江统，字应元，是陈留圉县人。他爷爷江蕤，因为品德高尚而闻名，做过谯郡太守，还被封为亢父男爵。他爸爸江祚，做过南安太守。江统为人沉静寡言，很有远大的抱负，当时的人都说：“江应元真是个不轻易说话、气质非凡的人啊！”他和同乡蔡克都很有名气。后来他继承了父亲的爵位，被任命为山阴县令。
那时候关中地区经常受到氐族和羌族的骚扰，孟观将军西征讨伐，还亲自抓住了氐族首领齐万年。江统深刻地意识到，四夷入侵中原的乱象，应该从根本上解决，于是他就写了一篇《徙戎论》。文章里写道：
“所谓夷、蛮、戎、狄，我们称之为四夷，根据《禹贡》的划分，他们的居住地都在边远地区。《春秋》的记载也说明，华夏内，夷狄外。因为他们的语言不通，礼仪不同，风俗习惯怪异，种类各不相同；有的居住在边远地区，山川之外，地势险峻，与中原地区隔绝，互不侵犯，不受朝廷的赋税和管辖，所以说‘天子如果施行仁政，边防就能巩固’。大禹平定九州，西戎才归顺。他们的本性贪婪凶狠，不讲仁义，四夷之中，戎狄最为凶恶。他们弱的时候就畏服，强的时候就入侵叛乱。即使在贤明圣明的时代，有德行的君主当政，也无法用教化来引导他们，只能用恩德去安抚他们。
当他们强大时，殷商高宗被鬼方打得疲惫不堪，周文王也受昆夷、猃狁的侵扰，汉高祖在白登被围困，汉文帝也在霸上屯兵。当他们衰弱时，周公接受九夷的朝贡，汉中宗接见单于的使者，即使像汉元成帝那样软弱的皇帝，四夷也依然臣服。这就是以往的历史经验。所以匈奴请求守卫边塞，侯应就分析说这样做不行，单于在未央宫下跪，人们却认为他居心叵测。因此，有道的君主治理夷狄，只能做好防备，采取常规的应对措施，即使他们叩头献礼，也要坚守边防；即使他们成为强盗土匪，也不要轻易出兵远征，只要境内平安，边疆不受侵犯就可以了。”
话说周朝衰败之后，诸侯们各自为政，强大的国家吞并弱小的国家，互相残杀，国土疆界很不稳定，大家各怀鬼胎，只顾自己的利益。那些戎狄趁机入侵中原地区。有些诸侯甚至招降纳叛，把戎狄收为己用。所以，申国和缯国的叛乱，导致周朝的覆灭；晋襄公依靠秦国，结果又引发了姜戎的入侵。“申、缯之祸，颠覆宗周；襄公要秦，遽兴姜戎。” 这都是当时的乱象。
春秋时期，义渠、大荔这两个部落占据着秦国和晋国的土地；陆浑、阴戎盘踞在伊洛河流域；鄋瞒等部落的危害波及到济水东部地区，他们入侵齐国、宋国，欺凌邢国、卫国；南方的蛮夷和北方的狄戎，不断侵扰中原，就像一根线一样连绵不断。齐桓公奋起抵抗，他拯救危亡，恢复中断的国家传承，北伐山戎，开辟了前往燕国的道路。“齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路。” 孔子因此称赞管仲的才能，肯定了他平定戎狄的功劳。“故仲尼称管仲之力，嘉左衽之功。”
到了春秋末期，战国时期兴起，楚国吞并了蛮氏，晋国消灭了陆浑，赵武灵王实行胡服骑射，开拓了榆中地区，秦国强盛于咸阳，灭掉了义渠等部落。秦始皇统一全国后，南方征服了百越，北方击退了匈奴，修筑了五岭和长城，动用了数以亿计的军队。“五岭长城，戎卒亿计。” 虽然征战劳民伤财，寇贼横行霸道，但秦始皇最终统一六国，戎狄退却，当时的中原地区再也没有了四夷的威胁。
汉朝建立首都长安，关中地区被称为三辅，那是《禹贡》里记载的雍州，是周朝丰镐故地的延续。后来王莽失败，赤眉军趁机作乱，西都长安遭到破坏，百姓四处逃亡。建武年间，朝廷派马援担任陇西太守，平定羌族叛乱，把一部分羌人迁移到关中，安置在冯翊、河东的空地上，和汉人混居。几年后，羌人人口增多，他们变得强壮富裕，又经常抱怨汉人侵犯他们。永初年间，骑都尉王弘出使西域，征调羌、氐族人充当护卫。这一下可把羌人吓坏了，他们互相煽动，关中两州的羌人一起造反，杀死了将领，攻破了城池。邓骘带兵去征讨，结果丢盔弃甲，死伤惨重，前后战役接连不断，羌人势力越来越大，甚至南下入侵蜀汉，东边抢掠赵、魏，袭击轵关，一直打到河内。后来朝廷派北军中候朱宠率领五营士兵在孟津抵抗羌人，打了十年，汉羌双方都损失惨重，最后任尚、马贤才勉强取得了胜利。
这羌患之所以这么严重，持续这么久，不仅是因为朝廷的治理无方，将领能力不足，更重要的是因为敌人就潜伏在腹地，危害来自肘腋之间，就像顽固的疾病难以治愈，巨大的伤口难以痊愈一样！此后，虽然羌人叛乱的规模小了，但时不时还会发生摩擦和叛乱。马贤最终战败身亡；段颎率军东征西讨。雍州的羌人一直是国家的祸患，历代的寇乱，没有比这更严重的。汉朝末年，关中地区遭到严重破坏。魏国建立初期，和蜀国隔绝，边境的羌人，一会儿攻击魏国，一会儿攻击蜀国。魏武帝派将军夏侯妙才讨伐叛乱的氐族首领阿贵、千万等人，后来又放弃汉中，把武都的氐人迁移到关中平原，想以此削弱敌人，加强国家实力，抵御蜀国的入侵。但这只是权宜之计，是当时形势的需要，并非长久之计，现在看来，已经受到了它的坏处了。
关中这地方，土地肥沃，物产丰富，田地都是一等一的优质良田。再加上泾河、渭河的水灌溉，郑国渠、白渠的灌溉系统又相互连通，粮食产量高的不得了，一亩地能收好几百斤粮食！老百姓都唱着歌谣夸赞这地方富庶，历代帝王都喜欢把都城建在这里。你想想，戎狄那种蛮夷之辈，怎么可能适合在这块宝地生活呢？
他们不是我们华夏民族，心思肯定和我们不一样，戎狄的习性和我们汉人完全不同。可我们以前犯了个错误，把他们迁徙到靠近京城的地区，结果我们的百姓就天天跟他们接触，看不起他们，欺负他们弱小，这让他们心里充满了怨恨，恨意都渗到骨子里了。等他们人口多了，壮大了，怨恨自然就爆发出来了。他们本来就贪婪凶狠，再加上满腔怒火，一有机会就造反作乱，横冲直撞。而他们住的地方离我们京城这么近，又没有什么屏障阻隔，我们防备不严，他们就能轻易地抢夺我们的粮食，所以他们才能屡屡兴风作浪，给我们带来巨大的灾难。这都是必然的结果，历史上已经多次证明了这一点。
现在最好的办法，趁着我们军队强大，战事还没结束，赶紧把冯翊、北地、新平、安定几个郡的羌族人迁走，把他们安置到先零、罕幵、析支这些地方；再把扶风、始平、京兆的氐族人迁到陇右地区，安置在阴平、武都一代。给他们准备足够的粮食，让他们能顺利到达目的地，让他们回到自己原来的部落，让他们归顺朝廷，让那些边境地区的少数民族都安定下来。这样汉人和戎狄就不会混杂在一起，各得其所，既符合古代的治国方略，又能为盛世长治久安奠定基础。就算他们还有想侵犯中原的心思，想来犯，有了这么远的距离，隔着重重山河，就算他们真的造反，造成的危害也会小得多。
你看，以前像张充国、李广利那样的大将，就能用几万兵马就控制住众多羌族部落，不战而屈人之兵，全军凯旋而归，他们能取得这样的成就，除了有高超的谋略和长远的战略眼光外，更重要的是因为他们做到了让汉人和戎狄分开居住，设立了坚固的防线，易守难攻，所以才能取得胜利啊！
有人就说：现在关中地区的情况很糟糕啊，战乱已经持续两年了，征兵戍守，劳民伤财，死了十多万人；又是水灾又是旱灾，接连歉收荒年；瘟疫流行，死伤无数。那些造反的虽然被平定了，但心里还存着怨恨，表面上臣服，其实心里又害怕又担忧。老百姓个个愁眉苦脸，心里都想着赶紧安定下来。他们盼望和平早日到来，就像干旱盼望雨露一样，现在最应该做的就是稳定局面，让他们安心。可是您偏偏还要大兴土木，搞建设，让那些已经疲惫不堪的人民，去搬迁那些心怀猜忌的贼寇，让那些没粮食的人，去迁移那些缺食物的俘虏，恐怕到时候人力物力都耗尽了，工程也完不成，羌戎各部落又会四散逃离，人心难以统一，之前的祸害还没解决，新的变故又会接踵而至。
这简直是雪上加霜啊！老百姓已经苦不堪言了，您还要让他们继续受苦，这风险太大了！万一工程没完成，反而激起民变，那后果不堪设想。现在最重要的是安抚民心，休养生息，等大家缓过劲儿来了，再考虑其他的事情也不迟。 先把老百姓的肚子填饱，让他们过上安稳日子，这才是最重要的。
我说啊，羌戎这帮人，狡猾得很，自己随便立个头头，就攻城略地，到处烧杀抢掠，祸害百姓，连年征战，没完没了。可现在呢？他们自己内部都乱成一锅粥了，老百姓四分五裂，老人孩子都被抓了，青壮年不是投降就是逃散，跟鸟兽散了一样，根本不成气候。你以为他们还剩点实力，后悔以前作恶，想投靠我们，享受我们的恩惠吗？还是说他们已经山穷水尽，黔驴技穷，害怕我们出兵剿灭他们，这才来投降的？他们说，自己已经没啥实力了，是真的山穷水尽了。
既然这样，我们就能掌控他们的生死存亡，让他们只能听我们的。那些安居乐业的人，轻易不会改变工作；那些住得舒服的人，也不会轻易搬家。现在他们正惶恐不安，害怕极了，所以可以用武力震慑他们，让他们乖乖听话。等他们死伤逃散，还没来得及重新聚集起来，他们跟关中百姓已经是仇人了，所以我们可以把他们迁到很远的地方，让他们断了想家回乡的念头。
圣贤治理国家，都是防患于未然，在事情还没乱之前就解决问题，不用大张旗鼓就能天下太平，不用刻意宣扬就能德泽四方。其次，就是能化祸为福，转败为胜，逢危化解，遇难则通。你如今只看到事情的坏结果，却不去想办法解决，只顾眼前的小事，却忘了长远的大计，这是怎么回事？再说关中地区有上百万人口，不管老少多少，羌戎占了一半，要安置他们，或者迁移他们，都需要粮食。如果有人因为缺粮而挨饿，那我们就应该拿出关中所有的粮食，保证他们的生存，这样就不会有人饿死街头，成为盗贼了。
现在我们把他们迁移出去，一路供给粮食，让他们互相扶持，这样关中百姓就能省下半数粮食。这既能给迁移的人提供粮食，也能给留下的人留下储备，既能缓解关中的粮食压力，又能消除盗贼的根源，既能避免眼前的损失，又能带来长久的益处。如果你只顾眼前的一点小辛苦，而忘记长远的大计；只顾眼前的烦劳，而忘记了后患无穷的敌人，那你就不是一个能成就大事业，为子孙后代谋福祉的人。
话说并州的胡人，本来就是匈奴那些凶狠残暴的匪徒后代。汉宣帝的时候，他们因为饥寒交迫，实力衰弱，内部又分裂成好几股势力，后来才勉强合并成两部分。呼韩邪单于因此变得更加衰弱孤立，自身都难保，只好向汉朝投降。到了建武年间，南单于又来投降，汉朝就让他们入塞，住在漠南地区。可过了几代人，他们又开始叛乱，所以何熙、梁慬等将军不得不多次带兵征讨。中平年间，黄巾起义爆发，朝廷调动他们的军队，他们却拒绝服从，还杀了他们的首领羌渠。于是，于弥扶罗向汉朝求救，想讨伐那些叛乱的胡人。但正赶上天下大乱，胡人就乘机作乱，抢掠赵、魏两地，甚至寇掠到了河南。建安年间，曹操又派右贤王去卑去诱降呼厨泉，让他部落的人分散居住在六郡。到了咸熙年间，因为其中一部分势力太强大，就被分成三支军队。泰始初年，又增加到四支。后来刘猛又内叛，勾结外族。最近郝散的叛乱，也是从偏远地区爆发出来的。现在这五部胡人，户口加起来有几万户，人口之多，超过了西戎各族。而且他们天性骁勇，擅长骑射，比氐羌还要厉害得多。如果稍有不慎，发生战乱，并州地区就会面临极大的危险。
荥阳的句骊人，本来住在辽东塞外。正始年间，幽州刺史毌丘俭讨伐了他们当中的叛乱者，把剩下的族人迁移到内地。刚迁移的时候，只有几百户人家，但他们子孙繁衍，现在已经发展到几千户了。再过几代人，他们的人口一定会非常多。现在老百姓因为生活困苦，都可能逃跑叛乱，更何况是养尊处优的犬马尚且会咬人，何况是这些胡人呢？他们怎么可能不发生变故？只是现在他们的势力还比较弱小而已。
治理国家，最怕的不是贫穷，而是贫富不均；最担心的不是人口少，而是社会不安定。我们国家地大物博，百姓富庶，哪里还需要这些胡人留在内地才能满足呢？这些胡人完全可以遣送回他们的故土，让他们解开心中的思乡之情，也消除我们华夏民族的隐患。这样一来，就能安抚国内，安定四方，恩泽万代，这才是长久之计啊！
可惜皇帝没有采纳这个建议。不到十年，胡人就造成了大乱，这时人们才体会到这建议的深远意义。
中郎将统的叔父被任命为宜春令，这官名和叔父的名字一样。统觉得这事儿不太合适，就给皇上写了封奏章。他说：“以前祖上和官职同名，可以改选，但没听说过自己名字和官职同名也要改的。祖上改名是为了给子孙后代方便，不是为了祖上自己。现在我的名字和官职同名，这情况也应该适用这个规矩。我的下属每天都要和我一起办公，如果我回避自己的官职名称，那就不合规矩，也违背了礼法。天下这么大，官职这么多，名字也千奇百怪，总有人会遇到这种情况。要是连皇上的高官都不能在属下面前说出自己的官职，那也太奇怪了。要是为了避讳改名字，那又违背了‘不夺人亲’的道理。我认为，这种情况应该和祖上名字和官职同名的情况一样处理，这样既符合规矩，也合情合理。”皇上听了，就同意了他的请求。
后来，统被调到太子身边当洗马。他在东宫待了好几年，太子对他很亲近。但是太子不太常去朝见皇上，而且生活奢侈，还搞了很多奇怪的规矩。统看不下去了，就又上书劝谏太子说：“我听说，做臣子的，应该尽心尽力为君主效力，平时也要反省自己的不足，积极献策，弥补君主的过失。这样君主才能避免犯错，名声才能流传后世。我能力有限，帮不上什么大忙，只能尽我所能，提出五点建议，希望殿下能够认真考虑一下。”
“第一，孝敬父母是为人子弟的第一要务，舜帝因为孝顺而闻名天下。殿下作为太子，应该时刻侍奉皇上，尽到孝子之责。文王当年还是太子的时候，就非常孝顺，所以才能成为三代帝王的典范。最近皇上身体不好，殿下却很少去侍奉，这让很多人疑惑不解。希望殿下即使身体有些不适，也要尽力去侍奉皇上。《易经》上说：‘君子要勤勉不懈。’这就是说要努力，不能停歇。”
第二点，古代的皇帝即使天生聪明睿智，也必须依靠辅佐大臣的帮助和引导才能成功。就像虞舜凭借着五个贤臣而兴盛，周文王依靠着四个贤友而昌盛。 成王当太子的时候，有周公和召公做他的老师和保姆，史佚教他写文章，所以他能很早就通晓道理，做好准备，顺利承担大业，不用刑罚就能治理好国家，名声远扬。
殿下您天生聪颖，见识超群，我认为您更应该及时发布圣旨，宣扬您的德行，多听取老师和保姆的意见，多和侍臣们交流，多接见宾客，广泛听取各种意见，这样才能消除疑虑，天下太平，您的贤明才能充分展现出来。这样一来，您高尚的品德就能影响后世，您制定的好的制度也能成为后世的榜样。
话说，古时候那些圣明的君王，没有一个不把节俭当作美德的。比如尧帝住着简陋的茅草屋，禹帝穿的是粗布衣服，汉文帝穿的是粗布衣裳，脚上穿的是皮鞋，他们都以身作则，结果国家太平，活着的时候是明君，死了以后也受到后代的祭祀。那些诸侯效仿节俭的，比如鲁僖公，他勤俭节约，名声载入史册；楚国的蚡冒，他也是从简朴开始，最终成就了楚国。大臣们效仿节俭的，比如文子辅佐鲁国，他的妻子都不穿丝绸；晏婴辅佐齐国，穿着破旧的鹿皮袍子，他们都能帮助国君治理国家，兴国安邦。老百姓效仿节俭的，比如颜回，他过着粗茶淡饭的生活，却名扬天下；原宪，住着简陋的茅草屋，却以高尚的品德闻名。
这些圣明君主、贤臣智士的作为，都让他们名垂青史，永世流芳，这就是节俭带来的福报啊！可是到了后来，那些因为奢侈而失败的帝王，他们的宫殿富丽堂皇，用着珍贵的玉杯象箸，吃的是山珍海味，喝的是美酒佳酿，简直就是酒池肉林啊！诸侯们也跟着奢侈，修建豪华的宫殿，祭祀用上百头牲畜。大臣们穿戴华丽，老百姓也吃香的喝辣的。结果呢？没有一个不亡国灭种，家破人亡，臭名昭著，成为后人的警示。
我们听说，后宫的装饰金碧辉煌，雕刻着犀牛象牙，画室的装饰也越来越精美，这花费真是日益精进。我们认为，现在天下辽阔，物产丰富，跟古代相比，根本没必要这么奢侈。但是，上有所好，下必甚焉，所以上位者一定要谨慎自己的喜好。以前汉光武帝的时候，有人献给他千里马和宝剑，他把马用来拉车，把剑赏赐给骑士。汉武帝得到一件珍贵的雉羽裘，就下令把它在都城的大街上烧掉了。这些伟大的帝王，都不追求珍奇异宝，所以才能纠正天下的风俗，改变四方的民风。
我们认为，画室的工程可以减少，后宫的杂项工程应该全部取消，让一切都清静简洁，崇尚道德，这样日新月异的美好景象就会遍布天下啦！
第一段：
话说，古时候啊，天下资源都用来供养皇帝一个人，而诸侯们则依靠自己的封地生活。所以，王侯们吃着俸禄穿着贡品，公卿大夫们领着爵位和薪水，都没人缺吃少穿的。因此，士农工商这四种职业泾渭分明，互不干扰。那些在市场上买卖东西，流通货物的人，都是老百姓。按照《周礼》的规定，集市上，早上是各种各样的行当，中午是商人，晚上是贩夫走卒。他们低价买进高价卖出，贩卖蔬菜水果，赚取微薄的利润，维持生计，这就是平民百姓的辛苦生活。像樊迟那样的人，想向孔子学习种菜，孔子都没搭理他；鲁国大夫臧文仲让妾侍织蒲草席，还被批评不仁道；公仪子当了鲁国的宰相，就拔掉了自己园子里的葵菜，说的是俸禄丰厚的人不应该和穷苦百姓争利。可是，从秦汉朝开始，风气就变坏了，那些达官贵人们，没有不自己种菜园子，收取市场利润的，大家你追我赶地这么做，也不觉得丢人，跟古代的规矩比起来，真是让人汗颜啊！现在西园里卖菜、蓝子、鸡、面条等等，这都败坏了国家形象，有损朝廷的声誉。
第二段：
然后呢，我发现啊，朝廷禁止老百姓修缮房屋墙壁，连屋瓦都不能随便动。我认为，这不仅违背了祖宗的规矩，还因为一些小忌讳而放弃了伟大的事业，应该取消这个禁令，这样对大家都有好处。朝廷也同意了我的建议。后来太子被废，迁到了许昌，贾后就暗示有关部门，不让宫里的官员送太子。统和宫里的其他官员冒着风险，跑到伊水边上，向太子辞行，哭得稀里哗啦的。负责押送的官员把统他们都抓了起来，关进了河南洛阳的监狱。关在河南的，河南尹乐广把他们都放了；关在洛阳的，还没放出来。负责押送的官员孙琰就跟贾谧说：“废掉太子，本来就是因为一些小事。东宫旧臣冒着杀头的危险去送别太子，在路上哭得那么伤心，这反而更突显了太子的品德，不如把他们放了吧。”贾谧就告诉洛阳令曹摅，于是他们都被放了。等太子死了，改葬的时候，统还写了祭文，表达哀思，这篇文章后来也很有名。
他先当上了博士，后来又做了尚书郎，还参与了大司马、齐王冏的军事行动。齐王冏这个人很骄傲又荒唐，眼看就要失败了，王统多次劝谏，不过记载的不多。后来他升任廷尉正，各地州郡遇到疑难的案件，他判案总是从轻处理。成都王颖请他做记室，王统也经常规劝他。他还为陆云兄弟申辩，说得非常恳切。后来因为母亲去世，他辞官回家守孝。守孝期满后，他做了司徒左长史。东海王越担任兖州牧，任命王统为别驾，把州里的事情都交给他处理。东海王还给他写信说：“以前王子师担任豫州牧，还没下车就征辟荀慈明；下车后，又征辟孔文举。我们兖州有没有这样的人才呢？”王统推荐了高平人郗鉴为贤良，陈留人阮修为直言，济北人程收为方正，当时的人都认为他很会识人。不久，他又升任黄门侍郎、散骑常侍，兼任国子博士。永嘉四年，他为了躲避战乱逃到成皋，在那里病死了。他写的赋、颂、表、奏等文章，很多都流传了下来。他有两个儿子：王虨和王惇。
王虨，字思玄，被本州举荐为秀才，平南将军温峤让他当参军。后来他又做了州别驾，司空郗鉴让他当幕僚，之后又升任长山令。郗鉴又推荐他当司马，后来又升任黄门郎。车骑将军庾冰镇守江州，请他当长史。庾冰去世后，庾翼让他当谘议参军，不久又补任长史。庾翼去世后，大将干瓒造反，王虨平定了叛乱。他被任命为尚书吏部郎，又升任御史中丞、侍中、吏部尚书。永和年间，他接替桓景担任护军将军。后来又出任会稽内史，加右军将军。之后又接替王彪担任尚书仆射。哀帝即位后，对周贵人的称号感到疑惑，王虨的意见记载在《礼志》里。哀帝想在宫殿里举行大规模祭祀，还想亲自参加藉田仪式，王虨都认为这些礼仪废除已久，典章制度也不完整，自中兴以来都没有实行过，建议停止这些仪式。他担任仆射多年，简文帝当宰相的时候，经常向他咨询政事，王虨也经常提出许多有益的建议。后来他又升任护军将军，兼任国子祭酒，最后在任上去世。他的儿子王敳，曾经担任琅邪内史、骠骑谘议。王敳的儿子王恒，元熙年间担任西中郎长史。王恒的弟弟王夷，也当过尚书。
惇这个人，为人正直善良，孝顺友爱，品德高尚，超过一般人。他喜欢学习，儒家和道家的学说都研究得很透彻。他总觉得君子为人处世，应该按照礼仪规范来行动，即使是隐居和做官，走的路不同，但都不能违背礼教。那些放荡不羁，把放纵当成高尚的人，不仅违反了法律法规，也是道家所抛弃的。他写了一篇《通道崇检论》，世人都称赞他。苏峻叛乱的时候，他躲到了东阳山。太尉郗鉴征召他做兖州治中，又让他做太尉掾；康帝当司徒的时候，也征召他；征西将军庾亮请他做儒林参军；朝廷还几次提升他为博士、著作郎，但他都拒绝了。乡里的人都敬重他的品德，有什么事都要先请教他之后再做。东阳太守阮裕、长山令王濛，都是当时的名士，都跟惇交往，非常敬重他。他潜心修养志向二十多年，永和九年去世，享年四十九岁，朋友们一起刻石立碑颂扬他的美德。
孙楚，字子荆，是太原中都人。他祖上孙资，是魏国的骠骑将军；他父亲孙宏，是南阳太守。孙楚文采出众，性格洒脱不羁，为人比较傲慢，所以乡里名声不太好。四十多岁才开始参与镇东军事。文帝派符劭、孙郁出使吴国，将军石苞让孙楚写信给孙皓，信里写道：
“盖见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛。” 这信里说的就是： 抓住时机行事，《周易》里很推崇这一点；小国不尊重大国，《春秋》里谴责这种行为。 这些都是吉凶祸福的征兆，荣辱兴衰的根源啊！所以，许国、郑国因为进献玉璧而保全了国家，曹谭因为无礼而被灭国。史书上都记载了他们的成败，古今也都评价了他们的聪明愚笨，我就不再广泛引用例子，堆砌华丽的辞藻了。如果只是为了夸大其词，反而会失去忠告的实效。现在我就简单地论述一下事情的关键，希望你能明白。
话说以前啊，天气炎热，天下大乱，汉桓帝和汉灵帝当政的时候，道德败坏，灾难接踵而至，坏人横行霸道，老百姓受尽苦难。整个国家四分五裂，中央政府的统治土崩瓦解，天下萧条，根本不像汉朝的样子了。
后来，咱们太祖高皇帝应天命而起，英勇神武，平定叛乱，统一了北方地区；得到了上天的认可，天命所归，于是开创了伟大的基业，占据了魏国的土地。这块地盘可是咱们中原腹地，而且九鼎这种象征国家权力的东西还在，国运昌盛，光辉延续，所以说，天下归一，帝王的伟业，真是令人叹为观止啊！
以前啊，公孙氏家族依仗着祖上和兄弟们的功劳，世代居住在东边偏远地区，控制着燕地和胡人，凭借着地势险要，远离朝廷，经常打仗，也不向朝廷进贡，对朝廷命令阳奉阴违，还跟南方的国家暗中勾结，乘船出海，进行贸易，把葛布卖到北方，把貂皮和马匹卖到南方，自认为手下有十万军队，凭借着强大的兵力，觉得自己能打败燕国和齐国，还能震慑东海和沙漠，然后称王称霸。
结果呢，咱们宣王亲自带兵讨伐，军队势如破竹，打到辽阳城下，公孙氏的城池很快就失守了；战鼓还没敲响多久，公孙氏的首领就被咱们拿下了。这样一来，远近的边疆地区，那些荒废的郡县，都恢复了秩序，人民安居乐业，大家都高兴地归顺朝廷，不同的民族也纷纷来朝贡。
从那以后，天下太平，东夷地区的人们进贡乐器，肃慎地区的人们进贡箭矢，那些以前不服管教的蛮夷，都自动来归顺了，这盛世景象，真是闻所未闻啊！
吴国的祖先，最早是从荆州、楚地那边来的，碰上乱世，就悄悄地跑到江浙一带去了。刘备当时也吓得够呛，逃到了巴蜀地区。 他们就利用那里的山川险要，还有长江、太湖等浩浩荡荡的水域，凭借地理优势，一直延续到如今已经四百多年了。吴蜀两国互相勾结，东边呼应西边，互相煽动，抵挡中原王朝。他们自认为是三分天下有其一，能和泰山一样长久存在。
后来，晋朝的王导辅佐皇帝，文治武功都很厉害，决心像秋霜一样严厉，用兵打仗，应对各种情况，眼光独到，比别人高明得多。皇帝很信任他，把很多事情都交给他处理，让他放手去干，暗中给他出谋划策。军队上下齐心协力，奋勇杀敌，一路势如破竹，打进了吴国的腹地，打垮了他们的气势。在江油打了一仗，成都就自己乱了；在剑阁摆开阵势，姜维就投降了。 他们一共开拓了六千里的土地，控制了三十个郡。没费多大工夫，梁州、益州就平定了，那些自称皇帝的吴国将领，都乖乖地来朝拜，缴纳贡品，堆满了国库。
你看，韩赵魏这些国家搬来搬去，虢国灭了虞国，这些都是前车之鉴，是以后事情的预兆。还有南方的吕兴，他看清了天命，主动归顺，愿意做臣子。吴国失去了互相帮助的盟友，内部又开始衰败，却还犹豫不决，想苟延残喘，这就像魏武侯指着山河自以为很强大一样，殊不知任何事物都有兴衰，强求不适合自己的地方，最终只会走向灭亡。
现在朝廷上人才济济，个个都是精英，武将们个个骁勇善战，能征善战，保家卫国，国家富强，军队精锐，大家都想着要像大鹏一样展翅高飞，饮马南海。这段时间国家大力发展军备，建造船只，操练水军，战船成千上万，一眼望不到边，从古人发明独木舟到现在，船只的规模和数量从来没有像现在这样庞大。我们有百万雄师，蓄势待发，不用再多次征战，这就是我们今天的军队实力。但是皇上和丞相却迟迟没有下令出兵，是因为他们认为治理国家要以爱民为本，这符合道家思想，就像文王那样，先修德行再图霸业，所以皇上先派人去劝说他们，晓之以理，动之以情，殷切地希望他们能够明白利害关系。
如果他们能够认清形势，懂得趋吉避凶，及时悔改，诚心诚意地归顺朝廷，像南越王赵佗那样入朝觐见，北面称臣，听从朝廷的安排，那么他们的家族就能世代在江东地区享有荣华富贵，永远成为魏国的藩属，他们的功劳也会比今天更大。但如果他们仍然傲慢无礼，不听从朝廷的命令，那么我们就会集中兵力，迅速出兵，雍州、梁州的军队会顺流而下，青州、徐州的军队会沿江西进，荆州、扬州、兖州、豫州的军队会从四面八方涌来，东征的军队会攻打秣陵，到那时，皇上就会亲征，六路大军一起出动，战火连天，旌旗蔽日，军队浩浩荡荡，前进的队伍如同一条巨龙，到那时，到处都是凯歌，士兵们奋勇前进，如同森林一般，烟尘滚滚，震天动地，那些渴望建功立业的将士们会争先恐后地冲锋陷阵，转眼之间，敌军就会人头落地，他们的宗庙也会被毁掉，这将成为后世永远的教训！到时候你们再想归顺，恐怕就晚了！ 治病要下猛药，解决疑虑要讲实话，即使逆耳。如果他们仍然犹豫不决，执迷不悟，恐怕等到他们死了，才后悔莫及，就像扁鹊治病一样，最终也无能为力了。希望你们好好考虑，选择正确的道路。
邵等到了吴国，不敢为朝廷通报情况。
楚王后被任命为著作郎，后来又参与了石苞将军的军事事务。楚王因为自恃才华，有点轻视石苞，第一次见面，就拱手行了个大礼说：“天子让我来协助您处理军事事务。” 就这样，他们之间就产生了嫌隙。石苞奏报说楚王和吴人孙世山一起诽谤朝政，楚王也上表为自己辩解，这事儿来来回回折腾了好几年都没结果，他又和乡人郭奕发生了争执。武帝虽然没有明确指出他的罪过，但因为楚王出身低微，又屡受责罚，所以就把他搁置了好几年，没再重用。其实，参军不尊重上司，这风气是从楚王轻视石苞，不注重礼仪开始的。
征西将军、扶风王骏和楚王是旧相识，提拔楚王做了参军。后来楚王升迁为梁县令，又升任卫将军司马。这时，有人在武库的井里看到了龙，群臣都准备上奏祝贺，楚王却上书说：“最近听说武库的井里出现了两条龙，群臣有的认为这是祥瑞，纷纷祝贺；有的则认为这不是什么好兆头，不值得祝贺。这说明，两种说法都各有道理，都不完全正确。龙有时候潜伏在深泉，有时候飞腾于云端，如今却盘踞在井里，和青蛙虾米混在一起，这难道仅仅是因为管库的官员中藏有庸才，有才能的人被埋没在军队里吗？所以，龙的出现，值得我们深思。我希望陛下能赦免一些小过错，提拔贤才，效仿古代贤君在傅岩、渭滨寻访贤才的典故，整顿学校，启用被埋没的人才，命令公卿大臣们举荐那些品行高洁、能教化风俗的君子，还要举荐那些才能出众、能解决难题、匡正时弊、敢于直言的人才，不要拘泥于世家大族，要优先考虑那些出身低微的人才。打仗夺取胜利，兼并统一，那是春秋五霸和韩信、白起那样的将领才能做到的；至于制定礼乐制度，弘扬教化，这才是士人应该努力的方向。恳请陛下采纳我的意见。”
惠帝即位初期，楚王担任冯翊太守。元康三年去世。
一开始啊，谢灵运和同郡的王济关系特别好。王济当时是本州的大中正，负责考察当地官员的人品才能。他去谢灵运那儿走访的时候，王济就说：“这个人啊，可不是你能评价的，我自己来！”然后王济就给谢灵运写了个评语，说他“天才英博，亮拔不群”。谢灵运年轻的时候想隐居，跟王济说：“我想着枕着流水，漱洗石头。”结果说反了，应该是“漱石枕流”。王济就纠正他：“流水不能枕，石头不能漱。”谢灵运解释说：“我之所以想枕着流水，是想洗涤自己的耳朵；我之所以想漱洗石头，是想磨砺自己的牙齿。”谢灵运年轻的时候，最佩服、最尊敬的就是王济了。 谢灵运刚脱掉丧服的时候，写了首诗给王济看，王济说：“没想到文章是出自感情，感情又是出自文章，读了你的诗，我心里很悲伤，更加体会到夫妻情深的珍贵。”
谢灵运有三个儿子：谢众、谢洵、谢纂。谢众和谢洵都没做官就早早去世了，只有谢纂的儿子谢统和谢绰比较有名。谢统字承公，小时候他和谢绰还有堂弟谢盛一起过江。他性格放荡不羁，但是很擅长写文章，当时的人都觉得他继承了谢灵运的文风。征北将军褚裒听说他的名声，想让他当参军，谢统没答应，就住在会稽。他喜欢山水，就请求当鄞县县令，后来又调到吴宁县。在任上，他不太关心琐碎的事务，而是尽情游玩，名山大川，他都去过。后来他又做了余姚县令，最后去世了。
谢统的儿子谢腾，因为学问渊博而闻名，官做到廷尉。谢腾的弟弟谢登，年轻时就精通名理，他注释的《老子》流传于世，官做到尚书郎，也英年早逝。
绰，字兴公，是个博学多才，擅长写作的人。年轻的时候，他和高阳许询一样，都有着远大的志向。他在会稽住了十多年，经常游山玩水，后来写了篇《遂初赋》来表达自己的想法。他曾经看不起山涛，对别人说：“山涛这个人我搞不懂，当官不像当官，隐居也不像隐居，如果把元礼的门比作龙门，那他简直就是个在龙门前挠头摆尾的鱼，一点也不像样。”他家门前种了一棵松树，一直精心照料。邻居们说：“这棵树苗长得虽然不错，但恐怕永远也长不成栋梁之材啊！”绰回答说：“枫树柳树虽然长得枝繁叶茂，又能怎么样呢！”他和许询都是当时的名人，有人喜欢许询的高洁，就看不起绰；有人喜欢绰的才华，就看不上许询。
沙门支遁曾经问绰：“你和许询相比，怎么样？”绰回答说：“许询的高尚情操和远大抱负，我早就敬佩得五体投地了；但是论起诗歌创作，许询还得在我后面排队呢！”绰非常推崇张衡和左思的赋，经常说：“《三都赋》、《二京赋》，那是五经的乐章啊！”他曾经写了一篇《天台山赋》，文辞非常精美。刚写完，他就拿给朋友范荣期看，说：“你试试把这篇文章扔在地上，它一定会发出金石般的声音！”范荣期说：“恐怕这金石之声，并不合乎音律呢。”但是，每当写出精彩的句子，绰就说：“这才是我们这些人的水平啊！”后来，他被任命为著作佐郎，继承了长乐侯的爵位。
绰的性格比较直率，喜欢开玩笑。有一次他和习凿齿一起走路，绰走在前面，回头对习凿齿说：“像淘沙一样，把沙子淘掉，留下的是石头。”习凿齿说：“像簸扬米一样，把米扬起来，留下的是谷糠。”
后来，征西将军庾亮请他做参军，又补任章安令，接着被征召为太学博士，然后升迁为尚书郎。扬州刺史殷浩让他做建威长史。会稽内史王羲之让他做右军长史。之后他又升任永嘉太守，再升迁为散骑常侍，兼任著作郎。
当时大司马桓温想控制全国，河南刚平定，他就想迁都洛阳。朝廷害怕桓温，不敢说什么，而北方地区一片萧条，人心惶惶，虽然大家都知道迁都不可行，但没有人敢第一个站出来反对。绰就上书皇帝，说：
温大人上奏章说：“我应该亲自率领军队，讨伐叛贼，扫清河渭地区，恢复旧都，然后才能旗帜飘扬，军队渡江，回到中原，重新稳定天下。”这真是超越时代的宏伟计划，千秋万代的盛事！ 但是，我心里有些不安。我认为，帝王兴起，都得依靠地利人和才能成就大业，关键在于以正义平定暴乱，然后安抚百姓。因为当初没有做到这一点，才导致长安沦陷，让胡人入侵，中原分崩离析，这一切都是因为道义丧失造成的。可是，中原地区一片混乱，到处都是战乱，几百个郡县，上千座城池，没有一个完整的城池，这是为什么呢？也是因为地势无法防守，百姓只能逃亡啊！ 天命未改，中宗皇帝得以复位，这不仅是因为顺应了天意，更重要的是长江天险保住了我们。 《易经》上说：“诸侯设置险要的地方来保卫自己的国家”，险要之地对国家的重要性啊！这就是已经证明了的有效方法。现在我们谈论胜利，当然应该以道义为重，放弃险要之地；但是从实际情况出发，我们不得不保住小部分土地来维持生存。
自从天下大乱以来，已经六十年了，百姓死伤无数，十不存一，河洛地区荒凉，函谷关萧条，田地荒废，树木被砍，道路被毁，百姓生活困苦，没有归宿。流亡到江淮地区的人们，已经几代了，活着的人都是老弱病残，死去的人坟墓连成一片。虽然思念故土的感情依然存在，但眼前的悲惨景象实在令人心痛。如果迁都回中原，重建五陵，那将会使远在边疆的人们都感到欣慰。但是泰山那样稳固的地方都难以防守，百姓的思念之情，皇上难道不会放在心上吗？
温公这次的举动，真是想把事情看得长远，为国家着想，打算做一番大事业啊！ 要是没有山崩地裂的紧急情况，也没先决定什么大计，就独自承担天下最难的事，这得多大的魄力！现在他废寝忘食，满腔忠义，这么尽心尽力，谁不会感动呢？可是老百姓却吓得够呛，大家都很害怕，这是为什么呢？因为他们习惯了以前安逸的生活，现在却要面临死亡的威胁啊！ 你想想，他们在江州外住了几十年了，突然被迁走，一下子被赶到荒凉的地方，要跋山涉水，走几万里的路，远离坟墓，丢掉家业，有钱的人也没有三年的粮食，穷人连一顿饭都吃不上，田地房子卖不出去，连车船都找不到，离开安乐的故乡，跑到动乱的地方，离开安全的地方，去到危险的地方，很多人会在路上累死、饿死、淹死，只有少数人能到达目的地。
国家把人民当作根本，打仗是为了保护人民，如果人民都死了，敌人被消灭了又有什么意义呢？ 这是仁义之士应该同情怜悯的，也是国家应该认真考虑的。自古以来，帝王的都城也不是一成不变的，国力强盛就住在京城，图谋大业；国力衰弱就休养生息，等待时机。 要让百姓安居乐业，家家户户要有三年的储备，然后才能考虑太平盛世的事。现在时机和民心，都还没完全成熟，一下子就想改变整个天下，是不是有点太急于求成，难以实现呢？
臣下的愚笨想法是，可以再派一位威名赫赫、实力雄厚的将军，先驻守洛阳，在陵墓附近修建两个营垒以守护皇陵，平定梁州和许州，彻底控制河南地区，打通运输通道。之后，全力投入开垦荒地，广积粮食，逐渐为迁移的人口准备物资。这样一来，贼寇看到大势已去，必然会远遁逃窜。如果他们依然顽固不化，还想负隅顽抗，那么南北各路军队就会像闪电一样迅速赶到，像救治身体的疼痛瘙痒一样迅速有效，首尾呼应，前后夹击。皇陵安全了，中原地区也能逐渐恢复安定。陛下您就安坐紫极殿，加强修明政治，效法汉文帝的简朴节俭，去除细小的恩惠，减少游玩和费用，认真考察官员，操练军队，以培养人才、消灭寇贼为首要任务。坚持十年，不要中途放弃，那么穷人就能富裕起来，胆怯的人也能变得勇敢，百姓都能感受到天恩，赴死也像回家一样，这样治理国家，就像掌握在手中一样容易。为什么要放弃百战百胜的策略，把整个天下都押上赌注呢？陛下正值壮年，应该更加奋发图强，君臣同心，共同发展国家，这岂不是一件很快乐的事情！
现在我冒昧地提出这些高论，圣上您也正在思考这个问题，我身为一个微不足道的小臣，只是献上自己浅薄的看法。今天说话确实很困难，但我之所以一定要让陛下听到我的意见，是因为我相信这是一个可以坦诚直言的朝代，即使是狂妄无知之人的建议，微不足道的计策，圣贤也会加以考察，所以我不胜忧虑，冒昧地陈述我的意见。如果陛下能够稍微留心考虑一下，岂不是能让亿万百姓的心愿得以实现吗？如果因为我的冒犯而触怒龙颜，要严惩我，让我以死明志，即使身死埋入地下，我的忠诚也会流芳百世。
桓温看到谢绰的奏表后很不高兴，说：“你费尽心思写奏章给兴公，为什么不去看看他写的《遂初赋》，了解一下人家处理家事国事的方法呢！”后来谢绰被调任廷尉卿，兼领著作郎。谢绰年轻时就以文才闻名，当时文人中，他的才华最为出众。桓温、王导、郗鉴、庾亮等公卿去世后，都必须由谢绰撰写碑文，然后才能刻碑立传。谢绰五十八岁的时候去世了。
他的儿子谢嗣，继承了父亲的文风，文章也写得很好，官至中军参军，可惜英年早逝。
史书上说啊，江统这个人，为人正直，品德高尚，陈留那么多人才，他可是数一数二的。他写的《徙戎论》，那可是关系国家长远发展的宏伟蓝图。但是，当时社会已经开始衰败，江统的建议即使被采纳，恐怕也会招来祸患，反而加速国家的灭亡，根本救不了即将倾覆的局面。后来愍怀帝废除了迁徙戎狄的计划，江统冒着风险上书辞职，这就像他说的那样，“性命如同鸿毛般轻贱，而道义却像熊掌般珍贵”。 他官至右端，一直尽心竭力地为朝廷献计献策，从不贪图荣华富贵，一心想要修得天爵。虽然兄弟俩的仕途道路不同，但都堪称大丈夫。
孙楚，那可是个才华横溢、与众不同的人物，得到武帝的赏识，真是名副其实。看看他留下的书信，那可是古代的优秀作品啊！可是，他恃才傲物，性格暴躁，不懂得谦逊礼让，脾气又大，结果年纪轻轻就沉沦了，这完全是自作自受。江统和江绰兄弟俩，都才华横溢，名扬中兴时期，可以说是没有辜负祖上的荣耀。江统最终隐居在偏僻的小城，游览名胜古迹，也算是找到了自己的人生归宿吧。江绰上书直言进谏，一点也不畏惧元帝，展现了正直不阿的品格，可不是仅仅只会写文章那么简单！
赞曰：应元（江统）坚持道义，子荆（孙楚）超凡脱俗。江统晚年有所悔恨，孙楚却因为傲慢而遭受耻辱。江虨、江统兄弟俩，在江左地区名声远扬。江绰文采斐然，才思敏捷，在众多人才中脱颖而出。
