话说，麻达葛山，就是章宗皇帝出生的地方。他爷爷世宗皇帝特别喜欢这山，觉得山势雄伟，空气清新，所以就用这山的名字给章宗取名。后来，这山又改名叫胡土白山，还在山上建了一座庙。
明昌四年八月，皇帝穿着隆重的冕服，拿着玉制的册书，正式册封山神为“瑞圣公”。还下令让抚州的官员，每年春秋两季都要选个好日子去庙里祭祀山神，这成了惯例。那份册封的文书上写着：
“皇帝说：国家的兴盛，都取决于上天的安排。天地间的变化，都遵循着一定的规律。山川里的各种神灵，都各司其职。上天降下祥瑞，明君接连诞生，这都是吉兆啊！为了表达对山神的敬意，我们追溯历史，查阅典籍，发现这座名山，地势优越，山脉绵延，直插云霄，地理位置绝佳，灵气充沛，能驱散邪恶，带来祥和。
想想先祖的光辉业绩和美名，至今仍让我们敬仰，他们在此避暑，享受安宁，我们也应该效法他们。我们遵循祖宗的遗训，按时巡视各地，因为感激山神的庇佑而心怀敬意，并因此获得福泽。想想章宗皇帝诞生的日子，正是山神保佑的体现。但是，以前对山神的祭祀没有章法，神灵也没有合适的住所，这实在不能表达我们报答功德的诚意，也辜负了我们追溯本源的愿望。
所以，我们现在给山神赐名，并建造新的庙宇，用精美的玉器记录下这份册封的文书，用龟甲占卜吉日，举行隆重的祭祀仪式，以彰显山神的威严。我们现在派使者某某和副使某某，带着祭品和册书，正式册封山神为‘瑞圣公’，并命令当地官员每年按时祭祀。希望山神保佑我们，接受我们的诚意，让我们国泰民安，万事顺遂！”
明昌五年正月，有人提议说：“叶鲁、谷神两位贤人创造了女直文字，请求给他们追封爵位，并建立祠庙，让女真人和汉人学生在祭拜孔子之后，也祭拜他们。” 相关部门说：“叶鲁已经去世，难以致祭；至于金源郡贞献王谷神，他已经配享太庙了，也不必另外再给他立庙了。” 皇帝下令，让大家再商量商量。
礼部官员说：“以前没有创制文字就进孔子庙祭拜的先例，如果在孔子庙后面或者旁边给他俩另建个小庙，让读书人顺便祭拜一下，也没什么问题啊。” 尚书省不同意，说：“这样的话，恐怕不能体现国家对两位功臣的厚待。” 最后，皇帝下旨，按照为仓颉立庙在盩厔的先例，在上京纳里浑庄为叶鲁和谷神二人建立庙宇，并指派当地官员每年春秋两季祭祀，所需祭品由官府负责提供。
大定四年五月，很久没下雨了。皇帝命令礼部尚书王竞去北岳祈雨，并派定州的官员担任祭祀的辅助人员。又在都城北郊选择吉日，祭祀岳神、镇神和海渎神，相关部门按照礼仪进行祭祀，祭品包括酒、肉干和酱肉。过了七天还没下雨，又去祭祀太社和太稷。又过了七天，去祭祀宗庙，还是没下雨，于是又像之前一样去祭祀岳神、镇神和海渎神。祭祀时摆放神位，陈列酒器，一切按照正常的礼仪进行。酒器用瓢和齐制作，选择甘甜的葫芦去掉蒂作为酒尊。祭祀祝文只写了五岳、宗庙、社稷，其他的神灵就没有写。又过了十天还没下雨，于是下令关闭市场，禁止杀戮，禁止使用伞和扇子，还制作土龙来祈雨。雨下下来之后要举行报答祭祀，并将土龙送入水中。
十七年夏六月，京畿地区下了很长时间的雨，按照祈雨的仪式，皇帝下令各寺庙道观举行法事祈雨。
金朝沿袭辽国的旧俗，在端午、中元节和重阳节都要举行祭天仪式。端午节的祭天仪式在鞠场举行，中元节在内殿，重阳节在都城外。祭天的仪式是这样的：用木头挖空做成像船一样的祭盘，盘子是红色的，上面画着云鹤图案。把祭盘架高到五六尺，摆上祭品，然后家族成员一起祭拜。如果皇帝祭天，就在常武殿上筑台作为祭天场所。
端午节那天，天一亮，祭祀用品摆放完毕，百官就在球场乐亭南边列队等候。皇帝穿着朝服，乘坐辇车，由宣徽使引导，从球场南门进入，到达祭天台，下辇走到祭祀用的坐垫上。皇太子以下的百官都来到坐垫前，宣徽使高喊：“拜！”皇帝行两次叩拜礼。然后上香，再次行两次叩拜礼。祭祀用的食物和酒杯撤下后，皇帝又行两次叩拜礼。喝完福酒，跪着喝完后，又行两次叩拜礼。百官陪着皇帝一起祭拜，然后引导皇太子以下的百官先退场，仪式流程与入场时相同。皇帝回到幄次换衣服，之后进行射柳和击球的活动，这也是辽国的旧俗，金朝也沿袭了下来。
端午节祭天仪式结束后，在柳树和球场之间各插上两排柳枝，参加射柳的人按照尊卑顺序排列，每个人用布条标记好自己要射的柳枝。柳枝离地大约几寸高，削去树皮露出白色的部分。先由一人骑马在前引导，然后骑马的人用没有羽毛的横镞箭射柳枝。射断柳枝后，还能用手抓住柳枝骑马跑掉的人为最佳；射断但接不住的人次之；射到柳枝的青色部分、射到中间没射断，以及没射中的，都算失败。每次射箭都要击鼓助威。
射柳之后就是击球，大家骑着自己平时训练的马，拿着球杖。球杖有几尺长，前端弯曲像一把偃月刀。大家分成两队，争夺一个球。球场南边立着两根柱子，柱子上装有木板，木板下开一个孔作为球门，并在球门上加网做成球囊。能够把球击入对方球囊的人获胜。也有人说：“两队分别站在球场两端，互相击球，先把球击出门的人获胜。”球的大小像拳头一样，是用轻便坚韧的木头挖空，然后涂成红色的。这些活动都是为了练习骑马和球技。活动结束后，皇帝会设宴款待大家，年年如此。
金国的跪拜礼，先把手袖子挽起来，微微低头弯腰，然后稍微往后退一点，左膝跪下，左右摇晃着胳膊肘，就像跳舞一样。每次跪拜，都要摇动袖子，袖子下摆拂过膝盖，上摆则要达到左右肩膀的高度，这样要重复四次。 四次跪拜之后，再把手按在右膝盖上，只用左膝单膝跪地，就算完成礼节了。金国话里，把这种摇手跪拜叫做“撒速”。
承安五年五月，皇帝下令给相关官员说：“女真人和汉人的跪拜次数，可以互相参考一下，你们好好商量个折中的办法。”礼部官员上奏说：“《周礼》里记载了九种跪拜礼，其中‘稽首’是最隆重的，是臣子拜见君主的礼节。我们建议，以后穿官服的时候就用汉人的跪拜礼，如果穿便服，就各自用本民族的跪拜礼。” 负责处理政务的陈松说：“我们金国的跪拜礼，沿用很久了，这本来就是便服时的跪拜礼。可以规定，穿官服的时候行朝拜礼，穿便服的时候就用金国的跪拜礼。”
主管政务的张万公认为，跪拜礼就按大家习惯的来就行了，不用改。司空完颜襄说：“现在大家的发型、衣着都按照金国的制度来了，跪拜礼也应该用金国的，陈松说的对。” 皇帝最后决定，穿官服的时候行汉人的朝拜礼，其他人穿便服的时候，都用金国的跪拜礼。
