温迪罕斡鲁补、陈颜、刘瑜、孟兴、王震、刘政这六位都是孝友的典范。古人说，孝顺父母、友爱兄弟是人最基本的品德，也是人之常情，是人的本性。可偏偏用常情去要求人的本性，总有达不到的时候，想要尽心尽力做到这一点，谈何容易啊！
就像种庄稼一样，老天爷赐予我们五谷，这是五谷的本性；农民辛勤耕作，盼望丰收，这是农民的常情。五谷丰登，人民安居乐业，这本是同一件事。可是，即使在尧舜时代，也还有“黎民阻饥”的情况，不得不祭祀稷神；“百姓不亲、五品不逊”的情况，不得不祭祀契神。由此可见，顺理成章的事情也未必能成功，孝顺友爱更是难能可贵。“有年”、“大有年”这些词都写在圣贤的书里，“孝友”这两个字也一直记载在历代的史书上，历代的统治者也都一直提倡劝农兴孝，从汉朝开始就设立了奖励孝子和勤劳耕作的制度。章宗皇帝曾经说过：“孝义的人，品德已经很完善了，即使有些小小的奢望，也不会失去行善的本性。”这真是帝王的善言啊！金朝时期，被表彰记载在史册上的孝友之人，只有这六位。所以，我们来写一本《孝友传》。
温迪罕斡鲁补是西北路宋葛斜斯浑猛安人。他十五岁的时候，父亲去世，他竟然不吃不喝，住在父亲墓旁守孝。后来母亲生病，他割下自己的腿肉给母亲治病，母亲的病就好了。后来朝廷就让他当了护卫。
陈颜是卫州汲县人，世代务农。他父亲陈光，南宋末年考取武举，被任命为寿阳尉，还没上任。正赶上金兵攻打汴京，陈光生病了，被围困在城里。陈颜历尽艰险，渡过黄河，去看望父亲，然后扶着生病的父亲一起北归。陈光家的一个奴仆心怀歹意，诬告陈光与贼人杀人。陈光被关进监狱，遭受毒打，受不了了就自己承认了罪名。陈颜跑到郡里，请求代替父亲受死。太守徐某很同情他，不敢做主，正好上司来视察，陈颜把事情的经过禀报上去。上司说：“这是个真正的孝子啊！”于是父子俩都被释放了。天会七年，朝廷下令表彰陈颜的家门。
刘瑜是棣州人，家里非常贫穷。他母亲去世时，家里穷得连办丧事都困难，他竟然把自己的儿子抵押出去筹钱料理母亲的后事。后来，在明昌三年，皇帝下诏赐给他粮食和布帛，让他可以安度余生。
孟兴很小的时候就失去了父亲，但他非常孝顺母亲，母亲去世后，他按照最高的礼仪办理了丧事。对待哥哥也像对待父亲一样孝顺。明昌三年，皇帝下诏赐给他十匹布和二十石粮食。
王震是宁海州文登县人，正在准备科举考试。他母亲得了风湿病，王震竟然割下自己的大腿肉，混在食物里给母亲吃，母亲的病竟然好了。母亲去世后，王震悲痛过度，哭得眼睛都肿了。等守孝期满后，他的眼睛竟然不治而愈了，大家都说是孝心感动了上天。皇上特别赐他进士出身，并让尚书省给他安排官职。
刘政是洺州人，为人非常孝顺。他母亲年老眼瞎了，刘政就用舌头舔母亲的眼睛，十多天后，母亲竟然又能看见东西了。母亲生病的时候，他昼夜守在母亲身边，衣不解带，还多次割下自己的大腿肉给母亲吃。母亲去世后，他亲自背土堆坟，乡邻们想帮他，都被他谢绝了。下葬那天，飞鸟悲鸣，盘旋在树木之间。他在母亲坟旁守孝三年。当地防御使把这件事上报朝廷，皇上任命他做了太子掌饮丞。
褚承亮、王去非、赵质、杜时升、郝天挺、薛继元、高仲振、张潜、王汝梅、宋可、辛愿、王予可这些人，也都各有自己的故事。
孔子曾经称赞伯夷、叔齐、夷逸、朱张、柳下惠、少连这些隐士，他们的立身处世各有特点，各有各的称赞之处。而柳下惠还曾经做过官。像长沮、桀溺这些人，孔子则认为他们没有什么值得称道的。后世那些隐居的士人，他们的名字都记载在史书上，这是为什么呢？因为古代做官的人，他们的志向是想要实行自己的道义，即使是那些因为贫穷而做官的人，也一定先尽职尽责，然后再考虑自己的利益。后世贪图官位的人很多，但能像古人那样有高尚的志向，没有贪图富贵之心的人却很少。所以君子们特别称赞那些远引高蹈的隐士，希望听到他们的故事，能够激励那些懦弱、廉耻之心丧失的人。 于是就有了这本《隐逸传》。
褚承亮，字茂先，是河北真定人。宋朝苏轼被贬官到定武，路过真定时，褚承亮拿着自己的文章去拜访他，苏轼非常欣赏他的才华。宣和五年秋天，褚承亮参加乡试，八百多考生里他考了第一名。第二年，他又高中进士。他被分配到易州做户曹，还没去上任，就碰上金兵南下了。
天会六年，金兵攻破真定，把当地参加进士考试的人的名字都登记在安国寺，褚承亮的名字也在里面。但他躲了起来，没去参加考试。金兵知道他的才能，下令把他抓来，让他和其他考生一起答策问。策问的题目是“上皇无道，少帝失信”。其他考生都顺着金兵的意思，极力诋毁皇帝。褚承亮却去见主考官刘侍中，说：“君父的过错，怎么能由臣子来评说呢？”说完就拱手离开了。刘侍中很受感动，把剩下的七十二个考生都录取了，史称“七十二贤榜”。这次考试的状元许必仕做了郎官，有一天从宫里出来，骑马摔倒，头撞到石头上死了，其他人也没什么大的成就。刘侍中很感激褚承亮，推荐他做了藁城县令。褚承亮随便应付了，很快就辞职不干了。他七十岁去世，学生们给他谥号“玄贞先生”。
他的儿子褚席珍，正隆二年考中进士，在州县做官，很有口碑。
王去非，字广道，是山东平阴人。他曾经参加科举考试，没考好就放弃了，回家督促妻儿耕织，过着自给自足的生活。他在家教书，收到的束脩（学费）多了就分给别人。有个学生班帎家里很穷，生活都成问题，女儿到了出嫁的年龄，王去非就帮她置办嫁妆。他家北边邻居家有人去世，要从东边出殡，东西两边都是人家，只有南边是王去非家。王去非就把自己的蚕室拆了，让邻居家从南边出殡，顺利地把人安葬了。大定二十四年，王去非去世，享年八十四岁。
赵质，字景道，是辽国相思温的后代。大定年间，他参加进士考试没考上，就隐居在燕京南边，以教书为生。明昌年间，章宗皇帝春天出游，路过那里，听到朗朗读书声，就去了赵质的住所。他看到墙上题的诗，读了好久，很欣赏赵质不凡的志趣。于是把赵质召到宫里，要给他官做。赵质推辞说：“我性情孤僻，喜欢自由自在的生活，荣华富贵不是我想要的。何况皇上英明，难道还容不下像巢父、许由那样隐居的臣子吗？”皇帝更加欣赏他，赐给他千亩田地，让他终身享受。泰和二年，赵质去世，享年八十五岁。
杜时升，字进之，是霸州信安人。他学识渊博，还懂天文，但是不愿意做官。承安年间和泰和年间，宰相好几次推荐他去朝廷做大官。杜时升跟他的亲朋好友说：“我观察到正北方天空出现赤红色的气体，像血一样，而且横跨东西天空，这天下要大乱了，乱了之后，南北将会统一。这消息的盛衰兴亡，像个循环一样，没有尽头，仔细观察过去，推测未来，谁能违背这个规律呢？” 那时候，社会风气奢靡，纪律败坏，金世宗的统治也因此衰落了。后来，杜时升就渡过黄河，隐居在嵩山、洛阳的山里，有很多学生跟着他学习。大体上来说，“伊洛之学”的兴起，是从杜时升开始的。
正大年间，蒙古大军攻打潼关，守军抵抗得非常顽强，大家都互相祝贺。这时杜时升却说：“蒙古大军都在秦州、巩州一带，如果他们借道宋朝，从襄阳、汉中进入宛城、叶县，蒙古铁骑长驱直入，势不可挡，没有什么高山大川能阻挡他们，那就像山崩地裂一样，形势危急啊！” 不久之后，蒙古军果然从饶峰关渡过汉水，攻打襄阳，然后进入南阳，金军在三峰山战败，汴京也守不住了，这些都跟杜时升预测的一模一样。正大年间末期，杜时升去世了。
郝天挺，字晋卿，是泽州陵川人。他年轻的时候就身体不好，经常生病，很讨厌科举考试，所以就不再参加考试了。太原的元好问曾经向他学习进士考试的功课，郝天挺说：“现在的人学习做文章，只图快速出名，把六经百家（儒家经典和诸子百家的著作）的观点东拼西凑，有的连文章的章节、句读都不懂，侥幸考中了，也不过是个庸人罢了。”他又说：“读书不是为了炫耀文采，做官也不是为了谋取私利，只有通达事理的人才能做到。” 他还说：“现在做官的人大多因为贪污而败坏，都是因为贫穷饥寒，无法自持啊。大丈夫不能忍受饥寒，有些事情就做不成。你按照我的话去做，科举考试的真谛就在其中了。”有人说：“用这种方法去考进士，是不是有点过分了？”郝天挺说：“我就是想让他别去考进士！”贞祐年间，他住在河南，经常往来于淇县和卫辉之间。他为人刚正不阿，自信满满，宁愿贫困潦倒，也不愿巴结权贵。五十岁的时候，他在舞阳去世了。
薛继先，字曼卿，南宋时期人。金兵南下后，他就隐居在洛阳西边的山里，教孩子们读书。他非常孝顺母亲，为人谦逊和蔼，他住的地方都被他这种好品德影响了。他的儿子薛纯孝，字方叔，也继承了他父亲的优秀品质。曾经有人假冒曼卿的笔迹，让方叔帮忙取东西，曼卿年纪大了，但看起来却像年轻人一样，来人没认出他是曼卿，以为是方叔，就给他写了信，曼卿就按照信上的要求把东西给了他。监察御史石玠巡查到这里，路过曼卿家，曼卿却没去见他。有人说：“您怎么不跟乡里人打好关系呢？”曼卿说：“你没想过这个问题啊！现在朝廷的政策不一定都好，御史要是弹劾什么人，别人会以为是我告的密。大家互相包庇，以后整个乡里都会遭殃的。”他这种谨慎小心的性格就是这样。壬辰年（1362年）战乱时，他病死在宜阳。
高仲振，字正之，是辽东人。他哥哥在开封当镇守部队的将领，他就跟着哥哥住在开封。后来，他把家业都托付给哥哥，带着老婆孩子搬到嵩山隐居。他博览群书，尤其精通《易经》和《皇极经世》这两本书。他安贫乐道，不进城，山里乡下的人都尊敬他。有一次他和他的学生张潜、王汝梅在山谷里行走，人们远远望去，觉得他们飘飘然像神仙一样。有人说高仲振曾经遇到过神仙，学到了养生之术，他经常整天盘腿打坐，关节发出嘎嘎的响声，他谈论的都是世外之事，有人问他，他就再也不说话了。
张潜，字仲升，是武清人。他从小就有志气，仰慕荆轲、聂政那样的人，三十岁才开始认真读书。当时的人都敬佩他的品德，称他为“张古人”。后来他到嵩山，拜高仲振为师学习《易经》。五十岁才娶了鲁山孙氏为妻，孙氏也很贤惠，夫妻俩相敬如宾，即使是挑柴禾、捡麦穗，也边走边唱歌，自得其乐，一点也不觉得贫穷。邻居有人种瓜，瓜熟了之后送给张潜，张潜不肯接受，最后两人就分着吃了。有一次他在路上捡到一把斧头，夫妻俩商量了好久，才拿着斧头去找失主还给他。村里兄弟俩分家产，弟弟说：“我家这样，张先生不会知道吧？”于是就按照原来的约定分家产了。天兴年间（1370-1372年），张潜带着家人躲避战乱到少室山，结果七天没吃东西就饿死了，他的妻子孙氏也投井自尽了。
王汝梅，字大用，是河南大名府人。他一开始做官，在伊阳县当簿书，任期满了之后，就辞官隐居了。他特别喜欢读书，为人处事也很讲究礼法。学生们来向他学习法律，他还顺便教他们经学。学生们都很敬重他的教诲，没有人敢做违背道德的事。同行们看他生活贫困，经常接济他，但他都谢绝了。后来，他就不知去向了。
宋可，字予之，是河南武陟人。他姑母嫁给当地一个大族槁氏。金朝贞祐年间，战乱爆发，他姑母的丈夫和儿子都战死了。姑母把五十笏白金给了宋可，宋可没有推辞就收下了。后来，姑母依靠槁氏家族的旁支重新立了后，被接到外家去住。宋可就摆酒宴请乡邻，对姑母说：“姑母以前给我的金子，是因为槁氏没有儿子，我才收下的。现在有了儿子，这金子是槁氏的家产，不是姑母的私产，我怎么能要呢？”于是叫妻子孩子把金子送还给了槁氏家族，乡里人都因此很敬重他。没过多久，金兵驻扎在山阳，军队里有人听说宋可的名声，就打听到他的住处，质问他的儿子，派人来招揽他，说：“跟着我们，祸福与共；不然，你儿子就要死了！”亲戚朋友都劝他去投靠金兵，但他都谢绝了，说：“我有没有儿子，我儿子死活，都是命里注定的。难道为了一个儿子，就把我平生坚持的原则都丢掉吗？”后来，他的确没有儿子。
辛愿，字敬之，是河南福昌人。他二十五岁才开始读书，他拿来《白氏讽谏集》自己测试，一天就能背诵下来。他就聚拢书籍在简陋的屋子里读书，读到《尚书·伊训》和《诗经·河广》时，感觉好像有所领悟，就停不下来，更加努力学习了。因此，他博览群书，写作很有章法，写诗也很讲究格律，并且自得其乐。他性格放荡不羁，不拘小节，达官贵人请他做客，他就穿着麻衣草鞋，赤裸着脚踝，坦然地坐在那里，纵情高谈阔论，豪饮痛快，旁若无人。他曾经对王郁说：“王侯将相，是世人普遍追求的，圣人即使能得到这些，也不会躲避。但是如果得不到这些，或者得到了却不能实现自己的抱负，那就好像想洗干净身子，却跑到厕所里去了。这些话很难跟别人说，你应该好好记住。”他的志向就是这样。
高廷玉是河南府尹，后来被上司温迪罕福兴诬陷，他也因此被审问，差点儿没熬过去，日子过得越来越艰难。他这个人很有骨气，从不随波逐流，即使饿肚子、受冻、流离失所，也从不改变。他写了很多诗，据说有几千首，都装在一个竹筒里。元朝正大年间，他在洛阳去世了。他的诗里有一句：“黄绮暂来为汉友，巢由终不是唐臣。”这真是个隐士的感慨啊！
王予可，字南云，是河东吉州人。他父亲是军人，他自己也当过兵。三十多岁的时候，他得了一场大病，病好后突然疯了，过了一段时间，竟然能提笔写诗作文，还能说一些稀奇古怪的事情。南宋朝廷南迁后，他住在上蔡、遂平、郾城一带。遇到文人就自称“大成将军”，在佛像面前就自称“谛摩龙什”，遇到道士就自称“驺天玄俊”，遇到达官贵人就自称“威锦堂主人”。
他身材高大魁梧，长相奇特，戴着青色的葛巾，脖子上垂着两根带子像牛耳朵一样，额头上戴着一个金环，两颊涂着青色的颜料，像翠色的酒窝。衣服长到盖不住小腿。他是个不修边幅、嗜酒如命的人，每次进城，城里的人都会争着给他酒菜吃。晚上就睡在土屋里，夏天即使旁边有尸体和蛆虫，他也不在乎。别人给他纸笔，他就能写几百字，可能是诗，也可能是文章，写得乱七八糟的，没有标点符号，没有开头结尾，里面有很多经书里的词句和一些韵学家用的古文里的生僻字，字写得非常有力，遇到宋朝的忌讳还会避开。有人问他一些事情，他回答得像机关枪一样，他引用的书，都是一般人没见过的。他说话的时候，偶尔会有点条理，但马上又会用一些不着边际的话打断。麻九畴、张瑴和他关系最好，他们说，王予可写的诗，一百首里，能看懂的只有两三首。
壬辰年兵乱的时候，他被顺天府的将领抓住了，将领知道他的名声，想把他带回北方，把他安置在州里的瑞云观。第二天，王予可对将领说：“我不能住在你们的瑞云观。”没过几天他就死了。后来，有人说在淮河边上又见过他。
话说啊，那些在金朝隐居不仕的人，可真是少之又少！翻遍史书，也就找到十来个。其中，特别出类拔萃的有三位。
第一位是宋朝的褚承亮。当时他参加进士考试，考官出的题目是问宋徽宗、宋钦宗的罪过。褚承亮直接拱手一揖，转身就走了，这胆子够大的吧！
第二位是杜时升。金人再次举行科举考试的时候，他正隐居在深山里，专心致志地教那些年轻人“伊洛之学”。这“伊洛之学”啊，指的是儒家经典里的东西。
最后一位是宋可。他本来不愿意做官，结果有人拿他儿子当人质逼他上任，他宁可放弃儿子，也不肯屈服。最后，他索性就说自己没儿子了。虽然他的行为有点过激，但比起那些为了当大官，竟然杀妻求荣的人，他是不是强多了？
这些隐士啊，他们都光明磊落，意志坚定，所以才能做到常人难以做到的事。 赞曰：金世隐逸不多见，今于简册所有，得十有二人焉。其卓尔不群者三人。
