这地方以前叫旺国崖，咱祖宗太祖皇帝打辽国的时候，曾经在这儿住过一段时间。大定八年五月，改名叫静宁山，后来在这儿建了个庙。明昌六年八月，皇帝穿着最隆重的冕服，拿着玉制的册书，册封山神为镇安公。册文中写道：“皇帝说：古时候的名山，都记载在祭祀典籍里。轩辕黄帝时代，受祭祀的神灵就有七千多个。虞舜时代，对山神的祭祀每五年一次。这都是因为山神对国家有益，所以一定要回报它们的功劳。到了后来的帝王，就用华丽的册书来册封山神，就连岳镇之外的山神，也常常被加封爵位。所以太白山有了神灵显灵的美名，终南山也有广惠的美誉。祭祀礼仪是出于道义，祭祀活动也随着时代而变化，史书上记载的这些，直到今天仍然具有警示意义。朕在位期间，国家和平统一，百姓安居乐业，特别看重这静宁山，它高耸于北方荒野，山川河流滋养万物，默默地辅助着大地，引导着风云变化，与天地的运行规律相符。它是这一方土地的象征，万物都仰望着它，南面直达都城，北面是边防要塞，山势绵延广阔，蕴藏着丰富的宝藏，地势险要，宫殿巍峨。过去辽国就依靠它富国强兵，直到大定年间才改了它的名字。我皇考世宗皇帝，功绩超过历代圣君，德行惠及百姓。他曾经在这个地方驻跸，没有发生战争，边疆百姓都安居乐业，风调雨顺，五谷丰登，这是上天无穷的恩赐，也是山神庇佑的象征。所以朕今天特地来这里，沿袭旧例，追念先帝驻跸之地，继承先帝遗留下来的太平盛世，祈求山神保佑，特地册封山神为镇安公，并下令每年都要祭祀。哎，这册文光辉灿烂，神灵一定会感应到，希望它能永远保佑我大金王朝的兴盛！山神啊，请您接受这份册封，这难道不是一件伟大的事情吗？”
接下来，皇帝派使者某某和副使某某，带着各种祭祀用品，去正式册封山神为镇安公，并下令每年都要祭祀。
话说，麻达葛山，就是章宗皇帝出生的地方。他爷爷世宗皇帝特别喜欢这山，觉得山势雄伟，空气清新，所以就用这山的名字给章宗取名。后来山的名字改成了胡土白山，并在山上建了庙。明昌四年八月，皇帝穿着冕服，拿着玉制的册书，正式封山神为“瑞圣公”。还下令抚州的官员，每年春秋两季都要选个好日子去庙里祭祀，这成了规矩。
皇帝封山神的册文是这么写的：“皇帝说：国家的兴盛，都取决于上天的旨意。天地运行变化，只有顺应天时才能符合规律。山川里的各种神灵，没有一个不受职掌的。精诚的祭祀能感召祥瑞，明智的君主才能继承皇位，延续国运。这山，地势优越，灵气充沛，上通天枢，下连大地，连接着中原的灵气，驱散了邪恶之气，孕育着祥和之气。
我仰慕先祖的光辉业绩和美德，仿佛他们就在我身边，让我感到清凉舒适，身心安宁。祖先们留下的基业安定，恩泽遍及天下。我遵循祖先的遗训，顺应天时，巡视各地，怀着感激的心情，并且得到上天的保佑。想想章宗皇帝诞生的日子，以及山神庇佑的灵验，但一直以来祭祀缺乏章法，神灵没有合适的居所，这都不能充分表达我们报答功德的诚意，以及追念先祖的愿望。
所以，我们特地为山神赐名，修建新的庙宇，用精美的玉器刻上祭文，用龟甲占卜吉日，用华丽的服饰来彰显威仪，用洁净的器皿来祭祀，隆重地举行祭祀仪式。现在，我派使者某某和副使某某，带着祭品和册书，册封山神为‘瑞圣公’，并命令当地官员每年按时祭祀。哎！希望山神保佑我们，接受我们的诚意，保佑我们国家永远平安，百姓永远安宁！”
明昌五年正月，有人提议说：“叶鲁和谷神两位贤人创造了女直文字，请求皇上给他们追封爵位，并建造祠庙，让女真人和汉人学生在祭拜孔子之后，也祭拜他们。” 相关部门说：“叶鲁不好祭祀，至于金源郡贞献王谷神，他已经配享太庙了，也不好单独为他立庙。” 皇上就下令，让大家再商量商量。
礼部官员说：“以前没有创制文字的人被列入孔庙祭祀的先例，如果在孔庙后面或旁边给他俩建个小庙，让读书人顺便祭拜一下，也没什么问题。” 尚书省觉得：“这样不行，恐怕达不到国家厚待功臣的意图。” 最后，皇上就下令，按照为仓颉立庙在盩厔的先例，在中都上京纳里浑庄为他们俩立庙，指派当地官员和千户春秋两季去祭祀，祭祀所需的一切东西，都由政府负责供应。
大定四年五月，一直不下雨。皇上命令礼部尚书王竞去北岳祈雨，派定州的官员担任亚献和终献。还在都城北郊选择吉日，遥祭北岳、镇海渎，相关部门按照仪式进行，祭祀用的东西有酒、肉脯和醢（一种酱）。过了七天还没下雨，又去祭祀太社、太稷。又过了七天，祭祀宗庙，还是不下雨，又重新按照之前的仪式祭祀北岳、镇海渎。摆放神位，摆放酒器，都按照正常的仪式进行。酒器用瓢齐（一种器皿），选择甘甜的葫芦去掉蒂做成酒杯。祝文只写了五岳、宗庙、社稷，其他的神灵就没有写。又过了十天还没下雨，就下令关闭市场，禁止杀生，禁止使用伞和扇子，制作土龙来祈雨。雨下下来之后，要举行报答祭祀，然后把土龙送入水中。
十七年夏六月，京畿地区长时间下雨，按照祈雨的仪式，皇上命令各寺庙道观举行法事祈雨。
金朝沿袭了辽国的旧俗，在端午、中元节和重阳节都要举行祭天仪式。端午节的祭天仪式在鞠场举行，中元节在内殿，重阳节则在都城外。祭天用的祭台，是用木头挖空做成像船一样的盘子，红色为底，上面画着云鹤图案。把这个盘子架高到五六尺，摆上祭品，然后全家人一起祭拜。如果皇帝祭天，就会在常武殿上搭建祭天台。
端午节那天，天一亮，祭祀用品就摆放好了，百官列队等候在球场乐亭的南边。皇帝穿着朝服，乘坐辇车，由宣徽使引导，从球场南门进入，到达祭天台，然后下辇走到铺着褥子的位置。皇太子以下的百官都走到铺着褥子的地方，宣徽使高喊：“拜！”皇帝行两次跪拜。然后上香，再次行两次跪拜。祭祀的食品和酒杯撤下后，皇帝再次行两次跪拜。接着饮用福酒，跪着喝完后，又行两次跪拜。百官陪同皇帝行礼。仪式结束后，由宣徽使引导皇太子以下的百官先退场。皇帝回到幄次更衣，然后进行射柳和击球的活动，这也是辽国的旧俗，金朝也沿袭了下来。
端午节祭天仪式结束后，人们在柳树和球场两边各插上一排柳枝。射柳的人按照身份高低顺序排列，每个人用一块手帕标记自己要射的柳枝。柳枝离地大约几寸高，削去树皮露出白色的部分。先由一人骑马在前引导，然后骑马的人用没有羽毛的横镞箭射柳枝。射断柳枝后，还能用手抓住柳枝并骑马跑开的人，成绩最好；射断但接不住的人，次之；射到柳枝的青色部分，或者射到中间但没射断，以及没有射中的，都算失败。每次射箭都要击鼓助威。
射柳之后就是击球。大家骑着平时训练的马，拿着球杖。球杖有几尺长，前端像弯月一样。人们分成两队，争夺一个球。球场南边立着两根柱子，柱子上装有木板，木板下开一个孔作为球门，并在球门上加网。能够把球击入对方球门网中的一方获胜。也有人说，两队分别站在球场两端，各有一个球门，互相击球，先把球击入对方球门的为胜。球的大小像拳头一样，是用轻便柔软的木头挖空，然后涂成红色的。这些活动都是为了训练人们的敏捷和技巧。活动结束后，皇帝会举行宴会款待大家，年年如此。
金国的跪拜礼，是这样的：先把手袖子挽起来，微微低头弯腰，然后稍微往后退一点，跪下左膝盖，左右摇晃胳膊，有点像跳舞的样子。每次跪下，都要摇动袖子，袖子下摆拂过膝盖，上摆则要到达左右肩膀，这样重复四次。四次跪拜之后，再把手按在右膝盖上，只用左膝盖单膝跪地，就算完成礼节了。金国话里，这种摇手跪拜叫做“撒速”。
承安五年五月，皇帝下令给有关部门说：“女真人和汉人的跪拜次数，可以互相参考一下，你们好好商量个折中的办法。”礼部官员上奏说：“《周礼》里记载了九种跪拜礼，其中‘稽首’是最隆重的，是臣子拜见君主的礼节。我们建议，以后穿朝服的时候就用汉人的跪拜礼，如果穿便服的话，就各自用本民族的跪拜礼。” 主管官员陈松说：“咱们金国的跪拜礼，沿用很久了，本来就是便服时的礼节。可以规定，穿朝服时行朝拜礼，穿便服时就用咱们金国的跪拜礼。” 平章政事张万公认为，跪拜礼节就按大家习惯的来就行，不用改。司空完颜襄说：“现在大家的发式衣着都沿用金国的制度，跪拜礼也应该沿用金国的，陈松说的对。” 皇帝最后决定，穿朝服的时候用汉人的朝拜礼，其他人穿便服的时候，都用金国的跪拜礼。
