公元1124年，金太宗在西京（今山西大同）建了一座大圣皇帝庙。
过了些年，公元1139年9月，金熙宗又把上京（今黑龙江阿城）的庆元宫改成了太祖皇帝的原庙。 到了公元1157年，有人建议说：“庆元宫的大门叫‘景晖’，宫殿叫‘辰居’，这名字不太适合庙宇，应该改改。” 于是那一年，就把殿名改成了“世德”。 同年，东京（今辽宁辽阳）的御容殿也建好了。
公元1162年12月，金世宗下令说：“会宁府（今内蒙古宁城）是国家兴盛发迹的地方，应该在庆元宫旧址上建一座九间正殿，保留原来的名字，按时祭祀。”
到了公元1154年，有人提议说：“燕京（今北京）要修建太庙，还要再建一座原庙。可是，以前三代都没有原庙这种制度，直到汉惠帝才在长安渭北建了庙，按时祭祀一些水果，后来又在丰沛建了庙，但没听说过有什么祭祀仪式。现在两座都城都祭祀，应该只在燕京的原庙进行就行了。” 所以，就把宫殿命名为“衍庆宫”，正殿叫“圣武殿”，大门叫“崇圣门”。
大定二年，皇上把太祖皇帝的画像搬到了衍庆宫。五年后，会宁府太祖庙建好了，有人说应该把太祖皇帝的画像放到庙里去。
之前，衍庆宫里一共收藏了十二幅太祖皇帝的画像：穿朝服的一幅，站立的画像一幅，穿戎装的一幅，佩弓持矢的一幅，坐像两幅，穿便服的一幅；半身像两幅，穿春衣的一幅，戴着帽子穿着红衣服的两幅。其中一部分以前放在会宁府，一部分放在中都御容殿，现在都集中在衍庆宫了。皇上就下令挑一幅穿便服的画像，派官员送去会宁府太祖庙，选个好日子出发。
出发前一天，一大早，官员们先去庙里祭拜，摆上酒菜，还派了一个官员去请示皇上，并呈上写着祝词的木板。第二天一大早，官员们在衍庆宫西边稍偏一点的地方，也就是宫门外的东边，摆好了龙车。文武百官穿着朝服来到宫殿前列队站好，然后行两次跪拜礼。领头的官员上殿，跪下上香、敬酒，乐队奏乐，稍稍退后，再行两次跪拜礼。领头的官员下殿回到原位，其他官员也行两次跪拜礼。
负责送画像的官员和太祝一起，捧着装有画像的匣子出来，文武百官分列左右引导，出了衍庆宫大门。等画像匣子放上车，百官骑上马跟随，旗帜、仪仗队、穿锦衣的人分列左右引导，香炉、扇子等走在前面。到了都城郊外，龙车稍作停留，引导的官员下马，在车前列队站好，行两次跪拜礼。负责送画像的副手则在一旁侍立，不用行礼。领头的官员走到香炉前，跪下上香，伏地叩拜，起身后回到队伍，行两次跪拜礼告辞，然后退下。负责送画像的副手继续前行。
每到驿站或住所就停下来休息。送葬队伍的仪仗很隆重：一把红绸伞，一辆龙车，车厢用青布做成亭子状，用牛拉，还有五峰骆驼，五十面旗鼓，十个人抬着香炉，六十个人引导，八个人打扇子，一百个士兵，二十个护卫（都是宗室子弟）。所经州县，当地官员穿着朝服出城迎接，献上香果，行两次跪拜礼，领头的官员上香敬酒，再次行两次跪拜礼。送至郊外，再次行两次跪拜礼后才离开。
到了会宁府，当地官员也准备了香炉迎接，仪式和前面一样，官员们骑马跟随，到庙门外下马，分列左右引导。负责送画像的副手和四个太祝，捧着画像进入庙宇，在中门外的东墙帷幕内安置好画像，行两次跪拜礼后离开，择日举行正式的安放仪式。
到了那天一大早，派出的官员和当地官员以及参与建庙的官员，都穿着朝服，在帷幕前列队站好，先行两次跪拜礼，然后跪下上香，奏乐，敬酒，之后再次行两次跪拜礼。太祝捧着画像，众官员引导，来到殿前列队站好。画像被安放在殿内，之后行两次跪拜礼。领头的官员上殿，跪下上香，诵读祝词，敬酒，奏乐，稍稍退后，再次行两次跪拜礼。领头的官员下殿回到原位，所有参与仪式的官员再次行两次跪拜礼后离开。
二月十五那年，有人跟上面汇报说，东京开觉寺里珍藏着睿宗皇帝穿的皂色殓衣和遗容，皇上圣旨，要把它们迁到京城祖庙供奉，顺便把殓衣的颜色也换了。
第二年四月，皇上又下旨，按照当年安奉睿宗皇帝的规格，把世祖皇帝的画像也安奉到衍庆宫。之前，有关部门准备好了香案、酒果，还有教坊司的乐队。到了那天一大早，亲王、宰相和所有官员都穿着正式官服，迎接画像到衍庆宫。队伍里，光护卫的骑兵就有百人，还有撑伞的两人，扇子手十二人，抬香舆的八人，抬彩舆的十六人，随从二十四个人，负责仪式的官员两人，弓弩手和控鹤官各五十人，还有两个赞礼官，两个礼仪监督官，以及三十个六品以下的官员骑马在前引导。画像安奉完毕，百官都行了两次跪拜礼，仪式结束，大家就退到宫门外等候皇上前来朝拜。
十六年正月，有关部门上奏说：“皇上，我们奉命讨论世祖皇帝的画像应该放在哪里合适。我们仔细研究后认为，衍庆宫相当于汉朝的原庙，每逢太祖皇帝忌日，百官都要来这里朝拜。现在世祖皇帝的画像也应该找个地方修建殿宇，才能体现出我们对他的敬重。”皇上同意了这个建议。于是皇上就下令在圣武殿的东边和西边，分别兴建世祖、太宗和睿宗的殿宇。后来，皇上又想把太宗的殿宇建在归仁馆，但是有关部门又说：“太祖、太宗、睿宗三位皇帝的陵墓都在一个地方，太庙里供奉太祖、太宗、睿宗和世祖的灵位，也是在一个庙里，只是分开的房间。现在要在归仁馆建太宗的殿宇，好像和陵墓和太庙的制度不太一样。”皇上就采纳了之前的建议，决定就在衍庆宫分别建造七间正殿、五间阁楼和三座五间门的宫殿。然后就给这些殿宇和阁楼起了名字：世祖殿叫广德殿，阁楼叫燕昌阁；太宗殿叫丕承殿，阁楼叫光昭阁；睿宗殿叫天兴殿，阁楼叫景福阁。
五月六号，上奏了。七号，正式安放圣祖御容。负责仪式的官员两个人，每人一套香案、祭祀用的器皿和席子、两个拜垫、一套盥洗用具和全套勺、篚、巾。
前一天，太庙的官员带着手下把宫里宫外都打扫干净了，还在殿上分别设好了神位，又让亲王、宰相以下的百官在殿前的广场上站好位置。东边台阶下设了盥洗的地方，负责捧着酒器、篚的人站在他们后面。神位前面都摆好了朝北的拜垫，每个神位前都摆好了香案、香炉、香匙、香盒、酒、水果、器皿等等，都按照以前的规矩来。圣武殿上也设了香案、香炉、香匙、香盒等等，殿前还分别准备好了抬轿子用的轿子各一辆，抬轿子的十六个人，打伞的两个人，扇扇子的十二个人，引导队伍的弓箭手三十个人。
前一天，大家都要斋戒。亲王在自己的府里斋戒，百官都在自己家里斋戒。负责仪式的官员和办事人员练习仪式，并在祭祀的地方斋戒。当天拂晓，礼官带着太庙的官员们到崇圣阁去迎接世祖皇帝的画像，每副画像由两个内侍和一个太祝抬着，礼官和太庙官员在前面引路，把画像放到圣武殿的神位上。礼仪官员引导亲王、宰相和百官穿着朝服在殿前的广场上列队站好，七品以下的官员在殿门外站着。然后有人喊：“拜！”所有在场的官员都行了两次跪拜礼。
礼仪官员引导队伍的首领去盥洗处洗手，洗完手后，上殿，走到神位前跪下上香，上完香之后稍微退后一点，再次行两次跪拜礼。礼仪官员引导队伍的首领下殿回到原位，然后有人喊：“拜！”所有在场的官员都行了两次跪拜礼。之后，礼仪官员引导着世祖皇帝的画像抬上轿子，仪仗队按照顺序跟随，前往广德殿。百官跟在后面，到广德殿的广场上站好。礼官带着太庙的官员从轿子里捧出御容，在殿堂正前方安放好，百官在台阶下站着，六品以下的官员在殿门外站着。然后有人喊：“再拜！”所有在场的官员都行了两次跪拜礼。礼仪官员引导队伍的首领去盥洗处洗手，洗完手后，上殿，负责仪式的官员们也跟着上殿，走到御容前，跪下上香，献酒，教坊司奏乐，然后稍微退后一点，再次行两次跪拜礼，乐声停止。礼仪官员引导队伍的首领下殿回到原位，然后有人喊：“拜！”所有在场的官员都行了两次跪拜礼。之后，礼官带着太庙的官员到崇圣阁。太祝和内侍捧着太宗皇帝的画像，礼官引导着太宗皇帝的画像放到圣武殿，仪式结束后，依次安放在丕承殿，仪式和上面一样。接下来是睿宗皇帝的画像，安放在天兴殿，仪式也一样。
等到安放仪式结束后，百官才退朝。
公元某年（具体年份根据上下文推断），闰三月，皇上下了圣旨，要将昭祖、景祖两位皇帝的灵位供奉在燕昌阁上面，肃宗、穆宗、康宗三位皇帝的灵位供奉在燕昌阁下面，而明肃皇帝的灵位则供奉在崇圣阁下面。每位皇帝的灵位前，都要摆上黄色的罗帐一个，黄色的罗绸金柱衣裳两件，紫色的罗绸地毯一张，龙床一张，还有踏脚的矮凳两个，以及全套的衣物。这些准备工作，之前都已上报朝廷了。
四月初一，正式进行奉安大典。到了四月初五，皇上亲自祭祀。同年五月，又把睿宗皇帝的画像从圣安寺迁到了衍庆宫，皇太子、亲王以及朝廷重臣们都亲自迎接并安置妥当。
大定十六年四月十九，咱们得给世祖皇帝安放御容，得好好行个朝谒的礼仪。
皇帝在仪式前一天就在内殿斋戒，太子在东宫斋戒，亲王在各自府邸斋戒，百官也在自家斋戒。太庙令带着手下人，把衍庆宫里里外外打扫干净，在殿庭上摆好亲王和百官的拜位，又在亲王和百官拜位前面，给太子摆好拜褥。宣徽院的人，在圣武门东边搭了个西向的御幄，在灵星门东边搭了个太子用的幄次。
当天，相关部门的人在应天门列队站好，等把御容安放好之后，就在殿上和神御前面摆上北向的拜褥，摆上香炉、香案还有香酒之类的祭祀用品。太子在车驾出发前，穿着朝服骑马，宫里的人跟着他，到了衍庆宫门西边下马，步行进入幄次。亲王和百官在衍庆宫门外西向站好队伍。等车驾快到了，典赞仪官引导太子出幄次，在亲王和百官队伍前面迎接皇帝的车驾。负责导驾的五品、六品、七品官员，四十个人在应天门外道的南边站好队伍等候。皇帝穿着朝服，坐轿子，官员们打伞、扇扇子、侍卫什么的，都跟平常一样。这次用的是大安辇，仪仗队有一千人。
出了应天门，阁门高喊：“导驾官再拜！”拜完之后，阁门传旨：“导驾官上马！”官员们分成左右两队，在前面引路，到了庙门外西边下马。车驾到了衍庆宫门外稍西的地方，皇帝下轿。左右宣徽使在前面引导，皇帝步行进入御幄，帘子放下。阁门先引导亲王、宰相、四品以上官员，从东西偏门进去，在殿庭上分成东西两边站好。典赞仪官引导太子进去，站在拜褥的西边，面朝东。负责进香进酒的官员也上殿，在殿上分成东西两边站好。宣徽使跪下奏道：“请皇帝行朝谒之礼。”帘子掀开，皇帝走出御幄。宣徽使在前面引导，走到殿上拜褥的位置，面向北站好。典赞仪官引导太子到拜褥上，阁门引导亲王、宰相和四品以上官员回到队伍里，也面向北站好。中间留出空位，别挡着奏乐。五品以下官员在圣武门外陪拜，八品以下官员在宫门外陪拜。两个宣徽使奏请，皇帝行二拜，教坊奏乐。太子以下群臣都行二拜。
接着，又奏请皇帝到神御前的拜褥处，面向北站好，又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。然后奏请皇帝跪下，三次上香，三次献酒，俯伏在地，起身。又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。之后，皇帝回到原位。又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。宣徽使奏道：“礼毕。”按说应该八拜，但宣徽院奏请后，按照惯例，还是十二拜。典赞仪官引导太子回到拜褥西边，面朝东站好。阁门引导亲王、宰相以下群臣，东西相对站好。先引导五品以下官员出去。宣徽使在前面引导，皇帝回到御幄，帘子放下。典赞仪官引导太子，阁门依次引导殿庭上的百官出去。宣徽使跪下奏道：“请皇帝还宫。”帘子掀开，皇帝步行走出庙门，上轿回宫，仪仗跟来时一样。十九年举行安放仪式时，礼仪也相同。
一开始，太祖忌日那天，皇帝走到灵位前站着，行了两次跪拜礼。然后稍微往东边走一点，面向西边，走到香案前，又行了两次跪拜礼。上完香之后，回到原位，再次行了两次跪拜礼。进献食物、敬献茶水、辞别神灵，这些仪式都完成后，再行两次跪拜礼才离开。
大定二十一年五月十二日，睿宗忌日，有关部门重新制定了祭祀礼仪。前一天，宣徽院在天兴殿门外稍西的地方搭起了御帐。到第二天清晨，太子、亲王和百官都穿着朝服，在衍庆宫门外列队等候，迎接皇帝。皇帝骑马来到衍庆宫门外下马，两位宣徽使在前面引导，步行进入宫门稍东的地方。皇帝乘坐辇车，伞盖、扇子、侍卫都按照惯例进行，来到天兴殿门外稍西的地方。皇帝下辇，进入御帐，帘子放下，典赞仪引领太子，阁门引领亲王、宰执和四品以上官员从侧门进入，到达殿庭，左右分列站好。两位宣徽使引导皇帝从天兴门正门进入，从东边的台阶登上殿堂，走到灵位前站定。太子以下官员，五品以上的官员在殿内列队，五品以下的官员在殿门外列队。宣徽使奏道：“请皇帝先进行两次跪拜礼。请前往侍神位站立。”等到有关部门摆好香案和酒桌后，宣徽使又奏道：“请皇帝前往灵位，再次行两次跪拜礼，三次上香、敬酒，然后回到原位，再次行两次跪拜礼。” 皇帝行礼完毕，太子以下所有官员都陪着行跪拜礼。接着宣徽使又奏道：“请皇帝前往稍东的侍神位站立。”典赞仪引领太子上殿到灵位前，先行了两次跪拜礼，敬酒后又行了两次跪拜礼，然后回到灵位。接下来，阁门引领终献官赵王上殿行礼。宣徽使奏道：“请皇帝前往灵位。”皇帝再次行了两次跪拜礼，太子以下所有官员都行跪拜礼。仪式结束后，百官按照之前的顺序列队站好。皇帝走出殿门外，进入御帐，帘子放下，换衣服。然后引领太子以下官员出宫门外列队。皇帝乘坐辇车，到宫门稍东的地方下辇，步行走出宫门外，骑马返回宫中，引导和侍卫都按照之前的仪仗进行。太子以下官员等到车驾走远之后才离开。
大定五年，有奏章上报，说太祖忌日，衍庆宫的祭祀只用素食，京城所有太祖画像所在的地方也都一样。而且，每月朔日和望日都要举行朝拜仪式。六年，有关部门奏报说，太祖皇帝忌日，皇帝亲自主持祭祀，百官陪祭。现在皇帝巡幸在外，应该由宰相为首，率领百官前往衍庆宫行礼。皇帝准奏了。十六年，皇帝下令，世祖、太宗忌日，祭祀仪式相同。十八年八月，太祖忌日，世祖、太宗的祭祀在同一地点进行，有关部门说，“历代没有在一位圣君忌日举行其他圣君预祭的典例。”正在讨论的时候，皇帝下令派太子，单独行礼，并有祭祀功臣一起参加。二十六年，因为内外祖庙不同，于是制定了新的规定：“太庙每年五次祭祀，山陵在朔日、望日、忌日和节庆日祭祀，都按照前朝的典故进行，除了衍庆宫，皇帝驾临的时候，遇到祖宗忌日，百官行礼，并到京师祖庙在节庆日、忌日、朔日、望日进行祭祀，虽然没有前例可循，但恐怕还是应该沿袭旧制，以表达崇敬之意。”皇帝准奏了。
公元1162年，有人建议说，因为闵宗皇帝没有儿子继承皇位，所以应该另外给他建一座庙，平时祭祀的时候，不用像祭祀祖宗那样隆重，就叫它武灵庙吧。 他们还建议说：“唐朝也建过这种单独的庙，不用非得建在太庙院墙里面。现在武灵皇帝又不是列祖列宗，也不参加大规模的祭祀活动，所以他的庙就建在太庙东墙外的空地上吧。” 皇帝同意了这个建议。
1174年，武灵庙建成了。 武灵皇后的谥号是孝成皇后，所以这座庙也叫孝成庙。1175年三月某一天，武灵皇帝和悼皇后被安葬进武灵庙。 前一天，按照规定，先向太庙的十一座庙宇和昭德皇后庙进行了奏告，其他的仪式都跟祭祀昭德皇后庙时一样。 四月十七日，在太庙举行夏祭，同时也在武灵庙举行祭祀仪式。皇帝还指定宗正英王爽代理太尉，担任初献官；兵部尚书代理司徒，担任亚献官；大理卿天锡代理太常卿，担任亚献官；大兴少尹高居中代理光禄卿，担任终献官。从此以后，每年都要在武灵庙举行五次祭祀。
1177年十月，在太庙举行大规模的祭祀活动。有人提出：“查阅唐朝的典籍，发现唐朝祭祀让皇帝庙的时候，要用庙舞、宫县、登歌等仪式，而到了禘祫祭祀的时候，只用登歌。不同的祭祀仪式，礼制也不一样。现在武灵皇帝的庙和太庙的地位不一样，场地也小，没办法摆放宫县和乐舞，乐器也缺很多。我觉得应该参照唐朝祭祀让皇帝的典例，武灵庙的祭祀只用登歌，其他的祭祀用品，比如祭祀用的牲畜、酒器、祭器等，都跟太庙里的一座庙的祭祀用品一样就行了。另外，我们查阅以前的记录，发现每次大规模祭祀，每座庙都要用一头小牛犊，负责祭祀的官员一共用三头小牛犊。现在又增加了武灵皇帝的庙，是不是应该按照以前奏报的，继续用三头小牛犊，或者增加牛的数量呢？” 皇帝下令说：“太庙和武灵庙一共用三头小牛犊，武灵庙的祭祀乐舞只用登歌，按照这个奏报执行。”
1179年四月，武灵皇帝的牌位被迁入太庙，原来的武灵庙就被拆除了。
大定二年，官方参考唐朝的典制，决定为昭德皇后单独修建一座庙宇，计划在太庙内垣东北角动工。皇帝批准了这个方案。
三年十月七日，太庙举行大规模的祭祀活动，同时追封睿宗皇帝和昭德皇后，他们的神主牌位也在当天制作完成并写好名字。然后，这些牌位被送进殿内，祭祀完毕后，昭德皇后的神主牌位被安放在祖姑钦仁皇后的左边，祭祀结束后，神主牌位被送回原来的庙宇。十二月二十一日，举行腊祭，礼官说：“按照唐朝的礼制，单独的庙宇祭祀仪式都应该和太庙中的一间屋子规格相同。现在担心的是，等这个庙宇的祭祀活动结束后，天已经亮了，所以请求另派官员进行祭祀。”皇帝同意了这个请求。
后来因为庙宇的规模太小，又在太庙东边另建了一座庙宇。十二年八月，新庙建成，正殿三间，东西两侧各空出半间，以两间为一室，在西边一间西墙上设置了祏室（存放祭祀用品的房间）。庙宇设置了一个便门，与太庙相通。原来的庙宇则改作了存放册宝的殿宇，祏室则被拆除了。十三年六月二十一日，向太庙报告，告别旧庙。二十三日，举行神主牌位迁入新庙的仪式，沿用了之前大规模祭祀时使用的仪式流程。
相关部门建议使用仪仗队，但考虑到新旧庙宇距离不远，经过商议，决定简化仪仗，只用两人清道，两人打扇，八名职员，二十六名衙役组成十三列队伍，由供奉官带领。接下来是抬神主的轿子，十六名轿夫，两人打伞，十四人打扇组成七列队伍，另有四人打方扇，六名职员列队，十对烛笼，以及负责抬轿子的官员和穿着锦缎袍子的随从人员。同时，还下令皇太子率领百官参加仪式。
仪式前一天，参与仪式的官员要在祠堂斋戒住宿一晚，并进行仪式演练。负责仪式的官员要检查祭品，太庙令则带领手下人员打扫庙宇内外。礼仪官员为皇太子安排了西向的座位，负责仪式的官员则站在皇太子身后靠南的位置，西向而立，按照官职高低依次排列。监祭官员则站在殿西阶下，东向而立。亲王和百官则在庙庭站立，北向，西边为尊。在神位右侧设有祝案，左侧设有尊彝（祭祀用的酒器），每个器物上都加上了勺子、幂（酒器上的盖子）和坫（盛放祭品的器皿）。此外，还摆放了祭祀用的器皿，都用席子垫着，左边一个笾（盛放肉食的器皿）盛放鹿脯，右边一个豆（盛放肉食的器皿）盛放鹿臡。盥洗用的器皿和爵洗（盛放酒杯的器皿）则摆放在横街南边稍偏东的位置。罍（盛酒的大器皿）放在洗涤器皿的东边，上面放着勺子。篚（盛放巾的器皿）放在洗涤器皿的西边，朝南放置，里面装着巾。执掌罍和篚的人站在它们后面。太庙令还在室内北墙下，门内南向的位置安置了神位。并摆放了直几（一种长方形的矮几）、黼扆（一种装饰华丽的几）、莞席（一种草席）、缫席（一种细密的席子）、次席（两种辅助的席子）、紫绫厚褥（紫色的厚褥子）、紫绫蒙褥（紫色的薄褥子）以及帐幔等物品，这些物品的摆放都和旧庙一样。在西神门外北边设置了望燎台，在望燎台北边堆放了燎柴，并在燎台附近预先挖好了埋祝文的地方。相关部门在旧庙门外列队等候。
奉安神主当天，未明两刻钟，相关人员将方扇和烛笼送至旧庙殿门外，并在殿阶下南向摆放了一顶轿子和一把伞。天亮后，皇太子穿着朝服骑马前往，宫中官员跟随护送，到达庙门外下马步行进入庙门，到达幕后。然后引导亲王和百官穿着常服进入庙门，在殿庭北向西边依次站好。接着引导皇太子在百官前面，在空出的位置站立，赞者说：“再拜。”大家都行了两次拜礼。宫闱令上殿，捧着昭德皇后神主牌位放在座位上，赞者说：“再拜。”大家都行了两次拜礼。然后，内常侍北向俯伏，跪奏：“请将昭德皇后神主牌位奉安在新庙，请下轿上殿。”奏报完毕，俯伏后起身。捧着几匮的内侍先将几匮跪着放在轿子上，宫闱令接过神主牌位，内侍在前面引导，跪着将神主牌位放在轿子上的几匮后面，用红罗帕盖上。内常侍以下的人员分左右在前面引导，皇太子从旧庙步行出发，亲王随后，百官分左右跟随，仪仗队护送，到达新庙殿前北向而立。内常侍在轿子前俯伏，起身后跪奏：“请下轿上殿。”内侍捧着几匮在前面，宫闱令接过神主牌位上殿，放在座位上。礼仪官员引导皇太子以下亲王百官进入殿庭，北向西边依次站好，皇太子站在空出的位置，礼仪官员赞者说：“再拜。”大家都行了两次拜礼。又赞者说：“负责仪式的官员各就各位。”礼仪官员引导皇太子到西向的座位站好。礼仪官员稍稍上前赞者说：“相关部门已经准备就绪，请开始仪式。”然后引导皇太子到盥洗处，北向而立，插笏（将笏板插在腰带上），洗手，擦手，拿着笏板。走到爵洗处，北向而立，插笏板，洗爵，擦拭酒爵交给负责仪式的人。拿着笏板，上前，走到酒尊处，西向而立，负责仪式的人将酒爵交给皇太子，插笏板，拿着酒爵。负责仪式的人举起幂，斟酒，皇太子将酒爵交给负责仪式的人，走到神位前，北向而立，插笏板，跪下。负责仪式的人将酒爵交给皇太子，皇太子拿着酒爵三次祭酒，将酒爵放在坫上，插笏板，俯伏，起身，稍稍站立一会儿。然后引导太祝和举祝官到读祝的位置，东北向而立，举祝官跪着举起祝版，太祝跪着读祝文，读完后，将祝文放在案上，俯伏，起身。举祝官都退后站立，北向而立。赞者说：“再拜。”皇太子行了两次拜礼，下阶回到原位。举祝和读祝的官员随后回到原位。
大定二十五年七月，官方上报说，按照唐朝的规矩，要给故去的太子建庙，还要设置官员来祭祀。计划在法物库东边建一座三间正殿，南墙和外墙也都各建三间房子，东西两边各建一间房子，各设一个门，门上要放九戟。斋房和厨房，就按照地势情况来安排。皇上又下旨说，既然太子庙要安放神主牌位，那就应该另外再建一座影殿。
官方制定了影殿的方案，就在已经建好的庙的西边中间，用砖墙围起来，里面建一座三间影殿。南面建三扇门，围墙用砖砌成，没有阙角，也没有东西两边的门。外墙正南面建一个三门，左右各建二十间的翼廊，厨房和斋室各建两间三室的房子。同年十月，庙宇建成了。十一号安放神主牌位，十四号迁来画像。神主牌位用栗木制作，按照唐朝的制度，诸侯用一尺长的，把谥号刻在背面。
省部委派官员在庙的西南角面向北边搭帐篷，监督制作神主牌位，在祭祀仪式前一天完成制作。当天晚上，负责安放神主牌位的官员用箱子装着神主牌位，盖上帕子，小心翼翼地送到题写神主牌位的地方。第二天丑时之前五刻钟，题写神主牌位的官员、典仪和祭祀官员来到帐篷前，题写神主牌位的官员到盥洗的地方洗手，擦手后，安放神主牌位的官员先用香汤清洗神主牌位，再用罗巾擦拭。题写神主牌位的官员在垫子上，在神主牌位背面题写谥号“宣孝太子神主”，用墨书写，再用光漆描摹，完成后交给安放神主牌位的官员，官员用箱子装着，盖上梅红色的罗帕，再垫上素色的罗帕，送到祭祀的座位上放在匮里，然后放下帘帷，侍卫按照规制站立。
等到典仪俯伏在地，跪下请求后，准备好了轿子、伞和扇子前往神位。引导和侍卫的仪仗都比昭德庙的简化一些。关于祭祀仪式，官方说：“应该按照祖庙的规矩，按时祭祀。初献由皇孙皇族担任，亚献由皇族或五品以下官员担任。乐器演奏用登歌，现在减少到二十五人，迎接神灵时用无射宫的乐曲，升降祭品时演奏夹钟乐曲。祭祀用的羊和猪各一只，笾豆各八个，簠簋各两个，登铏各一个，其他的祭品也相应减少。”
大定二十六年十一月一日，官方上报说：“神主庙的祭祀用的牲畜和乐器由当地官府提供。影庙由皇孙负责祭祀。”
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