魏舒，字阳元，是山东任城樊县人。从小没了爹妈，是被外婆家宁家养大的。宁家盖房子的时候，请人看风水，那人说：“这里将来会出一个贵气的外甥。”外婆觉得魏舒虽然年纪小，但很聪明，就觉得这风水先生说的是他。魏舒却说：“这风水宝地，应该能让外婆家兴旺发达才对。”过了一段时间，他就搬出去自己住了。他身高八尺二寸，长得又高又帅，酒量特别好，但为人有点迟钝老实，乡里乡亲都不怎么看得起他。他叔父是吏部郎中魏衡，当时可是个有名的人物，但对他也不怎么了解，只让他看管水碓，还经常感叹说：“魏舒要是能当个管几百户人家的小官，我就心满意足了！”魏舒对此根本不在意。他不讲究那些世俗的规矩，也不做那些招摇的事，总是想办法帮助有才能的人，从不揭别人的短处。他喜欢骑马射箭，穿着皮衣，经常进山入泽打猎捕鱼。只有太原王乂看重他，说：“你将来一定会当上宰相，但是现在连老婆孩子都养不活，我来帮你一把吧！”经常接济他的生活，魏舒接受了，也没说什么。
有一次，魏舒去野王，他住的那家主人家的媳妇儿半夜生孩子了，这时候听到外面有车马的声音，就问来人：“是男孩还是女孩？”来人回答说：“是男孩，记下来，十五岁的时候会战死。”又问：“睡在里面的是谁？”回答说：“是魏公舒。”十五年后，魏舒再去那家，问起那个孩子怎么样了，主人说：“因为砍桑树的时候被斧头伤到，死了。”魏舒这才意识到自己将来会当大官。
四十多岁的时候，郡里要选拔孝廉，魏舒被推荐了。他的亲戚朋友们觉得他没什么学问，劝他别参加考试，说这样也能混个好名声。魏舒说：“如果我参加考试没考中，责任在我自己，怎么能空占个好名声来给自己脸上贴金呢！”于是他就开始认真学习，一百天学完一部经书，然后参加考试，顺利通过，当上了官。先是在渑池县当县令，后来又升任浚仪县令，最后到中央当了尚书郎。当时朝廷正要裁撤一些能力不行的郎官，魏舒说：“我就是那些能力不行的人。”然后卷起铺盖就走了。和他一起做官的，那些平时没什么好名声的人，都觉得很惭愧，大家都在议论这件事，称赞魏舒的为人。
魏舒最初在钟毓手下当差，官职一路升迁，最后当上了钟毓的长史。那时候，他们经常一起射箭，魏舒总是负责记分画筹，也就是记下射箭的成绩。后来，因为参加射箭的人不够，就让魏舒也上场凑数。钟毓一开始根本不知道魏舒箭术精湛。魏舒举手投足都显得从容优雅，箭无虚发，在场的人都惊呆了，没人是他的对手。钟毓感叹着向魏舒道歉说：“我以前没发现你的才能啊，你射箭这么厉害，其他方面肯定也一样优秀吧！” 就这样，魏舒被调到相国府当参军，还被封为剧阳子。
在相国府和朝廷里，他处理各种琐碎事务时从不偏袒是非，遇上那些重大的决策，大家拿不定主意的时候，魏舒总是能冷静分析，提出超出众人预料的方案。文帝非常器重他，每次朝会结束后，都会目送魏舒离开，并赞叹道：“魏舒真是堂堂正正，是人们的领袖啊！” 后来，魏舒又升任宜阳郡太守和荥阳郡太守，政绩显著，名声很好。之后被征召回朝，担任散骑常侍。之后外放担任冀州刺史，三年任期内以清廉宽厚著称。回朝后担任侍中。武帝因为欣赏魏舒的清廉正直，特地赏赐给他一百匹绢。 后来升任尚书，因为公务上的过失本该被免官，但皇帝下诏书特许他用钱赎罪。魏舒娶的三位妻子都去世了，那一年，他上表请求告假回老家安葬妻子，皇帝还特地赐给他一顷土地作为墓地，并赏赐五十万钱。
太康年间初期，魏舒被任命为右仆射。他和卫瓘、山涛、张华等人一起认为，天下已经统一，应该效法古代典籍，举行封禅大典，祭祀东岳泰山。他们多次上书皇帝建议此事，但皇帝谦让推辞，没有同意。后来，魏舒被任命为左仆射，兼任吏部尚书。魏舒上奏说：“现在选拔六宫嫔妃，要用玉帛作为聘礼，但过去都是由御府丞负责送聘礼，宣告婚嫁的吉礼，这样聘礼隆重，使者却轻贱。我认为，册封三夫人应该由卿级官员负责，九嫔由五官中郎将负责，美人、良人则由谒者负责，这样才能符合典章制度。” 皇帝下诏书让大家详细讨论此事，但众说纷纭，意见不一，最后不了了之。之后，魏舒又加官右光禄大夫，仪同三司。
山涛去世后，舒允被任命为司徒，没多久就正式上任了。舒允为人威望很高，德高望重，他把俸禄赏赐都分给了族人，家里一点余钱都没有。陈留人周震，好多部门都曾想聘请他，但每次聘书刚送达，他家就有人去世了，大家就都叫他“克公掾”，再也没人敢聘请他了。舒允却聘用了周震，结果什么事也没发生，识时务的人因此称赞舒允的识人之明。
舒允年纪大了，经常以生病为由推辞官职。后来又短暂复出，被任命为兖州中正，没多久又称病辞职。尚书左丞郤诜给他写信说：“您病好了一些，处理政务也是应该的，皇上也很挂念您。您怎么一会儿复出，一会儿又辞职，反复推辞，实在辜负了大家的期望。您年轻时那么有作为，如今却轻易放弃，难道不觉得可惜吗？”舒允还是像以前一样称病不理朝政。后来因为出现灾异，他又想辞职，皇上不同意。后来，大年初一朝会结束后，舒允回到府上，上表请求辞官还职。皇上还手写诏书劝他留下，但舒允态度坚决。
于是皇上就下诏说：“司徒、剧阳子舒允，品德高尚，思想深远，忠诚正直，为官尽职尽责。主管选拔官员，任用的人都恰如其分；辅佐皇帝执政，弘扬五教。恩惠教化遍及各地，美名远扬，可以说是朝廷的栋梁之才。但他多次谦让辞官，辞意恳切，反复推辞，朕深受感动。这符合成全别人的美德，也是祖制允许的，朕很难违背他的心意。现在准许他辞职，封他为剧阳子，在家享有与三司同等的地位，俸禄赏赐不变。免除他上朝的义务，赐给他百万钱，以及床帐、席子、褥子等生活用品。另外，给他配备四个舍人，十个官骑。让光禄勋奉旨，有关部门仔细查阅典礼制度，一切按照旧例办理。”于是，皇上赐给他安车驷马，府门前也派人骑马巡逻。舒允做任何事都是先做好再说话，辞职的时候，没有人知道。
当时的舆论认为，自晋朝建立以来，做到三公还能辞官归隐，善终身死的，还没有过这样的例子。司空卫瓘也给舒允写信说：“我每次和你讨论这件事，都没能成功，真是‘瞻之在前，忽焉在后’啊！”太熙元年，舒允去世，享年八十二岁。皇上非常悲痛，赏赐丰厚，谥号为“康”。
子混，字延广，是个清秀有才能的人，在太子身边当舍人。二十七岁的时候，他父亲先他去世了，朝野上下都很为他悲伤惋惜。他父亲每次悲伤过度，都会退下来叹气说：“我比不上庄子看得开啊，怎么为了没用的事损害自己的身体呢！” 所以他最后就停止了哭泣。皇帝下诏说：“舒只有一个儿子，却不幸早夭。舒到了告老的年纪，独自承受着贫困的痛苦，每每想起都非常悲伤，朕为他感到惋惜。想着要让他分散愁绪，调养身心，可以多给他一些好吃的和好用的东西。再赏赐他阳燧、四扇窗帘、一辆黑色车轮的牛车，希望他出入的时候可以四处看看，或许能分散一些忧愁。” 于是让他的孙子融继承爵位。 结果孙子融也早早去世了，就由他的曾孙晃继承爵位。
李憙，字季和，是上党郡铜鞮县人。他父亲李牷，是汉朝的大鸿胪。李憙年轻时就有很高的品德，博学多才，钻研得很深，曾经因为贤良被推荐到朝廷，但他没去。朝廷多次征召他到三公府任职，他都没接受。宣帝又征召他做太傅属官，他坚决推辞，说自己有病。郡县的人抬着担架送他上路，那时他母亲病重，他就偷偷翻越泫氏城墙回家，结果赶上了母亲去世，人们都称赞他的孝心和节操。后来他做了并州别驾，当时骁骑将军秦朗路过并州，州长毕轨很恭敬地接待他，想让他坐车到官署。李憙极力劝谏说这样做不行，毕轨没办法，只好听他的。
景帝辅政后，任命李憙做大将军府从事中郎。李憙到了之后，景帝召见他，问他：“以前你父亲推荐你做官，你没接受；现在我任命你做官，你却来了，这是为什么呢？”李憙回答说：“我父亲以礼相待，我得以按照礼仪来接受或拒绝。您是按照法度来任命官员，我敬畏法度，所以才来了。” 景帝非常看重他，提拔他做了司马，不久又任命他为右长史。跟随军队征讨毌丘俭回来后，他又升迁为御史中丞。他在官场上态度端正，不畏惧权贵，百官都对他敬畏三分。他推荐了乐安人孙璞，孙璞也因为道德高尚而闻名，当时人们都称赞李憙有识人之明。后来他又升迁为大司马，因为公务上的过失而被免职。
司马伷当上了宁北将军，驻守邺城，他让杜预当他的军务官。没多久，杜预被任命为凉州刺史，还加封了扬威将军的称号，被授权可以代表朝廷发布命令，同时兼任护羌校尉，负责安抚和管理羌族和其它少数民族，他做得非常出色，很有成绩。有一次羌族和胡人入侵边境，杜预抓住机会，来不及向朝廷汇报，就自作主张带兵深入敌境作战，结果取得了巨大的胜利，因为功劳大，所以免除了因为擅自行动而受到的处罚，当时的人都把他比作汉朝的冯异和甘延寿。后来杜预请求回乡，朝廷批准了。他在家住了一个月左右，就被任命为冀州刺史，之后又不断升迁，最后当上了司隶校尉。等到魏帝向晋朝禅让的时候，杜预以司隶校尉的身份代理司徒的职务，和太尉郑冲一起接受了晋朝的诏书。晋武帝泰始年间，杜预被封为祁侯。
杜预上奏朝廷说：“以前任命为进令的刘友，前任尚书山涛，中山王司马睦，前任尚书仆射武陔，他们各自侵占了官府的三顷水稻田地，请求免除山涛和司马睦的官职。武陔已经去世了，请求追贬他的谥号。”皇帝下诏说：“法律是天下人用来端正行为的准则，不能因为是亲戚或者权贵就网开一面，只有这样才能真正执行法律啊！我怎么会偏袒他们呢！但是调查此事，都是刘友干的，他侵占百姓的土地，还迷惑朝中大臣。竟然有这么大胆的奸吏敢做这种事，应该严查刘友，以此来惩治那些邪恶奸佞之徒。山涛他们没有参与其中，就不用追究了。《易经》里说‘君王的臣子都谨慎小心，不是因为他们自己谨慎，而是因为君王谨慎’，现在杜预你一心为公，在任职期间认真做事，真是国家的清廉正直之臣啊！光武帝曾经说过：‘即使是皇亲国戚也要收敛行为，以避免像二鲍那样’。难道不是这样吗！要告诉所有官员，各自谨慎处理自己的事情，宽恕的恩典，可不是经常有的啊！”杜预两次担任司隶校尉，朝野上下都称赞他。后来因为公事而免职。
那一年，太子正式被立为太子，李憙被任命为太子太傅。从魏明帝之后，东宫很久没有太子了，制度都荒废了，很多官职都没有设置，詹事、左右率、庶子、中舍人这些官职一个都没补上，只设置了卫率来管军队，两个太傅兼管所有事情。李憙担任太子太傅好几年，尽职尽责地教导太子。后来，他升任尚书仆射，又拜特进、光禄大夫，最后因为年纪大了就退休了。皇帝下诏说：“光禄大夫、特进李憙，为人正直，本应该升任更高的官职，但他因为年纪大了退休了。虽然他可以悠闲地享受晚年生活，但我心里还是非常想念他啊！就让他继续享用光禄大夫的称号，给他发放金紫袍服，配给他十个官骑，赏赐他五十万钱，俸禄和礼仪待遇都和三司一样，出行时可以骑马。”
李憙当尚书仆射的时候，凉州的少数民族经常来寇边，李憙就主动请缨，派兵去讨伐。朝中大臣觉得出兵不容易，而且那些少数民族不足为患，所以都没同意他的建议。结果后来那些少数民族果然大举入侵，凉州都被攻陷了，朝廷这才后悔莫及。因为李憙为人清廉俭朴，朝廷赏赐了他一百匹绢。齐王攸出镇的时候，李憙上书劝谏，言语恳切。李憙一生为官，虽然清廉但并不特殊，家里也没有什么积蓄，亲戚朋友甚至要分衣服一起吃，他从来没有利用职务谋取私利。李憙死后，追赠太保，谥号为成。他的儿子李赞继承了他的爵位。
李憙的幼子李俭，字仲约，做过左积弩将军、屯骑校尉。李俭的儿子李弘，字世彦，从小就很有节操，永嘉年间，历任给事黄门侍郎、散骑常侍。
刘寔，字子真，是平原高唐人。他是汉朝济北惠王的后代，他父亲刘广是斥丘县令。刘寔小时候很穷，靠卖牛衣来维持生计。但他好学，用手拿着绳子，嘴里念念有词地读书，广泛学习古今知识。他为人清廉，行为没有瑕疵。郡里推荐他为孝廉，州里举荐他为秀才，但他都没有接受。后来他通过计吏的途径来到洛阳，被任命为河南尹丞，之后升任尚书郎、廷尉正。后来又历任吏部郎，参与文帝相国军事，被封为循阳子。
话说钟会和邓艾去打蜀国，有个客人问司马寔：“这俩将军能拿下蜀国吗？”司马寔说：“蜀国肯定会被打下来，但他们俩都回不来了。”客人问他为什么，司马寔笑了笑没回答，结果还真就应验了。司马寔这种预见性，经常发生。
因为当时很多人争先恐后地往上爬，正直谦逊的人越来越少，所以司马寔就写了一篇《崇让论》来纠正这种风气。文章里说：
古代圣明的君王治理天下，之所以重视谦让，是为了选拔人才，消除争斗。人嘛，没有不想自己有才能的，所以鼓励大家谦让，是为了更好地展现自己的才能，可不是为了让那些没才能的人上位！所以，只要推行谦让的道理，有才能的人就会自己站出来，公平公正的局面自然就形成了，各部门的官员也都能找到合适的人选。哪个官位空缺了，就选那些被大家推让最多的人来担任，这就是最公平的办法。朝中的官员互相谦让，老百姓也会受到影响，推贤让能的风气就会形成。如果一个人受到全国的推崇，那他就是国家的栋梁；如果受到全国人民的共同推举，那他就是天下的人才。推行谦让的风气，就能把有才能的和没才能的区分开来。
如果推行这种谦让的道理，当权者就不用费心去选拔人才了，自然而然就会形成良好的舆论，顺其自然就可以了。所以说，“尧的治理天下，是那么的自然和谐，人们都说不出来他到底是怎么做到的”，因为天下太平，大家根本就看不见尧是怎么治理天下的，所以才说不出来。又说，“舜和禹治理天下，却好像什么都没做，天下就自然而然地安定了，这大概就是舜的治国之道吧”。朝中的人才互相谦让，有才能的人都在重要的岗位上，那些没才能的人也不会去争抢，天下自然就太平了。用贤才来治理天下，天下自然太平，这就是最高的道理了！自己也从中受益，又何必多此一举呢？所以才能高歌《南风》之歌，弹奏五弦之琴啊！能取得这样的成就，没有别的什么原因，都是因为推崇谦让的结果啊！孔子说过：“能够用礼让来治理国家，那就不难了。”
朝里那些当官的，很久都没互相谦让过了，这风气都坏到老百姓身上了。从魏朝开始，那些被提拔任命的官员，还有在职的官吏，到了升迁受赏的时候，就算自己推辞不过，最终也没人愿意让比自己更优秀的人上位。谦让的风气没了，争抢的心思就起来了。孔子说过，“上面倡导谦让，下面就不会争抢；上面不倡导谦让，下面一定会争抢。” 谦让之风盛行，有才能的人就会被不断提拔；争抢之心盛行，有才能的人就会被不断诽谤毁坏。那些争强好胜的人，一心想超过别人，特别讨厌比自己强的人，所以免不了要毁谤别人。所以孔子和墨子都不能免于世人的诽谤，更何况那些不如孔子和墨子的人呢！
大家伙儿都说，现在有才能的人少了，朝廷里没有特别优秀的人可以担任高官。山野乡间的百姓和小官吏也这么说，朝廷上的官员，虽然有高官厚禄和美名，但都比不上以前的人。我觉得这两种说法都不对。并不是这个时代特别缺少人才，而是这个时代不重视谦让。一个人一旦有了超过众人的名声，毁谤就会随之而来，名声根本就无法成就，就是这么个道理。就算让稷和契复活，也保不住他们的名声了。现在有才能的和没才能的混杂在一起，优秀和劣等的区分不出来，官员的水平没有一个固定的标准，官职有空缺了，负责选拔官员的人也不知道该用谁，只能按照官职的等级顺序来提拔。那些同等才能的人，先被提拔的，不是权贵子弟，就是被有权势的人看中了。并不是他们真的特别优秀，而是因为他们先被提拔了，然后就一路升迁，没完没了。升迁没完没了，能力不足以胜任的毛病就暴露出来了。你看那些在职的官员，政绩一点也看不见，如果不是权贵子弟，大多都是因为资历排位靠前才升上去的。
话说啊，要是天下人都讲究谦让，那些有才能的人肯定得先被人推荐才能出名，出名了才能当官。那些没啥名气、在官场上也没啥政绩的人，肯定会被让来让去，根本没机会当官。所以那些一直能当官的人，都是因为这谦让的规矩坏了，用人的方法不对头，时间长了就变成这样了。
从汉朝魏朝开始，朝廷经常搞大规模的选拔，让官员们推荐自己认识的人才，只看能力，不限级别，这种情况出现过很多次。推荐的人里肯定有合适的，但你没听说过哪个时候会特意提拔谁，也不知道谁最优秀；推荐的人里肯定也有不合适的，但也没人受罚，也不知道谁最差劲。为啥搞不清楚呢？因为当时的人都不愿意互相推荐，优秀和愚笨的人分辨不出来，所以就变成这样了。推荐的人知道上面的人考察不仔细，所以就敢随便推荐。有时候推荐自己欣赏的人，顺便也推荐自己认识的人，一推荐就推荐一大堆，人特别多，每个人都说自己推荐的人很优秀，还夸得天花乱坠，都差不多，根本分不清谁好谁坏。
推荐的人参差不齐，真真假假混在一起，情况就更糟了。虽然推荐的人不一定都负有责任，但也是因为上面审查太松懈，才导致这种情况。以前齐王喜欢听竽乐，非得让三百个人一起吹他才听，还给这些人发好几倍的俸禄。有个叫南郭先生的，根本不会吹竽，他知道三百个人一起吹，他不会吹也没人听得出来，所以就请求给齐王吹竽，白拿好几倍的俸禄。后来齐王发现真相了，想改，但又不好批评前任齐王的过错。于是就下令说：“我比前任齐王更喜欢听竽乐，想一个个地听听看。”南郭先生一听，赶紧逃跑了。
你看，要是推举贤才的风气不树立起来，这种滥竽充数的办法不改掉，那南郭先生这样的人就会满朝都是了。有真才实学的人越来越少，巴结权贵的人越来越多，就算国家有规章制度，也管不住了。
话说，让贤的毛病不兴盛，这坏处可不仅仅是贤才不能及时得到重用，就连那些位高权重的国家栋梁，也渐渐地会因为受了委屈而退缩。为什么这么说呢？孔子说过颜回之子都不止犯过一次错，这说明即使是圣人也会犯错啊。那些高官厚禄的位置，觊觎的人太多了，那些嫉妒贤能的人就会处处设障碍，甚至会恶意中伤，毁掉那些有才能的人。这些诽谤毁坏，可不是凭空出现的，一定是抓住别人的一些小毛病，然后无限放大。毁谤的言论听得多了，即使上位者想不理会，也不可能完全不听信，总会因为事情的发生而暗中调查。调查的结果一旦出来，还能不处理吗？如果明知有错却放纵不管，那么君王的威信就会一天天衰弱，命令也就不再被执行了，一切都是从这里开始的。如果明知有错都处理了，那么被迫辞职的人就会多起来，大臣们也就不会再那么固执己见了。贤才不能得到重用，高官却越来越疏远，这可是当政者最大的忧虑啊！《诗经》里说：“领了俸禄却不谦让，最终会导致灭亡。”那些不谦让的人，自己都忙着自保了，还指望他们为国家做出贡献，这怎么可能呢！
我认为改变这种风气其实很容易。为什么这么说呢？那些在朝为官的人，虽然其中不乏庸才，但贤明之士也大有人在，难道可以说他们都不懂让贤的道理吗？只不过是因为当时大家都不会谦让，久而久之就成了习俗，所以也就没人这么做了。古代官员初次上任，都要写奏章上报朝廷，这叫谢恩表，这传统由来已久。谢恩表的本意，是希望借此机会推荐贤能之士来报答朝廷的恩情。过去舜帝任用禹为司空，禹就叩头谢恩，并推辞，把职位让给了稷、契和咎繇。舜帝让益担任虞官，益也推辞，把职位让给了朱虎、熊、罴。舜帝让伯夷主管三礼，伯夷也推辞，把职位让给了夔和龙。在唐尧虞舜时代，官员初次上任，几乎都会谦让。谢恩表的意义，正源于此。《尚书》记载了这些事情，就是想把它作为永久的典范。可是到了后世，那些上任的官员，不贤能的不会推荐贤能，只是虚情假意地表示感谢而已。这种做法一直沿袭下来，没有改变，这就是习俗的弊端。
要说那些能得到任命的人，是因为他们懂得谦让推荐人才，那些不懂得谦让，只会浪费纸张的人，一个也选不上。刚上任的官员，都想着推荐贤能之士，把机会让给别人，然后把推荐的文书交给主管部门。比如，三个司缺一个职位，就从这三个司里推荐最多人的那个司里选人。这个职位，三个司已经预先选好了人选。主管部门选人，没必要自己去选，不如让三个司自己商量着选一个更合适的人。四个征的职位也是一样，从四个征里推荐最多人的那个征里选人，四个征已经预选好了，主管部门只要从预选的人里选就行了。尚书的职位也是一样，八个尚书一起选一个，比主管部门自己从八个尚书里选要好得多。郡守的职位也一样，从各个郡推荐最多人的那个郡里选，比主管部门自己从一百个郡里选要好得多。
一百多个郡的推荐，跟主管部门的意见相比，不可能在同一年内都考虑周全。就算让三府一起推荐官员，他们本来也没被授权选人，根本不可能认真考虑每个人的情况。他们考虑的人也就两三个，主管部门只要按照官职顺序选就行了，根本不用费心去考察。贤能的和愚笨的都谦让，百姓的眼睛和耳朵就成了国家的眼睛和耳朵。人情世故，争斗就会互相诋毁不了解的人，谦让就会竞相推荐比自己更优秀的人。所以，社会上争斗就会毁誉参半，优劣难分，很难做到谦让。如果大家谦让，贤能之士就会脱颖而出，能力的高低就会一目了然，不会混乱。在这个时候，那些能够退一步修身养性的人，谦让的人就多了。即使想保持贫穷和卑微的地位，也不可能。拼命追求功名利禄，还希望别人看到自己的谦让，就像倒着走却想往前走一样。这样一来，愚笨和聪明的人都会明白，想要升官发财，就必须修身养性，没有别的办法。那些在外奔波寻求机会的人，都会因此而回归本心。浮夸的言论和虚假的议论，不用禁止，自然就会消失。每个人都没有什么私心，都听从大家的意见，天下自然就会变得和谐。不用言语的教化就能施行，这伟大的景象就体现出来了。谦让可以达到这种效果，怎么能不努力去做呢！
《春秋传》里说：“范宣子谦让，他手下的人也都跟着谦让。虽然栾黡这个人比较粗鲁，也不敢违抗。晋国因此太平，好几代都受益。” 这说明古代的治理方法，上层君子以身作则，谦让下属，下层百姓勤恳劳作，侍奉上级，上下有礼，奸邪小人被排斥在外，这一切都是因为大家都不争。反过来，国家一旦混乱，祸乱的根源往往也在这里。这道理讲得清清楚楚明明白白。朝中做官的，选拔人才的时候，要能不因个人喜好而废弃人才的意见，选拔出来就大胆启用，大家都把谦让贤能作为首要任务，那么各种人才就会纷纷涌现，才能高低立现，这对于国家来说，没有比这更大的功劳了。
接下来说说杜预的事迹。泰始年间，他被晋升为伯，后来又升任少府，咸宁年间做了太常，之后又调任尚书。杜预征讨吴国的时候，杜预以本官身份担任镇南军司。他早年妻子卢氏生下儿子杜跻后就去世了，华家想把女儿嫁给他。杜预的弟弟劝他说：“华家的人贪婪成性，将来一定会给你惹麻烦。” 但杜预没听劝，最终娶了华家女子，生下了儿子杜夏。后来杜预因为杜夏受贿被免官。没过多久，他又因为杜夏犯事再次被免职。
杜预每次回到家乡，乡亲们都带着酒肉去迎接他。杜预不好拒绝他们的好意，就和大家一起吃喝，剩下的就带回去。有人劝他说：“您德高望重，但您的儿子们却不能继承您的美德，您为什么不经常教导他们，让他们认识到错误，改过自新呢？” 杜预说：“我做人的准则，都是我平时所见所闻，并不是祖传的家教，哪能通过教导就改变呢！” 大家都觉得杜预说得对。
后来，杜预又担任了国子祭酒、散骑常侍。愍怀太子刚被封为广陵王时，广选老师和朋友，就请杜预做他的老师。元康初年，杜预被晋升为侯，后来又升任太子太保，并兼任侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司，领冀州都督。九年后，他被任命为司空，之后又升任太保，最后升任太傅。太安初年，杜预因为年老体弱辞官，朝廷赐给他安车驷马、百万钱，让他带着侯爵回府养老。后来，长沙和成都互相攻打的时候，杜预被士兵抓走，后来偷偷地回到了家乡。
惠帝驾崩了，贾诩赶去奔丧。怀帝继位后，又任命他当太尉。贾诩自己说自己年纪大了，坚决推辞，但皇帝不答应。左丞刘坦就上书说：“高官显位，君主尊贵，大臣显赫。所以古代的明君贤王，没有不尊崇老臣，推行尊老的教诲，教育天下百姓，让老少都有规矩可循。七十岁退休，也是为了优待有功的旧臣，树立清廉高尚的风气。太尉贾诩为人清廉俭朴，操守坚定不移，二十多年前就请求退休，但他那高尚的志向，年纪越大越坚定。可以说是国家的栋梁之才，国家的楷模。我听说，老年人不用以体力为标准衡量，贾诩现在都九十多岁了，生命朝不保夕，他却拄着拐杖，冒着危险赶来奔丧，表达对皇室的敬意，大臣的职责他都尽到了。皇上殷切地希望贾诩继续担任太尉，光宗耀祖，朝廷也一再劝说，持续了两年。但贾诩多次上书请求退休，辞意恳切。我认为古代尊老，是以不做事为优，而不是以做官为重，应该答应贾诩的请求。”
三年后，皇帝下诏说：“过去虞舜重用五位大臣，从而实现了太平盛世的景象；汉朝的萧何，也因辅佐刘邦而名垂青史，所以才能在当时辉煌，恩泽后世。我继承天命，治理天下，之所以能够推行好的政治，也是依靠各位元老大臣的辅佐，竭尽全力地辅佐我，以达到我的期望。但是您年纪大了，请求退休，我也很难违背您的意愿。现在准许您以侯爵的身份退休回家，地位在三司之上，俸禄待遇不变，赐予您拐杖，不必上朝，还赐予您一处宅邸。国家的大事，我会向您咨询，以辅助我的决策。”一年多后，贾诩去世了，享年九十一岁，谥号为元侯。
我小时候特别穷，经常拄着拐杖步行，走到哪儿休息，都不会给人家添麻烦，烧柴挑水这些事儿，都自己动手。后来官位高了，名气也大了，但我一直保持简朴的生活，从不追求奢华。有一次我去石崇家做客，上厕所的时候，看到厕所里挂着紫红色的丝绸帐子，垫子被褥也华丽得很，还有两个丫鬟拿着香囊侍候着。我赶紧退出来，笑着对石崇说：“我好像走错地方了。”石崇说：“这是厕所啊。”我说：“我穷的时候，可从来没见过这么好的厕所。”然后我就去别的厕所了。即使后来我身居高位，也很简朴，没有自己的宅子，领到的俸禄都用来接济亲戚朋友。虽然当时的礼教已经衰败了，但我一直坚持做个正直的人。我妻子去世的时候，我按照丧葬的礼仪守孝，守孝期间从不进内室。那些轻浮的人笑话我，我根本不在乎。
从年轻到年老，我一直坚持刻苦学习，从不间断，即使在工作岗位上，书也从不离手。我尤其精通《左传》、《公羊传》、《谷梁传》“三传”，对《公羊传》的经义有独到的见解，认为卫辄不该以“王父之命”为由推卸责任，祭仲失去了做臣子的操守。我用这两个例子来阐明臣子的行为规范，并以此影响世人。我还写了二十卷的《春秋条例》。
我有两个儿子，刘跻和刘夏。刘跻字景云，官至散骑常侍。刘夏因为贪污受贿被罢官，名声败坏。
我的弟弟刘智，字子房，为人正直，和哥哥一样。他年轻时也穷困潦倒，经常挑柴火维持生计，但一直坚持读书，最终凭借良好的品德和学识而闻名。他做过中书黄门、吏部郎，后来出任颍川太守。平原的管辂曾经对别人说：“我和刘颍川兄弟谈话，让人感觉神清气爽，晚上都不用睡觉。除了他们兄弟俩，其他人简直白天就想睡觉了。”后来刘智回到朝廷，担任秘书监，领南阳王师，加散骑常侍，又升任侍中、尚书、太常。他还著有《丧服释疑论》，对许多问题都作了详细的解释。在太康末年去世，谥号为“成”。
高光，字宣茂，是陈留圉城人，魏国太尉高柔的儿子。他从小就学习家里的产业，对刑法条例非常了解。一开始当太子舍人，然后一步步升迁到尚书郎，后来又外放到幽州刺史、颍州太守。那时候武帝设立了黄沙狱，专门关押犯了诏令的人。因为高光世代精通法律，就被任命为黄沙御史，官职和中丞一样，后来又升迁为廷尉。元康年间，他被任命为尚书，主管三公的官署事务。当时赵王伦篡位叛逆，高光在这个节骨眼上，坚持自己的原则，保持清廉正直。赵王伦被处死后，齐王冏执政，又让高光担任廷尉，后来又升迁为尚书，加封奉车都尉。之后跟随皇帝讨伐成都王颖，立下战功，被封为延陵县公，食邑一千八百户。当时朝廷的人都认为高光精通法律，所以他经常担任掌管法律的官职。惠帝被张方逼迫，逃到长安，朝臣们都四处逃散，没有人跟随，只有高光独自侍奉皇帝前往长安。后来他升迁为尚书左仆射，加封散骑常侍。高光的哥哥高诞被上官巳等人利用，先后担任徐州、雍州刺史。高诞性格放荡不羁，做事没有条理，但是为人果断，和高光性格完全不同。他经常批评高光拘泥小节，总是轻视他，而高光对哥哥却更加恭敬谨慎。
惠帝回到洛阳后，太子刚刚继位，朝廷重新选拔辅佐太子的老师，任命高光为少傅，加封光禄大夫，散骑常侍的职位不变。等到怀帝即位，又加封高光光禄大夫的金章紫绶，他和傅祗一起受到皇帝的推崇。不久后，高光被任命为尚书令，原来的官职不变。后来因为生病去世了，朝廷追赠他司空、侍中的职位。正赶上京洛地区发生动乱，最终也没有追封谥号。
他的儿子高韬，字子远，为人放荡不羁，毫无约束。高光担任廷尉的时候，高韬受贿，有关部门上报了案件，但是高光却不知道。当时的人虽然批评高光不能管教好自己的儿子，但也因为他平时为人正直，所以并没有因此责怪他。起初，高光去长安留台任职时，让高韬兼任右卫将军。高韬和宫廷里的小人勾结，高光死后，他还经常出入高光的丧府。当时东海王越执政，却不朝见皇帝。高韬知道人心所向，就暗中和太傅参军姜赜、京兆杜概等人密谋讨伐东海王越，结果事情败露，被杀死了。
史书上这么说：那些见识浅薄的人，只顾着追求华丽的辞藻；那些平庸的人，虽然为人老实本分，但都不如那些进取不足但退让有余的人。魏舒和刘寔，他们才思敏捷，最终都官至高位，做事认真负责，功成名就。而季和则勤于学习，虚心请教，在做官时也始终保持着正直的态度。诗经里说“贪婪的人最终会败坏自身”，难道说的就是刘夏这个人吗？
魏舒说话从不夸夸其谈，却能得到皇帝的重用。子真和宣茂，他们高洁的志向令人敬佩。他们能够积极进言，也能适时退让，从而促进了政事的兴旺发展。他们就像洁白无瑕的玉器，闪耀着光明，如同悬挂在天空的玉衡星一样，光辉灿烂。
