顾和，字君孝，是侍中顾荣家族的子弟。他曾祖父顾容做过吴州刺史，祖父顾相做过临海太守。顾和两岁的时候就失去了父亲，从小就很有清高的操守。他的族叔顾荣很看重他，说：“这是我们顾家的麒麟啊，兴旺我们家族的人，一定是他！”当时家族里还有一个人叫顾球，名声也不错，做了州别驾，顾荣对顾球说：“你赶紧努力吧，君孝要超过你啊！”
王导担任扬州刺史时，聘请顾和做从事。有一天，朝廷要举行月旦评议，顾和还没进去，车子停在门外。周顗碰巧遇到他，当时顾和正在悠闲地挑虱子，一点也不慌张。周顗走过去后，指着顾和的心脏说：“你心里装着什么呢？”顾和不慌不忙地回答：“这里面最难捉摸。”周顗进了宫后，对王导说：“你的州吏里有个非常有才能的人。”王导也觉得顾和确实不错。有一次，顾和去拜访王导，王导有点不舒服，对着顾和打瞌睡。顾和想找个机会跟王导说话，就对旁边的人说：“我以前经常听族叔顾荣说，当年诸葛亮辅佐刘备，保全了江东地区。诸葛亮身体不好，经常让人觉得喘不过气。”王导听了这话，醒了，对顾和说：“你像玉器一样通达，机警又敏锐，不只是东南地区的人才，简直是海内英杰啊！”从此，顾和就名声大噪了。
后来，王导派八个部门的从事去各地考察，顾和被派到下辖地区去汇报工作，大家一起见王导。其他从事都汇报了各地二千石官吏的优缺点，只有顾和没说话。王导问顾和：“你有什么发现？”顾和回答说：“您老人家辅佐朝廷，就算有疏漏，也无妨大局，又何必去听那些小道消息，用琐碎小事来治理国家呢？”王导听了非常赞赏。
他一路升迁，做到司徒掾这个职位。那时候，东海王司马冲担任长水校尉，很会挑选下属，任命沛国人刘耽当司马，而和峤则被任命为主簿。永昌年间刚开始的时候，他被任命为司徒左曹掾。太宁年间刚开始的时候，王敦邀请他当自己的主簿，后来他又升迁为太子舍人、车骑参军、护军长史。王导担任扬州刺史时，也邀请他当别驾，他所担任的各个职位都干得很出色。之后他又升迁为散骑侍郎、尚书吏部郎。司空郗鉴邀请他当自己的长史，同时兼任晋陵太守。咸康年间刚开始的时候，他被任命为御史中丞，弹劾尚书左丞戴抗贪污受贿百万，戴抗被送交法庭审判，同时他还免去了尚书傅玩的官职，以及郎中刘佣的官职，朝中百官都很害怕他。后来他又升迁为侍中。
早先，朝廷东迁之后，很多旧的规章制度都缺失了，而皇帝的冕冠却用翡翠、珊瑚和各种珠子装饰。和峤上奏说：“以前的冕冠有十二旒，都是用玉珠做的，现在却用各种珠子，这违背了礼制。如果找不到玉珠，可以用白色的璇珠代替。”成帝于是下令太常寺更改冕冠的制作。在此之前，皇帝因为保母周氏对他的养育之恩，想给她一个名号，朝中内外都遵照旨意准备执行。只有和峤单独上书劝谏，他说：“周保母对圣上您有养育之恩，她的功劳不会被遗忘，只要在供给上比照皇室宗亲，恩泽已经非常丰厚了。如果再给她一个名号，史书上没有类似的先例，只有汉灵帝曾经把乳母赵娆封为平氏君，这是后世帝王的私恩，不是历代的典章制度。况且君主的行为都要记录在册，作为后世的典范。如果记录下不合法的行为，后代子孙又该如何看待呢！”皇帝听从了他的建议。之后，和峤升迁为吏部尚书，又多次调任领军将军、太常卿、国子祭酒等职务。
康帝当上皇帝后，要祭祀南郊和北郊，大臣们觉得皇帝应该亲自去主持仪式。皇帝同意了，亲自完成了祭祀大典。 后来，皇帝想提拔他当尚书仆射，但是因为他母亲年纪大了，他就推辞了。皇帝下诏书再三劝说，最后特别允许他每天晚上出去，早上回来上班，可见皇帝对他有多器重。
没过多久，朝廷上有人觉得像他这样位高权重的官员不适合长期在外，于是又任命他为银青光禄大夫，兼任国子祭酒。不久之后，他母亲去世了，他就辞去官职回家守孝，他的孝行传遍四方。等守孝期满后，卫将军褚裒向皇帝推荐他，让他重新出山担任尚书令，还派了使者给他传达圣旨。
每次皇帝催促他上任，他就哭喊着晕倒过去，跟亲近的人说：“古代有些大臣为了响应皇帝的号召，放弃了守孝，那是因为他们才能出众，能为国家做出贡献，所以不得不顾全大局，牺牲个人情义。我平时能力就不如别人，更何况我现在心里乱糟糟的，怎么能为国家出力呢？这样做只会显得我不重视孝道，让人说我轻薄寡恩！”
皇帝又下诏说：“百官事务繁忙，尚书令更是重要职位，你空缺职位这么久，我很着急啊！以前国家太平盛世的时候，像山涛、贾充这些大臣都放弃守孝，出来为国效力，他们也并非心甘情愿。更何况现在国家正处于艰难时期，百官空缺，你已经过了守孝期，怎么能因为个人情感而推辞朝廷的急务呢？” 和奏疏十多次上书请求，就是不肯上任，直到守孝期满才正式上任。
谢尚，当时担任南中郎将兼宣城内史，他抓了泾县县令陈干，直接把人杀了。上面的人觉得谢尚违法了，要处罚他。结果皇帝下诏书赦免了他。
和峤上书弹劾谢尚，说：“谢尚之前弹劾过陈干贪污受贿，按理说，甲戌大赦的时候，陈干可以自首减刑。可是谢尚在奏折里说陈干阴险狡诈，直接就抓起来杀了。陈干的案子是郡里上报的，根本没犯什么军事上的罪，也不归谢尚管。谢尚您贵为皇亲国戚，身负重任，却不能公正处理案件，反而因为私怨滥用权力，搞得大家人心惶惶，无所适从。虽然谢尚是外地官员，赦免他也有先例，但对于下属官员的违法行为，应该依法处置啊！” 谢尚是皇太后的舅舅，所以和峤的奏章最后没被采纳。
与此同时，汝南王司马统和江夏公卫崇都为庶母服了三年的丧，和峤又上书弹劾他们：“礼法是用来规范社会行为，教化百姓的，所以历代统治者都重视礼法，以此来统一社会秩序，这是人伦的根本，不容更改。古代人对父母的丧服制度有严格规定，这是天经地义的。汝南王司马统为庶母服重孝，江夏公卫崇虽然是远亲，但毕竟是开国元勋，母亲去世，也应该按照礼制来办，不应该搞特殊。现在大家都觉得他们这样做没问题，那国家法度就会败坏，礼仪制度就会崩溃。如果不纠正这种风气，怎么能使社会安定呢？应该责令他们向太常解释，收回丧服。如果他们不听从皇上的命令，就应该降职处罚！” 皇上最终采纳了和峤的建议。和峤在任期间，多次直言进谏，即使是权臣，他也不阿谀奉承。
永和七年，和峤因为病重辞官，被任命为左光禄大夫、仪同三司，还加上了散骑常侍的职位，尚书令的职位不变。同年去世，享年六十四岁。死后追赠侍中、司空，谥号穆。他的儿子和淳，后来做过尚书吏部郎、给事黄门侍郎、左卫将军。
袁瑰，字山甫，是陈郡阳夏人，是魏朝郎中令袁涣的曾孙。他爷爷和爸爸都英年早逝。袁瑰和弟弟袁猷想带着母亲躲避战乱，就请求朝廷在江淮地区给他们安排个县令的职位。先是被任命为吕县令，后来调到江都，最终南渡到了南方。元帝把他任命为丹杨县令。
等到东晋王朝建立之后，袁瑰被任命为奉朝请，后来又升迁为治书御史。当时，东海王司马越的尸体已经被石勒烧掉了，他的妻子裴氏请求招魂并为司马越下葬，朝廷对此事拿不定主意。袁瑰和博士傅纯一起商议，认为招魂下葬等同于埋葬神灵，这是不应该做的。元帝同意了他们的意见，虽然允许裴氏招魂祭奠司马越，但同时下诏禁止这种做法。没多久，袁瑰就被任命为庐江太守。
后来，大将军王敦把他召来当咨议参军。没过多久，他又被任命为临川太守。王敦去世后，袁瑰担任了镇南将军卞敦的军司。不久之后，他就辞官回到京城，在会稽一带游玩。苏峻叛乱时，他和王舒一起组织义军抵抗，因为立下功劳被封为长合乡侯，还被征召担任散骑常侍，之后又调任大司农，然后又改任国子祭酒。过了一段时间，他又加封了散骑常侍的头衔。
那会儿，天下刚刚经历战乱，礼教衰败，袁瑰就上了一道奏章，奏章里写道：
臣听说先王教化百姓的办法，是推崇典章制度，使教化影响深远，阐明礼乐制度，使后代子孙受其教益，以此来引导万物之性，使人们都能走上向善的道路。周朝兴盛之后，典籍文献光辉灿烂，教化遍及南方蛮夷之地，赞扬周朝的声音遍布天下，所以诸侯都到周朝来朝拜，听到《诗经·雅》篇的教诲而感叹；韩起去鲁国，看到《易经》而赞叹不已。这是为什么呢？因为立人的根本之道，就在于此。孔子谦逊谨慎地教导洙泗地区的弟子，孟子继承孔子的衣钵，诲人不倦，所以仁义的思想至今还流传，礼让的品德时常还能见到。
哎，以前啊，国家运势衰败，战乱不断，儒家学问也渐渐没落了，学校的礼仪规矩也缺失不少，国子监冷冷清清的，典籍都无人问津，那些有志向的人都没地方学习。想当年曹操，虽然整天打仗，还抽空看书写诗呢！更何况现在陛下您圣明英武，百官都认真做事，国家太平，南方也安宁，怎么这股学习的风气就这么冷清呢？这么好的文化传承，怎么会在盛世衰落呢？古人说得好：“《诗经》《尚书》是义理的宝库，礼乐是道德的准则。”咱们真的应该重视经典书籍，好好研究学问，让朗诵声充满皇宫，让那些有才德的人被重用，那该多好啊！要是能给国子监拨点地，招点学生，给博士和官员们安排好职位，那就更好了！
这是我的愿望。
我写了奏章，成帝批准了我的请求。国子监的兴盛，就是从我这里开始的。我年纪大了，就上奏请求退休，没多久就去世了，死后追赠光禄大夫，谥号恭。我的儿子乔继承了我的爵位。
乔字彦叔，一开始被任命为著作郎。辅国将军桓温邀请他做自己的司马，又给他安排了司徒左西属的职位，但他都没接受，后来被任命为尚书郎。桓温镇守京口，再次邀请他做自己的司马，并让他兼任广陵相。
早些时候，乔彦叔和褚裒关系很好。后来康献皇后临朝执政，乔彦叔给褚裒写了一封信，信里说：“皇太后登上了皇位，执掌朝政，将军您对国家来说，就像外姓的太上皇一样位高权重。就连皇子近臣都得对他恭敬有礼，更何况您是朝廷重臣，却要和人家的父亲称兄道弟，这也太不合适了！天生的尊卑有序，您也应该顾及国家体面，谨慎些才好。所以，我们之前的友谊，我只能在此告辞了。就像染丝的故事一样，墨翟为此感慨，岐路之叹，杨朱也为此叹息，何况我们从小一起长大，虽然名声地位不同，但志趣却是一样的。过去我们之间的交往，是按照礼数来的，那种随意轻松的相处，现在也该改变了。就算我想像濠梁之辩那样，不拘礼法，恐怕也做不到啊！世事变迁，瞬息万变，哪能事事都如人意呢？掌权的人应该像神明一样，用严明的纪律来约束众人，我希望将军您能心情舒畅，以治理国家为己任，亲近贤能之士，把采纳善言作为最重要的事。写到这里，我心里很不是滋味，难以表达我的全部想法。” 人们都认为这封信写得非常得体。
迁安的西咨议参军、长沙太守，他都没接受。后来又让他担任督管沔水中各戍边的军队，以及江夏、随、义阳三郡的军事长官，官拜建武将军，江夏太守。那时候桓温正计划攻打蜀国，大家都觉得不行，乔龄劝桓温说：“那些重要的军事战略，可不是一般人能想明白的，只有聪明人才能在心里完全想清楚，然后才能做到万无一失。现在天下最大的困难，就是对付两个强敌（指前秦和蜀汉）。蜀国虽然地势险要，但是现在正被前秦压着打，想要消灭他们，应该先从容易的下手。现在要是溯流而上，走上万里的路，还要经过险峻的山川，万一蜀国早有准备，不一定能打得赢。但是蜀国人自认为地处偏远，占据一方，仗着地势险要，根本没准备打仗，如果我们派一万精兵，轻装快速前进，等他们听说消息的时候，我们已经进入他们的险要地带了，李势和他的臣子们只能拼死一战，到时候抓住他们肯定没问题。有人担心大军西进，前秦肯定会趁机来犯，这个说法好像是对的，又好像不对。为什么呢？因为前秦听说我们万里远征，肯定以为我们国内有重兵布防，不敢轻举妄动。就算他们真的越过江河，我们其他的军队也足够守住边境，所以不用担心。蜀国的土地富饶，号称天府之国，诸葛亮当年都想用它来对抗中原。现在虽然不能直接危害我们，但是它占据着上游，很容易成为盗匪的根据地。如果我们能攻打下来，有足够的人手，这将是国家的大好事啊！”桓温听从了他的建议，让乔龄以江夏太守的身份，率领两千人作为先锋部队。
军队到达彭模，离敌人已经很近了，有人建议分兵两路前进，以分散敌人的兵力。乔龄说：“现在我们已经深入敌境万里，置之死地而后生，士兵们没有退路，这就是所谓的‘人自为战’啊！现在要是分成两路军，兵力不均，万一其中一路战败，那大事就完了。不如全军一起进攻，扔掉锅碗瓢盆，只带三天的粮食，胜利一定能取得！”桓温觉得他说得对，就下令全军一起前进。距离成都还有十里地的时候，和敌人进行了大战，先锋部队失利，乔龄的军队也开始撤退，箭都射到马头上了，周围的人都慌了神。乔龄却挥舞着旗帜继续前进，声音越来越洪亮，最终大获全胜，一路长驱直入成都。李势投降后，李势的将领邓定、隗文又带着各自一万多士兵叛乱。桓温亲自去攻打邓定，乔龄去攻打隗文，打败了他。乔龄升任龙骧将军，被封为湘西伯。不久后去世，年仅三十六岁，桓温非常惋惜。追赠他益州刺史的官职，谥号为简。
乔博学，是个有文化有才华的人，他注过《论语》和《诗经》，写的文章也都很有名，流传于世。
他儿子乔方平，也继承了父亲的优秀品质，靠着自己的能力做官，当过大司马掾，还做过义兴太守和琅邪太守。乔方平死后，他的儿子乔山松继承了他的家业。
乔山松从小就有才名，博学多才，还写了一百篇《后汉书》。他为人清高脱俗，还擅长音乐。以前有一首叫《行路难》的歌，歌词比较粗糙，乔山松很喜欢这首歌，就重新润色了歌词，调整了曲调，每次喝醉了酒就放声高歌。听的人没有不流泪的。以前羊昙擅长唱歌，桓伊擅长挽歌，现在乔山松的《行路难》又出来了，当时的人们把他们三人称为“三绝”。 当时张湛喜欢在斋舍前面种松柏，而乔山松每次出门游玩，都让手下人唱挽歌，人们就说“张湛家门口摆着尸体，乔山松路上抬着棺材。”
乔山松后来做到吴郡太守。孙恩造反，乔山松守卫沪渎，结果城池失守，他被害死了。
乔猷，字申甫，年轻时和乔瑰齐名。他接替乔瑰做了吕令，后来兄弟俩又先后做了江都太守，因此一起过了长江。乔瑰做了丹阳太守，乔猷做了武康太守，兄弟俩都担任着有名的郡县太守，当时的人们很称赞他们。乔猷后来官至侍中、卫尉卿。乔猷的孙子乔宏，在《文苑传》里有记载。
乔准，字孝尼，因为精通儒学而闻名，他还注过《丧服经》。他官至给事中。乔准的儿子乔冲，字景玄，做过光禄勋。乔冲的儿子是乔耽。
袁耽，字彦道，从小就有才华，性格洒脱不羁，很受士人推崇。桓温年轻时沉迷赌博，输光了家产，还欠了一屁股债，正想着怎么翻身呢，却不知道该怎么办。他想找袁耽帮忙，但袁耽当时也正处境艰难，于是桓温就把情况告诉了他。袁耽一点儿也不慌张，立刻换上便服，戴上布帽子，跟着桓温去找债主们玩牌。袁耽本来就有名气，债主们虽然没认出来，却说：“你该不会是袁彦道吧？”于是，袁耽豪掷十万钱，一下赢了百万。他立刻跳下马，大声喊叫，把布帽子扔在地上，说：“现在知道我是袁彦道了吧？”他做事就是这么痛快！后来苏峻叛乱，王导让他当参军，跟着王导在石头城。一开始，路永、匡术、贾宁这些人都是苏峻的心腹，听说祖约战败逃跑，害怕事情败露，就一个接一个地劝苏峻杀掉朝廷大臣。苏峻没听他们的，路永他们觉得肯定要失败，就偷偷地联系了王导。王导让袁耽暗中劝说路永投降。苏峻叛乱平息后，袁耽被封为秭归男，被任命为建威将军、历阳太守。
咸康年间初期，石勒的骑兵十多匹马来到历阳，袁耽上报朝廷时，只字未提骑兵数量少。当时胡人入侵很厉害，朝野上下都很害怕，王导凭借宰相的威望请求亲自带兵讨伐。可是，等到了之后，发现敌人的骑兵并不多，而且已经溃散了，王导就停止了出兵。朝廷认为袁耽轻率妄为，就把他贬官了。没多久，他又被王导重新启用，担任从事中郎，正要委以重任，结果去世了，当时他才二十五岁。他的儿子叫袁质。
袁质，字道和。从袁涣到袁质，五代人都以清高品德继承家业，只有他的父亲袁耽以豪迈著称。而袁质则以孝行闻名。他历任琅邪内史、东阳太守。袁质的儿子叫袁湛。
袁湛，字士深。年轻时就有操守和才能，以清廉正直立身，但缺乏文采，所以没有受到世俗的重视。当时谢混担任仆射，范泰写诗赠给袁湛和谢混，诗中写道：“亦有后出隽，离群颇鶱翥。”袁湛很生气，没有回复。他后来官至中书令、仆射、左光禄大夫，晋宁男，死于任上。袁湛的弟弟叫袁豹。
袁豹，字士蔚，博学多才，有治国安邦的才能，被刘裕赏识。后来担任太尉长史、丹杨尹，最终去世。
江逌，字道载，是陈留圉县人。他曾祖父叫蕤，做过谯郡太守；祖父叫允，做过芜湖县令；父亲叫济，做过安东参军。江逌从小就没了父亲，和弟弟江灌一起生活，兄弟俩感情特别好，很讲兄弟情谊，因此当时就得到了很高的评价。为了躲避苏峻的叛乱，他跑到临海隐居起来，与世隔绝，自己盖了个茅草屋，整天埋头读书，当时都有想就这么过一辈子的打算。后来州里征召他做从事，朝廷又任命他做佐著作郎，但他都没接受。征北将军蔡谟让他当参军，何充又推荐他做骠骑功曹，他都没去。因为家里穷，他就请求去担任地方官，于是被任命为太末县令。
太末县的深山里住着几百户亡命之徒，他们依山傍险，很难对付，之前的县令都没能把他们制服。江逌到任后，把那些亡命徒的头领叫来，热情款待他们，晓之以理，动之以情，给他们讲清楚利害关系。不到一个月的时间，这些亡命徒就都主动投降了，朝廷为此还专门表扬了他。后来州里又让他做治中，然后升任别驾，最后又调任吴县县令。
中军将军殷浩准备北伐，邀请江逌当他的谘议参军。殷浩非常器重他，后来又提拔他做了长史。殷浩当时正在重建洛阳，那地方荒凉得很，江逌作为殷浩的得力助手，给了他很多好的建议，军队里发的文书都由江逌来起草。当时羌族和丁零族叛乱，殷浩的军队非常害怕。姚襄在十里外扎营，想逼迫殷浩就范，殷浩就派江逌去打他。江逌带兵到了姚襄的营地，跟将领们说：“咱们的军队战斗力并不差，但人数比羌族少，而且他们的营地防御工事很坚固，硬碰硬肯定不行，我得用计策打败他们！”于是，他让人抓来几百只鸡，用长绳子把它们串起来，在鸡脚上绑上火把。鸡群受惊乱跑，飞进姚襄的营地，结果营地着火了。江逌趁乱攻击，姚襄最终小败。后来桓温上奏弹劾殷浩的属下，江逌也被免职了。过了一段时间，他又被任命为中书郎。升平年间，他升任吏部郎，还兼任侍中。
穆帝打算修建后池，还要建造阁道，江逌上书反对，说：
我听说啊，当皇帝的，位高权重，享受着无尽的荣华富贵，就必须得好好制定制度，彰显自己的尊贵地位，搞得隆重一些，让等级制度分明。修建灵台，疏浚辟雍，建造宫殿，设立苑囿，这些都是为了凸显皇帝的尊严，显示出君临天下的威仪。之前的圣明君主都这么干，后来的皇帝也都跟着这么做，哪个皇帝不搞这些建设呢？周宣王大兴土木，有《鸿雁》歌颂安居乐业的喜悦；鲁僖公修建泮水宫，有《采芹》歌颂其乐融融的景象。这说明，上面的人做事不是为了满足自己的私欲，下面的人为上面做事也不是觉得辛苦，这都是自古以来的规矩，是国家制度的大方向。
但是呢，事情没有一成不变的，三个正值之年也会有所不同，治理国家的方针也要随着时代变化而调整。讲究华丽的时候就应该朴素，所以《贲卦》会变为《剥卦》；事情发展到极致就应该谦虚，所以盛极而衰的时候就应该用《谦卦》的道理来处事。减少上层的享受，增加下层的利益，顺应百姓的意愿；用两层饭盒来盛放祭品，体现节俭的意义。所以说，唐尧虞舜时代，就住着茅草屋；夏禹也住在简陋的房子里。过于简朴虽然有点寒酸，不是中庸之道，但是这三位圣明君主却用这种方式达到了最高的境界。汉高祖刚开始建宫殿的时候，就生气宫殿太豪华；孝文帝在国家富裕的时候，还心疼老百姓的几家财产，他们都因此而恩泽百姓，名垂青史。
现在北方游牧民族还没被彻底消灭，中原地区一片荒凉，调动江南的军队，进行战略部署非常艰难；从江淮、扬州等地运输粮食，供给河洛地区，战争没有停止，运输距离又远，仓库空空如也，百姓疲惫不堪。再加上春夏以来，水旱灾害严重，各地收成普遍比往年减少，钱财损失，百姓困苦，大型工程还没结束，国家军事所需物资都无法供应。和过去的盛世相比，差距巨大，如今的情况已经是雪上加霜了。希望陛下您天生圣明，心胸宽广，开创新的盛世，展现您博大的胸襟，能够做到无欲则刚，以仁义教化万国。《韶》乐曲既已达到完美的境界，那么就一定能达到善的境界。应该以玄虚养性，以无为而治，游览不必依仗高台楼阁，游乐不必依仗苑囿池沼，休息娱乐都在仁义之中，驰骋在六艺之中，观赏巍峨壮丽的山河，学习前代的典章制度，仰慕伏羲、神农的业绩，学习周公、孔子的教诲。这样逍遥自在的生活，足以尊崇道德，亲近贤良之士。及时咨询，虚心纳谏，接受各种献策和谏言，每天都能听到，那么国家各项事业就能兴盛，天下太平，中兴的盛世将超过殷商，太平盛世的景象将绵延无穷。过去汉朝的起家之地德阳，钟离意直言谏；魏朝营建宫殿，陈群也敢于直言劝谏。我虽然才能不如他们，但担任近侍的职务，我的话或许不值得采纳，但我还是有责任把这些情况禀告陛下。
皇帝赞赏了他的话，就停止了原来的计划，让他继续担任本州的大中正。升平末年，他被提升为太常，多次推辞，但皇帝不准。穆帝去世，准备用珍宝陪葬，他上书谏言说：“按照宣帝临终的遗嘱，陵墓里不设置明器，以作为后世的榜样。景帝遵守了遗嘱。到文明皇后去世时，武帝也继承了先例，没有设置任何陪葬品，只有干粮和瓦器而已。以前康帝的陵墓才开始使用宝剑和金履，这是因为太妃的私情所致，违背了祖宗的遗训和历代的制度。现在有人想把这些作为先例，我请求陛下遵循祖宗的遗训，停止使用这两样东西。”奏章上报后，皇帝采纳了他的建议。
皇上因为天文异象，想按照《尚书》里记载的“洪祀”的仪式，在太极殿前亲自祭祀，希望能避免灾祸，就让太常寺召集博士们起草祭祀的方案。 逌上书劝谏说：
我查阅了《史记》、《汉书》等史书，还有刘向的《五行传》，里面确实记载了“洪祀”。但是从古至今，都没有真正实行过。而且这些记载只说了要祭祀，却没有具体的仪式步骤。这本来就是很久以前就没人执行的事了，也不是一般人能弄清楚的。根据《汉朝典章制度》来看，皇帝亲自祭祀的，只有宗庙而已。祭天在云阳，祭地在地，都是在其他宫殿里遥拜，不会亲自到祭坛去的。其他的祭祀活动，地点都选在幽静的地方，所以圆丘、方泽这些祭坛都设在郊外。现在如果要在承明殿的庭院，正殿前面，摆上众神的座位，亲自举行祭祀，这跟以前的典章制度完全不符。
我听说，出现妖孽灾异，是为了警示统治者，所以如果皇上诚心敬畏上天，那么灾难就会减轻；如果皇上修德行礼，那么国家就会兴盛。这是历代的经验，也是不变的道理。最近星辰确实有些异常，但是陛下您已经诚心悔过，忧心忡忡，日夜不安，既仰观天象，又关注政事，吉兆很快就会出现。您还兢兢业业，努力治理国家，这真是圣明的表现啊！但是“洪祀”只有文字记载，没有具体的仪式，现在也没人知道该怎么祭祀。而且记载中说：“洪祀，是最大的祭祀。阳性的叫神，阴性的叫灵。全国人民一起祭祀，按照四时的顺序进行，不能有任何差错。”现在来看这些记载，都比较笼统，没有具体细节，根本无法操作。如果不明确细节就贸然举行祭祀，后果不堪设想。
皇上没采纳逌的建议，逌又上书说：
我再次仔细思考，结合当前的形势来看。现在强敌占据着关中和雍州，北方蛮夷入侵河朔地区，盗贼四起，危害中原，战旗飘扬，战鼓喧天，士兵疲惫，百姓困苦，年年没有休止。下层社会出现问题，就会导致天象异常，出现灾难，这是很正常的。但是最近出现的这些异象，跟以往不太一样。月亮的蚀，在诗歌里就有记载；星辰的变化，在《五行传》里也有记载，《洪范》里并没有把这些当做灾难的征兆。
皇上您现在因为日影测量上的失误，把它比作六种灾害，又把轻微的变动说成是严重的罪过，您要求自己比禹和汤更勤勉，忧虑勤政超过了日落西山，打算举行大型祭祀来祭祀神灵。古书上说：“对外顺应天地时气，然后祭祀鬼神。”既然这样，那么神灵一定有名称，祭祀一定有意义。查阅以往祭祀的文献，只看到神灵的大概意思，却没有祭祀对象的具体名称，说是全国一起祭祀，却没有贵贱之分，有大量的赤黍，却没有牲畜和酒的祭品，祭祀的仪式和法度，缺漏之处不止一处。如果按照这些文献来执行，那么所有祭祀的意义都会受到阻碍；如果要进行增补，又无法追溯其根本来源。汉朝的侍中卢植，是当时有名的大学者，他因为对祭祀的礼法研究不透彻，所以不敢轻易发表意见。确实，五行学说深奥难懂，神道更是幽深莫测，深入探究是很困难的，错综复杂的道理也无法一一列举。我不是精通这些的人，怎么能胜任这件事呢？
皇上还是下令要编撰制定祭祀的礼仪，阮逌又陈述了古代祭祀的意义，皇上这才作罢。阮逌在任期间多次进行劝谏，著有《阮籍序赞》《逸士箴》以及诗赋奏议数十篇流传于世。他因病去世，享年五十八岁。他的儿子阮蔚，曾担任吴兴太守。
灌道群，他父亲灌瞢是尚书郎。灌道群年轻时就有名气，才能和见识仅次于阮逌。州里征召他担任主簿，他参加秀才考试，后来担任治中，又升迁为别驾，历任司徒属官、北中郎长史，领晋陵太守。简文帝将他召为抚军从事中郎，后来升迁为吏部郎。当时谢奕担任尚书，对官员的考核任用不公正，灌道群总是坚持原则，不予苟同，谢奕就借故将他免职，但他被罢免后毫无怨言。不久，简文帝又任命他为抚军司马，对他十分礼遇。后来升迁为御史中丞，又转任吴兴太守。灌道群为人正直，对权贵毫不在意，因此遭到大司马桓温的厌恶。桓温想陷害他，于是征召他为侍中，又以他在郡守任上有所失误为由，将他免职。后来他担任秘书监，不久又被免职。当时桓温掌握大权，朝廷都听从他的旨意，所以灌道群多年没有得到任用。桓温晚年，任命他为咨议参军。桓温去世后，他升迁为尚书、中护军，又外放为吴郡太守，官阶升至中二千石，还没来得及上任就去世了。他的儿子是灌绩。
江仲元，这个人很有志气，当上了秘书郎。因为他父亲和谢家关系不好，所以谢安当政的时候，根本没机会被提拔重用，不少人都为他抱不平。谢安去世后，他才被会稽王司马道子任命为骠骑主簿，经常直言规劝。后来又升任咨议参军，之后外放担任南郡相。
碰巧荆州刺史殷仲堪起兵响应王恭，殷仲堪想让江仲元和南蛮校尉殷顗一起行动，但江仲元坚决不肯。殷仲堪等人多次劝说，江仲元始终不为所动。殷顗担心江仲元会因此招来祸患，就在殷仲堪面前为他求情调解。江仲元说：“大丈夫怎么能用死来威胁人！我江仲元今年六十岁了，只是不知道死在哪里罢了！” 在场的人都吓得不轻。殷仲堪见他如此刚正不阿，就用杨佺期代替了他。朝廷听说后，就召江仲元回朝担任御史中丞，他上奏弹劾别人，从不畏缩退让。
后来会稽世子司马元显专权，竟然夜里打开城门六扇，江仲元暗中向会稽王司马道子密报，想上奏朝廷，但司马道子没同意。车胤也说：“司马元显骄横跋扈，应该好好管制他！”司马道子只是沉默不语。司马元显听说后，就对大家说：“江绩、车胤在离间我和我父亲的关系！”然后派人暗中警告江仲元。不久之后，江仲元就去世了，朝野上下都很惋惜他。
车胤，字武子，是南平人。他的曾祖父车浚，曾做过吴国的会稽太守；他父亲车育，做过郡主簿。太守王胡很会识人，很早就看中了年轻时的车胤，对车胤的父亲说：“这孩子将来一定会光耀你们家门，你应该让他好好学习。”车胤勤奋好学，从不懈怠，学识渊博。他家境贫寒，常常买不起油灯，夏天的时候，就用布袋装上许多萤火虫来照明读书，夜以继日地学习。
长大后，车胤风度翩翩，聪明敏捷，在乡里名声很好。桓温在荆州的时候，就聘请他做从事，因为他的见识和道理都很深厚。后来又提拔他做主簿，逐渐升迁为别驾、征西长史，最终在朝廷上显赫起来。当时只有车胤和吴隐之因为寒门出身却学识渊博而闻名天下。车胤还擅长交际应酬，当时只要有盛大的宴会而车胤不在，大家都会说：“没有车公，就不好玩儿。”谢安每次宴请宾客，都会特意邀请他。
话说宁康年间，谢安的弟弟谢胤被任命为中书侍郎，还封了个关内侯。有一次，孝武帝在讲解《孝经》，谢安陪着坐着，陆纳负责讲解，卞眈拿着书念，谢石和袁宏拿着经书。谢胤和丹杨尹王混一起探讨经文的意思，当时大家都觉得他们很厉害。后来谢胤官职一路升迁，最后当上了侍中。
太元年间，朝廷增加了百名太学生，谢胤被任命为国子博士。几年后，朝廷要讨论郊庙明堂的事，谢胤就说了这么一番话：“明堂的制度很难说得清楚，而且音乐讲究和谐，礼仪讲究恭敬，所以质朴和文雅不一样，乐器的声音也不一样。既然茅草屋和高大的房屋尺寸不一样，为什么非要拘泥于形式而不注重根本，不顺应时势呢？等到天下太平，四野安宁，再修建明堂和辟雍也不迟。”皇上采纳了他的建议。之后，谢胤又升任骠骑长史、太常，还被封为临湘侯，后来因为生病辞官。没过多久，他又被任命为护军将军。
那时候，王国宝巴结会稽王司马道子，暗中怂恿八位大臣上奏，请求立司马道子为丞相，并给予他特殊的待遇。谢胤一听就说：“这就像成王尊崇周公一样。现在皇上亲政，情况和成王那时候不一样，司马道子当着王，怎么能比得上周公呢！这样做不符合实际情况，而且会严重违背皇上的意愿。”于是谢胤就称病，没有参与这件事。他后来还上书陈述了自己的意见，皇上虽然很生气，但也非常欣赏谢胤的正直。
隆安年间，谢胤被任命为吴兴太守，官职是中二千石，但他以生病为由推辞了。后来，他又被加封为辅国将军、丹杨尹。没过多久，他又升任吏部尚书。后来元显犯了错，谢胤和江绩私下告诉司马道子，打算上奏弹劾他，结果事情泄露了，元显逼迫谢胤自杀。没多久，谢胤就去世了，朝廷上下都很惋惜。
殷顗，字伯通，是陈郡人。他爷爷殷融做过太常卿，他爸爸殷康做过吴兴太守。殷顗性格直率，很有才气，年轻的时候就和他弟弟殷仲堪一起出了名。太元年间，他从一个中书郎被提升为南蛮校尉。他做官清廉公正，政绩显著。
后来，殷仲堪收到了王恭的信，打算起兵攻打朝廷。他告诉殷顗，想拉他一起干。殷顗不同意，说：“做臣子的道理，就是谨慎地保全自己的职责。朝廷的是非对错，那是宰相们应该考虑的事，我们这些边疆守将哪能参与这种事呢？晋阳那件事，咱们就别掺和了。”殷仲堪再三劝说，殷顗生气地说：“我前进不敢和你一起，后退也不敢和你唱反调！”殷仲堪因此很恨他。
殷顗仍然暗中劝谏殷仲堪，话说的非常恳切。可是殷仲堪已经权势熏天，以往的情谊也淡了，而且他的野心越来越大，觉得殷顗的话都是错的。殷顗看到江绩因为正直也被殷仲堪排斥，知道殷仲堪一定会清除异己，提拔自己人，于是就借口出去散心，装病不回来了。
殷仲堪听说他病了，亲自去探望，对殷顗说：“大哥你的病看起来很严重啊！”殷顗说：“我的病顶多就是个死，但你的病可是要灭门的！你最好好好想想，别再管我了！”殷仲堪不听劝，最终和杨佺期、桓玄一起失败了。殷顗忧虑过度，最终去世了。隆安年间，朝廷下诏说：“故南蛮校尉殷顗忠诚的功绩还没完全显露出来，就突然去世了，追赠他冠军将军的称号。”他的弟弟殷仲文和叔叔殷叔献，还有单独的传记记载。
王雅，字茂达，是东海郯县人，是魏国的卫将军王肃的曾孙。他爷爷王隆做过后将军，他爸爸王景做过大鸿胪。王雅年轻的时候就有名气了，州里征召他当主簿，后来又通过秀才考试，当上了郎中。之后被外派到永兴县当县令，因为政绩出色而闻名。他一路升迁，做到尚书左右丞，还当过廷尉、侍中、左卫将军、丹杨尹，最后还兼任太子左卫率。
王雅为人很好相处，做事认真负责，孝武帝对他特别器重，即使王雅在外任职，皇帝也经常召见他，朝廷上的大事也经常让他参与谋划。皇帝每次设宴，王雅没到，皇帝都不先举杯喝酒，可见皇帝对他的重视程度。但是，王雅的官职和待遇超过了他的实际能力，所以当时很多人觉得他靠阿谀奉承才得到皇帝的宠幸。皇帝在后宫修建清暑殿，开辟北上阁，出游华林园，和张美人一起游玩，只有王雅能陪同。
会稽王司马道子担任太子太傅，任命王雅为太子少傅。当时王珣的儿子结婚，来参加婚礼的宾客车马很多，听说王雅被任命为太子少傅后，有一半以上的宾客都转而去拜访王雅了。当时的社会风气很败坏，已经没有廉耻之心了。虽然少傅这个职位，朝中大臣都认为应该由王珣来担任，王珣自己也觉得理所应当。但是，皇帝最终任命了王雅，大家就都跑去巴结王雅了。王雅去赴任的时候，路上遇到了雨，想打着伞进宫，王珣却不允许，于是王雅就冒雨去赴任了。王雅因为得到皇帝的宠信而权势很大，他家门口的车马经常多达几百辆，但他很擅长与人交往，所以大家都对他很恭敬。
皇帝觉得谢道子没那个本事治理国家，担心他驾崩后皇室会出问题，所以就打算选拔一些德高望重的人来辅佐朝廷，想提拔王恭、殷仲堪等人，先去问问谢安的意见。谢安觉得王恭他们没那个本事担当大任，就慢悠悠地说：“王恭长得帅，气度不凡，志向高远，又因为是皇亲国戚，应该委以重任，但是他性格刚硬，不容人，只顾自己，没有坚守节操的决心。殷仲堪虽然在小事上很谨慎，以文章著称，但也缺乏远见卓识，而且缺乏决断力。如果给他们重要的职位，让他们镇守战略要地，现在天下太平，他们或许能守住岗位，但如果时局动荡，他们一定会成为祸乱的根源啊！” 皇帝觉得王恭他们当时名声很好，认为谢安是嫉妒他们比自己优秀，所以没听他的。结果这两个人后来都失败了，有识之士都称赞谢安识人。
谢安后来升迁为领军将军、尚书、散骑常侍，官位越来越高，眼看就要进入宰相班子了，结果皇帝突然去世了，他来不及留下遗嘱。谢安平时受皇帝优待，突然失势，又因为朝廷正处于混乱时期，内外离心离德，所以他只是谨慎地保持沉默，什么也没说。即使在孝武帝时期，他也不敢直言进谏，凡是皇帝的谋划，他都唯唯诺诺地答应。后来又升任左仆射。隆安四年去世，享年六十七岁。死后追赠光禄大夫、仪同三司。
他的大儿子谢准之，官至散骑侍郎；二儿子谢协之，官至黄门侍郎；三儿子谢少卿，官至侍中。他们兄弟几个都有士大夫的风范，都在世上留下了好名声。
史书上说啊，正值中兴时期，清明的风气应该蓬勃发展，可是皇上却沉迷享乐，不理朝政，国家发展也因此停滞不前，那些敢于直言进谏的人，也越来越少了。但是，君孝这个人啊，他虽然孝顺，却违抗了皇上的命令；山甫则忠诚地进谏，试图挽回颓势；彦叔在军事谋略上很有才能，道载也多次直言劝谏，他们的事迹广为流传，值得称赞。灌这个官员，面对权臣毫不屈服；绩敢于当面斥责敌军将领；道子坚持礼仪，车胤也无所畏惧地劝谏；仲堪采取了反常的举动，殷顗则用严肃的态度劝阻了他。看看这些古代的忠臣义士，真是令人敬佩啊！可是，山松在皇上大婚的时候却悲伤地哭泣，彦道在皇上服丧期间却高兴地跟朋友们聚会，这说明天子的心已经丧失了，他们还能挽救什么吗？结果，他们都英年早逝，真是令人惋惜啊！
赞扬道：看看他们的人生轨迹吧，他们多次直言进谏，忠诚正直。袁子崇尚儒学，试图拯救这衰败的局面；逌绩刚正不阿，车殷忠诚勇敢。可惜的是，他们坚持正直的品格，却无人能与他们匹敌。
