公元1162年，有人建议，因为闵宗皇帝没有儿子继承皇位，应该另立庙宇祭祀他，但不用把他列为宗庙的主祭对象，庙号就叫武灵庙。 他们还建议说，唐朝也曾经为皇帝另立庙宇，并不一定要建在太庙的院墙里面。既然武灵皇帝不列入宗庙主祭，也不参加大规模的祭祀活动，那他的庙就建在太庙东墙外的空地上吧。 皇帝批准了这个建议。
过了十四年，武灵庙建好了。 同时，追封武灵皇帝的皇后为孝成皇后，所以武灵庙也叫孝成庙。 公元1163年三月某一天，正式把武灵皇帝和悼皇后（孝成皇后）的灵位安放在武灵庙里。 安放灵位的前一天，按照惯例，先向太庙的十一座庙宇和昭德皇后庙进行了汇报，其他的仪式都跟祭祀昭德皇后时一样。四月十七日，在太庙举行夏季祭祀，同时也在武灵庙举行祭祀。 皇帝还指定宗正英王爽代理太尉的职务，担任初献官；兵部尚书代理司徒，担任亚献官；大理卿天锡代理太常卿，担任亚献官；大兴少尹高居中代理光禄卿，担任终献官。 从此以后，每年都要在武灵庙举行五次祭祀。
公元1165年十月，在太庙举行大规模的祭祀活动。有人查阅了唐朝的典籍，发现唐朝的让皇帝庙在祭祀时，会使用庙舞、宫县（一种乐器）和登歌，而到了禘祫（大型祭祀）的时候，只用登歌，礼仪有所不同。 现在武灵皇帝的庙宇规模和太庙不一样，场地有限，难以摆放宫县和乐器，乐器也比较缺乏。 所以建议，参照唐朝让皇帝庙的祭祀典例，武灵庙的祭祀也只用登歌，其他的祭祀用品和太庙中的一座庙宇一样就好。 另外，查阅以前的记录，发现每次大规模祭祀，每座庙宇都要用一头小牛，所有参与祭祀的官员一共用三头小牛。 现在又增加了武灵皇帝的庙宇，是不是应该按照之前的规定，继续用三头小牛，或者增加牛的数量呢？ 最后皇帝下令：太庙和武灵庙一共用三头小牛，武灵庙的祭祀音乐就用登歌，并让相关官员按照这个决定执行。
公元1167年四月，武灵皇帝的灵位被迁入太庙，原来的武灵庙就被拆除了。
大定二年，官方参考唐朝的典制，决定为昭德皇后单独修建一座庙宇，计划在太庙内垣东北角动工。皇帝批准了这个方案。
三年十月七日，太庙举行大祭，昭德皇后被追封为睿宗皇帝的皇后，并一同供奉。当天同时制作并书写了他们的神主牌位，然后将牌位敬献到殿庭，祭祀完毕后，将昭德皇后的神主牌位安放在祖姑钦仁皇后的左边。祭祀结束后，神主牌位被送回原来的庙宇。十二月二十一日，腊祭的时候，礼官说：“按照唐朝的礼制，别庙的祭祀仪式应该和太庙一个房间的仪式一样。可是现在这座庙宇祭祀完毕后，天已经亮了，所以请求另派官员来进行祭祀。”皇帝同意了。后来因为庙宇规模太小，又在太庙东边另建了一座庙宇。
十二年八月，新庙建成，正殿三间，东西两侧各空出半间，以两间为一室，在西侧最西边的墙上设置了祏室（存放祭品的房间）。庙宇设置了一个便门，与太庙相通。原来的庙宇则改作册宝殿，祏室被拆除。十三年六月二十一日，向太庙禀告，举行告别旧庙的祭祀仪式。二十三日，举行神主奉安仪式，沿用之前大祭时过庙的仪仗。有关部门建议使用仪仗队，但考虑到庙宇距离不远，就商量着简化一下，决定只用清道人二人，其次是执扇人二人，再其次是职掌人员八人，衙门官员二十六人组成十三队，由供奉官员充当。然后是轿子，轿夫十六人，伞兵二人，其次是执扇十四人组成七队，方扇四人，其次是排列职掌人员六人，烛笼十对，以及辇官和锦袄包裹。并且命令皇太子率领百官参加仪式。前一天，参与仪式的官员在祠堂斋戒住宿一晚，并练习仪式。执事人员检查祭品，太庙令带领属下打扫庙宇内外。礼仪官员安排皇太子在西侧面向东的位置就坐，执事官员在皇太子身后靠南，面向西，按照品级依次站立。监祭官员站在殿西阶下，面向东。亲王和百官在庙庭站立，面向北，西边为上。还在神位右边设了祝案，左边设了尊彝的位置，每个都加上了勺、幂、坫。还摆放了祭器，都用席子垫着，左边一个笾盛放鹿脯，右边一个豆盛放鹿臡。还在横街南边稍偏东的地方设置了盥洗和爵洗的位置。罍在洗涤用具的东边，加上了勺子。篚在洗涤用具的西边，朝南摆放，里面盛放着毛巾。执持罍和篚的人站在它们后面。太庙令还在室内北墙下，门内面向南的地方设置了神位。摆放了一张直几、一把黼扆、一张莞席、一张缫席、两张次席、一张紫绫厚褥、一张紫绫蒙褥以及幄帐等，这些物品都和旧庙的仪式一样。还在西神门外北边设置了望燎台，在望燎台北边放了燎柴，预先在望燎台挖好了埋祝文的地方。相关部门在旧庙门外列队等候。
奉安当天未明两刻钟，相关部门把方扇和烛笼抬到旧庙殿门外，在殿阶下南边放了一顶轿子和一把伞。天亮后，皇太子穿着朝服骑马前往，宫中官员跟随护送，到庙门外下马步行进入庙门，到达幕帐。然后引领亲王和百官穿着常服进入庙门，在殿庭面向北，西边为上，再次站好队伍。然后引领皇太子到百官前面空出的位置站立，赞者说：“再拜。”大家一起再拜。宫闱令上殿，捧着昭德皇后神主牌位放到座位上，赞者说：“再拜。”大家一起再拜。然后引领内常侍面向北俯伏跪下，奏道：“请将昭德皇后神主牌位奉安到新庙，请允许降下轿子，上殿。”奏报完毕，俯伏后起身。捧着几匮的内侍先把几匮跪着放到轿子上，然后宫闱令接过神主牌位，内侍在前面引领，跪着把神主牌位放到轿子上的几匮后面，盖上红罗帕。内常侍以下的人分左右两边在前面引领，皇太子步行从旧庙先出发，亲王其次，百官分左右两边跟随，仪仗队护送，到达新庙殿前面向北。内常侍在轿子前面俯伏，起身后跪着奏道：“请放下轿子，上殿。”内侍捧着几匮在前面，宫闱令捧着神主牌位上殿，放到座位上。礼仪官员引领皇太子以下亲王和百官进入殿庭，面向北，西边为上，再次站好队伍，皇太子站在空出的位置，礼仪官员赞道：“再拜。”大家一起再拜。又赞道：“执事官员各就各位。”礼仪官员引领皇太子到西侧面向东的位置站好。礼仪官员稍稍向前赞道：“有关部门已经准备就绪，请开始仪式。”然后引领皇太子到盥洗处，面向北，插笏，洗手，擦手，拿着笏板。走到爵洗处，面向北站立，插笏，洗爵，擦拭爵然后交给执事人员。拿着笏板，走上前，走到酒尊处，面向西站立，执事人员把爵交给皇太子，插笏，拿着爵。执事人员举起幂斟酒，皇太子把爵交给执事人员，走到神位前面向北，插笏，跪下。执事人员把爵交给皇太子，皇太子拿着爵三次祭酒，把爵放在坫上，插笏，俯伏，起身，稍稍站立一会儿。然后引领太祝和举祝官到读祝的位置，面向东北，举祝官跪着举起祝版，太祝跪着读祝文，读完后，把祝文放在案上，俯伏，起身。举祝官都退后站立，面向北。赞者说：“再拜。”皇太子行了两次拜，下阶回到原位。举祝和读祝的官员随后回到原位。礼仪官员说：“再拜。”在场的人一起再拜。宫闱令把神主牌位放到室内，赞者说：“再拜。”大家一起再拜，仪式完毕，退下。署令关闭庙门，把祝文埋到坑里，仪式用品都归还给相关部门。
十一年，郊祀前一天的朝祭，与太庙同一天举行，演奏登歌乐，行三献礼，由有关部门负责。二十六年，下令在太庙内另建昭德皇后影庙。有关部门说：“应该建造三间殿宇，南面一屋三门，用砖砌墙，外墙设置一个灵星门，神厨和西厢房各三
大定二十五年七月，上面有人提议说，按照唐朝的规矩，要给故去的太子建庙，还要安排人手祭祀。计划在法物库东边建一座三间的大殿，南墙和外墙也都各建三间房子，东西两边各建一间房子，并各设一个门，门上要立九根戟。还打算建斋房和神厨，具体占地大小再根据实际情况定。皇上还下令说，既然太子庙里要安放神主牌位，那还得另外建一座影殿。
于是，有关部门就设计了影殿的样式，打算在已经建好的庙的西边稍偏中间的地方，用砖墙围起来，里面建一座三间的大殿。南面建三扇门，四周用砖砌墙，没有角楼，也没有东西两边的门。外墙正南面建一个三扇门，左右两边各建二十间廊房，神厨和斋室都各建两间三间房子。这一年十月，庙宇建成了。十一号那天，安放了神主牌位；十四号那天，把太子的画像也移过去了。神主牌位用栗木做的，按照唐朝的规矩，诸侯用的神主牌位是一尺长，把太子的谥号刻在背面。
省部委派官员在庙的西南角，面向北边搭了个帐篷，监督神主牌位的制作，要在仪式开始的前一天把牌位做好。当天晚上，负责安放神主牌位的人，用箱子装着神主牌位，盖上块帕子，小心翼翼地送到写谥号的帐篷里。第二天凌晨一点多的时候，写谥号的人、典礼官员和负责祭祀的人，都到了帐篷前。写谥号的人先去洗漱台洗手，然后，负责安放神主牌位的人先用香汤把神主牌位擦洗干净，再用丝巾擦干。写谥号的人在铺好的褥子上，在神主牌位背面写上“宣孝太子神主”的谥号，用墨写，再用光漆描一遍。写好后，交给负责安放神主牌位的人，那人用箱子装着，盖上梅红色的丝帕，再垫上素色的丝帕，送到祭祀的座位上，放在柜子里，然后放下帘子，侍卫按照规定的礼仪站好。
等到典礼官员趴下跪着请求后，就准备好了轿子、伞和扇子，送到神位前。引导和侍卫的礼仪都比昭德庙的简单一些。关于祭祀的仪式，有关部门说，应该按照祖庙的规矩，按时祭祀。初献的祭品由皇孙皇族来献，亚献的祭品由皇族或者五品以下的官员来献。祭祀时用的音乐是登歌，现在减少到二十五人演奏。接神的时候用无射宫的乐曲，升降祭品的时候则演奏夹钟乐曲。祭祀用的牲畜是一只羊和一只猪，笾豆各八个，簠簋各两个，登铏各一个，其他的祭品也相应减少。
大定二十六年十一月一日，上面又报告说，神主庙的祭祀用的牲畜和乐器由当地官府提供；影庙的祭祀则由皇孙负责。
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