年，陈寿病死了，享年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范頵等人上表说：“以前汉武帝下诏说：‘司马相如病得很重，派人把他的全部著作都取来吧。’使者拿到了司马相如的遗稿，里面讲的是封禅的事情，天子对此很重视。我们认为：故治书侍御史陈寿写的《三国志》，文章里有很多劝诫的话，说明了事情的成败得失，对社会风化很有好处，虽然文采不如司马相如华丽，但是质朴正直超过了他，希望您能重视并收录它。”于是皇帝下令让河南尹和洛阳令到陈寿家里抄录他的著作。《三国志》以外，陈寿还写了《古国志》五十篇、《益都耆旧传》十篇，其他的文章也流传于世。
王长文，字德叡，是广汉郡郪县人。他年轻的时候就因为才学出名，但是为人放荡不羁，州府征召他做官，他都不接受。州里要他做别驾，他就乔装打扮偷偷跑掉了，全州的人都不知道他去了哪里。后来，有人在成都城里看见他蹲在地上啃着胡饼。刺史知道他是个有骨气的人，就礼貌地送他离开了。王长文从此闭门不出，不与人交往。他写了四卷书，模仿《易经》，取名为《通玄经》，里面有文字解释和卦象，可以用来占卜吉凶，当时的人把他比作扬雄的《太玄经》。同郡的马秀说：“扬雄写了《太玄经》，只有桓谭认为它一定会流传后世。后来陆绩出现了，《太玄经》的道理才被阐明。王长文的《通玄经》还没遇到像陆绩那样的人来阐释呢！”
话说西晋太康年间，蜀地闹饥荒，政府开仓放粮救济百姓。有个叫长文的人家境贫寒，借的粮食很多，后来还不上。郡县官吏就狠狠地责备他，把他押送到州里。州刺史徐干却把他放了，没说什么就让他走了。后来，成都王颖看重他的才能，任命他做了江源县令。有人问他：“你以前那么有骨气，现在怎么肯屈服做官了呢？”长文回答说：“我做官是为了养活父母，不是为了自己。”后来梁王肜当了丞相，又把他招去做从事中郎。长文在洛阳出行，总是用一辆装饰朴素的小车，当时的人都很惊讶。最后，他死在了洛阳。
虞溥，字允源，是高平昌邑人。他父亲虞秘，做过偏将军，镇守陇西。虞溥跟着父亲在陇西做官，但他一心扑在读书上。当时军营里正在操练，大家都去看热闹，虞溥却连看都不看一眼。后来，郡里举荐他为孝廉，他被任命为郎中，又升任尚书都令史。尚书令卫瓘和尚书褚□都很器重他。虞溥对卫瓘说：“当初司马炎受禅登基，是应天顺人，应该恢复先王五等爵位的制度，以求长治久安。不能沿袭暴秦的法令，也不能重蹈汉魏的覆辙啊！”卫瓘说：“历代都感叹这个问题，但最终都没能改变。”
后来虞溥升任公车司马令，又升任鄱阳内史。他大力兴办学校，广招学生，还给各县发文告示说：“学习是为了端正情操，明理辨性，积累各种善行。情操端正于内，行为就能端正于外；善行积于心，名声就能显扬于世。所以，一般人的天性都可以通过教育来改变，善行积累多了，就能养成良好的习惯和品性。唐尧虞舜时代，家家户户都能出个封侯拜相的，等到礼乐崩坏的时候，就人人可诛，这难道不是因为教化成就了社会风俗，教育改变了人心吗？自汉朝失去统治力后，天下四分五裂，江表地区更是盗贼横行，王道教化长期衰败，学校教育荒废无人修缮。如今四海统一，万里同轨，百姓安居乐业，都生活在太平盛世之中，更应该崇尚道德，广办学校，以配合国家盛世，弘扬光辉的教化。”于是他制定了一套详细的规章制度。结果，前来求学的学生达到了七百多人。虞溥还专门写了一篇告示来勉励和教育他们，原文如下：
同学们都是戴着帽子穿戴整齐的读书人，正值青春年华，志向远大，刚刚开始在学堂学习，研读经典典籍，这是成就大事业，建立道德基础的关键啊！圣人的道理平淡无奇，所以刚开始学习的人不太喜欢。等到学习一段时间后，见闻越来越广，学习的内容越来越多，每天都能听到以前没听过的，看到以前没见过的，这时就会豁然开朗，敬业乐群，不知不觉就被圣贤的教化所熏陶，大道也融入到了自己的精神世界里。所以学习对人的影响，比绘画还要深刻。绘画我见过时间长了就变了，但没见过长期学习后反而退步的。
工匠染色，先要处理好布料的质地，然后再上色，质地处理好了，颜色也层层叠加，染色工作就完成了。学习也是一样，孝悌忠信就是学习的基础。君子要先端正内心，再修养行为，行为有余力了，再学习文化知识，内外兼修，才能成为有德之人。学习的人不要担心才能不够，而要担心志向不坚定，所以说，想要成为千里马，就要像千里马一样努力；想要成为颜回那样的贤人，就要像颜回那样刻苦学习。还有人说，雕刻如果半途而废，朽木不会被雕刻成型；如果坚持不懈地雕刻，即使是金石也能雕刻出痕迹。这不正说明了学习的道理吗！
现在同学们都在背诵圣人的经典，学习学校的教诲，三年后就能取得一定的成就。到时候名声远扬，赞誉日新月异，朋友们钦佩你，快乐地和你交往；朝廷官员敬重你，赞叹你的才华。这时州府会争相任命你做官，不是很美好吗！如果能文采斐然，挥笔如飞，评论时事，探究奇闻异事，让杨雄、班固的文笔黯然失色，让董仲舒也无话可说，这完全取决于个人的才能，本来就没有一成不变的人才标准。但是，积少成多，才能汇聚成江河；积累微小的尘土，才能堆积成高耸的山峰。没有坚定的意志和勤奋努力，是很难成功的。同学们如果能放下世俗的杂念，专心致志地学习，坚持不懈，循序渐进，那么，即使进度快慢不一，早晚都会有所成就，有什么事情是做不成，有什么目标是达不到的呢！
这时，祭酒想要重新修建房屋举行祭祀仪式，溥说：“君子行礼，没有固定的场所啊，孔子曾在矍相之圃射箭，也在大树下行礼。何况现在学堂宽敞明亮呢！”
溥当官很严厉，但不是那种狠辣的严厉，百姓都过得挺好，甚至乌鸦都成群结队地飞到郡政府院子里来呢！他还注解了《春秋》的经文和传记，写了《江表传》以及其他好多文章、诗歌，总共几十篇。最后他在洛阳去世，享年六十二岁。他儿子勃，后来把《江表传》献给了元帝，元帝下令把它收藏在皇家图书馆里。
司马彪，字绍统，是高阳王司马睦的长子。他本来是继承皇室宗亲司马敏的爵位。他从小就特别爱学习，没日没夜地看书，但是呢，他又好色，品行不太好，他爹司马睦就老批评他，所以没让他继承爵位，虽然名义上是过继了，实际上就是被废了。因为这事儿，司马彪就很少跟人来往了，一心扑在学习上，所以博览群书，最终完成了他的史书编纂工作。他一开始被封为骑都尉，泰始年间当上了秘书郎，后来又升了官。他还注解了《庄子》，写了《九州春秋》。他曾经说过：“古代的帝王都设立史官来记录当时的事件，记载善恶，以此来劝诫后人，总结出治理天下的要诀。所以，《春秋》如果不修订，孔子就得来修订；《关雎》如果混乱了，师挚就得来修订。那些先贤们可不是喜欢没事找事做啊！实在是迫不得已才这么做的。汉朝中兴到建安年间，忠臣义士很多，但当时却没有好的史学家，史书记载混乱不堪，谯周虽然已经删减了一些，但还是不够完善，从安顺年间开始，很多史料都缺失了。”所以司马彪就查阅了很多书，把听到看到的都整理出来，从世祖开始，一直写到孝献皇帝，编年史有两百年，记载了十二个朝代，把各个朝代的兴衰成败都联系起来，还记载了很多其他的事情，一共写了八十篇，叫做《续汉书》。
泰始年间，武帝亲自祭祀南郊，司马彪上书陈述了自己的意见，这事儿记载在《郊祀志》里。后来他又被封为散骑侍郎。惠帝末年去世，大概六十多岁。
话说一开始，谯周觉得司马迁的《史记》在写周朝和秦朝以前的历史时，引用了太多民间说法和诸子百家的观点，没有完全遵循正史，所以他就写了《古史考》二十五篇，都是根据古代典籍来写的，用来纠正司马迁的错误。但是司马彪又觉得谯周的《古史考》还不够完善，他认为《古史考》里有一百二十二处地方不对，很多观点都依据《汲冢纪年》的记载，他的观点也流传于世。
王隐，字处叔，是陈郡陈县人。家里世代贫寒。他父亲王铨做过历阳县令，从小就喜欢学习，有写作的志向，经常私下记录晋朝的史事和功臣的生平事迹，可惜没完成就去世了。王隐为人正直，不攀附权贵，知识渊博，继承了父亲的遗志，对西都（长安）的旧事非常熟悉。
建兴年间，王隐渡江来到建康，丞相军咨祭酒祖纳非常欣赏他。祖纳喜欢下棋，王隐经常劝他不要沉迷其中。祖纳说：“我只是用来消遣罢了。”王隐说：“古代人，如果遇到好的时机，就用功业来实现自己的抱负；如果不得志，就用文章来展现自己的才华，所以无论顺境逆境都能有所作为。现在晋朝还没有正史，天下大乱，旧事湮灭，这可不是一般人能完成的事业。您年轻时在洛阳、长安、建业、襄阳、邺城等五都生活过，又游历四方，见过各种各样的兴衰成败，为什么不把这些写下来呢？应劭写了《风俗通》，崔林写了《政论》，蔡邕写了《劝学篇》，史游写了《急就章》，这些书到现在还在流传，他们虽然死了，却名垂青史。在他们那个时代，难道人才少吗？可是很多人都默默无闻，都是因为没有留下作品啊！所以君子害怕死后默默无闻，《易经》里说要自强不息，何况是国家史书，能记录成败兴衰的轨迹，何必沉迷于博弈才能忘却烦恼呢？”祖纳听了，长叹一声说：“不是我不喜欢你的想法，而是我力不从心啊！”然后就上书推荐王隐。晋元帝因为当时正忙于建国，没有时间考虑史官的人选，所以这事儿就搁置了。
太兴初年，典章制度逐渐完善，朝廷便召王隐和郭璞一起做著作郎，让他们撰写晋朝的历史。豫章王王敦因为立下功劳，被封为平陵乡侯。当时，著作郎虞预私下里也在写《晋书》，但他生长在东南，对朝廷的事务不了解，经常向王隐请教，还借王隐的著作抄写，他听到的消息越来越多。后来，虞预就更加嫉妒王隐，这嫉妒之情表现在言行举止上。虞预是豪门大族出身，结交了很多权贵，他们互相勾结，一起排挤王隐，最终以诽谤的罪名罢免了王隐，把他打发回了家。王隐穷困潦倒，没有钱财，书也写不成了，于是就投奔在武昌的征西将军庾亮。庾亮给他提供了纸笔，书终于写成了，王隐就拿着书进京呈献给皇帝。王隐虽然喜欢写作，但他的文笔粗糙，语句不通顺，前后矛盾。他书中比较好的部分，都是他父亲写的；那些文理混乱，意思难以理解的部分，都是王隐自己写的。王隐七十多岁的时候，在家中去世了。
隐兄瑚，字处仲，从小就特别重视武德和纪律。成都王颖带兵攻打洛阳的时候，他被任命为冠军参军，因为战功累累，一直升到游击将军。他和司隶满奋、河南尹周馥等人一起驻扎在大司马门，负责保护皇宫。当时上官巳这个人特别嚣张跋扈，隐兄瑚跟满奋他们一起合计着要除掉他，结果反倒被上官巳害死了。
虞预，字叔宁，是征士喜的弟弟，原名叫虞茂，因为犯了明穆皇后母亲的忌讳，所以改了名字。虞预十二岁就成了孤儿，从小就喜欢学习，很有文采。余姚风俗不好，各个派系勾心斗角，他的宗族长辈一起推荐他当县功曹，想让他去整顿那些乌七八糟的事情。虞预给他叔父写了一封信，信里说：“最近听说大家想让我进官府做事，如果我真去了，就得全心全意地投入，不能敷衍了事。但是我能力有限，心里有很多顾虑。那些坏人互相勾结，各种各样的反对声音会蜂拥而至，万一哪天不小心出点差错，他们就会群起而攻之。一点点的失误，都会造成巨大的后果，这是古人的教训，也是我非常害怕的。” 结果正如虞预预料的那样，不到半年，他就被人排挤走了。
庾琛当太守的时候，把我任命为主簿。我提前写好奏章，汇报当时政务上的失误，说：“自从战乱以来，赋税徭役繁多，又赶上年成不好，老百姓都失业了，这正是应该减轻赋税徭役，宽免刑罚的时候啊！可是最近各级长官频繁调动，送旧迎新，路上人马拥挤不堪。被迎接的官员唯恐船只马匹不够多，送行的官员又觉得随从人手太少。铺张浪费被他们说成是忠义，节俭简朴却被斥为俗气，大家互相攀比，越演越烈，根本停不下来，就算有规章制度约束，也没人肯遵守。再加上道路还没修好，到处都堵车，送行的人要耗费好几年时间，耽误了农时，百姓无法耕种。一个人不耕地，十个人就没饭吃，更别说成百上千的人了，造成的损失难以估量！我认为应该命令各县，凡是前任县令、县尉离任时，随行船只、人员、随从都要详细登记造册，到任后要依法精简，做到公私两利。另外，现在事务繁杂，处处加派人手，稍微有点紧急情况，就设立督邮。现在光督邮就三十多人，他们出行都要配备船只、人员、随从，更是加重了负担，不堪重负！应该减少督邮人数，严格防范这种现象。”庾琛觉得我说得对，就都照办了。
后来纪瞻当了太守，他又把我任命为主簿，后来又升任功曹史。推荐我当孝廉，我没去。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等人推荐我，我就被朝廷召为丞相行参军兼记室。我母亲去世后，守孝期满，被任命为佐著作郎。
太兴二年，大旱，朝廷号召大家进谏，我就上书直言进谏说：
“大晋王朝建立至今，已有五十多年了。自从元康年间以来，朝廷的德政开始衰退，戎狄入侵中原，宗庙被烧成灰烬，千里之内没有炊烟，华夏大地看不到戴冠束带的人，自古以来，无论是史书典籍还是其他记载，都没有见过这么大的乱局！
皇上您英明神武，目光远大，镇守东南，恩泽广被，上天保佑，人神拥护，虽然说是中兴，其实您是受命于天，少康、宣王都比不上您。不过，《南风》这首歌虽然可以流传千古，但国家衰败的局面却没改变，这是为什么呢？我认为，治国关键在于选拔人才，选拔人才的关键在于广纳贤才。只要能用，不管出身高低贵贱，都要提拔重用。高宗、文王都曾梦见贤才辅佐自己，不惜从山里、田间挖掘人才当丞相，甚至还向老渔夫学习治国之道。其他诸侯国也都有这样的例子，燕国重用郭隗，结果三个贤才争先而来；魏国用计吓退秦军。如今虽然天下衰败，人才稀少，但即使再小的村庄，也一定会有忠诚可靠的人，世上并不缺乏人才，只要肯寻找，就能找到。可是现在，朝廷却对那些隐居山林的贤才视而不见，有才能的人被埋没，所以国家大治的局面难以实现，太平盛世也难以到来。
因为寇贼尚未平定，需要优秀的将领，所以我又上书皇上说：我听说，在太平盛世，主要以文化教化为主；而在乱世，则非武力不能平定。所以，牧野之战，姜太公执掌兵权；淮夷作乱，召公率兵征讨；玁狁入侵，卫青、霍去病率军北击。所以，如果阴阳失调，就要提拔贤士为相；如果军队屡战屡败，就要提拔有才能的士兵为将。汉高祖统一全国后，仍然重视猛将以镇守四方；汉文帝想收复钜鹿，冯唐进言，魏尚得以复职。《诗经》里说“赳赳武夫，公侯干城”，冲锋陷阵的将领，怎么能忽视呢！更何况现在中原地区荒凉破败，百业凋敝，地方官吏不是蛮夷，就是土匪强盗出身。皇上您即位后，威名远扬，所以这些人都暂时归顺了。但是，他们内心凶狠，反复无常，羯族尚未消灭，更增加了不安定因素。周抚、陈川相继叛乱；徐龛骄横狡猾，无法无天，到处烧杀抢掠，罪行昭彰。
话说以前葛伯违反法令，商汤就送给他一头牛；吴濞犯了错，就被赏赐了拐杖，等罪行坐实了，才被处死。像龛里的小丑那样的小人物，根本不值得灭掉。但是，事先做好预防措施，这是古人很好的教诲，更何况现在有潜在的危险，更应该预防！要预防，就需要得到优秀的将领。将领如果平时不精简训练，难以应对敌人。寿春没有驻军，祖逖孤军奋战，前面有强大的敌人，后面没有支援，即使他有才智，也不能持久。希望陛下咨询朝中大臣，广泛征求大家的意见。如果找到合适的人才，就应该委以重任，并且要鼓励和激励他，让他不顾性命地去拼搏。另外也要考虑那些平时默默无闻的人，如果其中有可用之才，就应该厚加恩宠，让他们忘记个人安危，全身心地投入工作。以前英布因为受到冷落而愤怒，想要自杀，后来朝廷给他安排了职位，他才尽心尽力。对人才的礼遇，难道不应该隆重吗？
我虽然明白，国家疆域的广大，不是一点露水就能增加的；上天的意志，也不是愚笨浅陋的人能揣测的。但是，即使是平民百姓，也还有忧国忧民的言论，更何况我身为臣子，能够在朝堂上任职，享受荣华富贵呢！
后来我被调任琅邪国常侍，又升迁为秘书丞、著作郎。
咸和年间初期，夏天干旱，朝廷下令让所有官员都提出祈雨的办法。我预先拟定了一份奏章，里面写道：
我听说，天道贵在守信，地道贵在真诚。诚信二字，是天地万物生长的根本，也是人君治理天下的根本。所以，杀伐征战要像雷电一样迅速果断，施恩惠要像云雨一样及时而广泛。刑罚要讲究信誉，赏赐要力求公平。我听说，近来刑狱案件越来越多，有权势的人就广为株连，拖延时间；没有依靠的人，就加重刑罚，力求判处重刑。因此，百姓怨声载道，影响了社会和谐。我认为应该减轻刑罚，尽快结案，对于死刑犯，要慎重处理。要减轻徭役，崇尚节俭，磨砺朝臣，让他们遵守法纪。
老牛不耕地，这是礼制中规定的，但是近来，很多官员在拜官授职时，互相攀比，大肆屠杀牛犊，动辄十多头，醉酒狂欢，没有节制，浪费钱财，败坏社会风气，造成的损失不可估量。
话说以前殷商的宗庙祭祀，修德行善，才能消除桑谷的灾异；宋景公说话谨慎，才能避免荧惑守心的灾难。就连楚庄王那样厉害的君主，也时刻害怕灾祸。即使是德行高尚的君主，也难免会犯错误，所以应该诚信顺应天意，上天就会保佑国运昌隆。我学识浅薄，说的话没什么参考价值。
从平王含，赐爵西乡侯。（这句是原文，不翻译） 后来苏峻造反，他提前请假回家。太守王舒看重他的才能，邀请他担任咨议参军。苏峻叛乱平定后，他被晋升为平康县侯，又升迁为散骑侍郎，著作郎的职务依旧保留。之后，他又被任命为散骑常侍，仍然兼任著作郎。年纪大了，他就回家养老了，最终在家中去世。
他平时很喜欢研究经史子集，很讨厌那些玄虚的东西。他曾经评论阮籍袒胸露体，跟伊尹披头散发一样，认为这是导致胡人入侵中原的原因，说这跟周朝衰败的时候很像。他写了《晋书》四十多卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇，这些书都流传于世。此外，他还写过很多诗歌、赋、碑文、诔文、论辩文章，加起来有几十篇。
孙盛，字安国，是太原中都人。他爷爷孙楚是冯翊太守，他爸爸孙恂是颍川太守。他爸爸在任上遇到贼人，不幸被害身亡。孙盛十岁那年，为了躲避战乱，逃难到了长江以南。长大后，他博学多才，善于辩论，精通名理。当时殷浩很有名，跟他辩论的人，只有孙盛一个。有一次，孙盛去拜访殷浩，两人一边吃饭一边辩论，孙盛激动地把麈尾（拂尘）扔了出去，麈尾上的毛全掉进饭里了，饭一会儿冷一会儿热，反复好几次，一直辩论到晚上，饭都忘了吃，结果也没能辩出个所以然来。孙盛后来又写了关于医卜和《易经》的书，叫《易象妙于见形论》，殷浩他们最终也无法反驳，从此孙盛就名声大噪了。
一开始，他当了个小小的著作郎，但是家里穷，父母年纪又大了，他就请求调到一个小地方去工作，于是被派去当了浏阳县令。后来，太守陶侃邀请他当自己的参军。陶侃离任后，庾亮接任，又把他提拔为征西主簿，后来又升为参军。当时丞相王导当权，庾亮是王导的外甥，在外面任职，有个叫陶称的南蛮校尉在他们中间挑拨离间，王导和庾亮对他俩的关系有点怀疑。盛弘之就劝庾亮说：“王公为人光明磊落，胸怀坦荡，怎么会为了那些小事而起疑心呢！这肯定是奸邪小人想离间你们的关系啊！”庾亮听从了他的建议。
后来庾亮被庾翼取代，庾翼任命盛弘之做了安西谘议参军，不久又升任廷尉正。接着桓温接替了庾翼，留下了盛弘之当参军，一起出兵伐蜀。军队到达彭模的时候，桓温轻兵冒进入蜀，盛弘之带着老弱病残和辎重在后面。突然来了几千个敌人，大家都慌了神。盛弘之迅速安排将领们，齐心协力抵抗，很快就打退了敌人。蜀地平定后，他被封为安怀县侯，官职也一步步升迁，成为了桓温的从事中郎。
跟着桓温进入关中平定洛阳，因为战功被晋升为吴昌县侯，后来被任命为长沙太守。因为家里穷，他做了一些营生，赚点钱补贴家用。他的部属，郡里的从事知道了这件事，但是因为敬佩他的名声，并没有上报弹劾他。盛弘之和桓温之间来往的书信，言语放荡不羁，说州里派来的从事就像观测风向的，既没有凤来仪的吉祥，也没有鹰隼搏击的勇猛，只能在湘水两岸徘徊，像一只怪鸟一样。桓温收到盛弘之的信后，又派从事去仔细调查，结果查出他贪污受贿，证据确凿，于是用囚车把他押回州里，但最后还是没有治他的罪。
后来他官职一路升迁，最终做到秘书监，还加了给事中的官职。七十二岁的时候去世了。
盛弘之从小到大，都特别爱学习，手不释卷。他写了《魏氏春秋》、《晋阳秋》这两本书，还创作了很多诗赋和论辩文章。他的《晋阳秋》语言直白，论证严谨，大家都认为是部好史书。后来桓温看到了这本书，很生气，对盛弘之的儿子说：“枋头之战的失败，情况根本不像你父亲书里写的那样！如果这本书真的流传出去，那可就坏了我们桓家的名声！”盛弘之的儿子赶紧磕头谢罪，说要修改书稿。
那时候盛弘之已经年老回家了，为人非常严厉，家规很严格，即使子孙都已长大成人，家教仍然非常严格。这件事发生后，他的儿子们都哭着跪下，请求他为全家人考虑。盛弘之非常生气，最终，他的儿子们修改了书稿。盛弘之写了两份不同的版本，一份寄给了慕容儁。太元年间，孝武帝广泛搜集各种奇闻异事，最后在辽东得到了盛弘之的书，拿来和其他史料核对，发现有很多不同之处，于是两份书稿都被保留了下来。
盛弘之有两个儿子，一个叫盛潜，一个叫盛放。盛潜，字齐由，做过豫章太守。殷仲堪讨伐王国宝的时候，盛潜正在郡里任职，殷仲堪强迫他担任咨议参军，盛潜坚决拒绝，忧郁而死。盛放，字齐庄，从小就聪明伶俐。七八岁的时候，他和父亲一起在荆州跟随庾亮打猎，庾亮问他：“你也来啦？”盛放回答说：“没有大小之分，跟随您一起出行。”庾亮又问：“想做个怎样的人呢？”盛放说：“想做像庄周那样的人。”庾亮又问：“你不羡慕孔夫子吗？”盛放回答说：“孔夫子生下来就很有智慧，不是我们普通人能够企及的。”庾亮非常惊讶，说：“王辅嗣（王衍）也比不上他啊！”庾翼的儿子庾爰客曾经拜访盛弘之，见到盛放就问：“安国（盛弘之的字）在哪里？”盛放回答说：“在庾稚恭（庾亮）家。”庾爰客哈哈大笑说：“你们盛家子孙太多了，竟然有这样的孩子！”盛放又说：“还比不上庾家子孙众多呢！”后来他对别人说：“我所以能被庾亮如此看重，是因为我父亲的关系。”盛放最终官至长沙相。
干宝，字令升，是新蔡人。他的祖父干统，是吴国的奋武将军、都亭侯；他的父亲干莹，是丹杨丞。干宝从小勤奋好学，博览群书，因为才能出众被朝廷征召为著作郎。平定杜弢的叛乱后，他因功被封为关内侯。
话说东晋刚建立的时候，还没设立史官呢。中书监王导就上书给皇帝说：“历代帝王的功绩，没有不记录下来的，写成法令典章，流传后世。宣帝拓宽疆域，武帝受禅于魏，都是非常伟大的功绩，堪比上古圣王，可是他们的传记却没在王府里保存，他们的德政也没在乐曲中传颂。现在陛下您英明神武，正值国家中兴，应该建立国史，编写帝王的纪传，既要歌颂祖宗的丰功伟绩，也要记载辅佐开国功臣的功劳，一定要实事求是，为后代树立榜样，满足天下百姓的愿望，也让神明感到高兴。这才是太平盛世的最佳景象，也是帝王长治久安的基础啊！应该设置史官，命令著作郎干宝他们着手编写国史。”元帝采纳了他的建议。
干宝这才开始负责编写国史。因为家里穷，他就请求补任山阴县令，后来又升迁为始安太守。王导推荐他担任司徒右长史，之后又升迁为散骑常侍。他写成了《晋纪》，从宣帝到愍帝，共五十三年的历史，一共二十卷，然后呈献给皇帝。这本书写得简洁明了，直率又不失委婉，大家都认为是部好史书。
干宝这个人呢，特别喜欢研究阴阳术数，还特别爱琢磨京房、夏侯胜这些人的传记。他父亲生前曾宠幸过一个侍婢，他母亲非常嫉妒。他父亲死后，他母亲竟然把那个侍婢活埋在了他父亲的墓里。当时干宝兄弟年纪还小，也不知道这事儿。十多年后，他母亲去世了，打开墓穴一看，那个侍婢竟然伏在棺材上，跟活人似的！把她挖出来带回家，过了好几天才醒过来。她说她父亲经常给她吃喝，对她恩情如生，家里有什么吉凶大事都会告诉她，她说的都应验了，而且在地下也没觉得难受。后来，这个侍婢就嫁人了，还生了孩子。
还有一件事，干宝的哥哥曾经病得气息奄奄，死了好几天身体都不凉，后来才醒过来，说他看到了天地间的鬼神之事，就像做梦醒来一样，自己都不知道自己死了。因为这些经历，干宝就收集整理了古今神鬼灵异、人物变化的故事，写成了《搜神记》，一共三十卷。他把书拿给刘惔看，刘惔说：“你简直就是鬼界的董狐啊！”干宝广泛收集各种不同的说法，结果虚实混杂，于是写了篇序言来阐述自己的想法，序言里写道：
首先，虽然我参考了以前的史料，收集了一些当时遗漏的资料，但这毕竟不是我亲眼所见、亲耳所闻的，又怎么敢保证完全没有错误呢？卫国灭亡后，两种说法互相矛盾；吕尚辅佐周朝的故事，司马迁也记载了两种不同的说法。像这样的例子很多很多，比比皆是。由此可见，要做到对事情的了解完全一致，自古以来就很难。那些正式的公告和国家史书的编写，尚且如此，更何况要记述上千年前的事情，记录不同地区的习俗，从残缺不全的史料中拼凑出只言片语，向老人们访查过去的事件呢？想要做到事件的记载没有出入，说法没有歧义，才能让人相信，这本来就是史书的通病。然而，国家并没有废除负责注释和记录的官职，学者们也没有停止诵读和研究史书，这难道不是因为史书中遗漏的部分很少，而保存下来的部分很多吗？我现在收集的这些资料，如果其中有承接前人记载的部分，那也不是我的过错。如果说我收集的近世事件中，有虚假或错误的地方，我愿意和先贤、前代儒者一起承担批评。我的著述，也足以证明我的用心是真诚的。
各种各样的说法，数不清的书籍，我的眼睛耳朵也无法全部接收。我现在只是粗略地选取一些资料，来阐述《八略》的要旨，完成我的微薄见解而已。希望将来有志之士能够记录下这些资料的根本和主干，这样他们就能用心体会，用眼观察，而不会有什么遗憾了。
宝又写了《春秋左氏义外传》，注释了《周易》、《周官》总共几十篇，以及其他杂文集，这些都流传于世。
邓粲是长沙人，年轻时就以高洁的品格闻名，他和南阳的刘驎之、南郡的刘尚公是志同道合的朋友，他们都不接受州郡的征召。荆州刺史桓冲用谦卑的语言和丰厚的礼品邀请邓粲担任别驾，邓粲欣赏桓冲爱才的品德，于是接受了邀请。刘驎之、刘尚公对他说：“你的学问渊博，大家都敬佩你，你突然改变志向，真是让我们失望啊！”邓粲笑着回答说：“你们可以说是想隐居却不知道什么是隐居。隐居之道，朝堂可以隐居，市井也可以隐居。隐居的关键在于我自身，不在于环境。”刘尚公他们无法反驳他，但是邓粲因此也失去了部分名声。后来，他患上足疾，不能上朝，请求辞去官职，不被允许，只能卧床处理政务。后来病情加重，他请求退休，朝廷准许了。邓粲因为他的父亲骞有忠诚正直的言行却无人知晓，于是撰写了《元明纪》十篇，并注释了《老子》，这些也都流传于世。
谢沈，字行思，是浙江绍兴人。他曾祖父谢斐，做过吴国的豫章太守；他父亲谢秀，做过吴国的翼正都尉。谢沈从小就没了父亲，但他非常孝顺母亲，而且博学多才，对经史典籍非常了解。郡里曾经让他当主簿和功曹，还推荐他为孝廉，太尉郗鉴也邀请他去做官，但他都没答应。后来会稽内史何充请他当参军，但他因为母亲年迈而辞官回家侍奉母亲。后来平西将军庾亮和征北将军蔡谟也邀请他去做官，他还是没答应。他闲居在家，专心侍奉母亲，不参与社会事务，农闲时就认真研读典籍。康帝登基后，朝廷对七庙是否应该轮流毁坏这件事有争议，于是朝廷征召他这个太学博士去解答疑问。但他因为母亲去世而离职。守孝期满后，他被任命为尚书度支郎。何充和庾冰都认为谢沈很有史学才华，于是他被提升为著作郎，还撰写了三十多卷的《晋书》。后来谢沈去世，享年五十二岁。谢沈之前还写过一百卷的《后汉书》，以及《毛诗》《汉书外传》等著作，他写的文章、诗歌、赋和评论文章都流传于世，人们都说他的才学超过了虞预。
习凿齿，字彦威，是襄阳人。他家族非常富有，世代都是当地名门望族。习凿齿从小就有志气，博学多闻，以文笔出名。荆州刺史桓温邀请他当从事，江夏太守袁乔非常器重他，多次在桓温面前称赞他的才能，于是习凿齿被提升为西曹主簿，桓温对他非常亲近和器重。
温峤是个很有抱负的人，他找到一个蜀地的天文专家，晚上拉着人家手问国家气运能延续多久。那个天文专家说：“国运将会很长久。”温峤觉得他说的有点含糊其辞，于是就委婉地说：“要是真像你说的那样，那不仅是我个人的福气，更是天下百姓的幸事啊！不过，你既然说了好话，是不是也该说说可能会遇到的些小麻烦呢？” 天文专家说：“太微、紫微、文昌这三宫的星象都很好，绝对不会有什么灾难。五十年以后的事情我可就看不到了。”温峤有点不高兴，就没再问了。
过了几天，温峤送给他一匹绢和五千钱。这个天文专家赶紧跑去见凿齿，说：“我家在益州，奉命远道而来，现在奉命自裁（自杀），没办法把尸体运回去。因为您仁慈厚道，所以想请您帮忙立个墓碑和棺木。”凿齿问他怎么回事，天文专家说：“他给了我一匹绢，让我自裁，又给了我五千钱，让我买棺材。”凿齿说：“你差点就死啦！你听说过占星家有‘不覆’的规矩吗？他送你绢是跟你开玩笑，送你钱是给你路上用的盘缠，这是让你走的暗号啊！”天文专家一听，高兴坏了，第二天就去找温峤告别。温峤问他要去哪里，他就把凿齿说的话告诉了温峤。温峤笑着说：“凿齿担心你被骗去死，你这是被骗着活下来了。不过，你三十年读儒家经典，还不如去见见习主簿（小官）学习一下呢！”
温峤后来官职不断升迁，当上了别驾。温峤出征打仗的时候，凿齿有时跟着他，有时留守后方，无论在哪里任职，总是负责重要的工作，而且都能出色完成任务。凿齿擅长写公文和议论政事，温峤非常器重他。当时，著名的清谈名士韩伯、伏滔等人也和凿齿交好，后来他们被派到京城去。简文帝也欣赏凿齿。他们回来后，温峤问他们：“相王（简文帝）怎么样？”他们回答说：“生平没见过那样的人。”这话让温峤很不高兴，把他贬官为户曹参军。 那时候有个佛教僧人叫道安，口才极好，很有才华，从北方来到荆州，第一次见到凿齿。道安说：“弥天释道安。”凿齿对道：“四海习凿齿。”当时的人都觉得这副对子很妙。
一开始，凿齿和他的两个舅舅罗崇、罗友都在州里做官。后来凿齿升迁为别驾，因为多次为舅舅们升官的事情上奏，惹恼了温（指温峤），温峤就破格提拔了他的两个舅舅，先后让他们做了襄阳都督，而把凿齿外放到了荥阳做太守。温峤的弟弟温秘很有才华，和凿齿关系很好。凿齿卸任太守回到家乡后，对温秘说：
我五月初三来到襄阳，看到的都是令人悲伤的景象，一点儿快乐的心情都没有，那些令人心痛的事情，也不是几句话就能说清楚的。每次去探望我的舅舅们，从北门进去，往西看隆中，就会想起诸葛亮的吟哦；往东看白沙，就会想起庞统的才华；往北看樊城旧址，就会想起邓禹的高尚品德；往南看城里的街巷，就会想起羊祜的清风正气；眺望檀溪，就会想起崔、徐两位朋友；远眺鱼梁，就会想起两位贤德之人的远大志向。每每如此，我都会徘徊良久，惆怅万分，抚摸着坐骑，忍不住悲伤地哭泣。至于曹操设宴饮酒的地方，孙坚战死的地方，裴秀、杜预的故居，繁昌王的旧宅，这些往事依然留存，历历在目。那些庸庸碌碌的普通人，怎么能体会到我心中的感受呢！
美好的香气来自椒兰，清脆的响声来自美玉。能够辅佐帝王成就大业的人，一定会在历史上留下光辉的业绩；品德高尚的人，一定会有流芳百世的功业。像古代的八位贤士那样的人，即使过了千年，人们仍然会敬仰他们，更何况我们相隔的时间并不遥远呢！这一个时代，那一个时代，谁又能知道今天的才华不如从前呢？百年之后，我和你难道不能像景升那样名垂青史吗？
他的志向和抱负如此高远。
当时温峤的野心昭然若揭，凿齿在任上，撰写了《汉晋春秋》来批评他。这本书从汉光武帝写起，到晋愍帝为止。关于三国时期，书中认为蜀汉以宗室为正统，曹操虽然接受了汉献帝的禅让，但仍然是篡逆行为，直到司马炎灭蜀，才标志着汉朝的灭亡和晋朝的兴起。书中指出司马炎接受禅让是顺应天意，不是靠武力强求的。全书共五十四卷。后来因为脚病，凿齿便隐居在家乡。
苻坚攻下襄阳后，听说过凿齿的大名，就让人把他和道安法师一起请到自己跟前。苻坚见了凿齿，和他聊了聊，非常高兴，赏赐了很多东西给他。因为凿齿腿脚不便，苻坚还给各地的镇守将军写信说：“当年晋朝平定吴国，靠的是陆抗和陆凯兄弟俩；现在我攻下汉中，也就只得到凿齿这么半个可用的人才啊！”没多久，凿齿就因为生病回襄阳去了。后来襄阳和邓州又重新回到朝廷的控制下，朝廷想召凿齿去当官，让他负责修撰国史，可惜他不久就去世了，没能实现这个愿望。
临死前，凿齿上了一道奏章，说：我一直认为东晋应该继承魏国，再继承汉朝的正统，不应该把魏朝之后也当成是三个朝代的正统。但是我地位低微，没机会把这个想法告诉皇上，心里一直憋着这个想法，已经三十多年了。现在我病重难愈，性命难保，这个想法只能带进棺材里了，真是遗憾啊！我拼着生病的身体，写了一篇论文，呈献给陛下。希望陛下能仔细研究一下古代的典籍，找到正确的标准，目光放长远一些，不要因为我地位卑微就忽略我的话。
论文里写道：有人问我：“曹操的功劳遍及中原，曹丕从汉献帝手里接过皇位，你怎么说汉朝最终会被晋朝取代呢？这说法对吗？再说魏朝被废，晋朝的国运也不怎么样，晋朝的臣子怎么能这么说呢？”
我的回答是：“这正是为了尊崇晋朝啊！只是断绝旧朝的传承，改朝换代，这实在是让人悲伤的事。因为想法不同，即使有奇特的见解，也很难被理解，请让我为你解释一下。”
话说当年汉朝衰败，天下分裂，三国割据，打了好多好多年，战乱不断，流血成河，虽然各有胜负，但说到底就是乱！咱们老祖宗司马懿，那可是厉害角色，当年魏国势头正猛，他不得不忍辱负重，装作臣服的样子，暗中积蓄力量，就像尺蠖一样，弯曲着身子，等待时机。他经历了多少艰难险阻，真是太危险了！魏武帝曹操死了之后，司马懿才算躲过一劫，然后南下平定孟达，东边平定海边，西边压制蜀汉，又安抚各地百姓，打败了吴国的入侵，铲除了曹爽的势力，站稳脚跟，培养人才，辅助后代，终于实现了家族的宏图大业。
他儿子司马师继承了他的事业，司马昭更是英明神武，平定叛乱，巩固了政权，拿下梁州益州，势力扩张到西边，功劳震动天地，功勋比得上古代的英雄豪杰，他们的功绩和统治都非常显著，所以说他们做得很好。到了司马炎，更是灭掉了强大的吴国，统一了全国，天下太平，和汉朝一样，实现了统一。消灭了三国乱世的祸患，平息了汉末的战乱，结束了天下黑暗，建立了千秋万代的盛世，这些都是司马氏的功劳啊！可是，他们却说自己只是魏国的臣子，继承了魏国的天下，又让晋朝继承了魏朝，效仿尧舜禹汤，自称忠臣，这难道不让人惋惜吗？
现在有人说，魏国有像古代贤君一样的德行，那他们的治国之道就不够完善；如果说他们平定了战乱，那孙权和刘备也建立了政权。治国之道不完善，就不能说他们能控制当时的局势；如果当年魏国没有控制住局势，那魏国也就当不了天下之主；如果曹操的王道不足，那他一天也当不成皇帝。古代共工氏曾经统治九州，秦始皇统一了全国，征讨四方，掌控天下，但也没被列入帝王的行列，最终还是消失在战国时期，更何况只是暂时控制几个州，在境内逞威风的人，就能被称作一代帝王吗？
如果说因为晋朝曾经侍奉过魏国，害怕损害皇家的德行，拘泥于禅让的名义，认为不能割让天下，那实在是太糊涂了！为什么这么说呢？隗嚣占据陇西，公孙述占据蜀地，虽然陇西和蜀地的人民都服从他们的统治，但从大义的角度来看，他们又算得了什么呢？再说，吴国和楚国都曾经僭越称帝，周朝还没灭亡呢，子文和延陵季子也没被贬斥啊！宣帝在魏国做官，是被逼无奈，这就像选择树木一样，哪能事事都挑最好的？这又有什么损害德行和美名呢？禅让的意义和尧舜禅让不一样，要认真考察，确定名分，这在后世一定会得到彰显的。每个人心里都有自己的想法，事情又怎么能掩盖呢？与其空耗国力去屈服于魏国，不如凭借大义去贬斥魏国！
那些能够成就大业的人，关键在于他们做了什么，而不是依靠了什么；那些能够建立功勋的人，关键在于他们成就了什么，而不是他们从哪里开始的。所以，汉高祖刘邦接受了楚怀王的命令，刘氏王朝是在秦朝灭亡后建立的，超越了两个伪朝，延续了远古的正统，不去计较近处的功劳，考察了五德的帝典，不怀疑凭借实力和政治手段取得的成就，季梁没有继承楚国的称号，汉朝却继承了周朝的事业，这取得的方式既美好，自身德行也因此更加高尚。凡是天下大事，都可以借鉴历史来解释现在，用过去的事情来证明将来的事情。
在春秋时期，吴国和楚国都是僭越称帝的国家，如果楚庄王利用鄢郢来尊崇有德之人，阖闾利用三江来辅佐应天命的君主，那么，应天命的君主和有德的国君，或许会借助他们来响应天命，或许会抚慰他们来巩固统治，那么他们一定会依附于周朝，不会推举吴国和楚国来作为替代的明君了。更何况，宣帝积攒功勋，平定叛乱，安定百姓，这是历史的记载，也是众人的共识，他并没有依靠燕哙的禅让，也没有依靠外力，而是凭借自己的力量，平定了吴蜀两地，在两个朝代的时间里平定了天下，征服了魏武帝都不能臣服的人，铲除了累世都不能清除的祸患！
从汉朝末年开始，天下大乱，折腾了五六十年的时间，吴国和魏国凭借武力强盛，蜀汉则坚持正义却实力薄弱，三国之间互相攻伐，老百姓流离失所，没有主心骨。要说谁才能平定天下，得到天下人的拥戴，那当然是那些在默默无闻中被推举出来，在弱小中受到尊重的英雄人物啊！能够顺应天命称帝，比肩三代明君，岂能比得上低头俯首于曹氏，依附于不正当的势力？ 这才是符合情理又真实可靠的做法，取得天下也问心无愧，哪能像那些搞阴谋诡计，伪造事实，为后世留下祸根呢？所以说，对老朋友的恩情可以封赏魏国之后，但三代帝王的功德却不能列在魏国谱系里。晋朝继承汉朝的正统，功劳显而易见，正名顺理成章，大家都心知肚明，又何必虚伪地尊崇不正当的魏国，而损害我们晋朝的大义呢？
以前周朝的人歌颂祖先的功德，追述灭商的功劳；孔子阐述了大孝的道理，高度赞扬了顺应天命的意义。可是，后稷虽然勤于职守，但最终还是靠武王才灭了商朝，这和司马氏在曹魏效力，三祖的功业寄托在魏国的情况不一样啊！再说，魏国本身君主的行为就不正，那么三祖臣服于魏国的义理也就说不通了。义理说不通，所以才借用其他的途径来施展才能；道路不正，所以君臣之间的关系也就有所不同。所以说，我们弘扬正道，不去辅助魏国，并没有什么夺取天下的嫌疑；我们高居庙堂，不用劳苦奔波，却能平定乱世，这正是因为我们的功劳足以统治天下，我们的义理足以登上天帝之位，虽然我们的德行比不上周朝，但我们的道路却与殷商不同啊！
你现在难道不认为共工不应该列入帝王之列吗？难道你不认为汉朝继承周朝的正统，而不是秦朝的正统吗？为什么偏偏对魏国就犹豫不决，不能明辨是非呢？想要尊崇你的君主，却不知道推崇尧舜之道；想要强大你的国家，却反而把它置于不利的境地，这可不是君子应有的高尚气节啊！如果你还是不明白，那我们就到此为止吧！
子辟强，才华横溢，继承了他父亲的优良传统，官至骠骑从事中郎。
徐广，字野民，是东莞姑幕人，侍中徐邈的弟弟。他家世代好学，到了徐广这一代更是达到了极致，各种学问和技艺，他都钻研过。谢玄担任兖州刺史时，聘请他做从事；谯王司马恬镇守北方时，又让他当参军。孝武帝时期，徐广被任命为秘书郎，负责管理和校对秘书省的书籍。后来，秘书省增加了职位，他升迁为员外散骑侍郎，同时还负责校书。尚书令王珣非常器重他，推荐他做了祠部郎。当时会稽世子司马元显担任尚书令，想让百官都对他恭敬顺从，就让徐广起草相关的文书。徐广觉得这样做很羞愧。司马元显后来又把他提拔为中军参军，之后又升任领军长史。
桓玄篡权后，任命徐广为大将军文学祭酒。义熙初年，他奉诏撰写《车服仪注》。之后，他又被任命为镇军咨议，兼任记室，并被封为乐成侯，之后又升任员外散骑常侍，兼领著作郎。后来尚书台奏请说：“左史负责记录言论，右官负责记录事务，《乘》、《志》二书在晋朝郑玄时期就已成名，《春秋》也记载了鲁国的史事。自古以来，圣明的时代都会有人撰写《中兴记》之类的史书，记录帝王的功德和治国之道。但自太和年间以来，已经历了三朝，先帝的功业和圣德，却渐渐被遗忘了。我们认为应该命令著作郎徐广撰写国史。”于是皇帝下令让徐广负责撰写。
徐广后来升迁为骁骑将军，兼任徐州大中正，又升任正员常侍、大司农，仍然兼任著作郎。义熙十二年，他完成了《晋纪》四十六卷，上呈朝廷。他请求辞去史官的职务，但皇帝没有批准。之后，他又升任秘书监。一开始桓玄篡位，皇帝出逃，徐广陪在皇帝身边，悲痛得让周围的人都感动落泪。后来刘裕篡位，恭帝禅让，徐广更是悲痛不已，泪流满面。谢晦看到这一幕，对他说：“徐公是不是有什么过错？”徐广擦干眼泪说：“您是宋朝的开国功臣，而我却是晋朝的遗民，我们的忧喜当然不一样。”说完，他又开始哭泣。最后，他以年老体衰为由，请求退休回乡。徐广一生酷爱读书，即使年老也从不懈怠。七十四岁那年，他在家中去世。他所著的《答礼问》流传于世。
史书上说：古代的帝王都设立史官，用来宣扬法令、树立典范，没有比这更重要的了。至于说从事情的开端记述到最终结果，记录人物的情感和品性，他们的文字含蓄却明白，意思清晰透彻，这样才能流芳百世，成为后世效法的典范。司马迁去世后，班固、马融相继兴起，在西京挥舞着雄健的笔杆，在东观尽情地表达自己的正直之言。从那时起，史学著作纷纷涌现，争奇斗艳，能够继承发扬前代史学成就的，就是陈寿了！江汉地区人才辈出，果然名不虚传啊！陈寿的父亲陈允源，以及他弟弟，都专心致志地研究典籍；陈寿继承了戚里（指皇族）后裔的光荣，潜心钻研史籍。他们都能总结编纂史书，流芳百世，这难道一定要继承家业，才能拥有祖传的史学才能吗？
陈寿的叔叔陈处叔，虽然也努力著书立说，但写得杂乱无章，实在不值得一看。陈寿的另一个叔叔陈叔宁，虽然博览群书，并参考了王氏家族的史书，虽然也完成了一部家族史，但成就并不显著。令狐升、安国，虽然都具备优秀的史学才能，但他们所著的书，可惜都不是正统的史书。晋朝衰败，史学也随之衰落。邓粲、谢沉继承前代史学，虽然在华丽的房屋里，舒适的床上撰写史书，但他们的文章奇特，观点怪异，很少有人称赞。习凿齿、徐广都精于史学著述，他们褒扬善行，批评恶行，以此来警戒后人。那些忠诚正直的人，是真正的士人；那些背叛道义，只图荣华富贵的人，君子是不会那样做的。然而，彦威却投降了敌寇，在敌国苟且偷生；而那些普通百姓，则在朝代更迭中颠沛流离，怀念着旧朝。陈寿言行一致，这是他成功的重要原因。
赞曰：陈寿文章精妙，卓尔不群；彪炳史册，文辞精炼，条理清晰；王隐才华横溢，虞预则是一位忠实的史官；干宝、孙盛文笔流畅，堪比前代良史；邓粲、谢沉另辟蹊径，但史料缺乏；习凿齿勤于思考，徐广的文章虽然华丽，但都不及陈寿。他们都被载入史册，流芳百世。
