公元1179年，皇上给大房山的神封了个官儿，叫“保陵公”。仪式可隆重了，戴八旒冕冠，穿七章的衣服，还有圭、册、香、币这些东西，派了个副使去主持仪式，就跟以前册封长白山一样正式。
那封官的文书上写着：皇上说：“古时候建国建都，都得找个有名的山川作为依托，显得气派。咱们大金朝定都燕京，往西看，这大房山巍峨挺拔，气势磅礴，云雨都从这儿出来，老百姓都仰望着它，祖宗的陵墓就依傍在这儿。想想那些历史上有名的山神，都有祭祀的规矩，更何况这大房山，怎么能不给它封个官呢？所以，咱们给它封个比侯伯还高的爵位，配上相应的服饰，才够得上它的地位。现在派某某官员，带着这些东西去册封它为保陵公。各有关部门要记住，每年都要祭祀它。在大房山的范围内，不准砍柴、采药、打猎，这是命令！”
仪式结束后，派去山陵的使者完成了祭祀，山陵的官员又进行了一次祭祀，算是完成全部仪式。
大定二十五年，有人建议说：当年太祖皇帝征讨辽国的时候，骑马直接渡过了大江，江神帮忙，灵验得很，应该修建庙宇，加封爵位。
于是，就封江神为“兴国应圣公”，祭祀的仪式跟祭祀长白山一样隆重，册封的礼仪也跟当年册封保陵公一样。册文中写道：“当年我们太祖武元皇帝，奉天命，平定了辽国的残余势力，率军出征，到达大江边，面对浩浩荡荡的大江，没乘船就渡过去了！即使是穆满渡江用的是大鼋和浮桥，光武帝渡河时河面都结了冰，跟太祖皇帝相比，根本不值一提！ 在执徐年四月初夏，我巡视旧邦，来到江边，感慨万千，仰慕太祖皇帝开创基业，感谢江神显灵，到达上都后，我考虑如何才能隆重地表彰江神。古代，五岳被比作三公，四渎被比作诸侯，到了唐朝以后，甚至享受帝王般的尊称，这并非后世才有的说法，而是表彰功德的道理使然。更何况，大江发源于长白山，滋养着我们的帝都，实实在在是兴国之运，如果不封以更高的爵位，就无法表达对神灵的感激之情。现在派某官某人，持节带着祭品，册封江神为‘兴国应圣公’，并命令有关部门，每年都要祭祀。唉！庙宇庄严，爵位已定，礼仪也做到位了！希望江神继续保佑我们国家，万世昌盛，您也能永远享受香火，岂不美哉！”
大定二十五年，皇上又下令，封上京护国林神为“护国嘉荫侯”，戴着七旒的冕冠，穿着五章的服饰，拿着信圭，还派人到庙里，用三献之礼祭祀。祭文写道：“那茂密的森林，真是壮观，方圆百里，都是您掌管的。庙宇已经建好了，侯爵位也封了，我们诚心祭祀，祈求您保佑森林更加繁荣昌盛。”从那以后，每逢七月七日，上京的幕僚官员中要有一人去上香，这成了规定。
大定十九年，有人建议说：泸沟河水势上涨，冲毁了百姓的田地，请求朝廷封神，赐予神号。主管礼仪的官员说，这在祭祀典籍中没有记载，很难办。后来，皇上特地封河神为“安平侯”，并建了庙宇。大定二十七年，皇上又下令，每年春秋两季，都要由本县长官去祭祀，并将其列为法令。
大定十七年，都水监（负责水利工程的官员）说：“阳武（地名）那边要打扫黄河神圣后庙，最好按照唐朝仲春祭祀五龙祠的规矩来办。”
这意思就是说，阳武那边的黄河神圣后庙要打扫了，建议按照唐朝仲春祭祀五龙祠的旧例来进行祭祀活动。
到了大定二十七年春天正月，尚书省（中央政府的行政机构）又来报告说：“郑州河阴县的圣后庙，以前黄河水灾泛滥成灾，老百姓多次在那里祈祷，都灵验了，庙宇还因此被加封过庙额（庙匾上的题字）。现在因为再次祈祷，黄河才恢复了平静，所以请求皇上对圣后加封褒奖。”
简单来说，就是河阴县的圣后庙，以前每次黄河发大水，大家去庙里祈祷，都挺灵验的，这次也一样，所以请求皇上给圣后加个封号，表示感谢。
皇上同意了他们的请求，特地加封圣后为“昭应顺济圣后”，庙宇也改名为“灵德善利之庙”。并且规定每年春秋两季，都要由河阴县长官亲自去祭祀，就这么定了。
这地方以前叫旺国崖，咱们太祖皇帝打辽国的时候，曾经在这里驻扎过。大定八年五月，改名叫静宁山，后来还在山上建了庙。
明昌六年八月，皇帝穿着冕服，用玉册册封山神为镇安公。册文中写道：“皇帝说：古时候的名山，都在祭祀典籍里记载着。轩辕黄帝时代，受祭祀的神灵就有七千多个。虞舜时代，对山神的祭祀每五年一次。这是因为山神对国家有益，所以一定要报答它的功劳。到了后来的帝王，就用徽章册封来表彰它们，就连岳镇之外的山神，也可能被加封爵位。所以太白山有了神应的称号，终南山有了广惠的称号。祭祀的礼仪出于道义，祭祀的事务要与时俱进，史书上记载的这些，直到今天仍然可以借鉴。朕继承了夏朝以来的和睦盛世，祭祀典礼都井然有序。朕特别看重这静宁山，它高耸于北方荒野，山崖和沼泽散发着灵气，暗中辅助着大地之母，它引导风云，与天帝的创造相协调。它是这一方土地的象征，万物都仰望着它，它南面直达都城，北面守护着边疆，绵延广阔，蕴藏着丰富的宝藏，地势险要，宫殿巍峨。过去辽国就依靠它来富国强兵，到了大定年间，我们才赐予它新的名字。先帝世宗皇帝，功勋昭著，德泽遍及百姓。他曾经在岁时来这里巡幸，不用动用武力，边境就安定了。风调雨顺，物产丰富，这是上天无限恩赐，也是山神灵验的象征。朕遵循先例，修缮祭祀典礼。考虑到先帝曾经驻跸此地，继承历代承平的景象，延续先帝的遗泽，以期得到山神的庇佑，特此赐予它尊号，并举行隆重的仪式。庙宇焕然一新，祭祀典礼庄重隆重。现在朕派遣使者某某、副使某某，持节带着祭品，册封山神为镇安公，并下令每年都要祭祀它。唉！祭祀典礼光辉灿烂，神灵感应灵验，愿它永远保佑我大金王朝的兴盛发达！山神啊，请您接受这份册封，这难道不是一件伟大的事情吗？”
话说这麻达葛山啊，就是章宗皇帝出生的地方。他爷爷世宗皇帝特别喜欢这山，觉得山势雄伟，风水极好，所以就用这山的名字给章宗取名。后来这山又改名叫胡土白山，还在山上建了庙。明昌四年八月，皇帝穿着最隆重的冕服，拿着玉制的册子，正式封山神为“瑞圣公”。还下令抚州的官员，每年春秋两季都要选个好日子去庙里祭祀，这成了规矩。
皇帝封山神的册文是这么写的：“皇帝说：国家的兴盛，都取决于上天的安排。天地运行的规律，只有顺应时机才能符合天意。山川百神，没有一个不尽职尽责的。精诚的祭祀能感召祥瑞，明智的君主才能继承先祖的基业，让国家兴盛。这麻达葛山，地势优越，灵气充沛，山脉绵延，直插云霄，汇聚了天地之精华，消除了灾难，带来了祥和。先祖的光辉业绩和美德，至今仍令人敬仰，他们在这里避暑纳凉，享受着安宁长寿的生活。我们继承祖先的遗志，遵循时令巡视，感念先祖的恩德，铭记先祖的教诲，从而获得福祉。想想章宗皇帝诞生之初，这山神就保佑着他，可见其灵验。但是以前祭祀没有章法，神灵没有庙宇供奉，这实在辜负了山神保佑我们的恩情。所以，我们特地赐名，修建了这座新庙宇，用精美的玉器记录下这份册封，用龟甲占卜吉日，举行隆重的祭祀仪式，以彰显神灵的威严。现在，我派使者某某和副使某某，带着祭品和册书，正式册封山神为‘瑞圣公’，并命令当地官员每年按时祭祀。哎！希望山神保佑我们国家昌盛，接受我们的诚心，保佑我们国泰民安！”
明昌五年正月，有人提议说：“叶鲁和谷神两位贤人创造了女真文字，请求皇上给他们追封爵位，并为他们建立祠庙，让女真人和汉人学生在祭拜孔子之后，也祭拜他们。” 相关部门说：“叶鲁不好祭祀，至于金源郡贞献王谷神，他已经配享太庙了，也不好再单独为他立庙。”皇上就下令，让大家再商量商量。
礼部官员说：“以前没有为创造文字的人在孔庙里立庙的先例，如果在孔庙后面或旁边另建个祠堂，让读书人去祭拜，也没什么问题。” 尚书省说：“这样的话，恐怕不能体现国家对功臣的厚待。” 最后，皇上就下令，按照为仓颉立庙在盩厔的先例，在 上京纳里浑庄为他们立庙，委派当地官员一人和当地千户春秋两季去祭祀，祭祀所需的一切物品，都由官方供应。
大定四年五月，很久没下雨了。皇上命令礼部尚书王竞去北岳祈雨，并派定州的长官和次官担任亚献和终献。 还在都城北郊选择吉日，遥祭岳神、镇神和海渎神，相关部门按照礼仪操办，祭品用酒、肉干和肉酱。 过了七天还没下雨，又去祭祀太社和太稷。 又过了七天，祭祀宗庙，还是没下雨，又像之前一样去祭祀岳神、镇神和海渎神。 摆放神位，摆放酒器，都按照正常的仪式进行。 酒器用葫芦做成，选择甘甜的葫芦去掉蒂做成酒杯。 祝文只写五岳、宗庙、社稷，其他的神就不写了。 又过了十天还没下雨，就下令关闭市场，禁止杀生，禁止使用伞和扇子，制作土龙来祈雨。 下雨之后要举行报答神灵的仪式，把土龙送入水中。
十七年夏六月，京畿地区长时间下雨，按照祈雨的仪式，皇上命令各寺庙道观举行法会祈祷。
金朝沿袭了辽朝的旧俗，在端午节、中元节和重阳节都要举行祭天仪式。端午节的祭天仪式在鞠场举行，中元节在内殿，重阳节则在都城外。祭天用的祭台，是用木头挖空做成像船一样的盘子，红色为底，上面画着云鹤图案。把这个盘子架高到五六尺，摆上祭品，然后全家人一起祭拜。如果皇帝祭天，会在常武殿上搭建祭台。
端午节那天，天一亮，祭祀用品就摆放完毕了，百官都列队等候在球场乐亭的南边。皇帝穿着朝服，乘坐辇车，由宣徽使引导，从球场南门进入，到达祭天台，然后下辇走到铺着垫子的位置。皇太子以下的百官都走到垫子前，宣徽使高喊：“拜！”皇帝行两次叩拜礼。然后上香，再次行两次叩拜礼。祭祀的食物和酒杯撤下后，皇帝又行两次叩拜礼。喝了福酒，跪着喝完后，又行两次叩拜礼。百官陪着皇帝一起行礼，然后由宣徽使引导皇太子以下的百官先退场。皇帝回到幄次换衣服，之后进行射柳和击球的活动，这也是辽朝的旧俗，金朝也沿袭了下来。
端午节祭天仪式结束后，球场上插上两排柳枝，射柳的人按照身份高低顺序排列，每个人用布帕标记好自己要射的柳枝，柳枝离地大约几寸高，削去树皮露出白色的部分。先由一人骑马在前引导，然后骑马的人用无羽的横镞箭射柳枝，射断柳枝后，还能用手抓住柳枝并骑马跑掉的人，成绩最好；射断但接不住的人，成绩次之；射到柳枝的青色部分，或者射到中间没射断，以及没射中的，都算失败。每次射箭都要击鼓助威。射柳结束后就是击球，大家骑着自己平时练习的马，拿着球杖。球杖有几尺长，前端像弯月。大家分成两队，争夺一个球。球场南边立着两根柱子，柱子上装有木板，木板下面开个洞作为球门，并在洞口加网做成球囊，能把球击入对方球囊的人获胜。也有人说，两队分别在球场两端，各有一个球门，互相击球，先把球击入对方球门的一方获胜。球的大小像拳头一样，是用轻便柔软的木头挖空，然后涂成红色的。这些活动都是为了练习骑马和球技。活动结束后，皇帝会举行宴会，年年如此。
金国的跪拜礼，先把手袖子挽起来，微微低头弯腰，然后稍微往后退一点，跪下左膝盖，左右晃动胳膊肘，就像跳舞一样。每次下跪，袖子都要晃动，下摆拂过膝盖，上摆则要到达左右肩膀，这样要重复四次。 四次跪拜之后，再用手按住右膝盖，只用左膝盖单膝跪地，就算完成礼节了。金国话里，这种晃动胳膊肘的跪拜礼叫做“撒速”。
承安五年五月，皇帝下令给相关官员说：“女真人和汉人的跪拜次数，可以互相商量着来，你们好好斟酌一下。”礼部官员上奏说：“《周礼》里记载了九种跪拜礼，其中‘稽首’是最隆重的，是臣子拜见君主的礼节。我们请求从现在开始，穿朝服的时候就用汉人的跪拜礼，如果穿便服，就各自用本民族的跪拜礼。” 主管官员陈松说：“咱们金国的跪拜礼，沿用很久了，那是便服时的跪拜礼。可以规定穿朝服时行朝拜，穿便服时就用咱们金国的跪拜礼。”
平章政事张万公认为，跪拜礼就按大家习惯的来，没必要改。司空完颜襄说：“现在大家的发型和衣着都按照金国的制度，跪拜礼也应该用金国的，陈松说得对。” 皇帝于是下令：穿朝服的时候用汉人的朝拜礼，其他各种身份的人穿便服的时候，都用金国的跪拜礼。
