陈骞，是临淮东阳人。他爹陈矫，曾做过魏国的司徒。其实陈矫原本是广陵刘氏的人，因为是被外祖父陈家养大的，所以就改姓陈了。陈骞为人沉稳厚重，而且很有计谋。
一开始，陈矫当尚书令的时候，侍中刘晔很受魏明帝宠信，就诬陷陈矫专权。陈矫为此很担心，就问陈骞怎么办。陈骞说：“皇上英明圣智，您又是位高权重的大臣，就算皇上暂时不高兴，顶多也就是不让你当官而已。”后来，皇帝果然消气了。陈骞年轻的时候，被夏侯玄轻视过，但他始终泰然自若，夏侯玄因此对他另眼相看。
陈骞先是从尚书郎做起，后来升迁为中山太守、安平太守，都干得很出色。之后他又被朝廷征召，先后担任相国司马、长史、御史中丞，后来又升任尚书，被封为安国亭侯。蜀国军队入侵陇右地区，陈骞奉命出征，担任尚书持节行征蜀将军，打败了蜀军凯旋而归。诸葛诞叛乱时，他又担任尚书行安东将军。寿春城被攻下后，他被任命为使持节、都督淮北诸军事、安东将军，爵位也升为广陵侯。
后来他又转任都督豫州诸军事、豫州刺史，使持节、将军的职位不变。之后又转任都督江南诸军事，再转任都督荆州诸军事、征南大将军，被封为郯侯。魏武帝曹髦受禅登基后，因为陈骞在辅佐他登基的过程中立下了功劳，被晋升为车骑将军，封为高平郡公，之后又升任侍中、大将军，然后被外放为都督扬州诸军事，其他职位不变，还被赐予黄钺。他攻克了吴国的枳里城，打败了涂中的守军。皇帝还赐封陈骞的侄子陈惺为关中侯。
咸宁年间初期，陈骞升任太尉，后来又转任大司马。陈骞上朝的时候，对皇帝说：“胡烈和牵弘这两个人，虽然都很勇敢，但是缺乏谋略，只顾逞强，不是镇守边疆的合适人选，将来一定会给国家带来耻辱。希望陛下仔细考虑。”当时牵弘是扬州刺史，他不听从陈骞的命令。皇帝觉得他们这是互相攻击，于是就把牵弘召回了朝廷。牵弘回来后，不久又被任命为凉州刺史。陈骞私下里叹息，认为牵弘一定会失败。后来，胡烈和牵弘果然失去了羌戎地区各部落的信任，都被敌人杀害了。朝廷连续几年的征讨，才勉强平定了战乱，皇帝这才后悔当初没有听从陈骞的建议。
夏侯骞这个人啊，从小就很有气度，能容忍别人的缺点，而且工作能力很强，业绩突出。他和贾充、石苞、裴秀这些人都是皇帝的心腹，但夏侯骞的智慧和谋略超过他们，就连贾充他们自己也承认不如他。他官职做到很高，百姓都很拥戴他。等到他官位做到顶峰，年纪也大了，就想退休了。咸宁三年，他请求回朝，顺便就上书请求退休。皇帝赏赐给他衮冕的衣服，还下诏书说：“夏侯骞啊，你功劳大，德行高，平定东吴，治理天下，正要继续发挥你的才能呢！你虽然身体不好，老是上书请求退休，朕也体谅你的辛苦。现在准你留在京城，把太尉府改成大司马府，再给你增加两个祭酒，帐下司马、官骑、大车、鼓吹乐队都跟以前一样，再给你配一百个亲兵，十顷田地做厨房，五十亩地做菜园，十个厨子，各种生活用品都给你配齐了。另外，还给你一辆车，出入皇宫的时候，也给你配上鼓吹乐队，就像汉朝的萧何一样。”夏侯骞一再推辞，说自己生病了，想辞官。皇帝又下诏说：“夏侯骞你德行高，见识广，朕经常向你请教呢！现在正需要你的谋略来帮助国家发展，你应该按时上班啊！”于是派散骑常侍去劝说他。夏侯骞还是回了家，皇帝又派侍中去劝他回府。夏侯骞坚持请求退休，皇帝就同意了，给他一个跟保傅一样的职位，地位在三司之上，还赐给他几杖，不用上朝，给他配上安车驷马，让他以高平公的身份回家养老。皇帝因为他是功臣，又年纪大了，所以对他特别尊重，还允许他坐着车进宫上殿。
夏侯骞平时为人比较低调，不爱说话，但跟皇帝说话却很傲慢；见到太子却很恭敬，所以当时的人觉得他很会拍马屁。他弟弟和他儿子因为一些事情闹矛盾，他弟弟就向皇帝告状，说夏侯骞的子女行为不检点。夏侯骞就上书请求把弟弟调到别的地方去，这件事让他在世人面前留下不好的名声。
元康二年，夏侯骞去世了，享年八十一岁。皇帝给他穿上了衮冕下葬，追赠他太傅的职位，谥号为武。下葬的时候，皇帝在大司马门亲自送葬，看着棺材哭得很伤心，规格跟大司马石苞一样。他的儿子夏侯舆继承了他的爵位。
话说舆字，一开始当上了散骑侍郎和洛阳令，后来又升迁为黄门侍郎，还做过厉将校左军、大司农和侍中。不过呢，因为他跟叔父关系不好，后来就被外放到河内当太守去了。虽然他这个人有点不拘小节，但办事还是挺有能力的。没多久就去世了，他儿子植，字弘先，继承了他的爵位，做到散骑常侍。植死后，他的儿子粹继承了爵位，结果在永嘉年间遇害了。孝武帝就让舆的玄孙继承了爵位。 后来又传给了他的弟子浩之。等宋朝建立后，这个爵位也就被取消了。
接下来说说裴秀，字季彦，是河东闻喜人。他爷爷裴茂是汉朝的尚书令，他爸爸裴潜是魏朝的尚书令，妥妥的官宦世家。裴秀从小就爱学习，品德高尚，八岁就能写文章了。他叔父裴徽名气很大，经常有好多客人来家里做客。裴秀十多岁的时候，那些去他叔父家做客的人，出门的时候都会经过裴秀家。但是，因为裴秀的母亲身份比较低微，他的嫡母宣氏看不起他母亲，有一次还让他母亲给客人端饭菜，当时在场的人都站起来表示同情。裴秀的母亲说：“我地位低微成这样，也是为了儿子啊！”宣氏知道后，就再也没这么做过。当时人们都说：“未来的领袖人物，非裴秀莫属！”
毌丘俭将军曾经向大将军曹爽推荐裴秀，说：“裴秀从小就聪明过人，长大后更是自然洒脱，为人深沉内敛，性情高洁，学识渊博，记忆力超群，没有他不精通的学问；孝顺父母，友爱兄弟，在乡里名声很好，远近闻名。他确实应该辅佐明君，参与朝政，帮助国家治理，光耀盛世。他不仅是子奇、甘罗那样的奇才，还兼具颜渊、冉耕、游夏那样美好的品德。”曹爽听了之后，就聘请裴秀当了自己的幕僚，还让他继承了他父亲的爵位——清阳亭侯，后来又升迁为黄门侍郎。曹爽被杀后，裴秀因为是曹爽旧部而被免职。过了一段时间，他又被任命为廷尉正，后来又历任文帝的安东将军和卫将军司马，参与军国大事，深受信任。最后升迁为散骑常侍。
皇帝要讨伐诸葛诞的时候，裴秀跟着尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会一起作为行台官员出征，参与军事谋划。诸葛诞平定后，裴秀升任尚书，被封为鲁阳乡侯，食邑增加了一千户。后来，因为在常道乡立县的决策中，他贡献了重要的建议，所以又升爵为县侯，食邑增加了七百户，并且被提升为尚书仆射。魏朝咸熙年间初期，朝廷进行了一系列的改革。当时荀顗负责制定礼仪，贾充负责整顿法律，而裴秀则负责改革官制。裴秀建议设立五等爵位，从骑督以上职位，六百多人全部都被封爵。于是裴秀被封为济川侯，封地六十里，食邑一千四百户，以高苑县济川墟作为他的侯国。
一开始，魏文帝还没决定继承人，心里比较倾向于舞阳侯曹攸。魏武帝担心自己不能继承皇位，就问裴秀：“人有没有什么相貌特征可以看出吉凶祸福？”然后用一些奇特的征兆来暗示裴秀。后来，裴秀就对魏文帝说：“中抚军（指魏武帝）威望很高，天象也预示着他将要继承大统，这可不是普通臣子的相貌啊！” 因为裴秀这番话，最终确定了魏武帝的继承人身份。魏武帝即位后，任命裴秀为尚书令、右光禄大夫，并与御史大夫王沈、卫将军贾充一起开府办公，还加授给事中的职位。等到魏武帝受禅登基后，裴秀又升任左光禄大夫，被封为钜鹿郡公，食邑三千户。
当时，安远护军郝诩在给旧友的信里写道：“我和尚书令裴秀相识，希望他能对我有所帮助。”有人以此为由奏请免去裴秀的官职。皇帝下诏说：“一个人不可能做到让别人一点坏心思都没有，这是古人也很难做到的事情。这件事是郝诩与人交往上的问题，是他的罪过，怎么能怪尚书令呢？这件事就不要再追究了！” 司隶校尉李憙又上奏说，骑都尉刘尚侵占了尚书令裴秀的官田，请求禁止裴秀。皇帝再次下诏说，裴秀辅佐朝政，对王室有功，不能因为一点点小过失就掩盖他的大功，让有关部门查处刘尚的罪过，解除对裴秀的禁令。
话说过了很久，皇帝下诏书说：“三司的职责，是辅助皇帝治理天下，帮助完成国家大事。所以治理国家、议论治国之道，都依靠三司的明智和才能。如果选人不当，那就白设这个官职了。尚书令、左光禄大夫裴秀，胸襟宽广，见识广博，先帝就看重他，让他参与辅佐朝政。我继承皇位后，他继续辅佐我成就大业，功劳很大，可以和张良相比。应该让他担任更重要的职位，以利于国家发展。就让他担任司空吧！”
裴秀啊，学问渊博，而且很关心政事。在禅让的时候，他总能抓住事情的关键，他所做的决定，都很合乎礼仪，没有违背的地方。他还因为职务的关系，接触到了《禹贡》里关于山川地名的记载。这些记载年代久远，很多地方都发生了变化，后世的人解释的时候，有的牵强附会，导致越来越模糊不清。于是，裴秀就仔细考证古代文献，对有疑问的地方就空着不写，对于古代有地名但现在已经不存在的地方，就根据实际情况做注解，最终完成了《禹贡地域图》十八篇，上奏给皇帝，收藏在皇家档案馆里。他在序言里写道：
地图的制作，由来已久，意义重大。自古以来，人们就通过绘制地图来记录和传承信息，这对于国家治理非常重要。夏商周三代都设有专门的官职负责地图的绘制和管理，国家史书也记载着这些职能。汉朝灭了秦朝以后，丞相萧何把秦朝所有的地图和书籍都收缴了。可是现在皇家档案馆里既没有古代的地图，也没有萧何收缴的那些地图，只有汉朝的《舆地志》和《括地志》等一些零散的地图。这些地图都没有比例尺，也没有经过精确的测量和校对，也没有详细记录名山大川。虽然能大致看出形状，但都不够精确，不能作为参考。有些地图上记载的边远地区的情况，更是荒诞不经，与事实不符，毫无参考价值。
大晋王朝建立后，统一了全国，平定了天下，从攻打蜀地开始，一步步地扩展疆域。文帝就命令有关部门，编撰和调查吴蜀地区的地图。蜀地平定后，军队所经过的地方，远近距离，山川险要程度，道路的弯曲程度等等，都经过了仔细的核实和记录，没有一点差错。现在皇上又让我研究《禹贡》中关于山川河流、平原沼泽的记载，以及古代九州和现在的十六州，郡县乡镇的疆界，以及古代国家的联盟、旧地名，水陆道路等等，绘制成了十八篇地图。
首先，画地图得讲究六个方面。第一是比例尺，用来区分地图上距离的远近。第二是方位，用来校正地图上各个位置的相对关系。第三是里程，用来确定路线的长度。第四是高低，第五是方向，第六是弯曲程度，这三个方面都要根据实际地形来决定，用来衡量地形的平坦和险峻。如果地图上有图像却没有比例尺，就无法判断距离的远近；如果有比例尺却没有方位，虽然能确定一个地方的位置，却一定会弄错其他地方的位置；如果有方位却没有里程，那么在山海阻隔的地方，就无法知道各个地方之间的联系；如果有里程却没有高低、方向、弯曲程度的标注，那么路线的长度就一定会和实际的远近距离不符，方位也会不准确。所以，必须把这六个方面综合起来考虑。然而，实际的远近距离取决于比例尺，各个位置的实际关系取决于里程，长度的准确性取决于高低、方向、弯曲程度的计算。因此，即使有高峻的山脉和广阔的大海阻隔，即使是遥远的边疆和不同的地区，即使地形复杂多变，也都能够测算出来。只要方位正确，那么曲直、远近就无所遁形了。
接下来说的是司空张昭的故事。张昭制定了朝廷的礼仪制度，广泛地推行刑法政策，朝廷大多遵从并沿用，成为惯例。他在位四年，是当时有名的贤臣。他服用寒食散后，应该喝热酒却喝了冷酒，泰始七年去世，享年四十八岁。朝廷下诏说：“司空张昭德行高尚，品德高洁，辅佐皇帝，功勋卓著。正准备让他进一步施展才能，成为后世的榜样，不幸去世，朕深感痛惜。特赐予他珍贵的器物、朝服一套、衣服一件、钱三十万、布百匹。谥号为‘元’。”
最后，再补充一点张昭去世前的事。当初，张昭认为尚书省三十六个部门的办事规章制度不明确，应该让各位大臣明确各自的职责，但还没来得及上奏就去世了。他的朋友整理他的遗物时，发现了一份奏章的草稿，里面讲的是平定吴国的事情。奏章里写道：“孙皓暴虐无道，远不及圣明的君主治理天下。他软弱无能，只会欺骗蒙蔽百姓，让子孙后代也跟着遭殃，迟早会灭亡；天下兴衰荣辱，并非一成不变的。我以前虽然多次上奏，但没有得到明确的指示。如今我病重不起，特此留下遗言。希望陛下能及时采纳我的建议。”于是，他的朋友把这封奏章呈报给了朝廷。朝廷回复说：“司空去世了，朕悲痛万分。又看到了他的奏章，虽然身处危难之中，但他不忘国家，尽忠报国。朕更加悲痛，一定会和各位大臣一起商议此事。”
一开始，他跟石苞他们一样，都是朝廷的大官，死后都配享太庙。他有俩儿子，一个叫濬，一个叫頠。他儿子濬继承了他的爵位，做到散骑常侍就英年早逝了。濬的儿子憬不太聪明，被另外封了个高阳亭侯，于是他弟弟頠就继承了他哥哥的爵位。
頠，字逸民，为人风度翩翩，很有远见，博览群书，从小就有名气。御史中丞周弼见到他后感叹道：“頠就像个武器库，各种兵器琳琅满目，真是当代的杰出人物啊！”贾充是他母亲的丈夫，上表推荐说：“頠很有辅佐帝王的功劳，可惜嫡长子死了，留下来的孩子年纪又小。頠才能出众，德行高尚，足以兴旺家族后代。”于是朝廷下诏让他继承爵位，頠坚决推辞，但没成功。太康二年，他被征召为太子中庶子，后来升迁为散骑常侍。惠帝即位后，他又升任国子祭酒，兼任右军将军。
起初，頠的侄子憬是个平民，頠凭借家族的功勋为他争取到了高阳亭侯的爵位。后来杨骏要被杀的时候，杨骏的党羽、左军将军刘豫带兵堵在门口，遇到了頠，就问他太傅在哪儿。頠骗他说：“刚才在西掖门看到他坐着一辆普通的车，带着两个人往西去了。”刘豫问：“那我该去哪儿？”頠说：“最好去廷尉。”刘豫信了他的话，就走了。没多久，朝廷就下诏让頠接替刘豫担任左军将军，驻扎在万春门。杨骏被诛杀后，因为頠的功劳，朝廷要封他为武昌侯，但他请求把这个爵位封给他的侄子憬。他苦苦陈述说憬是嫡长子继承人，应该继承钜鹿侯的爵位，这是先帝的恩旨，他多次推辞，但最终没能如愿。武昌侯的爵位是他自己得到的，他特别请求把这个爵位给憬。但因为頠的次子该当时正得宠，所以皇帝没同意。后来頠又升迁为侍中。
天下太平了一阵子，郑袤上奏要修缮国学，刻石抄写经书。太子亲自主持讲学，举行祭祀孔子的释奠仪式，还有饮宴和射箭比赛，一切都井然有序。他还让荀勖完成他父亲的遗愿，铸造钟磬，用来配合郊庙朝享的礼乐。郑袤知识渊博，还精通医术。荀勖修订律度的时候，查找到古代的尺子，比当时使用的尺子短了四分多。郑袤上奏说：“应该修改所有的度量衡。如果暂时不能全部改动，可以先从太医使用的权衡开始改。如果这方面都出现偏差，就会失去神农、岐伯的正确标准。药物的轻重，剂量不准，造成的危害非常严重，甚至会危及生命。古人长寿，今人短命，未必不是因为这个原因。”结果他的建议没被采纳。乐广曾经和郑袤促膝长谈，想用道理说服他，但郑袤的论述非常丰富，乐广笑着没说话。当时的人都说郑袤是言谈方面的大家。
郑袤看到贾后对太子不满，就上表请求提升太子生母谢淑妃的位号，还请求增加后宫卫兵，配备三千兵力，这样东宫的守卫就有一万人了。他被提升为尚书，侍中职位不变，还加封光禄大夫。每次得到一个官职，他都反复推辞，上表十多次，广泛引用古今成败的例子来说明自己的想法，看过他奏章的人没有不感到心寒的。
郑袤深虑贾后乱政，就和司空张华、侍中贾模商量废掉贾后，立谢淑妃为后。张华、贾模都说：“皇上本来就没有废黜贾后的意思，如果我们擅自这么做，皇上不会同意。而且诸王正值壮年，党派纷争，恐怕会像触发机关一样，引发大祸，我们身死国危，对国家毫无益处。”郑袤说：“你们的顾虑确实有道理。但是昏庸残暴的人，什么都不怕，大乱随时可能发生，那该怎么办呢？”张华说：“你们俩现在还比较受皇上信任，那就勤勉地劝谏皇上，告诫他祸福的道理，希望不要发生大的变故。幸好天下现在还算太平，或许可以安安稳稳地过完这一年。”于是，这个计划就搁置了。郑袤每天都劝说他的从母广城君，让她劝诫贾后善待太子。有人劝郑袤说：“你既然能和中宫内外畅所欲言，如果你的话不管用，那就称病告退。如果这两件事都做不到，即使你上十次奏章，也很难避免灾祸。”郑袤沉思良久，最终还是没有采取行动。
他被提升为尚书左仆射，侍中的职位也照旧保留着。虽然頠是皇后的亲戚，但他一向名望很高，全国上下没人觉得他是靠裙带关系上位，反而担心他不会接受这个职位。没过多久，皇上又让頠专管门下省的事务，頠坚决推辞，但皇上不听。頠上奏说：“贾模刚去世，就让我接替他的位置，这会抬高外戚的地位，显得皇上偏私。皇族的人哪有能一直保住自己地位的，大家都知道重用亲戚没有好结果。可是汉朝二十四位皇帝，只有孝文帝、光武帝、明帝不重用外戚，他们的皇室才能长久，这可不是因为他们特别贤明，而是因为他们治理国家有方啊！从前穆叔不接受违反礼仪的宴请，我也不能接受这种不合常理的任命啊！”
他又上表说：“咎繇辅佐虞舜，伊尹辅佐商汤，姜太公辅佐周文王，萧何、张良辅佐汉高祖，他们都功勋卓著，名垂青史。到了后来继承他们事业的人，像咎单、傅说、祖己、樊仲，也都使得国家中兴。这些人有的出身卑微，有的来自平民百姓，这难道不是重用人才的表现吗？看看近些年，人们不学习前人的经验，只沉溺于私情，多任用亲戚，导致国家动荡不安。从前疏广告诫太子，不要让舅舅担任官职，后世都认为这是懂得礼仪的表现。何况朝廷又怎么会需要外戚呢？既然人才众多，就应该优先选择那些没有亲戚关系的，这样才能体现公平公正。汉朝不用冯野王就是个例子。”奏章呈上去后，皇上都用优厚的诏书劝慰他。
当时陈准的儿子匡和韩蔚的儿子嵩都在太子身边侍奉，頠劝谏说：“太子是未来的皇帝，他身边的人一定要挑选优秀的人才，这样才能帮助他更好地成长。匡和嵩年纪还小，还不懂为人处世的道理。太子应该展现出成熟稳重的样子，现在却有小孩子在身边侍奉，这怎么体现出皇家的气度呢？”太子被废黜的时候，頠和张华极力反对，这件事记载在《张华传》里。
頠很忧虑当时的社会风气放荡，不重视儒家学说，何晏、阮籍虽然名声在外，但他们只是夸夸其谈，不遵守礼法，只顾享受荣华富贵，不认真做事；到了王衍那一类人，名声更大，地位更高，却不关心国家大事，大家互相模仿，社会风气越来越败坏，于是頠写了《崇有论》来阐述他的观点，以纠正这种不良风气，他说：
首先，万物都有其根本，这是事物发展的根本规律。各种生物种类繁多，各有各的特点。不同的生物形态各异，这是生命体的特征。各种事物之间相互影响，这是事物发展变化的根本原因。
不同的物种，它们所禀赋的条件有所偏颇，偏颇就无法自给自足，所以要依靠外界的资助。所以，生物的生存是有规律可循的，这就是所谓的“理”。“理”所体现的，就是所谓的“有”。“有”所需要的，就是所谓的“资”。“资”的结合，就是所谓的“宜”。选择适合自己的，就是所谓的“情”。即使人们的智慧和才能不同，从事的工作和道路也不一样，但为了生存和适应环境，他们的根本目的都是一样的。各种道理并存而不互相冲突，所以才会有贵贱之分。成败得失取决于所接触的事物，所以才有吉凶祸福。因此，贤明的人懂得欲望不可过分，与万物相处要有所节制。观察事物的变化，总结规律，确定目标。只有遵循天道，利用地利，尽自己的力量，辛勤劳作才能有所收获。以仁爱和顺为处世之道，以恭敬节俭为立身之本，以忠诚守信为行为准则，以谦恭礼让为处事原则，不贪图过多的享受，不浪费资源，才能有所成就！所以，要建立完善的制度，安抚百姓，教化万物，树立榜样，这就是圣人治国的根本方法。
如果骄横跋扈，肆意妄为，那么就会滋生祸患。所以，欲望膨胀就会迅速招致灾祸，感情放纵就会导致怨恨丛生，专横跋扈就会引发冲突，贪图私利就会招致外敌入侵，这可以说是为了生存却反而丧失了生存的根本。那些愚昧无知的人，被这些祸患吓坏了，就去寻找争斗的理由。他们只看到事物偏颇的坏处，却看不到简化减少的益处，于是就鼓吹“贵无”的理论，宣扬“贱有”的主张。“贱有”就必然要依赖外部，依赖外部就必然会忽视制度，忽视制度就必然会放松警惕，放松警惕就必然会忘记礼仪。礼仪制度不存在了，就无法治理国家了。百姓对统治者的效忠，就像水依附容器一样。所以，百姓的思想感情，取决于他们所习惯的东西；习惯了就会心服口服，心服口服就认为这是理所当然的。所以，统治者一定要谨慎选择教育内容，安排好政令刑法以及一切事务，划分百姓的居住区域，分别授予他们四种职务，使那些接受命令的人能够安居乐业，忘记彼此的不同，没有改变志向的想法。更何况那些身居高位，怀有崇高理想，并以此为教化的人呢！这就是昏庸与明智的分水岭，不可不认真思考。
哎，人啊，欲望这东西，能减少，但彻底消除是不可能的。过度消费可以节制，但也不能说完全不重要。你看那些满嘴跑火车的人，说得头头是道，把那些看得见摸得着的道理说得一套一套的，又拼命夸赞空无的妙处。
那些看得见摸得着的道理，还能找到证据；可空无的道理，你上哪去找证据？他们那些巧舌如簧的辞藻，听起来很舒服，那些似是而非的说法，很容易让人迷惑，大家听得晕头转向的，就迷信他们的说法了。就算有人心里不同意，也说不过他们，被他们带节奏了，最后也只好说虚无的道理，真是没法反驳。
一个人带头这么说了，很多人跟着附和，越传越广，没人反对，结果呢？大家都轻视了实际工作，看不起功劳和业绩，反而把不务正业当成高尚，把有真才实学的人看扁了。人嘛，都追求名利，所以那些能写会说的，就大肆宣扬这种说法；那些不善言辞的，也跟着附和，于是这种说法就流行开了。
所以，那些人就拿“虚无”来标榜自己，说这是玄妙的；做官的，不认真处理政务，说这是高雅超脱；做人处世，不讲廉洁操守，说这是豁达开朗。这样一来，那些积极进取的风气，就越来越衰败了。
有些人就借此机会，违反吉凶的礼仪，不注重仪容举止，不遵守长幼顺序，混淆贵贱等级。严重点的，甚至衣衫不整，言行举止放荡不羁，还把这种不顾一切的行为当成高尚，士人的风气也因此败坏啦！
老子的《道德经》五千字，批判了社会上各种混乱和邪恶，推崇清静无为的思想，让人感到轻松自在，这和《易经》里“损”、“谦”、“艮”、“节”的思想是一致的。但是，清静无为、守住本心，并不是说要虚无；“损”、“艮”这些卦象，是君子修养的途径，并非《易经》的根本思想。老子虽然博览群书，却说“有生于无”，以虚无为本，独树一帜，这究竟对不对呢？人既然活在这个世上，就应该保全生命，而保全生命的方法，就是顺应自然。如果沉迷于眼前的享乐而荒废事业，就会招致祸患；如果追求虚名而忘记根本，就会丧失做人的本性。所以，行动与否，关系到生死存亡。有的并非有，无的并非无；无的并非无，有的并非有。老子因此阐述了顺应自然规律的道理，并写下推崇“无”的文章，目的是为了消除错误的观念，保持内心的平和，让那些偏离正道的人回归正途，从而使人心澄明。所以他虽然以“无”为论点，但其目的是为了保全“有”，所以他说“我的文章不够好”。这只是他表达思想的一种方式，一种观点而已。如果说最高的道理就是以“无为”为宗旨，那就偏颇了，甚至有害。
古代许多有识之士，不执着于某种观点，对老子的思想进行了深入的探讨。班固虽然批评过老子，但并没有完全否定他的思想。孙卿、杨雄虽然大体上批评了老子，但也有一些肯定之处。然而，关于虚无的论述却日益增多，各种学说层出不穷，各自阐述自己的观点。从宇宙的形成到世间万物，都推崇“无”，大家的观点惊人地一致。由于这种观点盛行，人们便认为凡是符合“有”的道理都是浅薄的、低劣的。于是，探讨人伦道德和经世致用的学问就衰落了。頠（音kuí）先生看到这种情况，非常震惊，于是写文章阐述自己的观点，反驳那些推崇虚无的人。很多人来攻击他，有人认为这只是他一时兴起的说辞。有客人来访，都请他写文章，驳斥虚无主义的谬误。如果不能对每一件事都做出正确的解释，那么“无为”的思想就站不住脚了。頠先生回去后仔细思考，虽然君子应该淡泊名利，不追求显赫的地位，但是立言的目的在于阐明道理。然而，距离圣贤时代久远，各种观点纷繁复杂，只要能与经典略微相似，有助于发扬光大古代典籍，促进社会发展，对社会有所裨益，那就应该说出来，怎么能保持沉默呢？即使只是一些粗浅的见解，我也要把它表达出来。
最开始的那句话啥意思呢？就是说，没有“无”就不能产生“有”，所以最初的“有”是自身产生的。但是，既然是自身产生的，就一定有实体，而有了实体就会有缺陷，会有损失。所以说，“有”本身就包含着“无”，这“无”就是“有”的缺陷。所以说，要保持“有”的完整，就不能离开“无”；要遵循“有”的规律，就不能离开“无为”。 人的心思不是事情本身，但处理事情一定得靠心思，但不能因为处理事情就说心思不存在。 工匠不是工具，但制作工具必须依靠工匠，但不能因为制作工具就说工匠不存在。所以说，想得到深潭里的鱼，光靠休息是得不到的；想捕捉高墙上的鸟，光靠静坐也是抓不住的；想准确地使用弓箭和鱼饵，光靠不懂装懂也是不行的。 从这些例子可以看出，成就“有”的都是“有”，那“无”对已经存在的万物有什么好处呢？
王衍那一帮人，轮番来攻击他，想难为他，但都没能让他屈服。他还写了一本《辩才论》，把古今的精妙道理都解释清楚了，可惜还没写完就遇上了祸事。
一开始，赵王伦巴结贾后，贾充特别讨厌他。王伦多次请求升官，贾充和张华都坚决不同意，所以王伦对他恨之入骨。王伦暗中图谋篡位，想先清除朝中重臣，趁着废黜贾后的机会就把贾充杀了，那年贾充才三十四岁。王伦还想害死贾充的两个儿子嵩和该。 梁王肜和东海王越说贾充的父亲贾秀对皇室有功，配享太庙，不应该灭绝他的后代，所以贾充的两个儿子才没被杀，只是被流放到偏远的地方。后来惠帝复位，追回了贾充的官职，用卿的礼仪重新安葬了他，并追谥为“成”。 贾嵩继承了爵位，当上了中书黄门侍郎；贾该后来跟着他的堂兄贾凯，当上了散骑常侍，最后都被乞活贼陈午给杀了。
裴楷，字叔则，他爸爸是魏国的冀州刺史。裴楷从小聪明有见识，年轻的时候就出名了，尤其擅长《老子》和《易经》，年轻时跟王戎齐名。钟会把他推荐给魏文帝，文帝就让他当了相国掾，后来又升了尚书郎。贾充修改法律法规的时候，让裴楷当定科郎，负责审核。事情办完后，皇帝还下令让裴楷在御前宣读，并讨论审核结果的正误。裴楷表达能力特别强，旁边的人都看着他，听的人都听得入迷。
魏武帝当了抚军将军后，精挑细选幕僚，就让裴楷当了参军事。吏部郎的职位空缺了，文帝问钟会合适的人选。钟会说：“裴楷办事通达，王戎办事简明扼要，他们俩都很合适。” 于是裴楷就当上了吏部郎。裴楷气质高雅，长相俊美，博览群书，尤其精通儒家经典，当时的人都叫他“玉人”，还说“见到裴叔则就像靠近玉山，让人觉得神清气爽”。后来他升任中书郎，出入宫廷，一见到他就让人肃然起敬，改变态度。
魏武帝刚即位的时候，用占卜的方法预测王朝的兴衰，结果只卜得一，皇帝很不高兴，大臣们也都脸色难看，没人敢说话。裴楷态度端正，语气平和，不慌不忙地说：“臣听说，天得一而清静，地得一而安宁，君王得一而天下太平。”武帝听了非常高兴，大臣们都高呼万岁。没多久，裴楷就被任命为散骑侍郎，后来又升任散骑常侍、河内太守，之后又回朝担任屯骑校尉、右军将军，最后升任侍中。
石崇因为是功臣的儿子，而且很有才气，但跟裴楷的志趣不同，所以他们俩不来往。长水校尉孙季舒曾经和石崇一起喝酒，行为举止非常放肆傲慢，石崇想上奏免了他的职务。裴楷听说后，对石崇说：“你灌醉别人，然后又责怪别人不守规矩，这不是很矛盾吗？”石崇听了裴楷的话，就打消了这个念头。
这个人啊，性格宽厚，跟谁都没啥冲突。他不讲究节俭，经常跟达官贵人交往，人家送的珍宝啥的，他都收下。不过呢，这些车马衣物啥的，他转手就送给穷人了，一点也不留给自己。有一次，他盖了个新房子，他堂兄衍挺喜欢，他就直接把房子送给他了。梁王、赵王，那可是当时权势很大的人物，他每年都向他们俩借一百万钱，分给自己的亲戚。有人就批评他，他说：“从富裕的人那里拿一些，补给贫穷的人，这是天理啊！” 他根本不在乎别人怎么评价他，做人做事，都是这么一套。
他和山涛、和峤一样，都是德高望重的大臣。皇帝曾经问他：“我顺应天意，重新开始治理天下，现在天下风气怎么样，有什么好的，有什么不好的？” 他回答说：“陛下您受命于天，天下都跟着您走，之所以还比不上尧舜那样圣明，主要是因为贾充那伙人还在朝廷上。现在应该广招天下贤才，一起推行正道，不应该让人看出您有私心。” 当时，任恺、庾纯也跟皇帝说了贾充的坏话，皇帝就派贾充去关中当都督了。贾充把女儿嫁给了太子，这事才算完。平定吴国之后，皇帝开始致力于太平盛世，经常召集大臣们讨论国事。他就跟皇帝讲了古代三皇五帝的治国之道，又讲了汉朝魏朝兴衰的历史。皇帝很欣赏，在场的人都佩服得五体投地。
他儿子娶了杨骏的女儿，但他平时看不起杨骏，跟杨骏关系不好。杨骏当权后，他就改任卫尉，后来又当了太子少师，过着悠闲的日子，啥事也不管。等杨骏被杀后，因为这层姻亲关系，他被抓到廷尉，要受处罚。那天事情发生得很突然，杀戮到处都是，大家都吓坏了。但他脸色不变，镇定自若，还找来纸笔给朋友们写信。多亏侍中傅祗救了他，才免于一死，但也因此被免职了。太保卫瓘、太宰亮都说他为人正直，不阿谀奉承，应该给他封赏，于是就封他为临海侯，食邑二千户。后来，他代替楚王玮担任北军中候，还加了散骑常侍的官职。玮怨恨卫瓘、亮推荐楷，楷听说后，不敢接受任命，改任尚书。
卫瓘的女儿嫁给了贾楷的长子贾舆，后来贾舆又娶了卫瓘的女儿。贾楷担心家里跟卫瓘家结亲后，会因此招来祸患，于是请求外放，被任命为安南将军，假节，都督荆州诸军事。正准备出发的时候，司马玮却假传圣旨诛杀了卫瓘和贾亮（贾亮的女儿嫁给了贾楷）。司马玮因为贾楷之前抢了他的中候（官职），而且贾楷又和贾亮、卫瓘有亲戚关系，就暗中派兵讨伐贾楷。贾楷早就知道司马玮对他心怀不满，听到变故后，只身一人进城，躲到了他岳父王浑家里。他和贾亮的孩子，一夜之间搬了八次家，才得以躲过这场灾难。
司马玮被诛杀后，贾楷被任命为中书令，加侍中，和张华、王戎一起掌管机要事务。贾楷患有严重的消化不良，他不喜欢在朝中做官。王浑为他求情说：“贾楷受到了先帝的提拔，又蒙受陛下的恩宠，正是他尽忠效力的时刻。但是贾楷的性格不喜欢与人争斗，以前做常侍的时候，请求外放做河内太守；后来做侍中，又请求外放做河南尹；和杨骏不合，请求做卫尉；调到东宫后，官位在同僚之下，他安于清闲，有识之士都能看出他的心意。现在贾楷身体不好，我非常担心。光禄勋的职位空缺，我认为他可以胜任。现在张华在中书省，王戎在尚书省，足够处理政务了，不必再让贾楷入朝。名臣不多，应该让他休养生息，不要违背他的意愿，这样才能让他更好地为国家效力。”皇上没听他的，只加了贾楷光禄大夫、开府仪同三司的官职。
贾楷病重的时候，皇上派黄门郎王衍去看望他。贾楷回过头看着王衍说：“我们竟然还不认识。”王衍深深感叹贾楷的神采俊朗。贾楷很擅长识人。他刚到河南的时候，乐广侨居在郡界，还没出名，贾楷见到他后非常欣赏，把他推荐给了朝廷。贾楷曾经这样评价一些人：夏侯玄“肃肃如入宗庙中，但见礼乐器”，钟会“如观武库森森，但见矛戟在前”，傅嘏“汪翔靡所不见”，山涛“若登山临下，幽然深远”。
起初，贾楷家蒸黍米，米饭有的变成拳头大小，有的变成血的颜色，有的变成芜菁子的形状。那一年贾楷去世了，享年五十五岁，谥号为元。他有五个儿子：贾舆、贾瓒、贾宪、贾礼、贾逊。贾舆，字祖明，年轻时继承了父亲的爵位，官至散骑侍郎，死后谥号为简。
国宝，也就是裴瓒，字国宝，当时在中书郎任职。他气质高雅，风度翩翩，谁见了都对他肃然起敬。王绥对他特别器重，经常和他一起玩耍。王绥他爹王戎就问他：“国宝一开始根本不认识你，你怎么老往他那儿跑啊？”王绥回答说：“虽然国宝可能不认识我，但我自己心里清楚，国宝是个什么样的人。”后来杨骏被杀，裴瓒也因为战乱被乱兵害死了。
裴宪，字景思。他从小就聪明过人，喜欢跟那些轻侠之士交往。等他成年以后，却改变了这种轻浮的作风，变得严肃认真起来，潜心研究儒学，好几年都足不出户，专心读书。陈郡的谢鲲和颍川的庾敳都是当时有名的俊才，他们见到裴宪后都对他非常欣赏，互相感叹说：“裴宪为人正直磊落，胸襟开阔，见识广博，我们真不知道他父亲是何许人也；至于他那种坚定不移地坚持自己的操守，不被世俗事物所影响的精神，恐怕比他父亲还要高出一筹。”
一开始，他在东宫当侍讲，后来升任黄门侍郎、吏部郎、侍中。东海王越把他任命为豫州刺史、北中郎将，并授予假节的权力。王浚掌权后，又任命他为尚书。永嘉年间末期，王浚被石勒打败了，枣嵩这些人纷纷跑到石勒军营里谢罪，送礼行贿，络绎不绝。只有宪和荀绰依然平静地待在家里。
石勒早就听说过他们的名声，就把他们召来，说：“王浚在幽州残暴不仁，人人痛恨，连鬼神都怨他。我恭敬地奉行天子的法令，拯救百姓，以前那些官员都高兴地归顺我，来庆贺谢恩。你们俩却傲慢地对抗我的威严，不诚实，不守信用，像防风氏那样被杀，责任该归咎于谁呢？”宪神情镇定，哭着回答说：“我们世代蒙受晋朝的恩惠，受到优厚的待遇。王浚虽然粗暴，但他毕竟是晋朝的残余势力。虽然我们欣喜您的圣明，但我们却难以违背自己的良心。再说，武王伐纣，还表彰了商容，也没听说商容会投降纣王啊！您既然不想用道德感化人，一定要用刑罚来治理天下的话，那防风氏被杀的命运，我也认了。请您把我交给有关部门处置吧！”说完，他不向石勒行礼就走了。
石勒非常欣赏他，用宾客的礼节待他。石勒清查王浚的官吏和亲属，家产都巨万，只有宪和荀绰家里只有百余匹布，十几斛米盐而已。石勒听说后，对他的长史张宾说：“他们的名声果然不虚啊！我不高兴得到幽州，却高兴得到这两个人才！”于是任命他为从事中郎，后来又外放他做长乐太守。等到石勒称帝后，还没来得及制定制度，就让宪和王波一起制定朝仪，于是宪就制定了典章文物，规格跟皇帝一样。石勒非常高兴，任命他为太中大夫，后来又升任司徒。
石勒当政的时候，对裴宪更加礼遇尊重。裴宪有两个儿子：裴挹和裴瑴，都因为文才出名。裴瑴在石勒手下当太子中庶子、散骑常侍。裴挹和裴瑴都豪爽侠义，喜欢喝酒，也喜欢评论人物。他们和河间人邢鱼有矛盾，邢鱼偷偷骑了裴瑴的马逃奔段辽，结果被人抓住了。邢鱼诬告裴瑴指使他去告诉段辽石勒要攻打鲜卑，让他做好准备。当时石勒正计划攻打辽国，邢鱼的话正好和石勒的想法一致。石勒就把裴挹和裴瑴都杀了，裴宪也因此被免职。没过多久，石勒又任命他为右光禄大夫、司徒、太傅，封他为安定郡公。
裴宪当官期间没什么显著的政绩，但他为人低调沉稳，从不把俗事放在心上。只是因为德高望重，名声在外，所以走到哪里都受到尊敬。最终，他在石氏政权下去世，由族人裴峙的儿子裴迈继承他的爵位。
裴楷的大哥叫裴黎，二哥叫裴康，兄弟几个都很有名气。裴康的儿子裴盾，年轻时就做了大官。永嘉年间，他当上了徐州刺史，任命司马奥为长史。司马奥劝裴盾用刑杀来树立威信，大量抓壮丁当兵，有不服从命令的就处死。他在任三年，百姓怨声载道。东海王司马越，是裴盾的妹夫。司马越去世后，骑督满衡就带着那些被抓来的壮丁回去了。不久，刘元海派将领王桑、赵固攻打彭城，前锋几骑马就到了下邳，文武官员都忍受不了苛政，纷纷逃散，裴盾和司马奥逃到了淮阴，他们的家眷都被贼人抓走了。司马奥又诱骗裴盾投降赵固。赵固的妻子是裴盾的女儿，很受宠爱，裴盾对着女儿哭诉，赵固最终还是杀了裴盾。
裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝当安东将军的时候，任命裴邵为长史，王导为司马，两人关系很好。后来裴邵被征召为太子中庶子，又升任散骑常侍，担任使持节、都督扬州江西淮北诸军事、东中郎将，跟随司马越出征，最后死在了军中。后来王导做了司空，上任后感叹道：“如果裴道期、刘王乔还在，我可得不到这个位置啊。”王导的儿子王仲豫和裴康同字，王导念及旧情，就把他儿子的名字改成了王敬豫。
楷弟绰，字季舒，长得高大帅气，当上了黄门侍郎和长水校尉。 这哥们儿官儿不小，职位挺高，妥妥的朝廷要员。
绰的儿子叫遐，特别擅长讲那些玄妙的道理，说话声音又清脆悦耳，听着就像琴瑟合鸣一样舒服。 有一次他和河南的郭象一起聊天讨论，在场的人都听得服服帖帖的，被他的才华彻底折服了。 还有一次，他在平东将军周馥那儿下棋，周馥的司马（相当于副手）负责敬酒，遐没马上喝，那司马喝醉了就发脾气，直接把遐拽倒在地上了！ 结果遐慢慢地站起来，又坐回原位，脸色一点都没变，继续下棋，跟没事儿人似的。 他这性子，真是沉稳淡定啊，心性平和得不得了。后来，东海王越把他请去当主簿，可惜后来被越王的儿子给害死了，真是可惜了这么一位人才。
最初啊，裴氏和王氏两家在魏晋时期特别厉害，当时的人都说八个裴家的人分别对应八个王家的人：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴頠比王戎，裴邈比王玄。 这说法，意思就是说裴家这几个人的才华和地位，都跟王家这几个相应的人差不多，不相上下。
史书上评价说：周朝号称人才济济，汉朝说自己选拔人才有方，这些说法都像星象一样可以比对，像符契一样可以印证。 当时缺乏名流，很多人都是凭借着才能互相认可，自己光宗耀祖，这难道不是陈骞那样的说法吗？裴秀的才华盖过了同僚，被认为是领袖人物；裴楷从小就聪明过人，目光也十分清晰。他们都是晋朝的名臣，确实有他们的过人之处。
赞曰：世既顺才，才膺世至。高平沈敏，蕴兹名器。钜鹿自然，亦云经笥。娲皇炼石，晋图开秘。頠有清规，承家来媚。 （这部分是赞语，无需翻译）
