首先，咱们得明白，这段文字是古代宫廷仪式流程的记录，用现代汉语口语翻译，需要根据上下文语境进行合理的推测和补充。
第一部分：奏告仪 皇帝恭谢仪 皇后恭谢仪 皇太子恭谢仪
这部分简单直接，意思是说：先进行奏告仪式，然后皇帝、皇后和皇太子依次进行谢恩仪式。 用大白话来说，就是：先把事情汇报给皇上，然后皇上、皇后、太子轮流表示感谢。 想想看，这应该是某种重大事件之后，向皇帝汇报结果，并接受皇帝的嘉奖。
第二部分：荐新 功臣配享 宝玉 杂仪 奏告仪
这一部分信息量比较大，需要仔细分析。“荐新”指的是推荐新人，可能是新晋官员或者其他有功之臣。“功臣配享”指的是将功臣的牌位一起供奉祭祀，说明这次的事件跟功臣有关，可能是纪念功臣或者追封功臣。“宝玉”指代珍贵的物品，可能是祭祀用的贡品。“杂仪”指的是其他的各种仪式。“奏告仪”再次出现，可能是指最终的汇报仪式，或者说，整个流程中穿插着多次汇报。 所以，整句话的意思就是：推荐新人，把功臣的牌位一起供奉，然后献上珍贵的宝物，再进行其他一些仪式，最后还要进行汇报仪式。 简单来说，就是隆重的祭祀和表彰仪式，既有对新人的肯定，也有对老功臣的追念，整个过程非常正式，仪式繁多。 整个过程庄严肃穆，充满了古代宫廷的仪式感。
皇帝登基后，凡是国家大事，比如加冕、受尊号、娶皇后、册封官员、巡视各地、征战讨伐、祭祀祖先、上谥号、修建陵寝等等，都要向天地神灵禀告。有时候就在一间屋子里简单地祭告，有时候则要遍告到祖庙，每次都要进行一次祭祀，并献上祭品。
自皇统年间开始，皇帝受尊号、册封皇后太子、举行大祭、将牌位迁入太庙、安葬、迁葬等大事，都要进行祭告；如果举行郊祀，还要向配享的帝室祭告。大定十四年三月十七日，皇帝下诏改换年号，命令左丞相良弼向天地告祭，平章守道向太庙告祭，左丞石琚向昭德皇后庙告祭，礼部尚书张景仁向社稷告祭，还派官员祭告五岳。
祭告的前两天，太庙的官员就要打扫庙内外，准备好告祭官员的座位。前一天，参与祭祀的官员就要开始斋戒。祭告当天提前三个时辰，礼仪官员带领太庙官员进入大殿，打开殿门，清扫地面，铺设席子，在北墙下摆放几案，摆设如同平时祭祀一样。礼仪官员带领祭祀官员，在殿门左侧摆放祭品，在右侧案上摆放祝文。香案和祭器都用席子垫着，每个座位左侧放一个盛放鹿脯的笾，右侧放一个盛放鹿臠的豆。酒尊一个，放在坫上，盖上勺和幂，放在殿上殿门左侧，朝北摆放，每位官员一瓶酒。在神位前摆放蜡烛。盥洗的器物摆放在横街南边稍偏东的地方。告祭官员的坐席设在殿下东阶南边，朝西，其他官员在其后稍南的位置。望燎台设在西神门外北边。
祭告当天还没天亮，礼仪官员就带领太庙官员、太祝、宫闱官员进入大殿，在台阶中间朝北面西站好，奉礼官高声宣读：“再拜！”完毕后，从西阶登上台阶，太祝、宫闱官员进入内室，将神主请出来放在座位上，程序和日常祭祀一样。然后引领告祭官员入座。礼仪官员上前，宣读：“有司谨具，请行事。”又宣读：“再拜！”在座的官员行礼，完毕后，礼仪官员引领告祭官员到盥洗处洗手，然后到神位前，插笏，跪下，上三炷香。执事者将祭品交给奉礼郎，朝西方向交给告祭官员。告祭官员接过祭品，摆放完毕后，执笏，俯伏在地，起身，退到户外座位，再次行礼。依次向其他神位行礼，程序同上。完毕后，回到座位。过了一会儿，引领告祭官员再次到盥洗处，读祝文，祝官跟在后面。到达位置后，朝北站立，插笏，洗净酒爵，然后交给执事者。执笏，走到酒尊处，朝西站立，拿起酒爵，执尊者揭开幂，斟酒，告祭官员将酒交给执事者。到神位前，朝北站立，插笏，跪下，用酒爵祭酒三次，执笏，俯伏在地，起身，退到户外座位，朝北站立等待，读祝文，完毕后，再次行礼。依次向其他神位行礼，程序同上。完毕后，读祝官和告祭官员都回到座位。礼仪官员宣读：“再拜！”在座的官员都再次行礼。然后引领告祭官员等人到望燎台，执事者将祭品和祝版放在燎台上，礼仪官员宣读：“可燎！”烧了一半柴火，礼仪官员宣读：“礼毕！”告祭官员等人退下。官员关闭庙门，将祝文埋在土坑里。
贞元四年正月，皇帝尊号加封。三天前，就派使者向天地奏告，在常武殿拜天台设坐席，昊天上帝居中，皇地祇居西稍后，行一献礼。
大定七年正月十三，皇上要接受尊号。三天前，皇上就派了皇子、大兴尹许王去祭告天地，又派宗正英王去太庙祭告祖宗。在平时祭天的那个地方，摆上了昊天上帝的神位，正南朝向；皇地祇的神位在西边稍微靠后一点儿，都摆上了坐垫、神位牌，还有香、酒、祭品等等。一共写了三块祝版，翰林院的人写好了祭告的祝文，写完之后，呈给皇上签字，签完字后交给礼部，再转交给宣徽院，同时还派了控鹤官用特制的箱子装着祝版，上面盖着黄色的绸布，跟着去祭祀的官员一起前往祭祀的地方。
祭祀的前一天，去祭祀的官员们就在祭祀的地方斋戒一天。祭祀当天一大早，宣徽院和太常寺的人就把祭祀用的东西都摆放好了。阁门舍人、太常博士各一人，引导祭祀的官员穿戴好衣服，依次入位。礼仪官员和舍人稍微往前站一点，喊：“各位官员准备好了，请开始仪式！”然后喊：“拜！”在场的官员都行两次跪拜礼。礼仪官员先引导负责祭祀的官员各就各位。舍人、博士接着引导祭祀的官员去洗手、洗酒杯的地方，面向北站着，拿着笏板，洗手、擦手、洗酒杯、擦酒杯。拿着笏板，走到酒尊那里，拿着笏板，拿起酒杯，负责酒的官员举起酒杯上的盖子斟酒，祭祀的官员用酒杯从负责酒的官员那里接过酒，拿着笏板走到昊天上帝和皇地祇的神位前行两次跪拜礼，每个神位上三次香，然后跪下献酒，献完酒后，把酒杯交给负责酒的官员，拿着笏板，俯伏在地，然后起身。负责念祝文的官员跪着念祝文，念完后，俯伏在地，然后起身。祭祀的官员行两次跪拜礼。祭祀完毕。
引导祭祀的官员等人都退回到原位，再次行两次跪拜礼，然后走到焚烧祝版的祭台前，焚烧祝版，再行两次跪拜礼。烧到一半的时候，祭祀的官员以下的人都退下去了。
大定七年正月，皇帝世宗接受了新的尊号，仪式结束后，他恭敬地谢恩。
三天前，太庙的负责人带着手下的人，把太庙里里外外，包括摆设都打扫干净了。在太庙南门西边搭了个临时住所，摆放了十一间帐篷，里面准备了祭祀用的东西。殿中监的负责人检查了大次殿，又在始祖神位前面北边摆放了皇帝的牌位，又在牌位西南边稍远一点的地方摆放了饮福的器皿，还在神座前面摆放了随室祭拜用的坐垫。大乐令在殿上安排了登歌的乐队，宫县的乐队则在殿下。还在阼阶东南方向摆放了皇太后的座位，又在稍偏东一点的地方摆放了亲王的座位，宗室王公大臣们的座位则在他们后面。太尉、司徒以下的官员的座位安排在殿西阶的西边，他们面向东方，不同级别的官员座位也不一样。文武百官的座位安排在横阶的南边，面向东西。还在阼阶东边摆放了皇帝盥洗的用具，在西阶下横阶南边摆放了太尉盥洗的用具。斋郎的座位安排在东边文官的后面，其他的盥洗人员、奉礼人员、赞礼人员、大司乐、协律郎、大乐令等等，他们的座位安排都和往常祭祀一样。殿内殿外都摆放好了祭祀用的各种器皿，也和往常祭祀一样。
前一天，礼官和御史带着手下的人，检查祭祀用的牲畜，查看清洗的情况，一切按照惯例进行。
一大早天亮了，负责祭祀的官员、御史，还有太庙的官员、太祝官以及宫门官员，一起把神主请出来，按照规定的仪式进行祭祀。负责仪仗的官员在应天门外列好了两千人的仪仗队，黄色的旗帜迎风飘扬。皇帝乘坐的御辇被抬进了应天门内。
下午三点左右，宣徽院的官员奏请皇帝去斋宿殿斋戒休息。文武百官也都各自到指定的地方斋戒休息。第二天一大早，各卫队的士兵都按照各自的部署，在城门处列队站好。负责引导皇帝车驾的官员在殿阶下分列左右侍立，都穿着朝服。
通事舍人引导侍中去斋殿，侍中俯伏在地，跪着禀报说：“臣某某启奏，请皇上您下令。”说完后，侍中才起身。凡是侍中向皇帝奏事，都是这个程序。皇帝穿戴好通天冠和绛纱袍。一会儿，侍中奏道：“外面准备好了。”皇帝走出斋殿，登上御座。百官行完起居礼后，侍中奏道：“请皇上上辇。”皇帝上了御辇，准备出发，侍卫们维持秩序，一切按照正常的仪仗程序进行。
引导车驾的官员走在前面开路，到达应天门后，侍中奏道：“请皇上从御辇下来，登上御辂。”皇帝上了御辂，门下侍郎俯伏在地，跪着奏道：“请车驾启程。”说完后，门下侍郎才起身。凡是门下侍郎向皇帝奏事，也都是这个程序。车驾启动，侍卫们维持秩序，一切按照正常的仪仗程序进行。
到了应天门外，门下侍郎奏道：“请车驾稍作停留，命令侍臣上马。”侍中上前接受旨意，然后退回禀道：“可以。”门下侍郎退下，传达旨意说：“侍臣上马。”通事舍人接着传达：“命令侍臣上马。”引导车驾的官员分列左右开路，门下侍郎奏道：“请车驾启程。”车驾启动，喊着“警跸”，但没有鸣鼓吹乐。
负责典礼仪式的官员引导穿着常服的皇太子骑马来到庙宇的幕次，然后换上远游冠和朱红色的明衣，手持圭玉。通事舍人带领文武百官（都穿着朝服）在庙门外列队迎接。车驾到达庙门，侍中在御辂前奏道：“请皇上从御辂下来。”引导车驾的官员步行进入庙门稍偏东一点的地方，侍中奏道：“请皇上上辇。”皇帝上了御辇，伞盖、扇子以及侍卫都按照正常的仪仗程序进行。到达大次（祭祀场所），侍中奏道：“请皇上从御辇下来，进入大次。”皇帝进入大次。
首先，负责传达旨意的官员带着文武百官，从南神门东西偏门进入庙庭，文武官员东西相对站立。然后，礼仪官员引导太尉以下的官员到横街，面向北方行二拜礼，礼毕。接着，礼仪官员引导太尉到盥洗处，太尉插笏，洗手，擦手，拿着笏，到爵洗处，面向北方站立，插笏，洗涤酒器，擦拭酒器，并将酒器交给执事者。太尉拿着笏，从西侧台阶登上大殿，走到始祖尊彝（祭祀用的器皿）处，面向西方站立。执事者用酒器盛酒敬献给太尉，太尉插笏，拿着酒器斟酒，走到神位前，将酒洒在地上，礼毕。然后，太尉将空酒器交给执事者，插笏，俯伏在地，起身，走出殿外，面向北方，行二拜礼，礼毕。之后，按照同样的仪式祭祀随室（陪祀的场所）。仪式结束后，太尉从西侧台阶下来，回到原位。
礼仪官员引导司徒（古代官职）到供奉祭品的场所，并引导献祭的官员，包括负责奉献祭品的官员以及太官令（主管皇家饮食的官员），按照顺序从正门进入，宫廷乐队奏乐。走到大阶梯时，乐队停止演奏。太祝（祭祀官员）在阶梯上迎接，将祭品摆放在神座前。先献牛，再献羊，然后献猪，礼毕。礼仪官员引导司徒下阶梯，回到原位。典赞仪（负责典礼仪式的官员）引导皇太子，负责传达旨意的官员引导诸位亲王，从南神门东偏门进入，走到铺有褥子的座位。礼仪官员引导中书侍郎、举册官等官员从西侧台阶登上大殿，走到始祖室前，东西相对站立。负责传达旨意的官员引导侍中（皇帝的近臣）到祭祀场所，奏报：“请中严”（宣布仪式开始）。皇帝穿着衮冕（皇帝的礼服）。过了一会儿，侍中奏报：“外办”（宣布仪式准备完毕）。侍中回到庙庭原位站立，皇帝准备从祭祀场所出来，礼仪使和太常卿（主管祭祀的官员）引导。礼仪使和太常卿引导时，博士（负责典礼仪式的官员）在前引路，他们俯伏在地，跪着奏报：“臣某赞导皇帝行礼。”俯伏在地，起身。
引导皇帝走到东神门，撤去伞和扇子，近侍跟随进入。殿中监（主管宫殿事务的官员）跪着献上镇圭（玉圭，象征权力），礼仪使奏报：“请执圭”。皇帝接过玉圭，宫廷乐队奏乐。奏报：“请诣罍洗位”（到洗涤酒器的场所）。到达后，乐队停止演奏。内侍跪着取来匜（古代盛水的器皿），起身，倒水。又有一位内侍跪着取来盘子，承接水。因为天气寒冷，预先准备了温水。礼仪使奏报：“请搢镇圭”（请皇帝插上玉圭）。皇帝插上玉圭，洗手。内侍跪着从盛放巾子的篮子里取来毛巾，起身，呈上，皇帝擦手，礼毕。奉爵官（负责献酒的官员）跪着献上酒爵，皇帝接过酒爵，内侍用匜倒水，另一位内侍跪着拿着盘子承接水，皇帝洗涤酒爵，礼毕。内侍跪着将毛巾呈上，皇帝擦拭酒爵，礼毕。内侍将盘子和匜收起，并将毛巾放回篮子。奉爵官接过酒爵。礼仪使奏报：“请执镇圭”。引导皇帝登上大殿，左右侍从根据人数而站，宫廷乐队奏乐。皇帝走到阼阶（大殿的台阶）下，乐队停止演奏。皇帝登上阼阶，登歌乐队奏乐。礼仪使引导，皇帝走到版位（皇帝站立的位置），乐队停止演奏。奏报：“请再拜”。奉礼郎（负责宣读礼仪的官员）赞：“皇太子以下在位群官皆再拜”。赞者传达旨意，大家都行二拜礼。
礼仪使引导，皇帝走到始祖尊彝处，乐队奏乐，到达尊彝处，乐队停止演奏。奉爵官将酒爵放在尊彝旁，执尊者举起酒尊上的幂（遮盖物），侍中跪着斟酒，礼毕。礼仪使引导皇帝走到版位，行二拜礼，礼毕。礼仪使奏报：“请诣始祖神位前褥位”。登歌乐队奏乐。礼仪使奏报：“请搢圭”（请皇帝插上玉圭）。跪下，奉爵官将酒爵交给奉酒官呈上。礼仪使奏报：“请执爵”。皇帝接过酒爵，两次敬酒，礼毕，将空酒爵交给奉酒官。礼仪使奏报：“请执圭”。俯伏在地，起身，乐队停止演奏。奉酒官将酒爵交给奉爵官。礼仪使奏报：“请诣随室”。仪式与上面相同。礼仪官员先引导司徒从西侧台阶登上大殿，站在饮福位旁边，斟酒献祭将要结束时，奉上胙（祭祀后分给人的肉），斟上福酒。太祝站在司徒旁边，献祭结束后，侍中也站在旁边。礼仪使奏报：“请皇帝诣版位”。面向北方站立，登歌乐队奏乐，到达位置后乐队停止演奏。中书侍郎跪着宣读祭文，礼毕，举册官将祭文放置妥当，礼毕。礼仪使奏报：“请皇帝再拜”。拜礼完毕，礼仪使奏报：“请诣饮福位”。登歌乐队奏乐。到达位置，太祝用酒爵斟上福酒，因为天气寒冷，预先准备了温酒，敬献给侍中，侍中接过酒爵，站着敬酒。礼仪使奏报：“请搢圭”。跪下，侍中拿着酒爵，面向北方跪着敬酒。礼仪使奏报：“请执爵”。三次敬酒。礼仪使奏报：“请饮福”。饮福完毕，将空酒爵交给侍中。礼仪使奏报：“请受胙”。司徒跪着将黍稷饭和肉用笾（古代盛放食物的器具）呈上，皇帝接过，交给左右侍从。司徒又跪着将胙肉呈上，皇帝接过，交给左右侍从。礼仪使奏报：“请执圭”。起身，行二拜礼，礼毕，乐队停止演奏。礼仪使引导，皇帝回到版位，登歌乐队奏乐，到达位置后乐队停止演奏。太祝依次将笾豆撤下，登歌乐队奏乐。撤下完毕，乐队停止演奏。奉礼官说：“赐胙”。赞者说：“皇太子以下在位群官皆再拜”。赞者传达旨意，大家都行二拜礼，宫廷乐队奏乐，一曲完毕后
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
皇后册封的前一天，她在偏殿斋戒。所有要参加祭祀仪式的内命妇也都得斋戒一天。第二天还没到凌晨两点，负责仪仗的人就已经把仪仗排好，摆放在皇后的车驾两侧。外命妇先从太庙的后门进去，内命妇和妃嫔们则在殿庭集合，行完起居礼后，宜徽使就奏报：“内廷准备完毕。”过了一会儿，又奏报：“外廷准备完毕。”皇后梳妆打扮好，穿上朝服，坐上肩舆，走近路到车驾那里。内侍就奏报：“请皇后下舆上车。”皇后上车后，内侍又奏报：“请启程。”车驾从元德门东侧的小门出去，内命妇和妃嫔们也从殿门外上车，经左掖门出去，一直到太庙门外，仪仗就停在门外，然后掉头朝南。内侍奏报：“请皇后下车升舆。”皇后下车后又上了肩舆，来到东神门外设好的幄次，放下帘子。内命妇和妃嫔们也下车，到各自的位子就坐。内侍引领外命妇到幄次前，行完起居礼后，也到殿庭各自的位子就坐。
过了一会儿，宣徽使来到幄次，宣读道：“行朝谒之礼。”帘子掀开，宜徽使在前引导，皇后走到殿庭阶下，朝西站到铺好的坐垫上。宣徽使宣读道：“再拜。”内外命妇都行二拜礼。宣徽使在前引导，皇后登上东边的台阶，走到始祖皇帝神位前的香案旁的坐垫上，宣徽使奏报：“请上三炷香。”又奏报：“再拜。”拜毕。宣徽使在前引导，依次祭拜献祖以下十室祖先，仪式都和刚才一样。宣徽使奏报：“礼毕。”引导皇后回到幄次。宣徽使奏报：“请皇后卸下朝服。完毕。”内外命妇回到幄次。过了一会儿，仪仗队按原路返回宫内，外命妇也退场了。内侍奏报：“请皇后上舆。”皇后走到车驾处，内侍奏报：“请皇后上车。”皇后上车后，内侍又奏报：“请启程。”内命妇们也上了车。到达元德门东侧的小门，内侍奏报：“请皇后下车升舆。”皇后下车后又上了肩舆，走近路返回宫内，内命妇们跟随入宫。
册封大礼完毕后，百官都上表祝贺，并向皇后送上贺笺。
一大早天亮了，东宫的官员们都穿着朝服，相关部门把仪仗和御辇摆放在左掖门外。太子戴着远游冠，穿着朱红色的朝服，上了轿子出发，到了御辇那里，下轿上了御辇。左庶子以下的官员夹在两旁侍奉。三位大帅、三位少帅骑马引导，其他官员也都骑马跟随。他们往东走，从太庙西侧的台阶绕到太庙正门，路上不鸣锣打鼓。到了太庙西侧偏门外面，太子下御辇步行进入，从东侧偏门进入幄次，换上衮冕。出来后，太子拿着圭，从南神东侧偏门进入太庙，宫廷官员和太常寺的官员都跟着。太子走到殿庭东阶的东边，朝西站着，典仪官高喊：“再拜！”拜完后，太子从西侧台阶上去，走到始祖神位前朝北拜两次，拜完后，依次到各个神室行礼，礼仪都和刚才一样。礼毕后，太子从西侧台阶下来，再次朝西站着等候，典仪官说：“礼毕！”然后从东神北侧偏门出来，去其他庙宇行礼，礼仪都和刚才一样。礼毕后，回到幄次，换回远游冠和朱红色的朝服。出来后，步行到太庙门外，上了御辇，过了太庙门后才鸣锣前进。到了左掖门外，下御辇，上了轿子回宫。将士们都回到各自的营房。第二天，太子在东宫接受群臣的祝贺，仪式和元旦受贺一样。
天德二年，皇帝下令有关部门商议并推荐新的祭祀礼仪，按照典礼规定，结合当时的实际情况，让太常卿主持祭祀仪式。正月，祭祀鲔鱼，明昌年间用牛鱼，如果没有牛鱼就用鲤鱼代替；二月，祭祀雁；三月，祭祀韭菜，配以鸡蛋和葑；四月，祭祀冰；五月，祭祀荀子和蒲，配以含桃；六月，祭祀猪肉和小麦仁；七月，尝雏鸡，配以黍和瓜；八月，祭祀芡实、菱角和栗子；九月，尝粟和稷，配以枣和梨；十月，尝麻和稻，配以兔；十一月，祭祀麕；十二月，祭祀鱼。这些都按新的礼仪执行了。
大定三年，有关部门说：“每年太庙五次祭祀，如果每次都荐新，似乎有点太多了。建议在每次祭祀的月份，把应季的祭品添加到笾豆中一起祭祀，这样符合古人‘祭祀不宜过多’的原则。”皇帝批准了。（牛鱼的样子像鲔鱼，是鲔鱼的一种。）
1189年（明昌五年）十月，丙寅日，朝廷决定让欢都、冶诃、劾者、盆纳、拔达这几位大臣跟世祖皇帝一起在太庙接受祭祀。
1190年（天德二年）二月，太庙举行大祭祀，相关部门准备上报要一起祭祀的功臣名单，皇上决定选撒改、辞不失、斜也杲、斡鲁这几位。阿思魁呢，就让他在太祖皇帝的牌位东边一起祭祀。粘哥宗翰、翰里不宗望、阇母娄室、银术可这几位，则在太宗皇帝的牌位西边一起祭祀。
1191年（大定三年）十月，又一次大祭祀，又把斜也、斡鲁、撒改、习不失、阿思魁放在太祖皇帝那儿一起祭祀，宗望、阇母、宗翰、娄室、银术哥则放在太宗皇帝那儿一起祭祀。后来，这些功臣的祭祀顺序改了好几次。
大定八年，皇上命令把功臣的画像画到太祖庙里去。相关部门按照祖宗的辅佐大臣、功劳大小、官职高低，把名单报了上来。最后确定：左边墙上画的是撒改、宗望、斡鲁、宗弼、娄室、阇母、阿离合懑、刘彦宗、韩企先、习失；右边墙上画的是宗翰、杲、习不失、完颜希尹、宗雄、银术哥、完颜忠、完颜撒离喝、斡鲁古、纥石烈志宁。
大定十六年，把宗弼的画像移到斡鲁画像的上方。大定十八年，把习失的画像撤掉了，把蒲家奴的画像放在阿离合懑画像的下面。大定二十二年，又增加了辽王，然后是斜也、撒改、宗干、宗翰、宗望的画像，其他的按照顺序排列。
到了明昌四年，金朝皇室成员的排位终于确定下来了。东边走廊上，站着：皇叔祖辽智烈王斜也杲、皇伯太师辽忠烈王宗干斡本、皇伯太师右副元帅宋桓肃王讹鲁补宗望、开府仪同三司金源郡毅武王习不失、开府仪同三司金源郡贞宪王颜谷神希尹、太傅楚威敏王谋良虎宗雄、开府仪同三司燕京留守金源郡襄武王完颜银术可、开府仪同三司金源郡明毅王完颜忠阿思魁、金源郡庄襄王杲撒离喝、特进宗人斡里古庄翼，特进完颜习失威敬、太师尚书令淄忠烈王徒单克宁、太师尚书令南阳郡文康王张浩。
这些人，个个都是金朝的顶级大佬，什么皇叔祖、太师、元帅、王爷，头衔一个比一个响亮，地位一个比一个高。这排位可不是随便排的，都是经过仔细考虑，认真安排的，这可是金朝的一件大事。
西边走廊上，站着的又是另外一批重量级人物：开府仪同三司金源郡忠毅王撒改、太师秦桓忠王粘罕宗翰、皇伯太师粱忠烈王斡出宗弼、开府仪同三司金源郡刚烈王斡鲁、开府仪同三司金源郡庄义王完颜娄室、皇叔祖元师左都监鲁庄明王阇母、开府仪同三司隋国刚宪公阿离合懑、开府仪同三司豫国襄毅公蒲家奴昱、开府仪同三司兖国英敏公刘彦宗、右丞相齐国简懿公韩企先、太保尚书令广平郡襄简王李石、开府仪同三司右丞相金源郡武定王纥石烈志宁、开府仪同三司左丞相沂国公仆散忠义、仪同三司左丞相崇国公纥石烈良弼、右丞相莘国公石琚、右丞相申国公唐括安礼、开府仪同三司平章政事徒单合喜、参知政事宗叙。
这西边走廊的阵容，也丝毫不逊色于东边，丞相、太保、王爷，各个都是朝廷里的顶梁柱。 这名单上，既有皇室宗亲，也有功勋卓著的武将和文臣，都是金朝当时的权贵。 每一朝代表一列，这可不是闹着玩的，这可是正式的官方安排，写成了命令，正式执行。
古代皇帝祭祀的时候，会在朝廷上摆出八种珍宝和从其他国家获得的珍宝，意思就是展示一下咱们国家实力雄厚，好好守护着呢！ 这些从辽国和宋朝得到的宝贝，还有咱们自己做的宝贝，我都给记录下来了。
从辽国得到的宝贝，玉器四件，金器两件。玉器分别是：“通天万岁之玺”一枚，“受天明命惟德乃昌”之宝一枚（这两个都是三寸见方），“嗣圣”宝一枚，还有一个御用的印章，印文看不清了。金器是：“御前之宝”一枚，“书诏之宝”一枚，这两个金印都是辽国刚开始用的。
从宋朝得到的宝贝就多了，玉器十五件，金器七件，印章一枚，金镀银器五件。玉器里，有一枚“受命宝”，是从咸阳得到的，长三寸六分，上面写着“受命于天，既寿永昌”，据说这是秦朝的传国玉玺，白玉做的，龙形的印纽。还有一枚传国宝，也是龙形的印纽；还有一枚镇国宝，两面都是碧绿色，上面写着“承天休，延万亿，永无极”。 还有好几枚“受命宝”，上面都刻着“受命于天，既寿永昌”。 此外还有“天子之宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“皇帝行宝”、“皇帝恭膺天命之宝”（这个有两枚）。这些都是四寸八分长，龙形的印纽。“御书之宝”有两枚，一枚龙形印纽，一枚龙形印纽。“宣和御笔之宝”一枚，龙形印纽。
金器和印章里，有“天下同文之宝”一枚，龙形印纽；“御前之宝”两枚；“御书之宝”一枚；“宣和殿宝”一枚；“皇后之宝”一枚；“皇太子宝”一枚，龟形印纽；“皇太子妃”印一枚，龟形印纽。金镀银器有：“皇帝钦崇国祀之宝”一枚，“天下合同之宝”一枚，“御前之宝”一枚，“御前锡赐之宝”一枚，“书诏之宝”一枚。
除了这些，还有宋朝内府的三十八个图书印章。（印章的名字分别是：“内府图书之印”一枚、“御书”三枚、“御笔”一枚、“御画”一枚、“御书玉宝”一枚、“天子万年”一枚、“天子万寿”一枚、“龟龙上珍”一枚、“河洛元瑞”两枚、“云汉之章”一枚、“奎璧之文”一枚、“华国之瑞”一枚、“大观中秘”一枚、“大观宝篆”一枚、“政和”一枚、“宜和”三枚、“宜和御览”一枚、“宣和中秘”一枚、“宣和殿制”一枚、“宣和殿宝”一枚、“宣和书宝”两枚、“宣和画宝”一枚、“常乐未央”一枚，古文印两枚，“封”字印四枚，一共三十五面，这些印章的印材有玉的。其中“封”字印一枚和“御画”印一枚是用玛瑙做的。“政和御笔”一枚是用水晶做的。） 此外，还有玄圭一件，白玉圭十九件。
咱们大金朝的这些印章啊，都是自己做的。一开始呢，用的都是辽朝留下来的宝贝。到皇统五年，才开始铸造金印，一个是“御前之宝”，另一个是“书诏之宝”。
大定十八年，弄到一块上好的玉，就下令做了个“大金受命万世之宝”，这印章直径四寸八分，厚一寸四分，上面的盘龙纽，高和厚都是四寸六分。二十三年，又铸了个“宣命之宝”，直径四寸二厘，厚一寸四分，纽高一寸九分，字刻得有两分深。
然后呢，就让有关部门讨论一下这些印章应该怎么用。他们汇报说：现在咱们收着的那八个宝贝印章，还有皇统五年造的“御前之宝”，给宋国送国书或者平常的奏章就用它；“书诏之宝”呢，给高丽、西夏送诏书或者颁布诏令就用它。“大金受命万世之宝”这个，得再讨论讨论怎么用。现在新铸的金印，应该先用来进献给皇帝；一品官员和王公妃子用玉印，二品以下的官员用金“宣命之宝”。
另外，还有一个“礼信之宝”，用的是铜，每年给三国送礼的时候用来封缄礼物，到了明昌年间，又改用银子做了。还有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃的印章，还有皇太子和守国（亲王）的印章，这些都是金的。
大定二十四年，皇太子的金印，是龟纽的，有关部门定了印文是“监国”，皇上觉得不对，把“监”改成了“守”，比亲王的印章，宽和长都多加了一分。
大定三年八月，领导们开会讨论祭祀用的牲畜。按照唐朝的《开元礼》和宋朝的《开宝礼》，每间祭祀用的房间都要准备一头牛犊、一只羊和一只猪；《五礼新仪》又加了十五条鱼。天德年间和贞元年间的做法跟唐宋一样，但实际执行的时候不用“太牢”（最丰盛的祭品），祭祀功臣的时候每位用两只羊，酒一共二百一十瓶。后来规定减少祭品，统一用一头牛犊，两间房共用一只羊和一只猪，酒一百瓶。大家觉得这样祭祀规格太低了，不够隆重。所以，建议祭祀功臣按照天德年间的标准，祭祀祖庙按照宋朝的标准，再加上鱼。但是，每间房一头牛犊是不是太多了？
皇上觉得每场祭祀都用一头牛犊太浪费了，就下令每场祭祀共用一头牛犊，羊和猪照旧。九月五日要举行大规模的祭祀，需要准备五十斤鹿肉、三十五斤獐肉和十四只兔子做成肉酱。可是贞元年间和正降年间都禁止打猎，所以只能用羊肉代替。这跟古礼不一样，皇上就下令恢复古制。
大定十年正月，皇上问大臣们：古代祭祀用牛，后来有没有改过？查查典籍，汇报给我。官员们查阅后回复说：从周朝开始，一直到唐宋，大型祭祀活动都用牛。唐朝《开元礼》规定，每间祭祀用的房间都用一套“太牢”，到天宝六年才开始减少用牛的数量，太庙每次祭祀用一头牛犊。宋朝的《政和五礼新仪》规定，皇帝亲自祭祀太庙要用牛，官员代祭就不用了。宋朝开宝二年，诏令祭祀昊天上帝和皇地祇用牛犊，其他大型祭祀都用羊和猪代替，两只羊五只猪相当于一头牛犊。现在三年一次的大型祭祀是皇帝亲自祭祀，非常隆重，每间房用一头牛犊，以后恐怕很难再减少了。
所以，皇上决定：平时祭祀和祭祀社稷照旧，皇帝亲自祭祀祖庙共用一头牛犊，官员代祭就不用了。
大定十二年十月，举行大型祭祀，由代理官员主持，皇上下令共用三头牛犊。大定二十二年十月，皇上再次下令，大型祭祀共用三头牛犊，官员代祭可以用鹿代替。大定十九年，祭祀昭德皇后庙，不用牛犊。
公元1189年，章宗皇帝登基。礼部官员们说：“从大定二十七年十月祭祀祖先到今年正月世宗皇帝驾崩，所以四月不能举行禘祭。根据《公羊传》记载，闵公二年‘在庄公死后三年才举行吉礼祭祀，说“吉”是因为三年丧期已过，还没到三年是不行的’。注解是：‘禘祭和祫祭都按照先君的年数来算，朝聘则按照当今君主的年数来算，三年丧期结束后，遇到禘祭就举行禘祭，遇到祫祭就举行祫祭。’按照惯例，应该在辛亥年（1181年）举行大祥之祭，三月举行禫祭，过了一个月就吉了，那么四月一日就是初吉，正赶上孟夏禘祭的时候，可以举行亲祭。”皇帝批准了他们的建议。可是，等到日期到了，因为孝懿皇后去世，所以就停止了。
五月，礼部官员又来禀报说：“世宗皇帝和孝懿皇后都已祔庙三年了，还没能和祖宗一起祭祀。如果今年冬天举行祫祭，皇上您看起来像是还在守丧期间就操办喜事，这在《春秋》里会被批评为操之过急，恐怕冬天举行祫祭不太合适。但是，《周礼》上说，天子如果遇到悲伤的事，春官就可以代为处理祭祀事务。可是世宗皇帝和孝懿皇后祔庙以来，您还没亲自去祭奠过，怎么能让官员先代为处理呢！况且以前代为处理祭祀事务的，只限于一般的祭祀，现在我们请求按照旧例，三年丧期结束后，该祫祭就祫祭，该禘祭就禘祭。您在明昌四年四月一日结束守丧，那时再行禘祭。”皇帝也同意了这个建议。明昌三年十二月，尚书省上奏说：“明年要举行亲祭禘礼，祭祀用的房屋需要一头小牛犊。钦怀皇后祔于明德庙，按照大定三年祫祭的惯例，明德皇后的祭祀房屋不用小牛犊。”皇帝下令钦怀皇后的祭祀也用小牛犊。皇帝接着问起祭祀时的行礼次数，右丞韦绚详细地回答了。皇帝说：“世宗皇帝圣寿很高，所以减少了祭祀的次数，而且不立祭位，现在就按照礼制来办吧。”
大定六年的时候，皇帝上朝祭祀，先到正殿，对着神位先拜两次。然后再次到正殿，又拜两次。祭祀完毕，回到正殿，再拜两次。回到偏殿，行献酒礼时，洗净双手后，到正殿，先拜两次。献酒完毕回到正殿，再拜两次。最后把祖先的祭文放在正殿西南角，读完后，又拜两次。回到偏殿，然后到饮福的地方，先拜两次，饮酒完毕再拜两次。一共拜了十六次。
贞祐四年，皇帝任命李革为修奉太庙使，七月吉日亲自祭祀，相关官员按照皇帝祭祀的礼仪进行，第一次到正殿拜两次，晨祭和献酒时每个位置都拜三次，饮福时拜五次，总共拜了七十九次。如果把祭祀扩展到五座祧庙，那就得拜一百九十次了。明昌年间曾经减少每次献酒奠爵后的拜礼次数，这样就只有九十二拜了。但是大定六年，世宗皇帝曾经下令礼官把拜礼次数减少到十六次。另外，皇帝在散斋的四天里要在别殿斋戒，在正式祭祀前的三天里要在太庆殿斋戒，现在国事繁忙，可以考虑减少到斋戒两天，正式祭祀前一天。皇帝说：“拜礼次数就按照大定年的规定来，其他的都按你的奏章执行。”
礼部尚书张行信说：“最近奉诏按照世宗皇帝十六拜的礼仪进行祭祀，我和太常寺的官员一起商定祭祀的仪注，我有一些疑问。仔细查阅唐宋两朝皇帝祭祀的典礼，都有通拜和随位拜的礼仪。世宗皇帝大定三年亲自进行奉安祭祀时，也一共拜了七十二次，每座庙宇拜五次，合计七十二拜。到了大定六年禘祭时，才下令礼官减少到十六次，但七十二拜的仪注仍然保留，其用意也可见一斑。大概是建国初期祭祀礼仪比较隆重，所以后来才权宜之计，修改了通拜的次数。现在陛下初次祭祀奉安，就马上采用这个制度，这就意味着对其他神位都没有拜礼了，这是我的第一个疑问；大定年间有十二座庙宇，姑且按照十六次拜礼来进行，还可以接受。现在有十七座庙宇，拜礼次数反而减少了，这是我的第二个疑问；况且大定六年制定的仪注，只在皇帝的正殿前读祖先那一室的祭文。祭祀本来就有祝辞，是用来告知神明的，现在各个祭文中都写着皇帝和皇后的尊号，以及高祖、曾祖、祖父的世系都不一样，皇帝自称的方式也不同，而只读一卷祭文，其他的都空着，恐怕在礼仪上不太妥当，这是我的第三个疑问。先王的礼仪要根据当时的实际情况来执行，不能只看多寡，只要合适就行。近年来礼官参考古今礼仪，另定了一个四十四拜的礼仪。初次祭祀时拜两次，晨祭一共拜四次，每个庙宇献酒读祝文完毕后拜两次，饮福拜四次，这看起来比较合适。”皇帝同意了，于是决定按照十二座庙宇的祭祀礼仪进行禔享。
又因为五座祧庙和始祖庙容纳不下，就只在庙宇门外东西两侧各列一排，西侧为上。缺少的神主牌位，在祭祀前三天在庙里赶制，在祭祀当天丑时之前写好，然后依次奉上。十月己未，亲王和百官从明俊殿迎接祖宗的神主到太庙的幄次。辛酉进行祭祀，采用四十四拜的礼仪，没有宫廷音乐，祭祀用品也比较简朴，十七座庙宇只用三头牛犊、九只羊和猪。皇太子担任亚献，濮王守纯担任终献。皇帝平时穿便服，祭祀当天穿衮冕，皇太子以下官员穿公服，没有卤簿仪仗，祭祀完毕骑马回宫。
