话说孔子老先生曾经夸过伯夷、叔齐这些隐士，还提到了柳下惠，说他们各有各的优秀之处，而且柳下惠还做过官。至于长沮、桀溺那些人，孔子就觉得没啥好说的了。后来啊，那些隐居不仕的人，名字都记录在史书上了，这是为啥呢？因为古代做官的人，都是想通过当官来实现自己的理想抱负，即使是那些为了生计才做官的人，也是先做事再拿钱。可是后来啊，一心只想捞钱的人多了，那些先辈们那种高尚的志向和感叹时运不济的心情，很少有人能继承了。所以啊，那些高风亮节、不慕名利的隐士，君子们都特别推崇他们，希望听到他们的故事，能让那些懦弱、廉洁、顽固的人有所启发。于是就有了这本《隐逸传》。
接下来咱们说说褚承亮。他字茂先，是真定人。当年苏轼大人被贬到定武，路过真定的时候，褚承亮拿着自己的文章去拜见他，苏轼非常欣赏他的才华。宣和五年秋天，褚承亮参加乡试，八百多考生里，他考了第一名！第二年就高中进士了。他被分配到易州做户曹，还没去上任，金兵就南下了。天会六年，金兵攻破真定，把当地参加考试的进士都抓到安国寺去了，褚承亮也在名单上，但他躲起来了，没露面。金兵知道他很有才华，就下令把他抓来，让他和其他的考生一起答策问。策问的题目是“上皇无道、少帝失信”。其他考生都顺着金兵的意思，狠狠地批评皇帝。可褚承亮却跑到主考官刘侍中那儿说：“君父的过错，哪轮得到我们臣子来评说呢？”说完就拱手离开了。刘侍中都被他感动了。最后，除了褚承亮，还有七十一个人也被放了，史称“七十二贤榜”。那个状元许必仕本来应该当郎官，结果有一天从左掖门出来，骑马摔倒了，脑袋撞到石头上死了，其他人也没啥大出息的。刘侍中很感激褚承亮，推荐他做了藁城县令，但他随便应付了一下，就辞职不干了。七十岁的时候去世了，他的学生们追谥他为“玄贞先生”。
他的儿子褚席珍，正隆二年考中了进士，在州县做官，口碑很好。
王去非，字广道，是平阴人。他曾经参加科举考试，但没考中，就干脆放弃了，回家督促老婆孩子耕织，勉强维持生计。他在家教书，赚到的钱超过生活所需，就经常接济别人。有个学生叫班帎，家里很穷，生活都成问题，他女儿到了出嫁的年龄，王去非就帮她置办嫁妆，让她风风光光地出嫁。他家北边邻居家有人去世，要往东边出殡，东西两边都是人家住着，只有南边是他家，王去非就主动拆掉了自己的蚕室，让邻居家从南边出殡，顺利地把人埋葬了。大定二十四年，王去非去世，享年八十四岁。
赵质，字景道，是辽国相思温的后代。大定年间快结束的时候，他参加进士考试没考上，就隐居在燕京南边，以教书为生。明昌年间，章宗皇帝春天去郊外游玩，路过赵质住的地方，听到他家传来的读书声，就好奇地去了他的住所。看到他屋里墙壁上写的诗，皇帝读了好久，赞赏他的志趣不凡。于是皇帝召见赵质到行宫，要给他官做。赵质推辞说：“我性格孤僻，喜欢自由自在的生活，荣华富贵不是我想要的。何况现在圣上英明，难道还容不下像巢父、许由那样隐居的臣子吗？”皇帝更加欣赏他，赏赐给他千亩田地，让他终身享用。泰和二年，赵质去世，享年八十五岁。
杜时升，字进之，是霸州信安人。他学识渊博，还懂天文，但他不愿意做官。承安、泰和年间，宰相几次推荐杜时升，说他可以大用。杜时升对亲朋好友说：“我观察到正北方天空出现赤红色的气体，像血一样，东西方向横贯天空，天下将要大乱，乱之后南北将会统一。这消息的盈虚变化，循环往复，没有尽头，观察过去推测未来，谁能违背呢？”当时社会风气奢靡，纲纪败坏，世宗皇帝的基业已经衰落了。杜时升就渡过黄河，隐居在嵩山、洛阳的山里，有很多学生跟着他学习。“伊洛之学”的兴起，大多是从杜时升开始的。正大年间，元兵攻打潼关，守城非常坚固，大家都互相祝贺，杜时升却说：“元军主力都在秦州、巩州一带，如果他们借道宋朝，从襄阳、汉中进入宛城、叶县，铁骑长驱直入，势不可挡，没有什么高山大川能阻挡他们，就像山崩地裂一样。”不久，元军果然从饶峰关进入襄阳，然后南下到南阳，金军在三峰山战败，汴京失守，都跟杜时升预测的一样。正大年间末期，杜时升去世了。
郝天挺，字晋卿，是山西陵川人。他年纪轻轻就身体不好，各种毛病缠身，特别讨厌科举考试，所以干脆就不参加了。太原的元好问曾经跟着他学习进士考试的科目，郝天挺就说：“现在的人学习写文章，只图快点儿考中，为了应试，把六经百家（指儒家经典和诸子百家的著作）的文句东拼西凑，有的连篇章句读都不懂，侥幸考中了，也不过是个平庸之辈。”他又说：“读书不应该仅仅是为了写文章，做官也不应该仅仅是为了谋取利益，只有通达事理的人才能做到这一点。”他还说：“现在做官的很多人因为贪污而垮台，都是因为忍受不了贫穷和寒冷，没办法养活自己。大丈夫不能忍受贫穷和寒冷，那就什么事情都做不成。你要是按照我的话去做，科举考试的奥秘就在其中了。”有人说：“用这种方法去考进士，是不是有点偏激啊？”郝天挺说：“我就是想让他（指元好问）别去考进士！”金贞祐年间，他住在河南，经常往来于淇河和卫河之间。他为人刚正不阿，很有骨气，自信满满，宁愿穷困潦倒，也不愿去巴结权贵。五十岁的时候，他在舞阳去世了。
薛继先，字曼卿。南宋建立后，他隐居在洛阳西边的山中，教孩子们读书。他很孝顺母亲，待人谦逊和蔼，他住的地方都被他这种好品德影响了。他的儿子薛纯孝，字方叔，继承了父亲的优秀品质。曾经有人假冒薛曼卿的笔迹，让薛方叔帮忙取东西，薛曼卿虽然年纪大了，但是看起来却像年轻人一样，来人没认出他是薛曼卿，以为是薛方叔，就给他写了信，薛曼卿按照信上的要求把东西给了来人。监察御史石玠巡视到薛曼卿住的地方，薛曼卿没去见他。有人说：“你为什么不跟乡里人搞好关系呢？”薛曼卿说：“你没有考虑清楚啊！现在朝廷的政策不一定都好，御史要是弹劾什么人，别人会以为是我告的密。如果大家互相包庇，将来整个乡里都会遭殃。”他这种谨慎小心的态度就是这个样子的。壬辰年（南宋理宗淳祐五年，公元1245年）发生兵乱，薛继先病死在宜阳。
高仲振，字正之，是辽东人。他哥哥在开封当兵，他就跟着哥哥住在开封。后来，他把家里的事情都交给哥哥打理，带着老婆孩子搬到嵩山去了。他博览群书，尤其精通《易经》和《皇极经世书》。他安贫乐道，不进城，就连山里乡下的人都敬重他。有一次，他和弟子张潜、王汝梅一起在山谷里行走，人们远远望去，觉得他飘飘然像神仙一样。有人说高仲振曾经遇到过神仙，被传授了养生之术，经常一整天盘腿打坐，骨节还会发出咯咯的响声，他谈论的都是世外之事，要是有人问他，他就立刻不说话了。
张潜，字仲升，是武清人。他从小就有志气，崇拜荆轲、聂政那样的人，三十岁才开始认真读书。当时的人都敬佩他的品行，称他为“张古人”。后来他来到嵩山，拜高仲振为师学习《易经》。五十岁才娶了鲁山孙氏为妻，孙氏也是个贤惠的人，夫妻俩相敬如宾，平时一起砍柴拾穗，边走边唱歌，一点也不觉得贫穷。邻居有人种瓜，瓜熟了之后送给张潜，张潜不肯接受，最后两人就平分了瓜。有一次，他在路上捡到一把斧头，夫妻俩商量了很久，才把斧头送还给失主。村里有人兄弟俩分家产，弟弟说：“我家里的情况就是这样，难道就不怕张先生知道吗？”于是就按照原来的约定分家产了。天兴年间，张潜带着家人躲避战乱去了少室山，结果七天没吃东西就饿死了，他妻子孙氏也投绝涧自尽了。
王汝梅，字大用，是大名人。他最初做官，担任伊阳县的簿书，任期满了之后，就隐居不仕了。他特别喜欢读书，为人处世很有礼法。学生们来向他学习法律，他还会顺便教他们经学。学生们都很敬重他的教诲，没有人敢做违法乱纪的事情。同行的人曾经同情他的贫困，想要接济他，都被他谢绝了。后来，就不知道他的下落了。
宋可，字予之，是武陟人。他姑母嫁到一个大户人家——槁氏，金朝贞祐年间发生战乱，姑母的丈夫和儿子都战死了。姑母拿出五十笏白金给了宋可，宋可没有推辞就收下了。后来，姑母依靠槁氏的旁支亲戚，重新组建了家庭，并把宋可接到省外老家去住。宋可就摆酒宴请乡邻，对姑母说：“姑母以前给我的金子，是因为槁氏没有儿子，我才收下的。现在姑母有了儿子，这金子是槁氏的财产，不是姑母个人的东西，我怎么能要呢？”于是叫妻子把金子抬回去还给了槁氏，乡里人都因此很敬重他。没过多久，金兵驻扎在山阳，军队里有人听说宋可的名声，就打听他的住处，找到了他，并扣押了他的儿子，派人来招降他，说：“跟我们走，祸福与共；不然，你儿子就要死了！”亲戚朋友都劝他投降，宋可都谢绝了，说：“我有没有儿子，我和我儿子的生死，都是命中注定的。难道为了一个儿子，就把我一辈子坚持的原则都丢掉吗？”后来，宋可果然没有儿子。
辛愿，字敬之，是福昌人。他二十五岁才开始读书，自己拿了本《白氏讽谏集》来试试，一天就能背诵下来了。于是他就把书堆在简陋的屋子里读，读到《尚书·伊训》和《诗经·河广》的时候，感觉好像有所领悟，就停不下来了，更加努力地学习。就这样，他博览群书，写文章很有章法，写诗的格律也十分严谨，很有自己的心得。他性格放荡不羁，不拘小节，达官贵人请他做客，他就穿着麻布衣服，穿着草鞋，赤着脚踝，大大方方地坐在那里，纵情高谈阔论，豪饮痛快，旁若无人。他曾经对王郁说：“王侯将相，是世人普遍追求的，圣人如果能得到这些，也不会拒绝。但是如果得不到这些不是通过正道，或者得到了却不能实现自己的志向，那就像想洗干净身子却跑到厕所里去一样。这些话很难跟别人说，你应该好好记住。”他的志趣就是这样。
后来，他给河南府治中高廷玉当幕僚。高廷玉被府尹温迪罕福兴诬陷，辛愿也被牵连审问拷打，差点没逃脱，从此以后生活更加艰难困苦。辛愿一向很有骨气，不肯随波逐流，因为饥寒交迫流离失所，这些经历常常在他的诗歌中体现出来。他写了几千首诗，总是装在一个竹筒里。元朝正大年间，他在洛阳去世了。他的诗里写道：“黄绮暂来为汉友，巢由终不是唐臣。”这真是隐士的言论啊！
王予可，字南云，是河南吉州人。他爸爸以前是军人，王予可也当过兵。三十多岁的时候，他得了场大病，病好后突然疯了，过了一段时间，竟然能提笔写诗作文，还能说一些稀奇古怪的、像是另外一个世界的事情。南宋迁都之后，他住在上蔡、遂平、郾城一带，遇到文人就自称“大成将军”，在佛像面前就自称“谛摩龙什”，遇到道士就自称“驺天玄俊”，遇到达官贵人就自称“威锦堂主人”。
他身材高大魁梧，长相奇特又有点古朴，戴着青色的葛巾，脖子上垂着两根带子像牛耳朵一样，额头上戴着一个金环，两腮涂着青色的颜料，像翠绿色的眼影。衣服很长，但是盖不住小腿。他是个落魄的酒鬼，每次进城，城里的人都争着给他酒菜吃。晚上他睡在土屋里，夏天的时候，即使旁边有尸体腐烂、蛆虫乱爬，他也不在乎。别人给他纸笔，他就能写出几百字的东西，有诗也有文，写得杂乱无章，没有标点符号，也没有头尾，里面有很多《六经》里的语句和古代韵学家用的生僻字，字迹劲挺有力，遇到宋朝皇帝的名字，他还会避讳。有人问他一些事情，他回答得像回声一样，他引用的书籍，都是世人没见过的。他说话的时候，偶尔会有点条理，但是很快又会用一些不着边际的话把话题搅乱。麻九畴、张瑴和他交往最密切，他们说王予可写的诗，一百首里，能让人看懂的只有两三首。
壬辰年发生兵乱，他被顺天府的将领抓住了，将领知道他的名声，暗地里想把他带回北方，把他安置在州里的瑞云观。第二天，王予可对将领说：“我不能住在您家的瑞云观。”没过几天，他就死了。后来有人说在淮河边上又见过他。
赞曰：金朝的隐士不多见，现在从史书上能找到的，只有十几个。其中特别杰出的大概有三个。褚承亮是宋朝人，参加进士考试，考官出的题目是问宋徽宗、钦宗的罪过，褚承亮长揖不答，直接走了。金人再次举行科举考试的时候，杜时升住在深山里，首先用“伊洛之学”教育后进。宋可不愿意做官，有人拿他的儿子做人质，他宁愿放弃也不做官，结果没有儿子。虽然他们的行为有点过激，但是难道不比那些为了当大将军而杀妻的人强吗？这些大夫士们，他们见解明智，意志坚定，所以才能做到常人难以做到的事情。
