话说啊，皇帝和老天爷一样，德行要配得上天地，要符合阴阳之道，他的一言一行，都会影响到天上地下，吉凶祸福，全凭他的作为来决定。《尚书》里就说了：“行善则吉，行恶则凶，全凭感应。” 以前伏羲氏继承天命当了皇帝，得到了《河图》，然后根据它画出了八卦。大禹治水的时候，得到了《洛书》，然后根据它制定了《洪范》。圣人啊，他们遵循自己的道理，坚持自己的原则，上天自然会保佑他们，一切都会顺利。
后来夏商周三代，各有各的管理制度。到了殷商时期，箕子担任了老师和辅佐的角色，负责掌管这些重要的典章制度。周朝灭了殷商之后，把箕子请了回去，武王很谦虚地向他请教。箕子就用大禹得到的《洛书》来教导他，给他传授经验。所以说，《河图》和《洛书》就像经线和纬线一样互相补充，《八卦》和《洪范九章》就像衣服的里子和表一样，互相依存。殷商的统治结束后，周文王发展了《周易》；周朝衰败后，孔子写了《春秋》。他们都遵循着天地间的阴阳之道，效法《洪范》中关于吉凶祸福的预兆，天人合一之道，展现得淋漓尽致。
汉朝建立后，继承了秦朝焚书坑儒后文化断层的状态。到了汉文帝时期，虙生创作了《大传》，里面详细地记载了五行各种征兆。后来到了汉景帝和汉武帝时期，董仲舒研究《公羊春秋》，开始阐述阴阳学说，成为儒家学者的领袖人物。汉宣帝和汉元帝时期，刘向研究《谷梁春秋》，分析其中的祸福，并结合《洪范》进行阐述，这跟董仲舒的观点有很多不同之处。再到刘歆研究《左传》，他对于《春秋》和五行的解释，又跟前面两位大相径庭。班固呢，他参考了《大传》，又结合董仲舒、刘向、刘歆的著作，编写了《五行志》，里面还记载了眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻这些人所提出的观点和事件，一直写到王莽篡汉，内容广泛地涵盖了各种祥瑞和灾异，用以解释《春秋》中的史事。
总而言之，总结起来就三种情况。第一种，如果皇帝按照道理治理国家，大臣忠心辅佐，万物都能顺应其自然规律发展，那么就会出现祥瑞之兆，国家就会安定繁荣。第二种，如果皇帝违背道理，小人当道，老百姓生活不得安宁，那么就会出现灾祸的征兆，国家就会灭亡。第三种，如果皇帝和大臣们遇到灾异，能够及时反省自身，承担责任，修身养德，共同弥补过失，那么就能化解灾祸，迎来福祉。这就是大概的意思。我举这些例子，是为了说明事情的各种变化，委婉地写成文章，希望能给大家一些启发。司马彪在《后汉书》中总结光武帝以后的历史，关于灾异的解释也并没有超出之前的规律。我现在收集黄初年间以后关于祥异的记载，写成这篇文字。
《经》上说：“五行：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。水往低处流，火往上窜，木向上生长，金可锻造变化，土能生长庄稼。”
《传》上说：“打猎不按时返回，饮食不讲究礼节，出入没有规律，耽误农时或者有奸诈的阴谋诡计，那么木就不会正直生长。”
解释一下：木，代表东方。在《易经》里，地上生长的树木对应着《观》卦。在治理国家方面，君王的仪容举止也应该值得观摩学习。所以走路要符合礼仪，乘车要遵守规矩，狩猎要按照制度，饮食要符合礼仪；出入要有章法，让百姓按时做事，努力劝导百姓耕种桑蚕，谋划如何让百姓安居乐业，这样，木就能顺应其自然规律了。如果沉迷于打猎游玩，不回宫室；饮食放纵，不顾法度；随意征收赋税，耽误农时；进行欺诈活动，损害百姓利益，那么木就会失去其本性。你看那些做车轮箭矢的工匠，很多都因为木材损坏而失败，木材出现怪异形状，这就是木不正直的表现。
魏文帝黄初六年正月，下着雨，而且树木都结冰了。有人根据刘歆的说法解释说，这是因为上面阳气下不来，下面阴气上不去，所以才下雨，树木也因此结冰，阴冷的雾气弥漫，树木都冻得挺不直的。刘向则认为，冰是阴气盛的表现，树木代表少阳之气，象征着朝廷的贵臣和卿大夫。如果这些人要出事，阴气就会侵袭树木，导致树木先被冻坏，所以才会出现下雨还结冰的现象。这一年六月，利成郡的士兵蔡方等人杀死了太守徐质，占据郡城叛乱。太守在古代相当于诸侯，这正是贵臣将要出事的一种征兆。也有人说，木冰指的是树木像兵器一样坚硬，“介”字就是兵器的象征。这一年，朝廷先平定了蔡方的叛乱，又在八月，天子亲自率领水军去征讨吴国，十几万士兵连绵几百里，天子还到江边去检阅军队，那段时间一直都在下雨。
元帝太兴三年二月辛未，下着雨，树木也结冰了。两年后，周顗等人被害，这正应验了上面阳气下不来通达的说法。
穆帝永和八年正月乙巳，下着雨，树木也结冰了。这一年殷浩北伐，第二年军队战败，十年后殷浩被罢免。也有人说，荀羡、殷浩北伐，预示着桓温将入关。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，下着雨，树木也结冰了。第二年二月王恭担任北方的藩镇，八月庾楷担任西方的藩镇，九月王国宝担任中书令，不久又加领军将军的官职，十七年殷仲堪担任荆州刺史。虽然这些人职位高低、品行善恶各不相同，但最终都遭到灭亡，这应验了木冰的预兆。
吴国的孙亮建兴二年，诸葛恪征讨淮南，后来他办公的厅堂房梁断了。诸葛恪随意发动战争，耽误了农时，还搞阴谋诡计，损害了国家的财力，所以树木失去了正常的生长状态，最终导致房梁断裂。等他班师回朝后被诛杀，这在《周易》里也属于“栋挠之凶”的凶兆。
武帝太康五年五月，宣帝的庙宇地基塌陷，梁柱断裂。八年正月，太庙的殿堂又塌陷，于是重新修建庙宇，打地基的时候挖到了泉水。这一年九月，就开始营建新的庙宇，从远方运来上好的木材，还用铜柱，陈勰担任工匠，动用了六万人施工。直到十年四月才完工，十一月庚寅，梁柱又断了。上天好像在警告人们，地基塌陷象征着离散，梁柱断裂象征着树木不挺直。第二年皇帝驾崩，王室从此衰败。
惠帝太安二年，成都王颖派陆机带兵去京都，攻打长沙王乂。结果军队刚出发，旗杆就断了，紧接着就战败了，陆机也被杀了，颖王也逃跑了，最后被赐死了。这就是阴谋诡计的报应啊，就像木头不可能自己弯曲一样。
元帝太兴四年，王敦在武昌，他仪仗队的铃铛下竟然长出了像莲花一样的花朵，五六天后又枯萎了。这是树木失去了本性啊。干宝认为，狂妄之花生长在枯木上，又在铃铛阁里，说明他的威仪富贵，荣华盛世，都像这狂妄之花一样，盛极而衰，不可能长久。后来王敦果然因为谋反被杀，尸体也被戮尸。也有人说这是不祥的花，就像《周易》里说的“枯杨生华”一样。
桓玄刚篡位，龙旗的旗杆就断了。当时桓玄过度地打猎，饮食奢侈放纵，大兴土木，妨碍农业生产，又多行奸诈之事，所以树木失去了本性。上天好像在警告他：旗帜是用来象征三光（日月星辰）的，象征着光明正大，旗杆断了，就意味着光明正大没有了。桓玄最后果然失败了。
书上说：“抛弃法律，排挤功臣，杀害太子，把妾立为妻，那么火就不会向上燃烧了。”
意思是说：火，代表南方，象征着光明。对于统治者来说，南面朝阳而治。书上说：“了解人才就聪明，能任用人才就贤明。”所以尧舜能够举荐贤才，让他们上朝，远离奸佞小人，把他们放逐到野外。孔子说：“潜移默化的诽谤，表面上的控告，如果不去理会，那就可以说是明智的了。”贤人和奸佞区分开来，官员任命有条理，一切按照旧章办事，尊重功臣，区别嫡庶，这样火才能保持它的特性。如果不信守道义，或者虚伪炫耀，奸臣得势，邪恶战胜正义，那么火就会失去它的特性了。从上到下，如果滥用权力，妄自尊大，烧毁宗庙，烧毁宫殿，即使出动大量的军队，也无法挽救，这就是火不向上燃烧。
魏明帝太和五年五月，清商殿失火。起初，皇帝还是平原王的时候，娶了河南虞氏为妃。等到他即位后，并没有立她为皇后，反而立了典虞车工的女儿毛嘉为皇后。毛皇后本来出身低微，不应该被提升到这个位置，这是把妾立为妻的报应。
青龙元年六月，洛阳宫里突然发生火灾，烧毁了不少宫室。第二年四月，崇华殿又着火了，火势蔓延到南阁，不得不赶紧修缮。结果到了第三年七月，崇华殿居然再次发生火灾！皇帝问高堂隆：“这到底是怎么回事？按照礼法，是不是应该举行祈禳仪式来消灾呢？”高堂隆回答说：“这些灾祸的发生，都是为了警示统治者，只有遵守礼法，修养德行才能避免。 《易经》里说：‘上面不节俭，下面不克制，就会有火灾烧毁房屋。’又说：‘君主建造高大的宫殿，就会招来天火。’现在陛下您过分装饰宫殿，却不管百姓已经穷困不堪，所以上天降下旱灾，火灾也从高高的宫殿开始。 根据以前的占卜记载：‘火灾的发生，都是为了警示统治者要节制宫室的建造。’现在应该停止劳民伤财的工程，务必节俭，清理被烧毁的地方，千万不要再在这里兴建什么宫殿了，这样才能让嘉禾茂盛生长，来回报陛下虔诚恭敬的德行。” 但是，皇帝并没有听从高堂隆的建议。他依然重建了崇华殿，并且改名为九龙殿。因为之前各地曾有九次关于龙出现的报告，所以才取了这个名字。皇帝一味地违背法度，劳民伤财，只顾自己享乐，甚至把妾室立为皇后，这都是灾祸的征兆啊。
吴国孙亮建兴元年十二月，武昌的端门失火了，修缮之后，端门又再次发生火灾。端门是发布号令的地方，宫殿是皇帝处理政务的地方。当时诸葛恪执政，却骄横放肆；孙峻掌管禁军，却阴险狠毒。武昌是孙氏建立帝号的地方，天意仿佛在警示，应该除去那些位高权重的首脑人物。果不其然，诸葛恪最终失去了民心，被杀害；孙峻把权力交给了孙綝，孙綝最终废黜了孙亮。也有人说，孙权曾经拆毁武昌的部分建筑来扩建太初宫，诸葛恪又想迁都，所以重新修建宫殿门楼，这些举动都不合时宜，所以才会发生火灾。京房的《易经》注解里说：“君主不思虑道义，就会有妖火焚烧宫殿。”
太平元年二月初一，建邺城发生大火，这是人为纵火。那年秋天，孙綝开始执政，他假借孙亮的诏令杀害了吕据和滕胤。第二年，他又擅自杀害了朱异。这些都是他抛弃法律，诛杀功臣的恶果。
孙休在位永安五年二月，城西门北楼失火了。六年十月，石头小城又发生火灾，烧掉了西南方向一百八十丈的地方。那时候，宠臣张布独揽大权，胡作非为，而像韦昭、盛冲这样有才能的人却被弃用，还派察战等人担任内史，搞得州郡人心惶惶，最终导致交阯叛乱，这都是张布的罪过啊！
孙皓在位建衡二年三月，发生了一场大火，烧毁了一万多户人家，死了七百多人。翻翻《春秋》，齐国也曾发生过大灾，刘向认为这是因为桓公宠信内臣，听信妇人的话，频繁更换妻妾的惩罚。当时孙皓的命令反复无常，荒废法度，劳民伤财，诛杀了不少大臣和名士，后宫妃嫔多达上万，进出宫廷的嫔妃络绎不绝，其中很多都受宠，佩戴着皇后的玺绶，所以才会有这么大的火灾。
晋武帝在位太康八年三月乙丑，西阁楚王居住的坊市和临商观窗户遭到了地震的破坏。十年四月癸丑，崇贤殿失火。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、景坊东屋、晖章殿南阁都着火了。当时有人上书说：“汉朝的王氏五侯，兄弟轮流当官，现在杨氏三公同时位居高位，所以天灾不断，我替陛下担忧啊！”因此杨珧请求辞职。当时皇帝听信冯紞的谗言，废除了张华的功劳，听信杨骏的谗言，疏远了卫瓘，这是惩罚那些有功之臣啊！第二年，武帝驾崩了。后来楚王按照武帝临终的旨意，杀害了张华和卫瓘，他自己也没落得好下场。地震破坏了他的坊市，也是天意啊！
惠帝在位元康五年闰月庚寅，武库失火了。张华怀疑有叛乱发生，先下令死守，然后才去救火。因此，历代珍藏的奇珍异宝，比如王莽的头颅，孔子的鞋子，汉高祖斩杀白蛇得到的宝剑，以及二百万人份的军械，一下子都烧没了。这是因为愍怀太子被杀的报应啊！上天警示我们说，设置险要关隘，敲击警鼓，是为了巩固国家；储备武器装备，是为了防范意外。现在皇位将要倾覆，社稷将要灭亡，禁军无处安放，谁来保卫皇室呢？皇帝后来还是没有醒悟，最终失去了天下，这是必然的结果。张华、阎纂都说：“武库失火，氐羌叛乱，太子被废，天下大势已定。”
公元291年十一月，高原陵发生大火。当时贾后专横跋扈，贾谧把持朝政，罪恶累积，理应被诛杀。上天好像在警示：即使是亲戚贵胄，如果为非作歹，也应该毫不留情地处置，就像烧毁高原陵一样。皇帝本来就懦弱，张华又没采纳裴頠、刘卞的建议，所以贾后和贾谧最终废杀了太子。干宝认为，“高原陵起火，是太子被废的预兆。汉武帝时期，高园便殿失火，董仲舒的解释与此相同。”
公元304年，皇帝娶了羊皇后，皇后进宫时，衣服里突然着火了，大家都觉得很奇怪。公元305年，成都王废了皇后，把她关进了金墉城。后来又把她立为皇后，这样废立四次。最后又下诏赐死她，荀藩上表保全了她。虽然她最终还在位，但忧愁逼迫、受尽侮辱，古来罕见。这也是孽火的一种应验。
公元306年七月甲午日，尚书各部门突然起火，火势蔓延到崇礼门和阁道。百官是国家治理的基础，这火灾是统治者放弃法律的征兆。后来清河王覃继位，没做到寿终正寝，也是因为杀害太子的报应。
公元311年十一月，襄阳发生大火，烧死三千多人。当时王如自称大将军、司州和雍州牧，手下有四五万人马，四处攻打郡县。这是下陵上，阳气失常的征兆。
元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌发生火灾，王敦组织人救火，结果救了一个地方，其他地方又起火，东西南北几十个地方都着火了，好几天都灭不掉。古书上说：“大火无端燃烧，即使出动大军，也无法扑灭”，说的就是这种情况。干宝认为：“这是臣子僭越君主，阳气失常，是王敦在陵上，有篡位之心，所以才会发生火灾。”
公元318年正月癸巳日，京城发生大火。三月，饶安、东光、安陵三县发生火灾，烧毁七千多户人家，死了上万五千人。
公元323年正月，京都发生火灾。当时王敦欺压朝廷，行为无礼，朝中上下都怨恨他，这是阴极生阳的征兆。
公元326年五月，京城发生火灾。
公元318年7月，吴郡发生水灾。这可不是什么小事，老百姓遭了大罪。
公元349年6月，石季龙的太武殿和两座庙宇、端门都被地震摧毁了，地震持续了一个多月才停，金石都毁了。后来石季龙死了，天下大乱，国家也就灭亡了。这地震，就像老天爷给出的警告一样。
公元366年，郗愔担任会稽太守的时候，六月天大旱，烧毁了数千户人家，连山阴的粮仓，几百万斛粮食都被烧了，浓烟蔽日，根本扑不灭。这火灾啊，跟当时桓温势力强大，想要废掉海西公有关，说是阴阳失调导致的。
公元373年3月，京师发生大火。那时候桓温进京，野心勃勃，小皇帝刚刚登基，大家都很担心害怕，这火灾跟以前太宁年间的那场火灾性质差不多。
公元378年1月，国子监的学生因为大风放火，烧毁了一百多间房屋。之后考试考核不严格，奖惩也不公正，表面上重视人才培养，实际上并没有真正选拔贤才，这火灾就是对这种不称职行为的惩罚预兆。
公元386年12月，延贤堂失火了。同月，螽斯殿、百堂、客馆、骠骑府库都遭遇了火灾。当时朝政腐败，国家衰败的迹象日益明显，这些灾祸都是对不称职行为的惩罚，都是有迹可循的。皇帝和大臣们都不明白这些警示，最终导致了国家的灭亡。会稽王谢道子宠信和尚和他们的母亲，提拔自己的亲戚，甚至出入宫禁，与皇帝平起平坐。老天爷好像在说：那些出入延贤堂和客馆的人，很多都不是合适的人选，所以才遭了灾。再说，孝武帝不立皇后，宠幸地位低下的张夫人，张夫人骄横嫉妒，皇子也不多，违背了“螽斯则百”的寓意，所以宫殿才遭了灾。道子又赏赐无度，所以府库被烧，这也是对他的惩罚。
公元399年3月，两艘龙舟失火，这可是水灾和火灾一起来了。后来桓玄篡位，皇帝被迫流亡。老天爷仿佛在说：帝王要流亡，不再乘坐龙舟了，所以才发生火灾。
公元402年8月，尚书下舍曹失火。当时桓玄遥控尚书台，所以天火降临，表示他不能再执掌权力了。
公元多少年，卢循带兵攻打广州，广州刺史吴隐之紧闭城门死守。十月某一天晚上，城里突然着火了。当时好多老百姓为了躲避战乱都挤在城里，吴隐之担心有人里应外合，所以只顾着严加戒备，根本不管救火。结果，官府的房子都烧光了，烧死了上万老百姓，城里的人四散逃命，全都被卢循抓住了。
过了几年，公元多少年七月某一天，尚书省的吏部曹房着火了。几年后，京都又发生大火，烧了几千户人家。再过几年，京都各地都发生大火，吴地尤其严重。当时虽然防火措施很严格，但火灾还是不断发生。王弘当时是吴郡太守，有一天白天他在办公，突然看见天上掉下来一个红色的东西，形状像一面小旗子，飘到路南一家屋顶上，那家房子立刻就着火了，火势迅速蔓延。王弘知道这是天灾，所以就没追究火灾责任人的责任。这都是朝廷衰败的征兆啊！
书上说：“如果大兴土木，修建豪华的宫殿台榭，君主在宫中淫乱，乱伦犯上，侮辱父母兄长，那么庄稼就会歉收。”
这怎么说呢？土，是居于中央的，是生养万物的。对于统治者来说，内政就像土一样，宫室、夫妻关系、宗族关系，这些都是相互滋养的。古代天子诸侯，宫殿庙宇的大小高低都有规定，后妃、妾侍的人数都有限制，九族之间的亲疏远近、长幼尊卑都有秩序。孔子说：“礼，与其奢华，不如俭朴。”所以大禹的宫殿简朴，文王只娶了一个妻子，这就是圣人用来教化百姓的啊！这样，土就能发挥它的特性了。如果奢侈淫乱、骄奢傲慢，那土就失去了它的特性，就会发生水旱灾害，庄稼收成不好，这就是庄稼歉收的原因。
孙皓当吴王的时候，年年风调雨顺，庄稼长得很好，但是就是收成不好，老百姓都饿肚子，整个吴国都是这样，连续好几年都是这样。吴国人说是因为露水太多，其实不是。你看刘向的《春秋说》里说：“水旱灾害应该记载，如果没记载水旱，却说麦子和谷子没收成，那是因为土气不能滋养万物，导致庄稼歉收。”这就是原因啊！孙皓刚开始把都城迁到武昌，没多久又迁回建业，还修建新的宫殿，用珠玉装饰，奢华到了极点，拆毁军营，扩大园林，扰民伤农，官民都疲惫不堪。《月令》上说，夏季末尾不能兴土木工程，孙皓却全都违反了。这就是他大兴土木的报应啊！
公元319年，也就是东晋元帝太兴二年，吴郡、吴兴、东阳这几个地方颗粒无收，闹大饥荒了。
公元330年，东晋成帝咸和五年，也是没收成，全国都饿肚子。公元346年，东晋穆帝永和十年，小麦歉收三次，到十二年的时候，小麦更是绝收了。公元371年，东晋孝武帝太元六年，又是颗粒无收，全国大饥荒。公元402年，东晋安帝元兴元年，还是没收成，全国再次陷入饥荒。
书上说：“喜欢打仗，轻视百姓，修饰城郭，侵犯边境，那么金子就不会听话了。” 意思是说啊，金子，象征着西方，万物成熟的标志，也是杀气的开始。所以立秋的时候鹰隼开始捕猎，秋分的时候就微微降霜了。在国家大事上，出兵打仗，拿着旄杖钺，向士兵宣誓，展现威武，是为了征讨叛逆，平定暴乱。《诗经》里说：“有虔执钺，如火烈烈。” 又说：“载戢干戈，载橐弓矢。” 动与静都要恰当，用它来应对困难，让人忘记生死，这才符合金子的特性。要是贪婪残暴，一心追求胜利，不重视人命，那金子就失其本性了。你看那些工匠冶炼金铁，冰冻凝结，做不成东西的多，反而变成奇形怪状的，这就是金子不听话的表现。
魏朝的时候，张掖出土了块石头，上面刻着字，虽然说是晋朝的吉兆，但在魏朝看来就是妖邪之物。魏朝喜欢打仗，轻视百姓，修饰城郭，侵犯边境，魏氏三祖都有这种行为。这块石头上刻的字非常奇怪，这就是金子不听话的表现。晋朝平定天下，杀了许多曹氏的人，这块石头上刻着“大讨曹”，正好应验了。 像刘歆用《春秋》里的记载来解释晋朝的石头，认为金子和石头是同类，所以这石头不听话，失了本性，刘向则认为石头以白色为吉利，属于白色祥瑞。
魏明帝青龙年间，大兴土木，从长安弄来金狄（一种金属），承露盘坏了，声音传出几十里，金狄居然哭了，所以就留在霸城了。这就是金子失了本性，出现了异象。
吴国的时候，历阳县有个山洞，洞里有个石头，形状像印章，大家都说“石印封发，天下太平”。孙皓当皇帝的第一年，这印章自己裂开了。另外，阳羡山有个石洞，长十多丈。孙皓刚开始修建武昌宫的时候，有迁都的想法。那时候武昌只是离宫。班固说过“离宫与城郭同占”，意思是说，修建离宫和修建城墙一样，都是为了巩固统治。三年后，孙皓出兵东关，派丁奉去合肥，建衡三年孙皓又大举出兵华里，侵略边境。所以说，金子失去了它的本性，最终孙皓被俘，吴国灭亡了。
西晋惠帝元康三年二月闰月，皇宫前的六口钟都流泪了，过了五个时辰才停。前年贾后在金墉城杀了杨太后，贾后作恶多端，所以钟流泪，像是还在为杨太后伤心。
永兴元年，成都攻打长沙，每晚戈矛的尖端都发出火光，像悬挂着的蜡烛一样。这是因为轻视人命，喜欢打仗，金子失去了它的本性而发生了这种异象。上天警告说，战争就像火一样，不控制住就会自焚。成都的人没明白这个道理，最终还是失败了。
晋怀帝永嘉元年，项县发现魏国豫州刺史贾逵的石碑，碑上生出了可以开采的金子，这是金子没有经过冶炼就自己变化了。五月，汲桑造反，各地盗贼蜂起。
清河王覃当世子的时候，他佩戴的金铃铛突然长出了像小米一样的凸起，他母亲康王太后觉得不吉利，就把它毁掉了。后来他当了惠帝的太子，却没有坐稳皇位，最终被司马越杀害了。
晋愍帝建兴五年，平阳县出现了会说话的石头。当时皇帝也在平阳避难，所以出现了这种不该出现的东西，这是最大的妖孽。不久之后，皇帝就被胡人杀害了。
晋元帝永昌元年，甘卓准备袭击王敦，后来又停止了。回家之后，他家里发生了很多怪事，照镜子看不见自己的头。这是金子失去了它的本性而变成了妖邪。不久之后，甘卓就被王敦袭击，全家都被灭了。
石勒当政的时候，邺城的凤阳门上，两只金凤凰飞进了漳河。
海西太和年间，会稽山阴县的仓库修建时，挖地发现了两个大船，船里装满了钱币，钱币都是轮形的，很大。当时天快黑了，挖到钱的人赶紧跑去报告官府，官府晚上派人严加看守。等到第二天早上，钱都不见了，只有船还在。仔细一看，船上到处都是钱币的痕迹。
东晋安帝义熙年间，东阳太守殷仲文照镜子的时候，居然看不见自己的脑袋，没多久就被杀掉了，这跟甘卓的遭遇一样。
这真是应了古书上说的：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。” 意思是说，如果轻视宗庙祭祀，不祈祷祭拜，废除祭祀活动，违背了天时，那么就会出现水灾，水无法滋润大地。
书上还解释说：水，代表北方，是最终包容万物的。这在人道上来说，就像人死后身体入土，而精神则自由飘荡。圣人设立宗庙，是为了收纳人的魂气；春秋祭祀，是为了尽孝道。帝王即位，一定要祭祀天地，祈祷神灵，敬畏山川，安抚百神，没有哪个皇帝不重视这些事情。他们会谨慎斋戒，保持庄严恭敬的态度，这样鬼神才会欢喜接受祭祀，从而获得福佑。这就是圣王顺应阴气，与神灵和谐相处的办法。而发布政令的时候，也要遵循天时，十二个月都能得到相应的气候，阴阳调和，才能使万物生长完成。这样，水才能发挥其滋润万物的特性。但是，如果轻慢鬼神，政令违背天时，水就会失去其本性，就会出现大雾、暴雨、河水泛滥，冲毁城乡，淹死百姓，或者淫雨连绵，破坏庄稼，这就是“水不润下”的含义。
京房在《易传》里也说：“颛事者加，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨，杀人，以陨霜，大风天黄。饥而不损，兹谓泰，厥大水，水杀人。避遏有德，兹谓狂，厥水，水流杀人也。已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒，杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴，厥水流入国邑，陨霜杀谷。”董仲舒也说过：“交兵结仇，伏尸流血，百姓愁怨，阴气盛，故大水也。” 这些话的意思都是说，如果统治者残暴不仁，或者国家内乱，老百姓怨声载道，都会导致阴气盛行，从而引发水灾。
魏文帝黄初四年六月，下了特大的雨，伊洛河水泛滥，水位涨到津阳城门，冲毁了几千户人家，淹死了很多人。 话说，魏文帝刚即位的时候，从邺城迁都到洛阳，忙着修建宫殿，却没顾上修建宗庙。他父亲魏武帝曹操的神主还留在邺城，魏文帝只是在建始殿按照家人的礼仪祭祀，一直到黄初年间都没把神主迁回洛阳。而且，郊祀天地和祭祀神灵的场所，也没有正式确定下来。这就是轻视宗庙，废除祭祀所招致的灾祸啊！
话说孙权在位期间，赤乌八年夏天，茶陵县发大水，两百多户人家被冲走了。十三年秋天，丹杨、故鄣等地又发了大水。孙权当了三十年皇帝，居然没在建业修建七庙祭祀祖先，只有他父亲孙坚的庙宇孤零零地建在长沙，其他的郊祀祭礼也都没办。嘉禾年间，大臣们建议进行郊祀，孙权也不答应。到他晚年虽然象征性地搞了一次南郊祭祀，但北郊祭祀却完全没影儿。吴楚地区那些有功之臣也没得到应有的祭祀，反而去祭祀罗阳的妖神，企图寻求保佑。这简直就是天谴啊！孙权轻视宗庙，不祭祀祖先，废弃祭祀活动，所以上天降下惩罚，想让他有所醒悟。
太元元年，又发生了大风大浪的怪异现象。那年冬天，孙权才去做了南郊祭祀，这难道不是上天警示他吗？祭祀完后，孙权就病倒了，第二年四月就死了。有人说，孙权当时太相信那些小人的谗言了，即使像陆逊这样功劳很大的大臣，即使他的儿子是太子，到头来也没落得好下场，这跟汉安帝听信谗言罢免杨震、废黜太子一样。而且赤乌年间几乎年年打仗，百姓怨声载道。赤乌八年秋天，将军马茂等人还图谋叛乱。
魏明帝曹叡景初元年九月，下了场大暴雨，冀州、兖州、徐州、豫州四州都发大水，淹死了很多人，冲毁了很多财产。曹叡从即位开始就过着奢侈淫逸的生活，抢夺年轻女子，甚至霸占大臣的妻子，大兴土木，耽误农业和战争，放纵情欲，到了景初元年更是变本加厉，发布的命令也违背时令，百姓饿肚子他也不减少徭役。这大水，就是上天对他不施恩泽的报应啊！孙亮在位期间，五凤元年夏天，吴国也发大水。孙亮即位四年后才建了孙权的庙，吴国到灭亡也没追尊祖宗的称号，也没好好祭祀孙权，祖先的祭祀顺序也缺失。孙亮和孙休、孙皓都废除了南郊和北郊的祭祀，也不祭祀众神。这也是因为轻视宗庙、不祭祀祖先而受到的惩罚。而且，那时候孙峻专权，这难道不是阴盛阳衰的征兆吗？
孙休在永安四年五月，下了一场大暴雨，到处都是水，泉水都漫出来了。以前在浦里修建水塘，花了巨资，结果田地还是种不成，士兵死了不少，有的还叛变了，甚至互相残杀，百姓怨声载道，唉，真是阴气太盛啊！孙休还特别信任张布，把盛冲等人排挤掉，这都是吴国人对他怨恨的体现。到了五年八月壬午日，又是大雨，还打雷闪电，到处都是水，泉水都漫出来了。
西晋武帝司马炎在泰始四年九月，青州、徐州、兖州、豫州四州都发了大水。到了七年六月，下了一场大暴雨，黄河、洛河、伊河、沁河都泛滥了，死了两百多人。自从武帝登基以来，他一直没给祖宗加尊号。泰始二年，他还把明堂南郊五帝的祭祀座位都取消了，只留下昊天上帝一个，其他的都省了。他还减少了祭祀先祖和配享的祭祀活动。这都是他简化宗庙，减少祭祀造成的惩罚啊！
咸宁元年九月，徐州发了大水。二年七月癸亥日，河南、魏郡暴发了洪水，死了百余人。闰月，荆州的郡县又发了大水，淹没了四千多户人家。去年选妃子的时候，那些良家女子都要当着皇帝的面露脸，皇帝亲自挑选，只看重美貌，不看德行，要是有人隐瞒了什么，就以不敬的罪名处罚，达官贵人们都愁眉苦脸，天下人都很反对，这又是阴气盛的征兆啊！
咸宁三年六月，益州和梁州的郡县，有八个地方发了大水，死了三百多人。七月，荆州发了大水。九月，始平郡发了大水。十月，青州、徐州、兖州、豫州、荆州、益州、梁州七州又发了大水。那时候贾充等人专权跋扈，正直的人都被排挤在外，阴气太盛啊！
咸宁四年七月，司州、冀州、兖州、豫州、荆州、扬州的郡县，有二十个地方发了大水，庄稼受损，房屋倒塌，还死了人。
太康二年六月，泰山和江夏发了大水，泰山地区淹没了三百户人家，死了六十多人，江夏也死了人。平定吴国之后，王濬因为立下大功就胡乱诋毁别人，荀、贾等人虽然没啥功劳，却都得到了丰厚的赏赐，还从吴国掳掠了五千个女子充入后宫，这就是报应啊！
公元291年到298年这几年，老天爷真是不长眼，老是下大雨，到处发大水。先是291年7月，兖州发了大水；同年12月，河南、荆州、扬州等六个州又都发了大水。292年9月，好几个州郡又发大水，还下了霜。同一个月，南安等五个郡也遭了大水。293年4月，十几个州郡发大水，好多房子都被冲坏了。294年9月，八个州郡发大水；295年6月，又是八个州郡发大水。
到了惠帝元康年间，水灾更是没完没了。元康二年，发了大水。元康五年五月，颍川、淮南大水成灾；六月，城阳、东莞也发大水，死了不少人，荆州、扬州、徐州、兖州、豫州这五个州也都被淹了。那时候惠帝已经当了五年皇帝了，连祭祀天地祖先的郊祀大典都没举行过，平时祭祀祖先的活动也经常不亲自参加。这简直就是对祖宗的不敬啊，简直是自找麻烦！
元康六年五月，荆州、扬州又发大水。当时贾后专权，她重用贾氏和郭氏家族的人，女人当家做主，这都是阴气太盛惹的祸！
元康八年五月，金墉城里的井水都溢出来了。《汉书》上记载，成帝的时候也发生过这种怪事，后来王莽篡位了。现在又发生这种事，赵王伦篡位，把惠帝废掉就关在这个城里，井水溢出的地方，就是当年关押惠帝的地方，这真是天意啊！同年9月，荆州、扬州、徐州、冀州、豫州这五个州又发了大水。那时候贾后更加蛮横，韩谧又嚣张跋扈，最终害死了太子，自己也很快遭到报应。元康九年四月，皇宫里的井水都沸腾着溢出来了。
永宁元年七月，南阳、东海发了大水。当时齐王冏专权，也是阴气太盛的征兆。
太安元年七月，兖州、豫州、徐州、冀州四个州发了大水。当时朝廷大臣们只顾着争权夺利，根本没把皇帝放在眼里，也是因为阴气太盛。
孝怀帝永嘉四年四月，江东发了大水。当时王导等人暗中谋划着拥立新君，所以阴气盛。
元帝太兴三年六月，发了大水。当时王敦心怀不轨，傲慢无礼，目中无人，这都是阴气太盛的缘故。太兴四年七月，又发了大水。
永昌二年五月，荆州以及丹杨、宣城、吴兴、寿春等地发了大水。
明帝太宁元年五月，丹杨、宣城、吴兴、寿春等地发了大水。当时王敦权势熏天，威慑皇帝，又是阴气太盛。
成帝咸和元年五月，发了大水。当时皇帝年纪还小，太后临朝听政，庾亮作为皇后的舅舅，在宫中专断朝政，阴盛阳衰啊！
公元326年五月，京都发了大水。到了那年冬天，苏峻造反，京都一片汪洋。
公元328年七月，丹杨、宣城、吴兴、会稽等地都发了大水。那年冬天，郭默叛乱，荆州和豫州一起讨伐他，花了半年才平定，都是因为战争征调劳役造成的。
公元330年五月，又发了大水。那时候皇帝还小，不亲自处理政务，权力掌握在大臣手里，这都是阴盛阳衰的征兆啊。
公元334年八月，长沙、武陵地区发了大水。
穆帝永和四年（公元348年）五月，发大水；五年五月，又发大水；六年五月，还发大水！那时候皇帝年纪小，又弱，太后临朝听政，大臣们又互相争权夺利，跟咸和初年（公元326-334年）的情况差不多。
公元348年七月某天晚上，洪水涌入石头城（今南京），死了好几百人。当时殷浩因为私人恩怨罢免了蔡谟，朝野上下都批评他。再加上小皇帝当政，殷浩和桓温又互相仇视，各自招兵买马，争权夺利，这都是阴盛阳衰的征兆啊！也有人说，洪水涌入石头城是兵灾的预兆。之后殷浩、桓温、谢尚、荀羡这些人年年打仗，老百姓苦不堪言。
公元357年五月，发大水。公元360年四月，又发大水。那时候桓温掌握朝廷大权，到处打仗，又是阴盛阳衰的征兆。
公元366年六月，京师发大水，水深好几尺，连太庙都淹了。朱雀桥上的缆绳都断了，有三艘船被冲进了长江。丹杨、晋陵、吴郡、吴兴、临海五个郡也发了大水，稻子全被淹了，老百姓都饿肚子。话说，公元364年桓温北伐失败，损失惨重，公元365年他又去攻打淮南，打了一年多才拿下，都是老百姓怨声载道造成的啊！
简文帝咸安元年（公元371年）十二月某天，洪水涌入石头城。第二年，有个叫卢竦的贼人带着几百人冲进皇宫，抢了三个军械库的武器装备，游击将军毛安之后来平定了叛乱，这又是兵灾、阴盛阳衰的征兆。
孝武帝太元三年（公元378年）六月，发大水。那时候皇帝还小，政事都掌握在将相手里。公元380年五月，发大水。公元381年六月，扬州、荆州、江州三州发大水。公元384年三月，始兴、南康、庐陵三郡发大水，水深五丈！公元386年五月，又发大水。从公元384年打败苻坚之后，朝廷一直在忙着对付中原的事，年年征战，百姓怨声载道。
十三年的十二月，长江水暴涨淹没了石头城，毁掉了大船，死了很多人。唉，真是倒霉！第二年，慕容氏又来骚扰司州和兖州，西北边境的守军疲于奔命，老百姓怨声载道，这都是天灾人祸啊！
十五年七月，沔州好几个郡和兖州都发了大水。那时候，沿河地区争斗不断，征兵打仗，大家累坏了，唉，真是苦不堪言！
十七年六月初一，长江水又淹没了石头城，毁掉了大船，漂走了好多船只，死了不少人。京口西浦也发了大水，死了人。永嘉郡更是海潮汹涌，靠近海边的四个县死了很多人。四年后，皇帝驾崩了，王恭又攻打京城，京城也调兵遣将抵抗，战争不断，百姓苦不堪言，都是天要亡我啊！
十八年六月初九，始兴、南康、庐陵三郡发了大水，水深五丈！十九年七月，荆州和徐州又发了大水，秋天的庄稼都毁了。二十年六月，荆州和徐州再次发大水。二十一年五月初九，又发大水！那时候，朝政腐败，老百姓怨声载道，唉，真是民不聊生！
安帝隆安三年五月，荆州发了大水，平地水深三丈！去年殷仲堪带兵攻打京城，今年春天又杀了郗恢，真是乱世啊！殷仲堪后来也失败了。
五年五月，又发大水！那时候，会稽王世子元显嚣张跋扈，桓玄又独霸西夏，孙恩又造反，真是乱成一锅粥了！
元兴二年十二月，桓玄篡了位。第二年二月初七晚上，长江水又淹没了石头城，无数商船被冲毁，尸体漂浮在江面上，江左地区虽然经常发洪水，但这次规模之大，真是前所未有！三月，义军攻克了建康，桓玄逃跑了，最后被灭了。
三年二月初一晚上，长江水又淹没了石头城，冲毁了很多东西，死了很多人。
义熙元年十二月二十七，长江水又淹没了石头城。二年十二月二十七晚上，长江水又淹没了石头城。第二年，骆球的父亲骆环暗中勾结桓胤、殷仲文等人谋反，刘稚也造反，被诛杀的家族有几十家。
三年五月二十七，大水！四年十二月二十一，长江水又淹没了石头城。第二年，王旅北上讨伐。
六年五月十一日，大水！六月初一，卢循到了蔡洲。
公元前138年六月，发大水。公元前137年五月辛巳日，又发大水。公元前136年五月丁丑日，再次发大水。戊寅年，西明门的地基被水冲垮，水涌出来，毁坏了门扇和门槛，这也是水灾造成的土崩。七月乙丑日，淮北地区遭遇风灾和特大洪水，死了很多人。公元前135年七月丙戌日，大水淹没了太庙，百官都去抢救。第二年，皇帝率领军队北上讨伐关河地区的叛乱。
《经》上说：“治理国家要做好五件事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌要恭谨，言要顺从，视要明察，听要敏捷，思要睿智。恭谨表现为肃穆，顺从表现为治理有方，明察表现为明智，敏捷表现为善于谋划，睿智表现为圣明。吉祥的征兆是：肃穆，则雨水适时；治理有方，则阳光充足；明智，则气候温暖；善于谋划，则气候寒冷适度；圣明，则风调雨顺。不祥的征兆是：狂妄，则雨水不断；僭越，则阳光过于强烈；轻率，则气候炎热过度；急躁，则气候寒冷过度；混乱，则狂风不止。”
《传》上说：“仪容不恭谨，就是不肃穆，其咎在于狂妄，其罚是持续的暴雨，其后果极其恶劣。有时会有妖物出现，有时会有虫害肆虐，有时会有禽兽为害，有时会有下体生上之病，有时会有青色的灾异或吉兆出现。这都是金气克木气的结果。”
书中解释说：凡是草木一类的异常现象，叫做妖。妖就像夭折的胎儿，指的是事情还处于萌芽阶段。虫豸一类的灾害，叫做孽。孽就是指灾害已经开始滋生蔓延了。至于牲畜的灾害，叫做祸，指的是灾害已经很严重了。至于人身上的灾害，叫做痾。痾，是疾病的样子，指的是灾害已经深入骨髓了。严重的情况下，还会出现异物生长，叫做眚；从外部来的，叫做祥。祥，就是吉兆的意思。气不相协调，叫做沴。沴就像压迫和侵犯一样，是不和谐的意思。每件事后面都加一句“有时”，是为了说明这些灾害并非一定会同时出现，有的出现，有的不出现，有的在前，有的在后。汉孝武帝时期，夏侯始昌通晓《五经》，善于推演《五行传》，并将它传授给族子夏侯胜，再传给许商，他们都以此教导自己看重的弟子。他们的传授内容与刘向相同，只有刘歆的传授内容有所不同。
第一段：
话说，仪容不端正，那就是不庄重。庄重，就是恭敬的意思。内在叫恭敬，外在叫庄重。当权者如果行为举止不庄重，懒散傲慢，那他就不能恭敬地对待所有事情，一不小心就会变得狂妄暴躁，所以最终会招致狂妄的灾祸。如果上层傲慢，下层暴虐，阴气就会盛行，所以惩罚就是常常下雨。雨水损害庄稼，衣食不足，就会出现盗贼作乱，最终导致极大的罪恶。
第二段：
还有一种情况，就是很多人受刑，或者天生相貌丑陋，也是这个道理。如果社会风气狂妄轻浮，道德沦丧，人们就会穿戴奇形怪状的衣服，所以就会出现服饰妖异的现象。水比较活跃，所以会出现龟类的灾祸。《易经》里，巽卦代表鸡。鸡有鸡冠和鸡爪，是文武兼备的样子。但是如果鸡不威武，仪容气质受损，就会出现鸡的灾祸。还有一种说法，就是雨水多的年份鸡容易死亡或变成怪异的形状，也是这个道理。上层统治者如果失去威仪，就会有强大的臣子危害君主，所以会出现下体疾病。木的颜色是青色的，所以有青色的灾异和吉兆。凡是容貌受损的人，都是木气有病，木气有病就会被金气所伤害，这是气机相通的道理。《易经》里，震卦在东方，代表春天和木；兑卦在西方，代表秋天和金；离卦在南方，代表夏天和火；坎卦在北方，代表冬天和水。春分和秋分的时候，昼夜平分，寒暑相等，所以金木之气容易互相变化，所以容貌受损就会导致秋季阴雨连绵，言语受损就会导致春季干旱。至于冬天和夏天，昼夜相反，寒暑截然不同，水火之气不能互相影响，所以眼睛受伤通常会感到温暖，耳朵受伤通常会感到寒冷，这是气机运行的道理。违背自然规律，最终就会导致灾祸；顺应自然规律，就会得到幸福。
第三段：
刘歆在《貌传》里说，有鳞虫的灾祸、羊的灾祸、鼻子的疾病。他解释说，在天文东方辰宿是龙星，所以是鳞虫。在《易经》里，兑卦代表羊，木被金所克制，所以导致羊的灾祸，这和常雨的应验是一样的。这种说法是不对的。春分和秋分的时候，阴阳之气相互对抗，木气受损，金气旺盛，所以才能互相影响，只有这一件事是这样。灾祸、妖异、疾病、吉兆都是同类现象，不能单独区分。
魏尚书邓飏走路歪歪扭扭的，浑身没个正形，坐着也东倒西歪，好像没手没脚似的，这也太不庄重了！管辂说他这是“鬼躁”，说“鬼躁”是凶险的征兆，预示着不好的结局，后来他果然被杀了。
惠帝元康年间，那些达官贵人的子弟们，竟然搞起裸体聚会，跟丫鬟、侍女胡闹，谁要是反对，就揍他一顿；谁要是批评，就给他难堪。那些有志气的读书人，都觉得这种事丢人，不屑于参与。其实，这种不庄重的行为，正是胡人入侵中原的预兆啊！后来果然发生了“五胡乱华”，这就是放纵狂妄造成的恶果。
元康年间，贾谧因为权势熏天，经常出入皇宫，跟太子一起玩耍，一点儿也不谦卑。有一次，因为下棋争道，成都王颖生气地说：“太子是国家的继承人，贾谧你竟敢如此无礼！”贾谧还是不悔改，最后也遭到了报应，这就是不庄重行为的惩罚啊！
齐王冏杀了赵王伦之后，自己留下来辅政，百官向他拜见，他坐在那里接受朝拜，对台府发号施令，骄奢淫逸，目中无人，也不按时朝见皇帝，这就是他狂妄自大、不严肃造成的祸患！天下人都很佩服他的功劳，但也担心他会失败，冏却始终不改，最终被灭族。
司马道子在府邸花园里摆摊设点，让他的姬妾们卖酒卖东西，他自己也亲自经商。干宝认为，这是高官失位，沦落到小吏一样的境地。不久之后，道子就被废黜了，最后以庶人的身份结束一生，这就是不庄重行为的报应啊！
安帝义熙七年，要授予刘毅世子的官职，刘毅觉得王命重大，应该设宴庆祝，还亲自请吏佐来监督。到了受封那天，朝廷官员却没怎么重视，默默地在马厩里拜了拜。等到使者回禀，刘毅才知道这件事，非常生气，就罢免了郎中令刘敬叔的官职。上天好像在警示人们：这是怠慢礼仪、不严肃的凶兆啊！后来刘毅果然被杀害了。
关于连续不断的降雨，刘歆认为这是《春秋》里记载的大雨，刘向认为这是大水。
魏明帝太和元年秋天，连续下了好几场大雨，很多人暴亡，雷电异常凶猛，甚至连鸟雀都被雷劈死了。根据杨阜上奏的奏章来看，这是长期降雨的惩罚啊！当时天子正处于服丧期间，却一点也不悲伤，还到处打猎，生活奢侈，耽误了农时，所以老天爷才降下大雨作为惩罚。
太和四年八月，下了三十多天的暴雨，伊河、洛河、黄河、汉水都泛滥成灾，那一年闹饥荒。
翻译：太和四年八月，连续下了三十多天的大雨，黄河、洛河、伊河、汉水都涨水泛滥了，导致那一年发生了严重的饥荒。
吴孙亮太平二年二月初一，下大雨，还打雷闪电。第二天，下雪，特别冷。有人说，这个时候应该下雨，但不能下这么大的雨，这么大的雨，是惩罚君王不按时令办事。先打雷闪电，第二天又下雪还特别冷，这是双重惩罚，是气候反常。刘向认为，既然已经打雷闪电了，就不应该再下雪，这都是不正常的现象。上天警示说，君王失职，奸臣就要造反。先打雷闪电后下雪，阴气趁着空隙战胜阳气，这是要发生谋逆篡位的预兆啊！孙亮没明白过来，后来就被废了。这跟《春秋》里记载鲁隐公的情况一样。
翻译：吴孙亮太平二年二月初一，下了一场大暴雨，还伴有雷电。第二天，竟然下起了雪，天气冷得不行。有人分析说，这时候应该下雨，但雨不能下这么大，这么大的雨，是老天爷惩罚皇帝不按时令办事。先打雷闪电，第二天又下雪还这么冷，这简直是双重惩罚，气候反常啊！刘向认为，既然已经打雷闪电了，就不应该再下雪了，这都是不正常的现象。老天爷这是在警告：皇帝要是失职了，奸臣就会起兵造反。先打雷闪电后下雪，阴气趁机战胜了阳气，这是要发生谋逆篡位的大事啊！孙亮没搞明白这其中的道理，后来果然被废黜了。这情况跟《春秋》里记载的鲁隐公的情况很像。
武帝泰始六年六月，下了很大的暴雨。初三，黄河、洛河、伊河、沁水同时泛滥，淹了四千九百多户人家，死了二百多人，淹没了秋收的粮食一千三百六十多顷地。
翻译：武帝泰始六年六月，下了一场特大的暴雨。初三那天，黄河、洛河、伊河、沁水同时决堤泛滥，淹没了四千九百多户人家，死了二百多人，还冲毁了一千三百六十多顷地的秋收庄稼。
太康五年七月，任城国和梁国暴雨成灾，豆子和麦子都坏了。九月，南安郡下了暴雨还下雪，树木都被吹折了，秋收的庄稼也受灾了。那年秋天，魏郡、西平郡九个县、淮南、平原地区，都下了暴雨，还下了霜，秋收的庄稼都受了冻害。
翻译：太康五年七月，任城国和梁国下了暴雨，豆子和麦子都遭了殃。九月，南安郡下了暴雨还下雪，树木都被大风吹断了，秋收的庄稼也受了灾。那年秋天，魏郡、西平郡的九个县、淮南、平原地区，都下了大暴雨，还下了霜，秋收的庄稼都被冻坏了。
惠帝永宁元年十月，义阳郡、南阳郡、东海郡下了暴雨，淹坏了秋天的麦子。
翻译：惠帝永宁元年十月，义阳郡、南阳郡、东海郡下了暴雨，把秋天的麦子都淹坏了。
元帝太兴三年，春天一直下雨下到夏天。那时候王敦掌握大权，这是对他不恭顺的惩罚。
翻译：元帝太兴三年，春天一直下雨下到了夏天。当时王敦专权，这是上天对他不恭顺的惩罚。
永昌元年，春天下了四十多天雨，白天黑夜打雷闪电有五十多天。那时候王敦起兵造反，这是王师战败的预兆。
翻译：永昌元年，春天下了四十多天的雨，白天黑夜打雷闪电持续了五十多天。当时王敦起兵造反，这是朝廷军队战败的预兆。
成帝咸和四年，春天下了五十多天雨，一直打雷闪电。虽然后来杀了苏峻，但他的余党还在石头城据守，等到把他们都消灭以后，大雨才停了。
翻译：成帝咸和四年，春天下了五十多天的雨，而且一直打雷闪电。虽然后来朝廷杀了苏峻，但是他的余党还在石头城据守，直到把他们全部消灭以后，那场大雨才停下来。
咸康元年八月初二，荆州的长沙攸县、醴陵县，武陵郡的龙阳县，这三个县下了大雨，房子都漂起来了，死了人，秋收的庄稼也受损了。那时候皇帝还小，权力掌握在下层官员手里。
翻译：咸康元年八月初二，荆州的长沙攸县、醴陵县，武陵郡的龙阳县，这三个县下了很大的雨，房子都被冲得漂起来了，死了不少人，秋收的庄稼也损失惨重。当时皇帝年纪还小，权力掌握在下面的官员手里。
话说魏武帝那会儿，天下闹饥荒，国库空虚。为了省钱，他打算效仿古代，用粗布做帽子，换掉以前的旧衣服。结果大臣傅玄出来反对，说：“白色是军队的颜色，不是国家的颜色啊！” 干宝也跟着说：“白色素服，那是丧葬的象征啊！而且‘帢’这个字本身就不好听，听着像是乱世夺权，杀戮横行的预兆。”
魏明帝呢，更不得了，他喜欢穿绣花的帽子，披着轻薄的丝绸半袖衫，还经常穿着这身衣服接见正直的大臣杨阜。杨阜看不下去了，直接劝谏说：“陛下这衣服，是什么朝代的法服啊？”魏明帝当时没说话，但心里其实也明白，这衣服不合适。杨阜接着说：“这轻薄的丝绸，根本不是正经的礼服颜色。平常的便服都不用红紫这么鲜艳，何况是接见臣子呢？君主自己穿戴违反礼法的衣服，这就是自作自受，后果自负啊！” 结果魏明帝后来也没活多久，死了之后，他的爵位、家产都散了，后代也没能延续下去，最后魏国也亡了。
景初元年，魏明帝还铸造了两个巨大的铜人，叫做翁仲，放在司马门外。古书上说，出现这种巨大的铜人，往往预示着国家的灭亡。以前长狄在临洮出现，就导致了秦国的灭亡。秦始皇不明白这个道理，反而把长狄当成祥瑞，还铸造铜人来模仿它。魏明帝铸造铜人，也是亡国的征兆，完全不顾及礼法。这都是因为穿戴不符合礼法的衣服造成的灾祸啊！
尚书何晏特别喜欢穿女人的衣服，傅玄又批评他说：“这是妖服啊！衣服的款式样式，是用来区分尊卑贵贱、内外之别的。《大雅》里说‘玄衮赤舄，钩膺镂锡’，这是歌颂华丽的礼服；《小雅》里说‘有严有翼，共武之服’，这是赞美威武的军服。如果内外不分，等级制度混乱，穿戴妖服，那国家和个人都会跟着遭殃。” 傅玄还举例子说：“夏桀穿戴不正规的帽子，最后亡了天下；何晏穿女人的衣服，最后也败坏了家门，这罪过是一样的！”
吴国有些女人爱打扮，把头发紧紧地束起来，发髻高耸过耳，这是吴地流行的风俗，她们把头发束得太紧，以至于失去了正常的比例和美感。所以吴国的风俗，都比较急躁，说话做事都尖酸刻薄，互相攻击。 甚至有人因为守三年丧期过于悲痛而自毁而死。诸葛亮很担忧这种情况，写了《正交论》来劝谏，虽然不能完全解决问题，但也是为了挽救时局的一份努力。
孙休当政以后，衣服的样式变得上面长下面短，而且衣领层层叠叠有好几层，而下摆却只有一两层。干宝说：“上面过于奢侈，下面却俭省逼仄，这是上有所余下有所不足的凶兆啊！”到了孙皓当政，果然是上面奢侈暴虐，下面百姓穷困潦倒，最终导致国家灭亡，验证了干宝的预言。
武帝泰始年间刚开始的时候，衣服上面俭省下面宽大，穿衣服的人都嫌衣领太小，这是君主衰弱，臣子放纵，下克上的征兆。到了元康年间末期，妇女的衣服出现了两裆的设计，加在交领之上，这是内在的东西外露的表现。那些制作车马的人只追求华贵轻巧，而且不断改变样式，都用白色的竹篾做成车身，这大概是古代丧车的遗迹。车子是君子的代步工具，这说明君子没有恒心，做事不务实啊。干宝认为这是晋朝将要发生灾祸的征兆。到了惠帝即位，权力掌握在宠臣手中，这是下克上的应验。到了永嘉年间末期，宫中的妃嫔大量流落到戎狄手中，这是内在的东西外露的应验。等到天下大乱，宰辅和地方官吏大多失职，而且不断改换朝代，不务实，这也是应验。
泰始年间以后，中原地区流行使用胡床和貊槃，还流行羌人的烹煮和貊炙的饮食习惯，达官贵人富户人家，都必备这些器物，吉庆宴会，都把这些摆在首位。太康年间，又用毡子做帽子、腰带和裤脚。老百姓互相开玩笑说，中原地区一定会被胡人攻破。毡子和毳毛都是胡地出产的，而天下人却用它做帽子、腰带和裤脚，胡人已经控制了这三种衣物了，怎么可能不失败呢！到了元康年间，氐羌互相叛乱，永嘉年间以后，刘曜、石勒相继篡夺了中原，此后四夷轮番占据中原地区，这是服饰预兆的应验。
最初制作木屐的时候，妇女的木屐鞋头是圆的，男子的木屐鞋头是方的。圆形代表顺从，所以以此来区分男女。到了太康年间初期，妇女的木屐鞋头也变成了方的，和男子木屐没有区别了。这是贾后专横嫉妒的预兆。
话说晋朝太康年间，全国上下都流行跳一种叫《晋世宁》的舞蹈，舞者手里拿着杯盘翻来覆去地表演，边舞边唱“晋世宁，舞杯盘”。有识之士就说：音乐舞蹈能反映社会现实，现在这舞姿，手里拿着杯盘翻来覆去，太危险了！杯盘是盛酒食的器皿，舞蹈却叫《晋世宁》，意思是说晋朝的士大夫只顾着吃喝玩乐，目光短浅，晋朝的太平盛世就像这手里的杯盘一样，随时可能摔碎。
晋惠帝元康年间，女子流行佩戴五种兵器的饰品，还用金银玳瑁等材料做成斧钺戈戟形状的头饰。干宝认为，男女有别是国家的大事，所以服饰和礼物都应该有所区别。现在女子却用兵器做装饰，这是女子妖邪的极端表现。结果果然应验了，后来贾后专权乱政，最终导致了国家的灭亡。那个时候，女子结婚的时候，会用丝带紧紧束住头发，叫做“撷子紒”。这风俗是从宫中传出来的，很快就在全国流行开来。后来贾后废黜太子，也和这股歪风邪气有关。
元康年间，全国开始流行用乌木做的拐杖，杖头略微加粗，站着的时候就插在地上。乌木，东方之木，是金的臣属。拐杖是扶持身体的工具，乌木杖头比较好用。拐杖插在地上，是旁支侧翼、互相救助的意思；杖头加粗，插在地上，意思是木头因为有了金属的加固，才能独立存在。到了怀愍帝时期，王室多事，朝廷衰败，元帝作为藩王在东方励精图治，维持天下，这就像拐杖扶持身体一样。后来天下大乱，各地都归顺元帝，他最终承接天命，在江外建都，这就像拐杖独立支撑一样。
元康、太安年间，江淮地区出现了一种奇怪的现象：路上聚集了很多破旧的鞋子，多的时候能有四五十双，人们有时会把它们扔进坑里，第二天再去看，鞋子又都回到原处了。有人说，是狸猫把鞋子搬回来的。干宝认为，鞋子是百姓穿的廉价的鞋子，代表着劳苦大众。破旧的鞋子代表着疲惫不堪，道路是四方来往、传递朝廷命令的地方。现在破旧的鞋子聚集在路上，象征着百姓疲惫不堪，将要聚众造反，切断朝廷的命令。太安年间，果然爆发了壬午兵变，百姓怨声载道，江夏张昌起兵造反，荆楚地区纷纷响应，战乱不断，这都是妖邪作祟的结果。
一开始，魏国人发明了一种白色的头巾，在前面缝一条横线来区分前后，叫做“颜帢”，后来就流行开了。到了永嘉年间，人们逐渐取消了这条缝线，叫做“无颜帢”，妇女们束发的样式也越来越松散，发髻扎得不够结实，根本立不住，头发都披散在额头上，只露出眼睛。 “无颜”是羞愧的意思，“覆额”是惭愧的样子。发髻越来越松散，说明天下礼义崩坏，人们放纵情性，最终会导致巨大的耻辱。永嘉年间以后，两位皇帝都没能复位，天下人都感到羞愧。
永嘉年间，士大夫们都流行穿生丝单衣。有识之士指出：“这可是古代的繐衰，是诸侯向天子进献的衣服。现在无缘无故地穿这种衣服，恐怕有什么预兆！”后来果然发生了胡人的叛乱，皇帝因此被害。
元帝太兴年间，士兵们用红色的布袋子绑扎发髻。有识之士说：“发髻在头上，代表天，是君道的象征；布袋子代表地，是臣道的象征。现在用红色的布袋子绑扎发髻，这是臣道侵犯君道的象征啊！”结果王敦就造反了。
以前羽扇的柄比较短，柄上刻着象牙的形状，扇子上用十根羽毛，取其整数。从东晋中兴初期开始，王敦南征时，开始把羽扇改成长柄，柄的下端可以握住，而且减少了羽毛，只用八根。有识之士对此非常不满，说：“羽扇，是翅膀的意思。把柄做长，是要拿着柄来控制翅膀；把十根羽毛改成八根，是已经有所准备，又要有所夺取的意思。这大概就是王敦擅权控制朝廷，又想用没有德行的才能来窃取权位。”当时，人们穿的衣服也越来越短，腰带只系到腋下；戴帽子的，又用带子绑住脖子。下级压迫上级，上级已经没有立足之地了。穿的裤子，裤腿是直筒的，没有收口，裤腿下端很大，像个喇叭裤。不久，王敦果然谋反，两次攻打京城。
海西皇帝继位后，忘记戴豹尾。上天好像在警告他：豹尾是仪仗的重要组成部分，是大人用来显示威仪的。而海西皇帝在应该显示威仪的时候却忘记了豹尾，这是不应该忘记而忘记的。他不是治理社稷的人，所以忘记了豹尾，预示着他的统治不会长久。不久，他就被人废黜了。
孝武帝太元年间，大家都不戴帩头了。有人说，这可不是好兆头啊！“头”代表君主，“帩”是装饰君主的，现在突然不戴了，就像君主身边没了辅佐大臣，国家要出大事了！果不其然，到了安帝时期，桓玄篡了位。
旧时穿的鞋子，鞋齿都露在鞋帮外面，叫“露卯”。太元年间，鞋齿突然都不露出来了，叫“阴卯”。有识之士说，“卯”通“谋”，这“阴卯”预示着会有阴谋诡计发生。到了烈宗末年，骠骑参军袁悦之开始拉帮结派，到隆安年间就策划阴谋，互相倾轧，最终导致了大乱。
太元年间，公主和贵族妇女都流行梳那种蓬松的倾斜的发髻，认为很漂亮。因为用的假发很多，戴着不舒服，于是就先把假发固定在木架或笼子上，叫做“假髻”，也叫“假头”。穷人家买不起，就自称“无头”，向别人借“头”戴。这风气一下子就传遍了全国，也是一种妖异的现象。没过多久，孝武帝就驾崩了，天下大乱，很多人被杀，死伤无数，很多人都丢了性命。到了下葬的时候，人们都用刻木头、蜡或者捆扎蒲草做成假头，这不正应验了“假头”的预兆吗？
桓玄篡位后，宫殿里挂上红色的帷帐，用黄金镂空雕刻成图案，四个角上还有金龙衔着五彩羽毛的流苏。大臣们私下议论说：“这也太像囚车了！”没多久，桓玄就失败了，这也应验了这种服饰的妖异之兆。
晋朝末年，人们都戴着小小的帽子，穿着宽大的衣服，追求一种洒脱不羁的风尚，这种风气在朝野上下盛行。有识之士说：“上面小，下面大，这是要改朝换代的预兆啊！”不久之后，宋朝就建立了。
魏明帝景初二年，廷尉府里有一只母鸡变成了公鸡，但是它既不打鸣也不啼叫。干宝说：“这一年宣帝平定了辽东，百姓开始有了参与国家大事的能力，这是预兆。但是晋朝的三位皇后都以臣子的身份结束一生，既不打鸣也不啼叫，这也是天意啊！”
惠帝元康六年，陈国有一只母鸡生下了一只没有翅膀的公鸡，这只公鸡长大后，掉进坑里死了。王隐认为：“公鸡象征着继承人，坑象征着母亲。现在母鸡生下没有翅膀的公鸡，又掉进坑里死了，这是不是说继承人没有羽翼，被母亲陷害了呢？”后来贾后诬陷杀害了愍怀太子，这不正应验了这个预兆吗？
太安年间，周玘家里的母鸡跑到屋檐下躲了好几天，才下来。它拍打翅膀，大声鸣叫，羽毛却一点都没变。后来发生了陈敏的事。陈敏虽然控制了江州一带，但最终没有建立起什么像样的制度和文治，大概就像那只鸡一样吧。最后，他被周玘给灭了。鸡的异常出现在周玘家，也是天意啊！京房的《易传》里说：“母鸡像公鸡一样啼叫，预示着当权者不会兴盛。”
元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有一只母鸡变成了公鸡。上天的警告好像在说：母鸡变成公鸡，臣子要凌驾于君主之上。后来王敦果然又攻打京城了。
孝武帝太元十三年四月，广陵高平的阎嵩家母鸡生下来就没有右翅膀，彭城人刘象家的鸡有三只脚。京房《易传》里说：“君主听信妇人和老妇人的话，就会出现鸡的怪异现象。”当时，朝廷上下都听信女尼和老妇人的话，过分地赏赐她们，所以才出现了这些怪异的现象。
安帝隆安元年八月，琅邪王道子家一只青色的母鸡变成了红色的公鸡，既不啼叫也不打鸣。桓玄将要篡位，却不能成功，大概就是这个样子吧。
四年后，荆州有只鸡生出了角，角很快又掉了。那时桓玄刚开始在西夏地区专权，狂妄自大，不遵守规矩，所以才出现了鸡的怪异现象。上天的警告好像在说：角，是兵器的象征，角很快掉了，是暂时兴起却不能长久的妖孽啊！后来的结果都应验了。
元兴二年，衡阳有一只母鸡变成了公鸡，八十天后羽毛就枯萎了。上天的警告好像在说：衡阳，是桓玄楚国的战略要地。桓玄篡位后，果然八十天就失败了，这就是应验啊！
武帝咸宁元年八月丁酉日，大风刮倒了大社树，树里冒出了青色的气体，这是吉兆啊！占卜说：“东莞将要出现帝王。”第二年，元帝出生了。当时，元帝的祖父武王被封在东莞，后来迁封到琅邪。孙盛认为这是中兴的预兆。晋室的动乱，武帝的后代没有留下一个，大社树被刮倒的预兆，也是常风的一种惩罚。
惠帝元康年间，洛阳南山有只虻虫发出声音，说：“韩尸尸”。懂占卜的人说：“韩氏家族将要灭亡，说‘尸尸’是说全部都死光的意思。”后来韩谧被诛杀，韩氏家族也因此被灭族了，这也是吉兆啊！
公元226年正月，魏文帝曹丕去许昌视察。结果许昌城南门莫名其妙地塌了，曹丕心里很不舒服，觉得这是个不好的兆头，所以没进城，直接回洛阳去了。这叫“金克木”，木头自己动，就是不好的预兆啊。 五月，曹丕就去世了。京房的《易传》里说：“上下都违背了天意，所以才会出现城门倒塌这种怪事。”
公元316年六月，东晋元帝司马睿在吴郡（今江苏苏州）的米仓突然自己倒了。这就像老天爷在警告似的：米仓啊，是存放粮食的地方，它自己倒了，说明粮食要涨价，没法买卖了。那一年果然大饥荒，死了好多人，数都数不清。
公元324年，周莚投奔了王敦，盖好房子后，刚建好的五间六梁的房子，突然就塌了，其他的屋梁还挂在柱子上。这又是“金克木”啊！第二年五月，钱凤造反，周莚一家都被灭了，他家所在的湖熟也很快变成废墟了。
公元402年正月丙子日，东晋安帝司马德宗的儿子会稽王世子司马元显准备讨伐桓玄，在扬州南门竖起帅旗，结果东边的旗杆怎么也立不稳，费了好大劲才立好。这离“妖孽”也差不多了。后来司马元显果然被桓玄抓住了。
公元405年五月，乐贤堂倒塌了。当时皇帝昏庸无能，根本没想过要“乐贤”，所以这座堂子倒塌，也是天意啊。
公元411年五月，国子监的圣堂倒塌了。这就像老天爷在警告：圣堂啊，是礼乐之本，它自己倒了，说明江山社稷要衰败了。不到十年，皇帝就禅位了。
