永嘉之乱之后，天下大乱，好多乐器都丢了，刘曜、石勒那些人把它们都弄丢了。东晋刚建立宗庙的时候，尚书问太常，祭祀要用什么乐器。太常贺循回答说：“魏国对汉朝的音乐做了修改，当成他们那一代的礼乐制度，我们晋朝的音乐到底跟他们有什么不同，还真不好说。 因为经历了战乱，以前的典籍都没了。不过这些乐器，都是按照钟律来调音的，用五声音阶，配上歌词，还有相应的舞蹈。宫悬在庭院里，琴瑟摆在堂上，八种乐器轮番演奏，雅乐一起奏响，唱歌的、吹管乐的，各有固定的曲目，这都是周朝以来的老传统了。从汉朝以来，都是沿袭这个礼制，只是创作一些新的诗词而已。现在旧都荒废了，乐器散失了，乐曲的音律也模糊了，懂行的人也没了，所以现在很难说清楚了。”
当时因为没有雅乐的乐器和乐工，所以就取消了太乐和鼓吹令。后来虽然多少找回了一些唱歌和祭祀用的乐器，但还是缺很多。到了太宁年间，明帝又找阮孚等人补充完善。到了咸和年间，成帝重新设立了太乐官，收集一些散失的乐器和乐工，但金石乐器还是不够。庾亮在荆州的时候，跟谢尚一起修复雅乐，还没完成他就死了。庾翼、桓温只顾打仗，乐器就放在仓库里，最后都烂掉了。后来慕容儁打败冉闵，战争期间，邺城的一些乐工也流落到别的地方去了。永和十一年，谢尚镇守寿阳，这才收集了一些乐工，充实太乐，还制作了石磬，雅乐才算初步具备。王猛攻下邺城后，慕容氏得到的乐器和乐工也到了关中地区。太元年间，打败苻坚，又抓获了他们的乐工杨蜀等人，他们精通旧乐，于是四种乐器才算齐全了。然后就让曹毗、王珣等人重新创作了宗庙祭祀的歌诗，但是郊祀大典还是没有乐器伴奏。下面是这些歌诗：
【歌宣帝】（曹毗）
于赫高祖，德协灵符。应运拨乱，厘整天衢。勋格宇宙，化动八区。肃以典刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。
【歌景帝】（曹毗）
景帝继承了先帝的基业，继续发展壮大。他多次抵御外敌入侵，再次展现了天子的威严。那些蠢笨的叛贼，扰乱了扬州和楚地，于是景帝整顿军队，准备讨伐。他英明的策略，强大的军队，最终平定了叛乱，功勋盖世。
太祖皇帝，圣明英武，他的王道思想广泛传播，国家基础也因此不断巩固。皇室经历了很多磨难，但最终还是稳定了紫禁城。他既有秋霜般的威严，又有春风般的温暖。他平定了蜀地和楚地，既用文治，也用武力，最终疆土辽阔，名声远播。
武帝，真是个英明神武的皇帝啊！他应天命登基，如同龙飞升天一般。百官各司其职，他都能公正地处理。他让边远地区臣服，也平定了伪吴。早晨有甘露降下，夜晚有星星闪耀，百姓安居乐业，到处都在歌颂他的功德。
元帝在位一百六十年后，天下大乱，但元帝却能迅速平定叛乱，像一张大网一样控制住了江汉地区。他治理国家，像七星一样明亮，平定了各种祸乱。他的恩德像风一样传播，像雨一样滋润着百姓。他的光辉再次闪耀，国家再次繁荣昌盛，他的德行流传千古，功绩显著。
明帝，是位非常英明的祖先，他继承和发展了帝业。他从小就展现出英明才干，他的仁德之光普照大地。那些奸邪小人，违背了皇家的规矩，明帝亲自率领军队，最终平定了叛乱，开创了新的局面，他的宏伟计划都顺利实施，国泰民安，江山永固。
成帝，是位非常优秀的皇帝，他的恩德广泛传播。他宣扬仁德，使天下和谐统一。他以仁德为本，从不违背礼法，他以纯正的风气教化百姓，使国家清正廉洁。国家繁荣昌盛，如同凤凰栖息在枝头，他像尧舜一样贤明，他的功德泽被后世。
康帝，是一位非常温和的皇帝，继承了先帝的丰功伟绩。他以德服人，他的仁义之声传遍四方。他以诚实为本，以沉默来镇压邪恶。他的威严使天下安定，他的道义使国家昌盛。
穆帝，……（此处原文缺失，无法翻译）
孝宗皇帝天生聪慧，功德盛名远扬，就像早晨初升的太阳，光芒照耀四方。他教诲遍及天下，恩泽惠及八荒，其功德玄妙深远，值得载入史册。他平定了蜀地叛乱，安定了北方边疆，他的宏伟计划远大而周全，后世依然对其赞颂不已。
《歌哀帝》这首诗歌颂了哀帝，说他圣明的心胸宽广而深远，喜好研究古代典籍，并身体力行。他的治国理念崇尚无为而治，政治清明简易，教化如同春风化雨，百姓安居乐业。即使他驾崩了，他的功德依然广为流传，《云门》和《韶》这两首乐曲，也完美地展现了他的盛世景象。
《歌简文帝》这首诗歌颂了简文帝，说他如同上天一样光明伟大，他的智慧如同神明，他的性格平和淡泊如江河之水。他顺应天命，治理国家，他的德化潜移默化，润物无声，他的治国之道简单易行，容易传承。人们追溯他的功绩，越发觉得其深远玄妙。
《歌孝武帝》这首诗歌颂了孝武帝，说他继承了晋朝的伟业，是位英明的君主，他继承了父亲的文治，为人谦逊恭谨，他刚毅而不暴虐，宽容而有原则。他一声令下，天下归心，他的功德遍及淮海，雅乐颂歌从东方兴起，他的德行如同甘露滋润万物，社会安定和谐。
《四时祠祀》这首诗描写了庄严隆重的祭祀仪式，歌颂了帝王的丰功伟绩。清净的庙宇，巍峨的圣功，万国来朝，礼仪周全。钟鼓齐鸣，金石之声交响，宣扬了皇室的兴盛和国家的基业。神灵欢悦，乐声悠扬，歌声颂扬了帝王的功德，赞美了盛世太平，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，礼乐制度完善，功德永流传。
汉代的《短箫铙歌》乐曲，其中包含《朱鹭》《思悲翁》《艾如张》《上之回》《雍离》《战城南》《巫山高》《上陵》《将进酒》《君马黄》《芳树》《有所思》《雉子班》《圣人出》《上邪》《临高台》《远如期》《石留》《务成》《玄云》《黄爵行》《钓竿》等许多曲目，这些乐曲大多演奏于军乐队中，多以战争为题材。
魏国建立之后，他们对原来的十二首乐曲进行了改编。 让缪袭写新的歌词，用这些歌来歌颂魏国的功业，取代了汉朝的旧曲。
首先，把《朱鹭》改成了《楚之平》，这歌里唱的就是魏国的功绩。 然后，《思悲翁》改成了《战荥阳》，讲的是曹操的故事。 再把《艾如张》改成《获吕布》，歌颂的是曹操在临淮东部包围吕布，最终擒获吕布的战役。
接着，《上之回》改名为《克官渡》，描述的是曹操和袁绍在官渡之战中，最终打败了袁绍。 《雍离》改成了《旧邦》，这首歌讲的是曹操在官渡之战获胜后，回到谯县，安葬那些在战争中牺牲的将士。
《战城南》改名为《定武功》，歌颂的是曹操攻破邺城，奠定了魏国武功的基础。 《巫山高》改成了《屠柳城》，歌咏的是曹操北上越过边塞，经过白檀，最终在柳城击败了乌桓三郡的军队。
《上陵》改名为《平南荆》，歌颂的是曹操平定荆州的战役。 《将进酒》改成了《平关中》，讲述的是曹操征讨马超，平定关中的故事。
《有所思》改名为《应帝期》，歌颂的是魏文帝凭借圣明的德行受命于天，应天时而执政。 《芳树》改名为《邕熙》，歌颂的是魏国国泰民安，君臣和谐，百姓生活富足安康的景象。
最后，《上邪》改成了《太和》，歌颂的是魏明帝继承皇位，改元太和，恩泽普施于天下。 其他的乐曲名称则保留了原来的名字。
话说吴国那时候，还让韦昭给十二首曲子重新起了名字，用来歌颂孙权的功绩和受命于天的过程。
把《朱鹭》改成《炎精缺》，意思是说汉朝衰败了，孙坚雄心勃勃，奋起匡扶汉室，这王业的开端，就是从孙坚开始的。把《思悲翁》改成《汉之季》，意思是孙坚悲悼汉朝的衰微，痛恨董卓的乱政，所以才兴兵讨伐，功劳遍及天下。把《艾如张》改成《摅武师》，意思是孙权继承了他父亲的事业，继续征战四方。把《上之回》改成《乌林》，意思是曹操攻破荆州后，顺江东下，想和孙权决一死战，孙权派周瑜在乌林迎战，大败曹军。把《雍离》改成《秋风》，意思是孙权善于用人，让将士们都忘记了生死。把《战城南》改成《克皖城》，意思是曹操一心想吞并天下，孙权亲自带兵出征，在皖城打败了曹操。把《巫山高》改成《关背德》，意思是蜀将关羽背叛了孙吴，孙权率军渡江，活捉了关羽。把《上陵曲》改成《通荆州》，意思是孙权和蜀汉关系良好，结为盟友，虽然中间有过关羽的失误，最终还是恢复了友谊。把《将进酒》改成《章洪德》，意思是孙权彰显了他的大德，所以远方诸侯都来归附。把《有所思》改成《顺历数》，意思是孙权顺应天命，建立了强大的吴国。把《芳树》改成《承天命》，意思是孙权圣明，继位称帝，社会风气大为好转。把《上邪曲》改成《玄化》，意思是孙权既重视文治，又注重武功，效法上天，施行仁政，天下百姓都安居乐业，欢欣鼓舞。其他的曲子，就沿用原来的名字，没有更改。
武帝登基后，让傅玄重新创作了二十二篇赋，用歌功颂德的方式来歌颂魏国的功业。把《朱鹭》改名为《灵之祥》，意思是说宣帝辅佐魏国，就像虞舜辅佐尧一样，既有祥瑞的征兆，又能用武力平定孟达的叛乱。
把《思悲翁》改名为《宣受命》，意思是说宣帝击败诸葛亮，威望很高，运筹帷幄，诸葛亮因此惊恐而死。把《艾如张》改名为《征辽东》，意思是说宣帝远征辽东，讨伐并消灭了公孙氏，还把他们的首级砍了下来。把《上之回》改名为《宣辅政》，意思是说宣帝圣明深远，拨乱反正，网罗文武人才，安定了天下秩序。把《雍离》改名为《时运多难》，意思是说宣帝讨伐吴国，虽然有战争准备，但最终没有发生战争。
把《战城南》改名为《景龙飞》，意思是说景帝明智地施行教化，赏罚分明，国力强盛，基础稳固。把《巫山高》改名为《平玉衡》，意思是说景帝平定了各地的不同风俗，统一了四海不同的民心，礼贤下士，从而成就了伟大的功业。把《上陵》改名为《文皇统百揆》，意思是说文帝开始统领百官，用人有条不紊，从而带来了太平盛世。把《将进酒》改名为《因时运》，意思是说根据当时的形势变化，圣明的策略暗中实施，瓦解了强大的敌人，离间了叛逆集团，以武力辅助文治，从而提升了他的德行。
把《有所思》改名为《惟庸蜀》，意思是说文帝平定了蜀汉，建立了众多诸侯国，恢复了五等爵位制度。把《芳树》改名为《天序》，意思是说圣皇应天命登基，弘扬教化，任用人才各尽其能。把《上邪》改名为《大晋承运期》，意思是说圣皇应天命受命于天，其德化如同神明一般。把《君马黄》改名为《金灵运》，意思是说圣皇登基后，祭祀宗庙，孝道遍及天下。把《雉子班》改名为《于穆我皇》，意思是说圣皇登基，德行与神明相合。
把《圣人出》改名为《仲春振旅》，意思是说大晋王朝推行文治武功的教化，按时进行狩猎活动。把《临高台》改名为《夏苗田》，意思是说大晋王朝的狩猎活动顺应时节，为庄稼除害。把《远如期》改名为《仲秋狝田》，意思是说大晋王朝虽然注重文治，但不废武事，顺应时节进行征伐。把《石留》改名为《顺天道》，意思是说仲冬大阅兵，文治武功并举，大晋王朝的德行与天相配。把《务成》改名为《唐尧》，意思是说圣皇登基后，德化遍及四方。
《玄云》保留原名，意思是说圣皇任用人才，各尽其才。把《黄爵行》改名为《伯益》，意思是说赤乌衔书，周朝因此兴盛，如今圣皇受命，神鸟也来朝贺。 《钓竿》保留原名，意思是说圣皇的德行可以与尧舜相比，又有吕尚这样的贤臣辅佐，成就了伟大的功业，带来了太平盛世。这些赋都排列在后面。
灵之祥这首诗歌颂了宣皇的功绩，说他继承了大舜、尧舜的伟业，辅佐皇帝，建立了国家纲纪。后来孟氏叛乱，占据南方，又遭遇有扈氏的叛乱和吴国、蜀国的侵犯，宣皇与四方结盟，最终平定叛乱，拯救了百姓，使天下太平。
宣皇受命于天，应天意而动，就像神龙腾飞一样。他治理国家，安抚边疆，勤于政事，招揽英雄，使得国家安定繁荣，国运昌盛。诸葛亮被平定后，天下太平。
征讨辽东，敌人溃败，宣皇的威名远扬，公孙氏投降，其他叛军也纷纷害怕投降，北方响应，海外也归附，宣皇的武功赫赫，德泽广布。
宣皇辅佐皇帝，圣明英武，拨乱反正，顺应天意，网罗文武人才，注重教育，培养贤才，使国家安定，百姓安居乐业，开创了伟大的基业，他的功绩将泽被后世，使天地秩序井然，风调雨顺，海外也受其恩泽。
当时的运势多有艰难，但宣皇凭借着英明的统治，平定了吴蛮的叛乱，没有经过大规模战争就解决了问题，天威远播，东部地区也安定下来。
景龙飞腾，象征着宣皇的威严和神圣，他明察秋毫，与神明相通，顺从他的人兴旺发达，违抗他的人则被消灭。他的文治武功使天下太平，万邦来朝，他的圣德深远，顺应天道，国运昌盛，他的宽厚仁慈，使教化广布，国家繁荣昌盛，他的功业将永载史册。
平玉衡，这首词啊，说的是文帝治理国家，纠正奸邪，恢复太平盛世。天下虽然风俗各异，但都在文帝的治理下走向统一。他礼贤下士，控制英雄豪杰，让大家同心同德，巩固皇权，国家兴盛，圣德日隆。他聪明睿智，体恤百姓疾苦，洞察天机，治理国家有方。
文皇统百揆，这首词赞颂文帝继承皇位，治理天下，四方武将镇守边疆，朝堂上人才济济。文帝的谋略像秋兰一样芬芳，他的清廉正直也像秋风一样令人敬佩。他的恩泽遍及天下，就连石头都变成了美玉。他的治国之道可以比肩五帝，他的功德超过三王，国力强盛，上达天庭，下及大地，他的教化深入人心，天下太平，百姓安居乐业。这盛世啊，真是难得一见的景象！想当年，尧舜时期，大晋的盛世也曾如此辉煌。文帝平定叛乱，巩固了边疆，他的功绩泽被后世。
因时运，这首词简短有力，说的是文帝顺应天时，施以良策，平定了叛乱，那些作乱的贼寇都逃窜到吴地去了。文帝审时度势，最终取得了胜利，开创了清平盛世。
惟庸蜀，这首词讲的是蜀汉政权，他们篡夺了天下的一个角落。刘备违抗天命，诸葛亮继承了他的事业。蜀汉拥兵数十万，伺机而动。朝廷派兵平叛，天下不得安宁。姜维多次侵扰边境，使陇右地区变得荒凉。文帝怜悯百姓受苦，历代遭受的罪过，于是委任大臣辅佐，集思广益，制定良策，兴兵百万，讨伐蜀汉。蜀汉军队被击溃，纷纷投降。从此，天下归一，文帝推行新的制度，使天下百姓都遵从教化，国泰民安。
天序，这首词说的是文帝承继皇位，继承了上天的恩泽，他像龙一样威严，像螭一样勇猛，他弘扬教化，辅佐他的都是英才，他治理天下，镇守四方，他的功绩可以与尧舜禹汤相比，他的清廉正直也像秋兰一样芬芳。他像天一样广阔，像地一样厚重，谁还敢不爱惜自己的生命呢？
大晋承运期，这几个字点明了大晋王朝的兴盛时期，是天命所归，是承载着上天恩泽的时代。
大晋朝承蒙上天庇佑，国运昌隆，圣明皇帝统治时期，天下太平，阳光普照。皇帝应天命登基，继承天子的正统，如同玉衡星一样稳定国家。他的德政如同神明一样，治理国家如同虞舜和唐尧一样兴盛。皇帝开创了盛世，百官辅佐，个个忠心耿耿。太康年间，国势强盛，福泽绵延无疆。
金灵运，天命所归，圣明的征兆显现，如同日月一样光明。我们的皇帝，拥有神圣的品德，接受魏朝的禅让，应天命而登基。皇帝的兴盛，是有迹可循的。他登上高高的山峰，统御着万乘之师。辅佐皇帝的大臣，如同阚止武一样忠勇。将士们奋勇杀敌，无人能敌。辅佐皇帝的大臣，赞扬清明的政治，治理好了一切事务，万民欢庆。神灵显灵，祥瑞频现。我们恭敬地举行祭祀仪式，祭奠先皇。演奏着乐曲，磬声和管乐声铿锵作响，鼓声隆隆，钟声阵阵。摆上祭品，斟满玉酒。神灵享用祭品，大家都感到喜悦安康。皇帝宴请子孙，保佑子孙后代无疆。皇帝大孝至诚，教化遍及天下。
于穆我皇，德行高尚，圣明无比。他接受禅让继承帝位，光照万民。普天之下，没有不来朝拜的。天下六合之内，都仰慕着皇帝的圣明。万国和谐，歌颂盛世。大治已成，天下太平。七政齐平，玉衡星位置稳定。辅佐皇帝的大臣们，个个都是英才。皇帝日夜勤勉，处理着万机国事。虽然国家兴盛，但皇帝并不骄傲自满。他谦逊低调，不骄不躁。天地合德，日月同辉。他的功绩辉煌灿烂，照耀着幽冥之处。三光齐照，上天显灵，垂下景星。龙凤呈祥，甘露降下。祭祀神灵，祈求上天保佑。万物欣欣向荣，都是上天保佑的结果。
仲春出征，整顿军队，加强军事训练，日新月异。将领们指挥若定，士兵们整齐列队，行动有序。真是文武双全！搜查田地，举行祭祀，宣誓法律，包围禁地，举行社稷祭祀。按时进行，彰显国法。文武兼备，遵循礼制。军队浩浩荡荡，教化昌明，古今谁能避免战争？大晋王朝继承天命，拯救黎民百姓。
夏收时节，田野一片丰收景象。
话说夏天的苗田里，农活就要结束了。国家大事和军队操练，那是两码事，文官武将各司其职。于是皇上就命令官员们，准备车辆和人员，登记造册，做好记录。皇上亲率大军，气势恢宏，就像上天居住的地方一样庄严。军队的旗帜高高飘扬，遮天蔽日。百官们按照皇上的指示，行动迅速或缓慢，井然有序。收兵回营，卸下战车，献上猎物祭祀，盛况空前，如同上古时代的虞舜时期一样。大晋王朝的德行，如同天地阴阳一样，恩泽普施。
【仲秋狝田】
仲秋时节举行狩猎，这是遵循金德常纲的活动。秋风瑟瑟，寒气逼人，露水凝结成霜。白露时节，老鹰隼鸟翱翔于天际。这狩猎就像古代尚父那样，顺应天意，进行杀伐，符合春秋时节的规律。雷霆震动，威风凛凛，进退有致，全凭军鼓指挥。猎获的禽兽用来祭祀，羽毛则充实军队的物资。大晋王朝的盛德，超过了古代的三皇五帝。既以文治天下，又不会废弃武备。国运昌隆，普照四海，永远享受上天的庇佑。
【顺天道】
顺应天道，掌握天机，按时节举行军事演习。冬天举行大阅兵，锣鼓喧天，旌旗招展，如同彩虹一般壮观。文武制度兼备，武力并非穷兵黩武。皇上亲自誓师，仪式隆重，行动正义。三次驱驰，以崇尚仁义，进退有度，秩序井然。士兵们训练有素，将领们个个骁勇善战，如同当年的阚武将军一样。阚武将军，英勇无比，气吞山河。他曾解救三面受敌的危局，杀敌无数，却又不滥杀无辜。收兵回营，军队整齐列队，献上祭品，修订典籍。赞颂大晋王朝，德行配得上上天，赏赐功臣，提拔贤才。举行盛大的宴会，享受丰厚的赏赐，万寿无疆。
【唐尧】
唐尧治理国家有方，谦逊的品德使国家兴盛。他一点一滴地积累功德，最终使国家强大，如同履霜致坚冰一样。他遵循自然规律，治理国家，即使是江河湖海也能被他治理得井然有序。舜禹继承了唐尧的衣钵，贤臣良将也随之涌现。禅让制体现了大历的盛世，圣明的君主一代代相承。我皇登基，治理国家，如同使用准绳一样公平公正。德化遍及四海，祥瑞之气显现。兴盛的王朝等待着黎明的到来，而衰败的王朝则自甘堕落。远大的目标始于近处，如同堆积土块最终能成山一样。我翻阅史书，找到了佐证，验证了这些圣贤的功德。
【玄云】
（此处无内容，仅为标题）
乌云从山峦间升起，祥瑞之气弥漫万里。龙在空中盘旋飞舞，凤凰在空中展翅翱翔。古代唐尧虞舜的时代，经常能看到这种祥瑞景象。如今我亲身游历万国，感受着这光芒万丈的天地景象。鹤在后花园鸣叫，清脆的鸣叫声随着风飘荡。成汤时期，伊挚像飞一样地前来辅佐。周文王在渭水边打猎，于是载着姜太公回来。顺应天意，才能获得成功，上天是不会违背规律的。放下农具，参与治理天下，脱下粗布衣衫，承担起国家重任。他们的功绩可以比肩两位帝王，这种美名是世间少有的。我们的皇上广纳贤才，他的功绩多么伟大！他威武地征讨四方，井井有条地处理国家大事。他的神圣德化感化四方，有才能的人才济济。黎明时分，皇上勤政，虚心纳谏。皇上圣明的德行，如同日月一样光芒万丈。
伯益辅佐舜帝和禹帝，掌管山川事务。他的德行可以与十六位贤相相比，他的心思缜密，考虑周全。他智慧地治理万物，甚至能听懂鸟语。黄雀感受到这清明的政治，飞翔姿态多么轻盈！它们和谐地鸣叫，栖息在庭院的树上，在云日之间飞舞。夏桀暴虐无道，在山河间布下密密的网。可怜的黄雀被困在细密的网中，该怎么办呢？殷汤崇尚天德，拆除了三面围网。黄雀们自由自在地飞舞，鸣叫声再次和谐。朱雀在南方安家，凤凰统领鸟类。赤乌衔着书信飞来，上天要将帝位传给周文王。现在神鸟又来游历，为我们皇上带来天命。吉祥的征兆带来了天地的和谐，恩泽遍及天下。兰花的芬芳之气，世代流芳。
（诗词对联原文已保留，未作翻译）
钓鱼竿轻轻摇曳，香甜的鱼饵鲜美诱人。我凝神静气，专心致志地垂钓，细细的鱼线沉入深不见底的泉水中。姜太公的钓鱼之术，精妙之处都在《灵秘篇》里记载着呢！他那随机应变的技巧，精妙绝伦，甚至能预料到未来的事情。游鱼惊慌失措地咬钩，潜伏的蛟龙也腾空而起，直冲云霄！它飞升到哪里去了呢？它拍打着翅膀，飞向太清之境。太清究竟是什么样的境界呢？天地万物都是从混沌中诞生的。北斗七星中的玉衡星掌管着三垣二十八宿，主宰着世间万物的生生化化。我退隐江湖，只愿辅佐圣明的君主，与上天沟通心灵。我们的君主拥有远大的志向和策略，他的功绩连上天都不能与之相比拟。
当上天与人初次结合的时候，世界一片混沌模糊。日月星辰出现异常的征兆，预示着文王和武王兴起。蚩尤作乱，危害生灵，黄帝率领大军征讨四方。到了夏禹时期，德行衰败，夏商周三代都比不上虞舜和唐尧时代。我们当今的皇帝，德行可以与尧舜相比肩，受命于天，享受着上天的祥瑞。普天之下，都蒙受他的恩泽，百姓安居乐业，天下太平。天下太平，一片祥和光明。百姓享受着上天的恩赐，国泰民安，永远太平。
鼙舞的起源，现在还不太清楚，但是汉代的时候，就已经在燕国的祭祀活动中使用了。傅毅和张衡都曾经为此作诗。以前有五首关于鼙舞的歌曲，分别是《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》、《殿前生桂树》，但是歌词都已经失传了。曹植在《鼙舞诗序》中写道：“汉灵帝西园的鼓吹乐队里，有个叫李坚的人，擅长跳鼙舞。后来天下大乱，李坚流落到关西，跟随将军段煨。先帝听说过他的技艺，就下诏书召他回来。李坚当时已经七十多岁了，中间很长时间没有表演，而且以前的乐曲也出现了很多错误，不同时代的乐曲，未必能够互相沿袭，所以我根据以前的乐曲，重新创作了五首新歌。”到了泰始年间，又重新创作了歌词。以前的鼙舞通常是二八人，桓玄想要篡位的时候，尚书殿中郎袁明子建议增加到八佾（yì，古代舞蹈队形）。泰始年间创作的歌词，现在列在后面。
【洪业篇】（当魏曲《明明魏皇帝》，古曲《关东有贤女》。）
宣文创洪业，盛德在泰始。皇上开创了伟大的事业，盛大的德行在泰始年间就已显现。 这说的是开国皇帝的功绩，奠定了国家的基础，也为后世留下良好的政治局面。
圣皇应灵符，受命君四海。 圣明的皇帝应验了上天的旨意，被拥戴为四海之主。 这句强调了皇帝的合法性和权威性，是上天选择的，受万民拥戴。
万国何所乐？上有明天子。 天下万国为什么都快乐呢？因为上面有位明智的皇帝啊！ 百姓安居乐业，国家太平盛世，这都是因为皇帝的英明领导。
唐尧禅帝位，虞舜惟恭己。唐尧禅让帝位给虞舜，虞舜则谦恭自守。 这句用古代的典故来比喻皇帝的谦逊和德行，说明他并非专权暴政。
恭己正南面，道化与时移。 谦逊自守，才能正襟危坐地处理政事，他的德化也随着时间推移而影响深远。 这体现了皇帝的治国理念，以德服人，潜移默化地改变社会风气。
大赦荡萌渐，文教被黄支。 大赦天下，逐渐消除隐患，教化遍及边远地区。 这描述了皇帝的仁政，既有宽容，也有教化，使国家更加稳定团结。
象天则地，体无为。 效法天地的运行规律，施行无为而治的政策。 这体现了皇帝的治国方略，顺应自然，不妄为。
聪明配日月，神圣参两仪。 他的智慧如同日月般光明，他的神圣如同天地般伟大。 这句高度赞扬了皇帝的才能和品德。
虽有三凶类，静言无所施。 即使有奸邪小人，他也能以静制动，让他们无法施展阴谋诡计。 这体现了皇帝的智慧和魄力，能够有效地应对各种挑战。
象天则地，体无为。 再次强调效法天地的运行规律，施行无为而治的政策。
稷契并佐命，伊吕升王臣。 稷和契辅佐帝王，伊尹和吕尚则成为王者的臣子。 这句用古代贤臣的例子来衬托皇帝的英明，说明他能够吸引和任用贤才。
兰芷登朝肆，下无失宿人。 朝堂上人才济济，没有一个失职的人。 这展现了朝廷的良好局面，官员们尽职尽责，为国效力。
声发响自应，表立景来附。 他的号令一出，就得到迅速的响应，他的功绩也得到世人的赞扬。 这体现了皇帝的权威和号召力。
哮阚顺羁制，潜龙升天路。 即使是凶猛的猛兽，也能被驯服，有才能的人也能得到重用，步步高升。 这说明皇帝能够驾驭人才，善于用人。
备物立成器，变通极其数。 他能够充分利用各种资源，灵活应对各种情况。 这体现了皇帝的治理能力，能够根据实际情况调整策略。
百事以时叙，万机有常度。 各种事情都按时进行，政务处理井然有序。 这体现了皇帝的组织能力和管理水平。
训之以克让，纳之以忠恕。 他以克己复礼教导臣下，以忠恕之心接纳别人的意见。 这体现了皇帝的领导风格，以身作则，虚怀若谷。
群下仰清风，海外同欢慕。 臣民们敬仰他的高尚品德，海外各国也对他表示敬慕。 这展现了皇帝的声望和影响力，深受国内外人民的爱戴。
象天则地，化云布。 再次强调效法天地的运行规律，他的德化如同云雨般普降人间。
昔日贵雕饰，今尚俭与素。 过去人们崇尚奢华，现在提倡节俭朴素。 这反映了皇帝的改革措施，倡导社会风气转变。
昔日多纤介，今去情与故。 过去人际关系复杂，现在则讲究真诚和坦率。 这体现了皇帝的社会治理目标，营造一个和谐的社会环境。
象天则地，化云布。 再次强调效法天地的运行规律，他的德化如同云雨般普降人间。
济济大朝士，夙夜综万机。 朝中大臣众多，日夜处理国家大事。 这展现了朝廷的运作状态，高效而有序。
万机无废理，明明降训谘。 政务处理井井有条，皇帝还经常下达训示，征求大家的意见。 这体现了皇帝的勤政和求贤若渴。
臣譬列星景，君配朝日辉。 臣子如同众星，而皇帝则像冉冉升起的太阳。 这用比喻来形容皇帝的尊贵和臣子的地位。
事业并通济，功烈何巍巍。 他的事业都取得了成功，功绩多么伟大啊！ 这是对皇帝功绩的总结，高度赞扬了他的成就。
五帝继三皇，三皇世所归。 五帝继承了三皇的业绩，三皇也是世人所景仰的。 这用历史典故来提升皇帝的地位，说明他的功绩与古代圣贤相比肩。
圣德应期运，天地不能违。 圣明的德行顺应了时代的潮流，天地都不能违背。 这强调了皇帝的德行和时代的契合。
仰之弥已高，犹天不可阶。 仰望他，越高越觉得他高不可攀，如同天一样难以企及。 这表达了对皇帝的崇敬之情。
将复御龙氏，凤皇在庭栖。 将要再次出现像古代圣王一样的贤明君主，祥瑞之兆也纷纷出现。 这是对未来美好的展望，也预示着国家的繁荣昌盛。
【天命篇】（当魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》。）
老天爷选中了圣祖皇帝，到了他该辅佐魏朝皇帝的时候了。他上朝处理政务，样样都管得井井有条；出征打仗，更是四方征战，所向披靡。朝廷里没有一件事情处理不好，天下自然就太平安定了。他的德行超过了舜帝和尧帝，积累的功德甚至比太王还要多。
孟达这个人，仗着地势险要，就敢在边疆作乱。结果呢？咱们皇帝派兵出其不意，狠狠地给他来了个天诛地灭！该赦免的赦免，该惩罚的惩罚，那些作恶多端的家伙，一个也跑不了。圣祖皇帝的威风震慑了蜀地，他的武功也让吴国胆寒。诸葛亮不明白天命，竟然胆敢违背天理，带领着十几万大军来犯我边疆。咱们皇帝英勇神武，亲自带兵镇守雍凉，诸葛亮一看这架势，还没开打就吓死了，直接就挂了。
这天下兴衰成败，都是自然规律，时代变迁，困难总是层出不穷。皇帝东征，一直打到了海边，还打败了朝鲜。他继承了魏国的七政，可曹爽又出来兴风作浪。那些坏蛋都被消灭了，各种祥瑞都出现了。黄华这个地方，首先出现了祥瑞，预示着好运的开始；而王凌则率先作乱，给自己招来了祸患。
【景皇篇】（当魏曲《魏历长》，古曲《乐久长》。）
景帝啊，那是真聪明，天生就该当皇帝，他的德行跟天地一样伟大。当皇帝不容易，打江山难，守江山更难。外面有夏侯玄，内部还有张氏和李氏，这三个坏蛋合伙造反，想乱了朝廷的秩序。景帝顺应天意，狠狠地把这些坏家伙都收拾了。边疆的将领也及时制止了他们的阴谋，让他们的叛乱计划没能成功。所有罪犯都受到了应有的惩罚，景帝的威风震慑了万里疆土。他处理政务井井有条，国家大事没有一件处理不好的。
可是，召陵的桓范却是个不称职的家伙，朝中内外各种问题层出不穷。那些小人们结成一伙，蒙昧无知，胡作非为，根本分不清治国和乱国。只有景帝英明果断，用文治来辅助武功，治理国家。他顺应天意，废立皇帝，就像拨开乌云见青天一样，把国家治理得井井有条。可好景不长，刚安定没多久，各地就接连传来战报，东南边境又出事了。俭钦就像一条长蛇一样，依靠吴蛮的力量兴风作浪。全国各地都乱成一锅粥，大家人心惶惶，都害怕得不得了。
景帝亲自率领军队，御驾亲征。俭钦在寿春起兵，先锋部队占领了项城。景帝出其不意，使用奇兵，打了个俭钦措手不及。俭钦的军队根本抵挡不住景帝的奇兵，节节败退。两军在沙阳陂遭遇，俭钦的军队溃不成军，只能逃跑。景帝的军队乘胜追击，俭钦吓得魂飞魄散，像一群逃兵一样四处逃窜。朝廷最终赦免了一部分有罪的人，东边那些像鲸鱼一样凶残的叛军也都被平定了。
【大晋篇】（当魏曲《天生蒸民》，古曲《四方皇》。）
大晋王朝，真是厉害啊，文王更是了不起！他的统治，宏伟壮阔，比得上古代的尧舜禹啊！大家都说三皇五帝是最好的，现在文王的光辉又重现了！他具备了九种美德，文治武功都非常显著。他想着要让天下太平，帮助所有的人。在朝廷内部，他提拔了像元凯这样的人才，让朝政井井有条；对外，他选拔了像鹰一样勇猛的将领，各个都是顶尖的。那些顺从的人，他好好对待；那些违抗命令的人，就等着灭亡吧！他的仁慈像春天的阳光，他的威严胜过秋天的霜冻。朝中人才济济，一片欣欣向荣的景象。
想想看，唐尧虞舜时期虽然太平盛世，可后来也出现了像四凶那样的乱臣贼子，天下大乱。文王讨伐那些坏人，大家都对他敬畏服从。他的恩德感动了全国，就连海外的国家都来朝拜，献上乐器和礼物，自称是文王的臣子。西蜀那个地方，竟然胆敢称王称霸，文王立刻派兵讨伐，让他们乖乖臣服。吴国的人起兵造反，堵住了江河，文王飞速派人送信给他们，他们也很快响应号召，一起归顺了。
以前，先王建立了无数个国家，九服之地都成了藩属国。秦朝灭亡六国，统一了天下，可它也没能延续多久，只传了两代就完了。之后几百年，再也没有人能像秦朝那样统一全国，时间都过去了五百多年了。咱们的皇帝，真是圣明之君啊！他应天命而生，创立了新的制度，把土地分成了五等，藩国的疆界也划分清楚了。文臣武将众多，聚集在一起，真是盛况空前！他的恩德遍及全国，仁义之风也吹到了海外。
【明君篇】（当魏曲《为君既不易》，古曲《殿前生桂树》。）
皇上要是明智，治理天下，会认真听取各方面的意见，了解民情。只要你尽忠职守，即使有批评和惩罚，最终也会得到赏识和荣华富贵。就像兰花芷草一样，即使生长在荒野，也能万里飘香，进入皇宫。而那些像杂草一样的东西，生长在堂前阶下，会被毫不留情地清除掉。所以，大家不要互相蒙蔽，百官都要做到名副其实。要谦虚谨慎，认真做事，只要肯努力，就没有做不成的事情。
反之，如果皇帝昏庸，缺乏自信，那么朝中就会充斥着各种歪理邪说。正直的人会被排挤打压，奸臣会窃取他们的权力。即使想尽忠，也可能因为害怕而不敢开口说话。就算说了，又有什么用呢？忠诚反而会给自己带来灾祸。清澈的河流，如果源头被污染，也会变得浑浊不堪。人生道路如同岔路口，一旦走错，就很难回头。忠臣在朝廷上，会坚持自己的原则，毫不顾忌个人安危。邪恶和正义不能共存，就像胡人和秦人一样。胡人和秦人也有合作的时候，但邪恶和正义永远是两条不同的道路。忠臣遇到明君，就会励精图治，不断进取。就像众星拱月一样，百官都应该以皇帝为中心。
但如果遇到昏庸的君主，忠臣可能会被贬黜，成为一个普通人。即使地位卑微，像白茅一样不起眼，也依然珍贵。就像冰霜在昼夜之间形成，兰桂也会被当作柴火烧掉一样。奸臣们诡计多端，用心险恶，他们会迎合皇帝的喜好，阿谀奉承，只顾眼前的安乐，不问是非黑白。他们为了保住自己的地位和俸禄，会结党营私，欺骗皇帝。他们的言行总是互相矛盾，贪得无厌。如果他们隐瞒真相，就会被彻底埋没；如果真相败露，就会被灭族。
拂舞，起源于江左地区。以前人们称之为吴舞，但仔细查阅它的歌词，发现并非吴地的歌辞。这种舞蹈也在宫廷中表演过。杨泓在序文中写道：“自从到了江南，我见到了《白符舞》，也有人称之为《白凫鸠舞》，据说这种舞蹈已经流传了几十年了。仔细研究它的歌词，可以看出这是吴地人民在孙皓暴政下，渴望归顺晋朝的表达。”现在我把这支舞的歌词放在后面。
【白鸠篇】 (此处保留原文，不做翻译)
一只白鸽，飞来飞去，叫个不停。它好像在表达对君王的敬仰，所以飞到宫殿里来。你看那白雀，羽毛洁白鲜亮，在宫殿里飞舞，好像在回应君王的仁德。还有那些白鸽，有的羽毛是红色的，有的羽毛是黄色的，它们也高兴地飞来飞去，为君王的恩惠而欢欣。就像东墙的余晖洒在江河里，鱼儿在水中自由自在地游动，君王的恩惠就像阳光雨露，滋润着我们这些微不足道的人。我驾着好马，练习骑马和驾车，希望能为君王效力，即使日夜操劳，我也乐在其中，忘记了饥饿。我的内心平静，我的志向坚定，我会弹琴鼓瑟，来娱乐自己，也会登上高台，放眼远眺，憧憬着飞黄腾达。
济济篇这首诗写得真好，描写了飞舞的姿态和美好的景象，让人想起过去美好的时光。时光飞逝，转眼间就到了暮年，但我们应该及时行乐，开怀畅饮。人老了，还能活多久呢？唉，心中充满了忧虑和思念，就像深潭里的鱼儿一样孤单，只希望得到大家的帮助和依靠。这份恩情，世间少有，我只能悲歌起舞，来表达我的感激之情。
独禄篇这首诗说，一个人孤零零的，就像深陷泥潭一样，泥潭尚且可以忍受，但水太深了，会把我淹没。你看那对大雁，在田边嬉戏玩耍，我本来想射杀它们，但又想到它们孤零零的，就放弃了。浮萍随风飘荡，轻盈自在，我的心境却与它截然不同，孤单落寞。空荡荡的房间，谁知道我一个人住在这里？华丽的衣服，谁能分辨出真假？刀子在磨刀石上发出声音，我靠在床上，无计可施，父亲的冤屈无法昭雪，活着还有什么意义？凶猛的野兽在山间出没，它们随时可能袭击人，即使是达官贵人，也无法幸免。
东临碣石，眺望大海。海水多么清澈，山岛多么高耸挺拔！树木茂盛，野草繁茂，秋风瑟瑟，海浪翻滚。日月运行，仿佛从海中升起；星河灿烂，仿佛从海中涌出。多么幸运啊！我要写诗来表达我的志向！——《观沧海》
十月孟冬，北风嗖嗖地吹。天气冷清，霜打得厉害。公鸡早上叫，大雁往南飞。猛禽都躲起来了，熊也冬眠了。农具都收起来了，庄稼都收进场了。旅店都收拾好了，方便商人来往。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《冬十月》
这地方跟老家不一样，北方特别冷。冰块漂浮，船都难行。地太硬了，连锥子都扎不进去，树林又深又密。河水干了，冰面结实得能走人。读书人穷困潦倒，勇敢的人却被人轻视。心里总是唉声叹气，愁眉苦脸的。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《土不同》
神龟虽然寿命很长，可最终还是会死。飞腾的蛇，就算乘着云雾，最后也会变成灰尘。千里马老了，也依然有驰骋千里的雄心壮志。英雄到了老年，豪迈的志气也不会减退。寿命的长短，并不完全由天决定。保养好身体，就能长命百岁。真是太好了，写首歌来表达我的心意！——《龟虽寿》
【淮南王篇】
淮南王，自称高贵，盖了一座一百尺高的楼，直通云霄。后花园里挖井，井栏是银做的，用金瓶子、素色的绳子打冷水喝。喝着冷水，想着年轻的时候，年轻时候的那些美好时光啊，怎么就那么优秀呢？放声高歌，歌声响彻云霄。我想渡河，可是河上没有桥，真想变成一对大雁，飞回故乡。回到故乡，回到家乡，在故乡徘徊，身心疲惫。各种精彩的舞蹈和歌曲，都无法让我感到快乐，我只能在故乡徘徊，好像在天上游荡。
这“鼓角横吹曲”啊，“鼓”呢，根据《周礼》的记载，是用鼖鼓来指挥军队的。“角”呢，有人说，蚩尤率领着鬼怪跟黄帝在涿鹿大战，黄帝就命令吹角，角声像龙的叫声一样，用来抵御敌人。后来曹操北征乌丸，越过沙漠，士兵们想家了，于是就把角声放低了，听起来更悲凉了。
胡笳本是配合胡笳乐器演奏的，后来逐渐用它来演奏横吹乐，还有双角的胡乐。张骞出使西域，把胡乐的演奏方法传到了长安，只传下来了一首《摩诃兜勒》。李延年根据胡乐又创作了二十八首新曲，献给皇帝作为军乐。后来汉朝把它传给了边疆将领，和帝时期，万人将军都能演奏了。魏晋以后，二十八首新曲就不全了，常用的只有《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》这十首。
魏晋时期，有个叫孙氏的擅长演奏旧曲，宋识擅长打拍子伴唱，陈左擅长清唱，列和擅长吹笛子，郝索擅长弹筝，朱生擅长弹琵琶，而且还创作了不少新曲。所以傅玄在他的书里写道：“如果人只重视听到的，而忽略看到的，不是很糊涂吗？假设这六个人生活在古代，超越古今无人能比，岂止是和夔一样志同道合啊！”这么说来，从那时以后的乐曲，都是孙氏、朱生等人风格的延续。
《相和》是汉代的旧歌，丝竹乐器互相配合演奏，有人打着节拍唱歌。本来是一套完整的乐曲，魏明帝把它分成了两部分，轮流在晚上演奏。本来有十七首曲子，朱生、宋识、列和等人把它合并成了十三首。
《但歌》有四首曲子，都是汉代的。没有伴奏乐器，是乐伎最先演唱的，一个人唱，三个人和。魏武帝特别喜欢。当时有个叫宋容华的人，嗓音清亮，擅长演唱这首曲子，是当时最厉害的歌手。从晋朝以后就失传了，彻底消失了。
现在还流传下来的古代乐章和歌曲，大多是汉代街头的民歌小调，《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》之类的。吴歌和各种杂曲都起源于江南，东晋以后，又增加了一些。
《子夜歌》是，有个女子叫子夜，创作的这首歌。孝武帝太元年间，琅邪王轲家里有鬼唱过《子夜歌》，可见子夜这个人是太元以前的人。
《凤将雏歌》是旧曲。应璩的《百一诗》里写道“说是《凤将雏》”，可见这首歌的历史很久远了。《前溪歌》是车骑将军沈充创作的。
话说啊，这《阿子》和《欢闻歌》这两首歌，是穆帝升平年间出现的。唱完歌之后，总要喊一句“阿子，汝闻不？” 这事儿《五行志》里记载着呢。后来人们就根据这喊声，把这两首歌给编排出来了。
接着说《团扇歌》。这歌是中书令王珉和嫂子的丫鬟之间的事儿，两人好上了，感情很深。王珉嫂子狠着呢，把丫鬟打得可惨了。这丫鬟平时就擅长唱歌，而王珉又喜欢拿着白团扇，所以就有了这首《团扇歌》。
然后是《懊憹歌》，这歌是隆安年间民间流传的谣曲，《五行志》里也有记载。还有《长史变》，这是司徒左长史王廞快完蛋的时候创作的。
这些歌啊，一开始都是清唱的，后来才加上了管弦乐器伴奏。还有些歌是先有了乐器，再根据乐器的声音创作歌曲，魏晋时期的三调歌辞就是这么来的。
再来说说《杯柈舞》。据说太康年间，全国流行《晋世宁舞》，舞者用双手拿着杯柈，来回翻转表演。这舞啊，汉代只有柈舞，到了晋朝才加上了杯子，并且增加了翻转的动作。
《公莫舞》，就是现在的《巾舞》。相传啊，项庄要舞剑行刺汉高祖，项伯用袖子挡着，不让项庄得逞，还对项庄说“公莫！” 古时候“公”是互相称呼，意思是“公莫害汉王”！现在舞者用巾子遮挡，就是模仿项伯衣袖的样子。不过，《琴操》里也有《公莫渡河曲》，说明这曲子的历史更久远，说是项伯，不一定对。
《白纻舞》，舞词里提到了巾袍。纻是吴地特产，所以这应该是一支吴地的舞蹈。晋代的《俳歌》里也写道：“皎皎白绪，节节为双。”吴地人把“绪”读作“纻”，所以我觉得白纻就是白绪。
最后，还有《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，这些都在元会的时候表演过。
话说东汉年间，大年初一，皇帝在德阳殿接受朝拜。这时，从西方来了一件宝贝，就在殿前玩耍起来。它先是用水激起波浪，变成两条比目鱼，在水里蹦蹦跳跳，吐着水花，弄得水雾弥漫，遮蔽了阳光。玩完了比目鱼，它又变成一条又长又大的龙，足足有八九丈长，在水里嬉戏玩耍，闪耀着阳光。 当时还有两个姑娘，在两根柱子之间拉起的几丈长的绳子上跳舞，她们互相交错着肩膀，却一点也不摇晃。 到了魏晋时期，一直到江左地区，还保留着《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟抃舞》、《背负灵岳》、《桂树白雪》、《画地成川》这些乐舞表演。
后来到了成帝咸康七年的正月，尚书蔡谟上奏说：“八年的正旦大典，只演奏鼓吹和钟鼓就行了，其他的乐舞表演就都免了吧。” 侍中张澄和给事黄门侍郎陈逵就反对了，他们说：“皇上举行仪式，是为了教化天下，吉凶大事的区分，是亘古不变的道理。现在全国各地来朝拜，陵墓上设有吊唁的仪式，朝廷上演奏宫廷音乐，这两种仪式都用了，哀乐不分，这可是关系到国家制度的大事啊！” 皇帝下诏说：“现在既然考虑到天下大局，礼仪方面就采取权宜之计吧，正月初一的大典，应该全部使用吉庆的礼仪。至于那些只为了娱乐耳目的音乐，实在是不忍卒听，所以才取消了。至于比较重要的仪式，比如敬献寿酒，高呼万岁，这些已经很隆重了，就不必再取消钟鼓和鼓吹乐了。”
张澄和陈逵又上奏说：“虽然现在大典的规格降低了，但朝廷上还是喜庆的氛围。可是陵墓上却有明显的吊唁仪式，这哀伤的气氛并没有消除；礼服也按照典籍规定，但其意义并非完全是吉庆的。所以，咸宁年间的大典，是有彻乐仪式的，这是前朝效法古代典章制度，为后世留下典范的啊！” 皇帝说：“像元旦这样的大祭祀，万国来朝，如果朝廷上不演奏钟鼓，就连日常的起居作息也会受到影响，朝廷上没有磬乐，宾客们也没有一定的礼仪规范，这样一来，岂不是很不妥当吗！所以，只能权衡轻重，来决定事情的处理方式。”
顾臻上奏说：“我听说圣明的君主制定音乐，是为了赞扬好的政治，用仁义来培养百姓，防止他们放纵淫荡。音乐既能祭祀祖先，又能教化百姓，它遵循五行之理，协调八风之气来感化万物。宫调正大光明，象征着正义；角调刚强整齐，象征着礼仪；各种弦乐、歌曲、钟鼓、金石乐器都齐全了。所以，音乐能够通达神明，感化人心，能够改变风俗，达到最高的和谐。
但是，现在这些末世的音乐表演，只是为了好看，完全违背了礼仪，乱七八糟，就像把头脚装进竹筐里一样，表面上光鲜亮丽，内心却腐朽不堪。那些表演者们，即使在他们踩踏芦苇时，都还觉得不应该被践踏，更何况是活生生的生命呢？他们难道就不感到悲悯吗？更何况，四海之内的百姓来朝见天子，观看朝廷盛典，聆听《诗经》中的《雅》、《颂》之声，观看庄严的礼仪，他们本该感到无比的震撼，却反而颠倒了天地至理，破坏了人伦纲常的大道。
现在边境有夷狄入侵，对外防御刻不容缓，那些士兵们每天只吃七升粮食，却忘却生死，奔赴战场；而那些表演者们，每天却能领到五斗粮食，享受着过泰山的游戏。我们正在扫荡中原，平定边疆，这种事情，不能让远方的人看到。应该命令太常寺，整理编纂雅乐，演奏《韶乐》九遍，在盛世中推陈出新，用功德的赞歌，永远流传后世，这才是‘保佑社稷，子孙昌盛’的办法。那些伤风败俗的表演，都应该取消。我们要推行俭朴的美德，效仿康、凯二帝的节俭之风，清风一吹，百姓自然就会响应，这才是正道。我的愚见，恳请皇上采纳！”
于是，顾臻奏请取消了《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鳖食》以及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐舞，并且减少了这些乐人的俸禄。后来，他又重新恢复了《高縆》和《紫鹿》这两支乐舞。
