哎，这上面写的是啥啊？让我看看……进士？这可是古代最高级别的考试，考中了就是国家的栋梁之才了！
然后是律科，这个呢，是专门考法律的，考中了就能当个厉害的法官，断案判刑，维护正义！ 经童科，听这名字就知道，是专门考经书的，得对四书五经倒背如流才行，这得下多少功夫啊！ 制举，这个有点特别，是皇帝直接点名要的人才，直接就能当官，想想都羡慕！ 武举，这可是咱们古代的“高考体育生”啊，得武艺高强，才能考中，以后上战场杀敌，保家卫国！
再往下看，试学士院官，学士院啊，那可是国家的智囊团，能进去的都是人才中的佼佼者，文采斐然，治国理政一把好手！ 最后是司天医学试科，这个就厉害了，考的是天文和医学！古代的星象学可是很重要的，能预测吉凶祸福，而医学嘛，救死扶伤，都是关系国计民生的重要岗位！ 总之，这些考试，每一个都代表着不同的职业和前途，能考中哪个，都算得上是鲤鱼跳龙门了！
自打三代的乡举里选制度废除以后，从秦汉开始，各个朝代都根据当时的实际情况选拔人才，只要能用就行，所以制度并不统一，这已经有很长时间了！汉朝的时候，虽然有贤良方正之类的科目选拔人才，但是最终能不能当官，能不能升到公卿的位置，还得看能不能得到皇帝的赏识。公卿的子弟，很容易就能进入宫廷担任侍卫，得到皇帝的宠信，从而平步青云。魏晋以后，制度不断变化，到了唐宋，进士科考试就非常盛行了。那时候，读书人如果不通过进士科考试就当官，就会觉得很没面子，这是因为皇帝喜欢这种考试制度，所以大家也都跟着这么做。
辽朝兴起于唐朝末年，也比较多地采用唐朝的进士科考试制度选拔人才，但是仔细看看辽朝的官员，通过进士科考试当官的，也就十分之二三！金朝继承了辽朝，凡事都想超过辽朝，所以金朝的进士科考试，既参考了唐宋的制度，又有所增减。金朝对进士科考试出身的官员非常重视，考试制度也比较严格。他们用策论的方式来考察进士，并且用女真文字出题，这是充分利用了他们的优势，同时也想推广本民族的文字，让大家都能学习使用。整个金朝时期，通过科举考试选拔人才的情况都比较好。宫廷护卫、各部门的翻译、办事人员、通事等等，这些职位都列入正规的官职序列，这是唐宋时期没有的，这难道不是根据实际情况，并以汉朝的制度为基础吗？金朝的政治制度比较复杂，所以人们对它有很多不同的看法。
宣宗南迁以后，官场陋习越来越严重，变得非常苛刻，那大概也是一个多事之秋，急于求成，所以难免会出现这种情况。从那时起，仕途的途径越来越多，走捷径的风气也越来越盛行，军队里的功劳、各种各样的额外俸禄、世袭的官职、靠关系获得的职位，这些都让朝廷里挤满了人，科举考试也越来越滥，金朝的统治也就衰败了！我们追溯金朝的建国初期，它制定的升迁制度、考核办法，都井井有条，一百多年来人才不断涌现，这难道不是制度的功效吗？我奉旨撰写《金史》，记述了它的选举制度，因此得以详细论述。天文学家、太医、内侍等等的选拔制度，历朝历代都有，也都记载在这里。
卖官鬻爵、行贿纳贡，是金朝末年的最大弊端，这是因为国库空虚造成的，这部分内容，我专门记载在《食货志》里了。
金国的考试制度，其实是从辽朝和宋朝那儿学来的，考试科目包括词赋、经义、策试、律科和经童。海陵王天德三年的时候，取消了策试。到了世宗大定十一年，又新设立了女真进士科，一开始只考策问，后来又加上了论述，所以就叫策论进士。明昌年间初期，又设立了制举宏词科，专门用来招揽那些非常有才华的人。所以，金国选拔人才的科目一共有七种。
考试词赋、经义、策论，考中了就叫进士；律科、经童考中了，就叫举人。培养人才的地方叫国子监，最早是在天德三年设立的。后来规定，招收词赋、经义生一百人，小学生一百人。这些学生主要招收皇室宗亲、外戚、皇后的大功以上的亲属，以及功臣和三品以上官员的兄弟子孙，年龄在十五岁以上的才能入学，十五岁以下的去读小学。大定六年，又设立了太学，一开始招收一百六十名学生，后来规定五品以上官员的兄弟子孙一百五十人，再加上府里推荐的和考试合格的人二百五十人，一共四百人。府学是大定十六年设立的，一共十七个，一共招收一千人。刚开始，录取的人员包括参加过廷试的，以及皇室宗亲中那些有功劳的，还有那些通过考试被推荐的人。后来又增加了州学，招收的人员范围也扩大了，包括五品以上官员的兄弟子孙，以及曾经在朝廷做过六品官的兄弟子孙。其他官员的兄弟子孙，如果得到府里推荐的，可以录取一部分，大概占应届举人的三分之一。孔庙家庙的子孙，十三岁以上的不限名额，但府里推荐的和考试合格的，不能超过二十人。
所有参加考试的学生，太学的是礼部负责，州府的是由提举学校的学官负责。那些得到府里推荐和考试合格的举人，都可以免试入学。
咱们这国子监的教材，都用什么注本呢？《易经》用王弼和韩康伯的注，《尚书》用孔安国的注，《诗经》用毛苌的注和郑玄的笺，《春秋左传》用杜预的注，《礼记》用孔颖达的疏，《周礼》用郑玄的注和贾公彦的疏，《论语》用何晏的集注和邢昺的疏，《孟子》用赵岐的注和孙奭的疏，《孝经》用唐玄宗的注，《史记》用裴骃的注，《汉书》（前汉书）用颜师古的注，《后汉书》用李贤的注，《三国志》用裴松之的注。还有呢，像唐太宗的《晋书》、沈约的《宋书》、萧子显的《齐书》、姚思廉的《梁书》《陈书》、魏收的《魏书》、李百药的《北齐书》、令狐德棻的《周书》、魏征的《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》这些史书，也都用。另外，《老子》用唐玄宗的注疏，《荀子》用杨倞的注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘的注。这些书都是国子监自己刻印的，然后发给各学校用。
学生们上课，每三天要写一篇策论，再过三天要写一首赋和一首诗。三个月进行一次小考，季初先考赋，隔一天考策论，考得好，前五名可以上报朝廷。逢到休息日、节日都有假，生病了也给假，回家探亲远行也给路费。要是违反校规就处罚，不听老师教的就开除。家里有人去世，一百天后才能回来上学，而且不能参加释奠大典。国子监的学生，如果三年内考不上进士，想改去其他部门做事，得先经过学校考试，能大概通晓一部大经一部小经就能行了。
公元1189年，有人向皇帝建议，要兴办学校，推行三舍法，并且按照八行的标准选拔人才，同时还要设立制举宏词科。这事儿交给了尚书省，让百官一起讨论。户部尚书邓俨他们说：“这三舍法，是宋朝熙宁年间搞出来的，王安石那时候废除了诗赋考试，只重视经学。太学生刚开始在外舍学习，人数没固定。从外舍升到内舍，限额二百人；从内舍升到上舍，限额一百人。每个人都学习一门经书，每个月考试，考得好可以免试直接授官，考得不好就淘汰。虽然这个方法实行过，但是有很多弊端，比如走后门、拉关系的现象很严重，所以苏轼才说‘三舍既兴，货赂公行’。因此，元祐年间就取消了，后来虽然又恢复过，可是到了宣和三年最终还是废除了。我们认为，制定法律要考虑长久有效，三舍法把选拔人才的事儿交给学官，容易造成侥幸心理，不可取。唐朝玄宗皇帝养士八千人，北宋两学五千人，现在考试科目有策论、词赋、经义三科，可是太学只养活一百六十个学生，其他州府可能只有十个，全国加起来也就一千人左右。现在如果每个州都建学校，专门安排教授，每月考试，考得好就奖励学校，每月考试按等级排名，一年中经常排名靠前的就优先录取，不遵守教规、品行不好的就淘汰，这样才能选拔到真正的人才。再说，周朝乡举里选的法子现在已经行不通了，考试科目要根据时代变化而调整。这八行，是北宋参考《周礼》里的六行——孝、友、睦、姻、任、恤，再加上中、和，一共八行。一个人最重要的品德就是孝顺和廉洁，现在已经有举孝廉的法子了，如果老百姓中有才能德行好的人，可以由县官推荐。现在规定，犯了十恶不赦罪行或盗窃的人不能参加考试，这也是继承了六德六行的意思。至于制举宏词，那是皇帝为了选拔非常优秀的人才，如果设立这个科目，不限于进士，让所有参加考试的人都可以参加，考中了就提拔到台阁，这样大家都会努力了。”皇帝采纳了他们的意见。
于是就开始统计州府的人口，增加养士的数量。在大定旧制京府十七处一千人的基础上，在节镇、防御州设立六十处学校，增加一千名学生。每个学校都设一名教授，从那些参加过五次乡试或进士考试，年龄在五十岁以上的人中选拔。府学二十四处，学生九百五人。（大兴、开封、平阳、真定、东平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河间、济南、大名、京兆府各四十人，辽阳、彰德府各三十人，河中、庆阳、临洮、河南府各二十五人，凤翔、平凉、延安、咸平、广宁、兴中府各二十人。）节镇学三十九处，共六百一十五人。（绛、定、卫、怀、沧州各三十人，莱、密、潞、汾、冀、邢、兖州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉圣州十五人，余二十三节镇皆十人。）防御州学二十一处，共二百三十五人。（博、德、洺、棣、亳各十五人，余十六州各十人。）总共一千八百人。
金朝从大定四年开始，用女直大小字翻译经书，然后印发推广。
后来，金朝挑选各猛安谋克（军事组织）里家境好、品行端正的年轻人当学生，全国各地加起来有三千多人呢！到了大定九年，又从中挑出特别优秀的一百人送到京城，让编修官温迪罕缔达给他们上课。
大定十三年，金朝开始用策论和诗歌考试选拔人才，正式设立了女直国子学，各地也设立了女直府学，用新科进士当老师。国子学里，学习策论的学生有一百人，学习基础课程的学生也有一百人。府学一共设立了二十二个，分别在中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西。录取国子学和府学学生的方法，跟汉人学习词赋和经义的学生一样。
而且，金朝还规定，每个猛安都要推荐两个人去上学。如果皇族宗室里二十户人家都没有人愿意去读书的，那就从家境殷实的人家，挑选十三岁到二十岁之间的孩子去上学。考试呢，三天考一次策论，每个季度私下里还会进行考试，跟汉人的考试制度差不多。
大定二十九年，金朝下令，京城和各府州镇的学校，都要由女直人和汉人进士担任正副校长，负责学校的管理，并且要明确他们的官职。不过，河南和陕西的女直学，到了承安二年就撤销了，其他地方的学校还是照旧。
那些参加科举考试的进士和举人，要先乡试、府试、省试，最后是殿试，要是这四次考试都考中了，那就能当官了。要是殿试考了五次都没考中，皇上也会可怜可怜他们，给他们一个名次，这叫“恩例”。还有一种情况是皇上特别恩准录取的，这叫“特恩”。“恩例”呢，只看文章写得好坏排个名次，不会再刷掉他们了。
进士考试，考词赋的，要考赋、诗、策论各一篇；考经义的，要考自己专攻的经义一篇和策论一篇。科举考试这制度啊，最早是太宗天会元年十一月开始的，当时急着要招揽汉族士子来安抚新归附的百姓，所以一开始没规定名额，也没规定时间，所以第二年二月和八月又考了两次。到了五年，因为河北、河东地区刚投降，很多官职空缺，而且辽国和宋朝的科举制度不一样，皇上就下令南北两地各自按照自己平时学习的内容来考试，这叫“南北选”。
到了熙宗天眷元年五月，皇上又下令“南北选”分别考经义和词赋两科。海陵王天德二年，才增加了殿试，并且重新规定了考试时间。三年后，把“南北选”合并成一个，取消了经义和策论两科考试，只考词赋。到了贞元元年，又把科举考试的程序、试卷格式和评判标准都定下来了。正隆元年，规定考试题目从《五经》、《三史》里出，并且把考试时间定为三年一次。
大定四年，皇帝下令给宰相们说：“进士考试，文章好的就录取，别限制人数。”
过了好几年，到十八年的时候，皇帝又跟宰相们说：“有些文人考试运气好，中了状元，也不管他平时人品怎么样，就让他去翰林院当官。就像赵承元那样，我听说他品行不好，后来果然露馅了。从现在开始，考中状元的，得先调查一下他老家的口碑，如果人品好，就让他当应奉官，不然就按正常的流程安排官职。”
到了十九年，皇帝对宰相们说：“以前考试出的题目，都是那些读书人平时练习过的。我前段时间自己出了一道题，大家都没料到，所以考中的人大多都是有名气的才子，那些没啥本事的人就考不上了。这说明题目难了，有名气的学者也能脱颖而出；题目简单了，那些平庸之辈就容易走狗屎运。” 平章政事唐括安礼上奏说：“我以前说过，读书人都不重视策论考试，就是因为这个原因啊！应该对所有考试科目都进行考核，选出文采和才学都优秀的人。” 皇帝说：“还要加上考查时务策，看看他们的议论，才能看出他们的才能，你们好好商量一下吧。”
大定二十年，皇帝对宰相们说：“我以前说过进士考试不限制人数，你们却说除了录取的那些人，就没有合格的，所以录取的人很少，是不是因为题目太难造成的？如果真的有很多合格的人，而主管考试的人却故意不录取他们，那就太不合理了！” 皇帝又说：“古代乡试选拔人才，会考察他们的品行，然后授予官职。现在考试结束后，也要考察那些在乡里表现突出的人，提拔他们。” 皇帝还说：“以前不考策论，现在加上了。但是从现在开始，府试和会试都不用考策论了，过了策论考试之后，再考制策，学士院的官员也要参加。”
大定二十二年，皇帝对宰相们说：“汉朝进士考试中状元，一般都授予应奉官的职位。如果行为配不上名声，或者不擅长写制诰之类的文章，就给他安排其他的外地官职。”
大定二十三年，皇帝对宰相们说：“汉朝进士，皇统年间的人才几乎看不到了，现在让状元当应奉官，只是按照资历来的。制诰之类的文章，都按照一定的格式来写，都有固定的模式，所以比较容易。但是写赦免诏书，就很少有人能写得好。” 参知政事粘哥斡特剌说：“以前的人考中了进士还在继续学习，现在的人一考中就停止学习了，所以这样。” 皇帝在处理政务的间隙，召见参知政事张汝霖和翰林直学士李晏，让他们读读新科进士的策论，特别是关于县令缺员如何补充的问题。皇帝说：“我一直都在思考这个问题，还没想出办法。” 李晏回答说：“我私下里思考这个问题很久了！国家设立科举考试，开始分为南北两场，北方考试词赋进士录取一百五十人，经义五十人，南方考试一百五十人，一共三百五十人。后来，北方考试词赋进士七十人，经义三十人，南方考试一百五十人，一共二百五十人。因为入仕的人多，所以官职不缺。后来南北合并考试，只设词赋科，只录取六七十人，因为入仕的人少了，所以县令的职位就空缺了。” 皇帝说：“从现在开始，只要文章写得好，就录取，不要限制人数。”
大定二十八年，又恢复了经义科。
金章宗明昌元年正月，有人提意见说：现在科举考试，乡试好像形同虚设，四次考试下来，乡试完全可以取消。府试呢，建议录取比例改成十取一，考试题目可以从群经里出，并且要注明出处。皇帝采纳了这个建议，下令取消乡试，府试录取比例改为五取一，还让有关部门研究一下，在其他地方增加考场，并且正式确定从群经里出题的考试制度。
有关部门又说：府试录取名额，以前一直是五百人，后来世宗皇帝有旨意，录取那些考试成绩特别突出的考生，建议按照这个办法执行。府试以前只有六个考场，有些地方路途遥远，建议再增加三个考场。上京和咸平府路的考生，就在辽阳考试；河东南北路的考生，就在平阳考试；山东东路的考生，就在益都考试。考试题目从《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《扬子》、《老子》里出，每道题下面都要注明出处。 皇帝还特意嘱咐有关部门：考生考试用的那些典故，考官可能一时想不起来，万一因此错过了人才，那可就麻烦了，所以，最好把出处都详细标注出来。至于字写错了，那就别算在涂改字数里了。
明昌二年，皇帝下令，五品以上官员可以直接参加殿试。四年，平章政事完颜守贞说：咱们国家的官员，主要还是女真和汉族进士出身的比较多。各部门的官员，以前是没有科举出身的，从大定年间开始才有了进士出身的官员，到现在为止，真正能用的没几个。最近进士录取人数稍微多了一些，我觉得应该进一步增加录取人数。如果府试还是限制在五百人，那就算殿试想多录取一些，也做不到。皇帝就下令有关部门，府试不再限制录取人数，只要文章合格就录取。
六年，有人又提意见说：现在考生都依赖有关部门提供的详细注释和出处，所以都不怎么认真读书了，建议减少提供注释和出处的做法。而且，经义考试中选中的文章，很多都比较浅薄，建议挑选一些学官和优秀考生来担任考官。主管部门的官员说：如果不提供出处，那些学问渊博的考生，万一一时想不起来，那也不好，可以让考生只知道题目的意思就行了。于是，就决定挑选以前经义科考试中成绩优秀的、才华和见识都比较突出的考生担任学官，如果他们担任考官，就要参考他们所学习的经书。词赋科进士的考试题目，注明出处字数不能超过五十字；经义科进士殿试第二场，要增加一道策论题。
承安四年，皇帝下令给宰相说：“一场考试就放两个状元，这不太合适。以后殿试的时候，词赋、经义都考，再加个时务策，只选一个状元，其他的科目，比如明经、法律之类的，就和普通科目一样对待吧。” 这话的意思是说，以前考试只看词赋，现在要加试经义和策论，这样才能选拔更全面的人才。
宋朝王安石当宰相的时候，推行新法，开始用经义来选拔人才。可现在的情况是，词赋、经义都是考生们平时就学习的专业科目，策论则是兼修的科目。现在放弃基础科目，而去选兼修的科目，恐怕达不到陛下公正选拔人才的意图。所以，就决定了殿试当天，大家分别考试自己擅长的科目，词赋照旧，分别评定甲等名次，第一名是状元，经义第一名次之，待遇和词赋第二名一样，其余的分为两甲，排名都在词赋之后。
五年后，皇帝下令让考试词赋的官员每人写一篇范文，作为举人的考试标准，考试结束后送到省里保存。当时宰相上奏说：“从大定二十五年以前，词赋进士不过五百人，二十八年取消了人数限制，录取人数达到了五百八十六人。以前按照圣上的指示，合格就录取，所以承安二年录取了九百二十五人。再加上现在还有四次考试的恩典，如果会试录取的人数过多，就会显得太滥了。”于是就规定策论、词赋、经义的录取人数，最多不超过六百人，少的话就根据实际情况。
这时太常丞郭人杰进言说，考词赋的举人，不能再用别的名字去参加经义考试，还有入学考试的精加试选拔，不能滥竽充数。皇帝下令给宰相说：“最近已经决定了殿试当天词赋和经义一起考。如果府试和会试都不让兼考，恐怕考经义的人会很少，那设立这个科目还有什么意义呢？用假名字考试的坏毛病，一定要禁止。至于入学考试的补试，以前就有规定，恐怕执行起来会出问题，应该严格防范。”
张行简进言说：“拟定范文，本来是想作为考试的标准，可是现在会试考试官、殿试阅卷官都是位高权重的官员，他们考中之后很久不碰笔墨了，已经不习惯了，现在临考前让他们写范文，稍微有点不完美，就会招来非议。”于是皇帝下令取消了这个规定。
1217年，也就是泰和元年，宰相徒单镒觉得当时的考试制度有问题，就说：“现在这些读书人不好好学习经史子集，净学些没用的东西，导致他们的志向和品行都轻浮得很。应该在进士考试的时候，除了时事策问之外，再加一些比较难懂的经书内容，考考他们对圣贤微言大义和古今时事的理解。”皇帝就下令把这个规定永久执行下去。之前还下过命令，乐师不能参加进士考试，但是那些以前是奴隶后来被释放的品行端正的人，是可以参加考试的。
后来尚书省又上奏说：“以前所谓的‘工乐’，指的是那些地位低下的乐工和戏班子的人。现在少府监的工匠，还有太常寺大乐署的乐工，都是老百姓，却不能参加考试。以前规定，那些自己或者祖上曾经是奴隶后来被释放的人，即使当了官，也不能担任清廉的官职或者管辖百姓，现在却允许他们参加考试，这实在有损朝廷的声誉啊！”皇帝听了之后，就修改了之前的规定，那些自己被释放的人不能参加科举考试，但是他们的子孙可以。皇帝还说：“光靠进士考试，选拔不出所有德才兼备的人才，应该实行推荐制度。”尚书省又上奏说：“《周礼》里写着：‘大司徒用乡里的三种教育方法教化百姓，并选拔人才。’这‘万民’指的是农民、工匠、商人等等，所有老百姓都包括在内。以前选拔人才的方法很多，比如那些默默无闻的农民、屠夫，他们的功绩都记录在史册上。现在那些在民间隐居，却德才兼备的人，可以由地方官吏推荐，然后由按察司审核上报，给予表彰和任用，相关的命令已经下达了。”皇帝又下令再次宣读这个旨意，以示重视。
金宣宗贞祐二年，御史台提建议说：“明年考试，考虑到中都、辽东、西北京等地路途遥远，考试地点应该设在中都和南京两地。”
贞祐三年，皇帝跟宰相说：“咱们国家刚建国的时候，科举考试就以严格著称，现在听说会试的时候，考场里竟然有人大声喧哗，乱成一团，这该怎么解决呢？” 然后下令追究考官和监考人员的责任。
兴定二年，御史中丞把胡鲁说道：“国家从各地招揽人才，进士考试是最重要的，咱们不应该追求招收的人数，而应该注重选拔人才。现在会试，策论考试合格的进士，录取比例是二取一，词赋和经义也是二取一。虽然以前有圣上的训令，但应该按照大定朝的制度，考中了就录取，不管人数多少。可是大定年间参加考试的人，有时候能达到三千人，录取的却只有五百人左右。泰和年间，策论进士是三取一，词赋和经义是四取一。前些年贞祐初年，皇上还下令免除了府试，参加会试的人数将近九千人，最后录取的却只有八百多人，录取率只有十分之一。那时候虽然也说是按照大定朝的制度，但又哪里是二取一呢！现在考官这么滥竽充数，根本就不是为了选拔人才。应该在会试之前，先奏请皇上决定录取的人数，这样恩典就出自皇上，才算合理。” 皇帝下令召集文官们讨论，最后决定采用泰和年间的录取比例。皇帝又对宰相说：“以前廷试进士，下午日落前就把考生遣送出宫，恐怕那些思路慢的人发挥不出自己的水平，应该让他们等到天黑再走。” 于是特别恩赐经义进士王彪等十三人及第。皇帝看了他们的考卷，很喜欢他们的文采，赞叹了好久。然后皇帝感叹现在读书人越来越少了，就对监考官左丞高汝砺说：“给读书人发放生活补贴，丰收年就按数发放，不然这科举考试就要废掉了！”
兴定五年，省试经义进士考试，考官于常格外多录取了十多人，皇帝下令特赐他们及第。又下令，对河北的举人，那些在府试中考中了，却被战乱耽搁了的，免除他们下次府试。
策论考试，是选拔女真人的考试科目。一开始是大定四年，世宗皇帝下令颁布女真大小字翻译的经书。每个谋克（女真部落首领）选两个人学习。后来想要兴办女真文字学校，猛安（女真军事单位）谋克内部都挑选良家子弟入学，各路总共三千人。
九年后，选拔了其中一百个优秀的人，推荐到京城，给他们发放生活补贴。皇帝命令温迪罕缔达教他们学习古书，写诗、策论，之后再次考试，最终录取了徒单镒以下三十多人。十一年，开始讨论实行策论考试制度，到十三年才最终确定：每场考试一道策论题，字数要超过五百字，免去乡试和府试，直接参加会试和御试。而且，皇帝下令在京城设立女真国子学，各路设立女真府学，打算用新科进士担任教授，教导愿意学习的士民子弟。等到实行一段时间，学习的人多了，就和汉人进士一样，三年举行一次考试。于是就在悯忠寺考了徒单镒等人，他们的策论题目是：“贤人出生于世间，世间依靠贤人，世间从来不缺少贤人，贤人从来不缺少辅佐世间的机会。天下并非没有贤人，关键在于是否被任用。像伊尹辅佐成汤，傅说辅佐高宗，姜太公遇到文王，他们都是从耕田、筑墙、打渔、钓鱼中被发现的，他们的功业非常显著，后世的人无法企及，这是因为殷、周的君主能够任用他们，让他们充分发挥才能。我们王朝凭借神武之力平定天下，圣上凭借文治安抚天下，文武并用，小的善事一定去做，小的便利一定不放弃，这可以说是广纳贤才的办法已经做到极致了！但是仍然担心有贤能之士被埋没在民间，现在想要找到天下所有的贤人并任用他们，又想让贤人各尽其才，应该用什么方法才能达到这个目标呢？”悯忠寺以前有两座塔，进士们考试当晚半夜，听到东塔上有像音乐一样的声音，一直传到西宫。考试官侍御史完颜蒲涅等人说：“文路刚刚开通就出现这种现象，这是得到贤才的吉兆啊！”最终录取了徒单镒以下二十七人。
十六年，皇帝下令皇族两从以上亲属和宰相的儿子，可以直接参加御试；皇族袒免以上亲属和执政官员的儿子，可以直接参加会试。到二十年，用徒单镒等人教授内外，他们的学问大为振兴。于是就确定了制度，以后用策论、诗歌考试三场，策论用女真大字，诗歌用小字，考试时间都按照汉人进士的例子来。
省里的官员奏报说：“汉人进士来年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月十二日御试。”皇帝下令来年八月二十五日，在中都、上京、咸平、东平府等四路府试，其余按照以前的例子来。皇帝说：“契丹文字年代久远，看他们写的诗，义理深奥，当时为什么不设立契丹进士科举考试呢？现在虽然设立了女真文字科举，但是考虑到女真文字刚刚创制不久，义理不如汉字深奥，恐怕会遭到后人的议论。”丞相守道说：“汉字刚开始的时候，恐怕也未必能像现在这样。这是历代圣贤逐渐修整完善的结果。圣主天资聪颖，下令翻译经书教化天下，实行久了，也能够和汉人的文章一样了！”皇帝说：“那就和汉人进士的例子一样。翻译好的文章，让汉官看看。”二十二年三月，考查女真进士策论。到四月癸丑日，皇帝问宰相说：“女真进士考试已经很久了，为什么还没考定？”参知政事斡特剌回答说：“因为译文还在审查。”皇帝下令加快速度。二十三年，皇帝说：“女真进士设立科举考试时间不长，如果让他们积累经验，精通之后，就能看出他们的水平了。”二十八年，皇帝告诉宰相说：“女真进士只考策论，实行时间长了，大家都能够准备，现在如果考经义可以吗？”宰相回答说：“《五经》中《尚书》、《易经》、《春秋》已经翻译了，等到《诗经》、《礼记》翻译完毕，就可以考了。”皇帝说：“大经义理深奥，不花时间不能贯通。现在应该在经文中先考论题，以后再慢慢考经义。”
请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
金章宗大定二十九年，皇上允许大家参加策论进士考试。七月，有人上奏说：诗、策、论三项考试如果一天完成，恐怕大家体力不够。建议诗、策一天考，论一天考，诗、策合格算中选，再根据论述来决定名次。皇上说：“策论考试是新加的，等到第三次考试的时候再统一决定录取与否吧。”
明昌元年，一些猛安谋克（女真部落首领）想参加进士考试，想按照汉人的规矩来，不要直接参加殿试。皇上说：“这只是允许女真族参加进士考试，不要让汉人进士也这么做。” 又规定，五品以上散官可以直赴会试，五品以上官员可以直赴殿试。
承安二年，皇上规定策论进士考试要限制丁口（家庭人口）。于是规定，内外官员、各部门承应人、武卫军、猛安谋克女真以及其他各族人，家里只有一丁的不能参加考试，两丁的可以一人参加，四丁的可以两人参加，六丁以上的最多可以三人参加。三次考试都参加完的，就不再限制丁口了。三年后，又规定女真族人参加进士考试的年龄限制在45岁以下，在府试十天前，要由府衙的佐贰官（副职官员）中善于射箭的人进行射箭考试。考试规则是：在六十步外立个靶子，射手站在十五步外，面对两根相距二十步、离地两丈，用绳子横着绑住的竿子。弓的强弱不限，射中与否也不计较，主要看拉弓是否灵活方便，射箭是否迅速准确。十箭射中两箭，并且射穿绳子落到靶子上的就算合格。其他地方的考试由提刑司负责，京城由监察部门负责调查核实。如果要参加会试和殿试的，大兴府的佐贰官要进行考试，三次考试都参加完的可以免试。
四年后，礼部尚书贾铉说：“策论进士考试的弓箭考试，对于两次考试都参加完的和十六岁以下未成丁的考生，如果因为弓箭考试而落选，会失去人才。请求在考试及第后再进行弓箭考试，合格的另加任用或升迁，不合格的则降职。” 主管部门的官员说：“旧制是三次考试都参加完的免试，现在两次就免试，不行。如果因为未成丁而免试，肯定会有隐瞒年龄的，如果年纪小，慢慢学习也不迟。至于及第后再进行考试升降，已经有规定了。”皇上最终决定沿用旧制。到了泰和年间，又增加了用时务策结合历史故事，以及疑难经义作为考试内容的制度。
金宣宗南迁后，兴定元年，朝廷决定在中都、西京等地设立考场，让进士和武举人分别在南京、东平、婆速、上京这四个地方参加府试。五年后，皇上赐予斡勒业德等28位进士及第。皇上看后觉得及第的人数太少了，就问宰相怎么回事。宰相回答说：“大定年间，各地都设立学校，每个乡里能有二三人考取生员，朝廷还提供钱粮资助。到了泰和年间，每个生员都能分到六十亩地。待遇这么好，所以读书的人就多了。现在京城虽然有府学，但每个月只发放五十贯钱。如果在各路总管府和有军户的地方设立学校并提供资助，应该能增加录取人数。京城府学现在有六十个学生，建议再增加四十个。在中京、亳州、京兆府的总管府也设立学校，招收那些没有服兵役的乡里子弟为学生，每人分四十亩地。在京城的汉族学生也希望得到同样的待遇，其他州府则维持原有的制度。”皇上同意了宰相的建议。
会试录取人数方面，大定二十五年，词赋进士录取人数不得超过五百人。到了大定二十八年，取消了人数限制，结果录取了五百八十六人。章宗皇帝下令只要合格就录取，所以到了承安二年，录取人数暴增到九百二十五人。当时因为很多人都参加了四次考试才最终及第，录取人数太多了，所以后来规定录取人数不得超过六百人。泰和二年，皇上要确定各科考试的录取人数，司空襄建议说：“考词赋和经义的人多，可以五取一；考策论的人少，可以四取一。恩榜本来是为了优待那些在考场拼搏多年的老考生。如果四次考试就受恩典，那就太优厚了，但如果按年龄限制，又会限制人才。建议五次考试后才能受恩典。”平章政事徒单镒等人说：“从大定二十五年到明昌初年，录取比例一般是三四人取一。”平章政事张汝霖也说：“五人取一的话，府试一百人中才能录取五个。”最后，朝廷决定策论三人取一，词赋、经义五人取一；参加五次考试最终及第，年龄在四十五岁以上；参加四次考试最终及第，年龄在五十岁以上的考生，才能获得恩典。
考试官的安排，金朝大定年间，府试设六处考场，每处派三名词赋考官和两名策论考官。明昌初年，考场增加到九处，每路派九名考官，大兴府则派十一名。承安四年，太原又增设一处考场，一共十处。后来有人建议减少考官人数，于是规定：策论考试，进士和女真经童考生超过一千人，派四名考官；五百人以上派三名；不足五百人派两名。每组考官中，官职最高的担任主考官，其余为副考官。词赋进士和律科举人，考生三千人以上派五名考官，两千人派四名，不足两千人派三名。经义进士和经童举人，考生一千人派四名考官，五百人以上派三名，一百人以上派两名，不足一百人则由词赋考官兼任。后来又规定，策论考官上京、咸平、东平三路各派三名，北京、西京、益都三路各派两名。律科考试，设监考官一名，试卷阅卷官两名，都归词赋考试院管辖。经童考试，设考官一名，归经义考试院管辖，与会试考试同时进行。至于弥封、誊录、搜查考生携带物品的官员，以及负责考场修缮、看守考场大门的官员，都和会试的制度一样。大定二十年，皇帝认为以前派远地官员来考试不方便，就下令派附近地区的官员。
会试的考官安排，主考官和副主考官若干，词赋科以前是十名考官，承安五年减为七名；经义科以前是六名，承安五年减为四名；诠读官两名。泰和三年，皇帝因为弥封官私下泄露考题给举人，下令以后女真司的考试用汉人官员弥封，汉人司的考试用女真官员弥封。宣宗贞祐三年，因为会试的考题曾经用过，却还有违规中选的考生，而且考官多是徇私舞弊，皇帝很生气，下令彻查此事。
御试的读卷官，策论、词赋进士各七名，经义五名，其他职事官各两名；制举宏词三名。泰和七年，礼部尚书张行简说：“以前的规定，读卷官可以避亲，结果有些考官因为有亲戚参加考试，不敢决定其去留，或者故意偏袒，引起其他考官的怀疑。如果读卷官不用和进士考生有亲戚关系的人，就能公平公正地阅卷。”皇帝采纳了他的建议，规定临近考试时多拟定人选，如果有亲戚关系的，就淘汰掉。
古代科举考试，府试的地点，大定二十年的时候，只有中都、上京、咸平、东平四个地方。到了明昌元年，又增加了北京、西京、益都，一共七个地方考试，还加考女真经童。 具体来说，上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司这些地方的人，去会宁府考试；咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州这些地方的人，去咸平府考试；中都、河北东西路的人，去大兴府考试；西京和西南、西北两个招讨司的人，去大同府考试；北京、临潢、宗州、兴州、全州的人，去大定府考试；山东西路、大名、南京的人，去东平府考试；山东东路的人，在益都考试。
当时进士考试，除了策论，还有词赋、经义，以及律科、经童考试。大定年间，词赋、经义进士和律科、经童府试，一共只有大兴、大定、大同、开封、东平、京兆六个地方。明昌初年，又增加了辽阳、平阳、益都三个地方，一共九个；承安四年，又加了太原，一共十个。中都、河北地区的人在大兴府考试；上京、东京、咸平府等路的人在辽阳府考试；其他地方的人就在自己管辖的府里考试。
乡试的时间，是三月二十日。府试的时间，策论进士八月二十日考策论，三天后考诗；词赋进士八月二十五日考赋和诗，三天后考策论；经义进士，在词赋考试三天后考经义，再三天后考策论；律科和经童考试，也是每场考试之间间隔三天。会试，策论进士正月二十日考策论，也是每场考试之间间隔三天；御试，三月二十日策论进士考策论，二十三日考诗论，二十五日词赋进士考赋诗论，经义进士同日考经义，二十七日考策论。如果考试当天遇到下雨下雪，就等到天晴再考。御试之后唱名，考策论的要上奏，考宏词的要连续两天考试。以前，女真进士考试是在汉人进士考试之后。大定二十九年，因为恢复了经义科，所以改变了这个规定。
话说这考试的监考制度啊，大兴府那边就派武卫军的士兵去。其他府就从附近的猛安里挑人来，平阳府呢，就派顺德军的士兵。府试的时候，每四个举人就派一个监考官，再加一个官员压阵。参加御试的策论进士，就派弩手和一些负责杂务的人，汉人进士就派亲军，每人一个，都得是不识字的，负责保护十个考生。还安排一百人长和五十人长各一人巡逻看着。
泰和元年的时候，有大臣上奏说：“搜查考生的时候虽然应该严格，但至于要扒头发、脱衣服，甚至检查耳朵鼻子，那就过分了！这哪是待士子的礼数啊！所以大定二十九年就按照以前的规矩，让考生沐浴，官员还准备衣服给他们更换，既能防止作弊，又不失礼仪。”皇上听了这话，就下令照办了。
恩科考试的规定是这样的：明昌元年，规定省试元解可以参加御试，考不中的可以附在榜末。解元就免了府试，考四次的举人按照考五次的恩例，考卷里只有犯了御名庙讳或者文理不通的才黜落，其他的就按文章的好坏来排次序。而且一天考三道题，考五次的只考赋诗，女真进士也一样。承安五年，又规定考进士四次的也能享受恩科的待遇，词赋、经义要按科目算场次，不能混在一起算。还有，恩科榜上该授官的人，监考官要在考试的时候把人数报上来，特赐恩典的，就授予官职。泰和三年，因为经义会元和策论词赋进士不一样，如果御试被黜落了，就附在榜末，这待遇太好了，跟恩科的规定又不符，跟考四次的也不一样。于是就规定，按照以前解元免府试的例子，会试考砸了，下次直接参加御试。
话说，古代有个律科进士考试，也叫诸科考试，考试内容是根据律法出题。府试一共十五道题，五个人里才能挑出一个合格的。这规矩是大定二十二年才定下来的。会试呢，每次考试十五道题，一共考三场，加起来得三十六道题以上。卷子写得好，分析案情得当，用词精准，才能算合格。录取名额也不是事先定好的，临时决定。
这个考试制度最早出现在海陵庶人正隆元年。到了章宗大定二十九年，有人跟朝廷说：“律科考试只管考律法条文，根本不管教化根本，应该让他们也考考《论语》和《孟子》，提升一下他们的修养。” 所以，从那以后，律科考试就加了一道《论语》和《孟子》的小义题。府试和会试还专门加了一天考试，由专门的经义考试官出题，和律科考试一起评定成绩。
小时候的考试制度是这样的，凡是平民子弟，十三岁以下的，能背诵两大经、三大经，还能背诵《论语》和其他诸子百家经典，字数超过五千字的，府试十五道题能答对十三道以上，会试每场十五道题，三场一共答对四十一道以上，就算合格了。 最看重的是年纪小就能背诵很多经书，如果年纪一样大，那就看谁背诵的大经多。
一开始，天会八年的时候，太宗皇帝看中了东平府的一个孩子刘天骥，七岁就能背诵《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋左氏传》，还有《论语》、《孟子》，皇上就下令培养他，但那时候还没有正式的考试制度呢。
到了熙宗皇帝即位第二年，才下诏令设立经童考试，第一次考试就录取了一百二十二个人。后来天德年间，这个考试又取消了。
章宗皇帝大定二十九年的时候，对宰相说：“经童考试难道真的没有人了吗？咱们考虑一下，把它恢复起来吧！”
明昌元年，益都府上报说：“有个叫刘住儿的孩子，十一岁，能写诗作文，能背诵大小六经，写的字也挺好，从小就孝顺，请求按照宋朝童子李淑的先例，给他个官做，再给他个恩典。”皇上把他叫到宫里，考了他《凤凰来仪》的赋、《鱼在藻》的诗，又让他写了一首《旱》诗，皇上很高兴，就给了他一个官职，还给他钱粮和房子，让他去太学读书。
明昌三年，平章政事完颜守贞说：“经童考试这制度，不是古代就有的，唐朝的时候，各州县推荐，最多也就选五到十个人。近代宋仁宗觉得这没啥用，就取消了。咱们金朝皇统年间，选了五十个人，就一直沿用这个数，天德年间又取消了。现在皇上又恢复了，一下子选了一百多人，恐怕时间长了，人太多了，不好安排，请求皇上减少录取人数。”
皇上问：“如果他们背诵的都合格，那怎么办？”完颜守贞说：“就选那些年纪最小，背诵又准确无误的孩子，这样人数就不会太多了。”皇上又问参知政事胥持国，胥持国说：“他们背诵的内容对不对，很容易看出来，不可能有滥竽充数的。”
皇上说：“那就限制在三十到四十人，如果一百个人都合格了，也可以再从中挑选优秀的。”胥持国说：“这个考试，主要是培养人才的办法。从小学习经典文章，长大后再理解其中的道理，让他们将来当官，就能有良好的品德。那些考试合格的，让他们再学习进士考试的内容，这样他们以前学的东西都能派上用场。我认为，不要让他们立刻当官，一定要学习进士考试的内容，然后才能当官。如果能考中进士，就按照进士的待遇任用。如果在府里推荐或者会试中，就根据他们的考试次数，提高他们的级别。如果几次考试都没被推荐，就按照他们原来的官职，这样也能激励他们努力学习，选拔人才！” 于是，皇上就下令按照这个办法执行。
以前啊，考试选拔人才，有好多科目，比如贤良方正、能直言极谏、博学宏材、适合做官等等，考试时间不固定。皇上想考试了，就下令全国。 六品以下的文武官员，只要没犯错，都可以由五品以上官员推荐参加考试。要是那些民间有才能的人，德行又受乡里人称赞的，那就由州府推荐。
考试流程是这样的：先得在翰林院交三十篇策论，看看你的文章写得好不好。写得好，就由专门的官员根据经史子集出题，一天考三道题。要是过了，还得参加一场殿试，考一道策论题，不按常规出题，主要看你是不是什么都懂。考得好，就提拔重用。 宏词科的考试，诏书、诰命、奏章、表奏、布告、檄文这些，都得用骈文（四六文）； 像告诫、谕令、颂词、箴言、铭文、序言、记这些，可以根据古今文体写，也可以用骈文。
每次考试结束后，给新科进士和六品以下没犯错的官员，由外地官员推荐参加考试，考官出题考试，考四道题，分两个等级提拔。这两个考试科目都是章宗明昌元年设立的。
武举考试，最早在皇统年间就有了，具体考试制度在《泰和式》里写的很清楚，分上中下三等。 要能拉开一石重的弓，射七钱重的竹箭，一百五十步外立着靶子，十箭射中一箭就算过关，府试要中一箭，省试要中两箭，殿试要中三箭。 还有个远射项目，二百二十步外的垛子，三箭射中一箭就行。再就是一百五十步内，每隔五十步放两只卧鹿，高五寸，长八寸，得用七斗重的弓，射那种大凿头一样的铁箭，府试射四轮，省试射三轮，殿试射两轮，每轮都要射中两只鹿。 另外，一百五十步内，每隔三十步放四个木头人，头上戴着五寸见方的木板，用枪去刺，府试刺三轮，省试刺两轮，殿试刺三轮，左右各要刺落一块木板才行。 考试还要考法律，问一条律法，再考《孙子兵法》和《吴子兵法》，一共十道题，答对五道算合格。
殿试，要是有一项没达标，全算作废。 要是拉开八斗重的弓，远射能射到二百一十步，射鹿用的是六斗重的弓，并且《孙子兵法》和《吴子兵法》十道题答对四道，那就是中等。拉开七斗重的弓，远射能射到二百二十五步，射鹿用的是五斗重的弓，十道题答对三道，那就是下等。 法律和刺木板的要求跟前面一样。 要是完全不识字，就算考了上等，也按中等算；中等就按下等算。 府试、省试、殿试，考完之后，想再考的可以继续考。以前规定，殿试考上等没考中，就不能再考中下等了。
泰和元年，改了规定，不再按以前的等级限制，想考哪个等级都可以，考中了就按上中下三等排序。第二年，有人上奏说：“武举考试应该和进士考试同时进行，今年八月府试，想在各地设立考场，临考再派官员，怕是刚开始设立，不知道有多少人来考试，所以先让各地自己考。” 宣宗贞祐三年，武举考试和进士考试一样，皇帝下令赐予参加考试的考生官服。当时，各地参加武举考试的人，除非是已经担任官职或在军队服役的，其他人都要到京城参加考试，另编成一支军队，以备不时之需。那些被推荐但还没授官的人，也要根据他们的才能安排职务。
元光二年，东京总帅纥石烈牙吾塔说：“武举考试考中的人，都授予巡尉之类的军职，这些人虽然擅长骑射，但没上过战场，不懂军事，一旦遇到敌人，恐怕会坏事。请求把他们都送到前线当长官，等到立了功再提拔他们。” 宰相奏道：“国家设立这个考试，和进士考试一样，如果把这些人全部放到军队里，那不是奖励人才的办法。” 最后，只把那些丁忧、等待空缺职位、已经离职的人送到了军队。
话说，我那会儿去学士院当官。金大定二十八年，皇帝下令设立考试，选拔人才进入学士院。礼部和太常寺按照唐朝的旧例，新进学士院的人都要先考试。要是已经当上进士的官员，就由朝廷六品以上的官员，或者外地五品以上的官员推荐，考考写诏书、诰令之类的文章，一共三篇，选出文笔好的来当应奉官。这样一来，学士院的人才就更精良了。到了明昌五年，因为学士院写文章的人手不够，就让尚书省去寻找有文采的人，让他们参加考试。
司天台（天文台）的学生，女真人二十六个，汉人五十个，允许十五岁到三十岁之间的老百姓参加考试，补录进去。每三年还进行一次考试，选拔一些民间有才能的人来补录。考试内容呢，是用《宣明历》来考天文学推算，用《婚书》、《地理新书》来考合婚、择吉安葬，还要考《易经》的占卜方法，以及六壬课、三命五星这些术数。医学方面，大兴府有三十个学生，其他京府有二十个，各府的节度使、观察使管辖区有十六个，防御州有十个，每个月都要考一些疑难杂症，根据答得怎么样来奖惩，鼓励他们好好学习。每三年还要考考那些太医，即使不是学生，也可以参加考试来补录。
