明昌五年正月，有人提议说：“叶鲁和谷神两位贤人创造了女直文字，请求皇上给他们追封爵位，并为他们建立祠庙，让女真和汉族学生在祭拜孔子之后，也祭拜他们。” 相关部门觉得这事儿有点难办，说：“叶鲁已经去世，难以祭祀；至于金源郡贞献王谷神，他已经配享太庙了，也不好再单独给他立庙。”皇上听了，就让大家再商量商量。
礼部官员又说：“以前也没有创制文字就进孔子庙的先例，如果在孔子庙后面或者旁边另建个小庙，让学生们顺便祭拜一下，也没什么问题。” 可是尚书省觉得这样不行，说：“这样做，恐怕不能体现国家对功臣的厚待之情。” 最后，皇上决定按照为仓颉立庙的先例，在上京纳里浑庄为叶鲁和谷神立庙，委派当地官员和千户春秋两季去祭祀，祭祀所需的一切物品，都由官府负责供应。
大定四年五月，一直不下雨。皇上就命令礼部尚书王竞去北岳祈雨，并派定州的官员担任副手和祭祀人员。 还在都城北郊选择吉日，祭祀山川河流之神。相关部门按照程序办理，祭祀用的酒、肉、酱等祭品都准备齐全。过了七天还没下雨，又去祭祀社稷神。 又过了七天，又去祭祀宗庙，还是没下雨，于是又像之前一样去祭祀山川河流之神。祭祀时摆放神位，摆放盛酒的器皿，都按照常规礼仪进行。盛酒的器皿用瓢制作，选择甘甜的葫芦去掉蒂作为酒杯。祭祀的祝文只有五岳、宗庙、社稷等，其他的神祇则没有。
又过了十天还没下雨，皇上就下令关闭市场，禁止杀生，禁止使用伞和扇子，还让人制作土龙来祈雨。等雨下了之后，要举行报答神灵的祭祀活动，并将土龙送入水中。十七年夏六月，京畿地区下了很久的雨，皇上按照祈雨的仪式，命令各寺庙道观举行法事祈求雨停。
金朝沿袭了辽朝的旧俗，在端午、中元节和重阳节都要举行祭天仪式。端午节的祭天仪式在鞠场举行，中元节在内殿，重阳节则在都城外。祭天用的祭台，是用木头挖空做成盘子形状，像一条小船，红色为底，上面画着云鹤图案。祭台架高五六尺，把盘子放在上面，祭品摆在盘子里，然后全家一起祭拜。如果皇帝祭天，会在常武殿搭建祭台。
端午节那天，天一亮，祭祀用品摆放完毕，百官就在球场乐亭南列队等候。皇帝穿着朝服，乘着辇车，由宣徽使引导，从球场南门进入，到达祭天台，下辇走到铺着褥子的位置。太子以下的百官都走到褥子旁，宣徽使高喊：“拜！”皇帝行两次叩拜礼。然后上香，再次行两次叩拜礼。祭品吃完，酒杯抛掉后，又再次行两次叩拜礼。喝完福酒，跪着喝完后，又再次行两次叩拜礼。百官陪着皇帝一起行礼。仪式结束后，先引导太子以下的百官出去，顺序和来时一样。皇帝回到帐篷，换衣服，然后进行射柳和击球的游戏，这也是辽朝的旧俗，金朝沿袭了下来。
端午节祭天仪式结束后，球场上插上两排柳枝，射柳的人按照尊卑顺序排列，每个人用帕子标记好自己要射的柳枝。柳枝离地大约几寸高，削去树皮露出白色的部分。先由一人骑马在前引导，然后骑马的人用没有羽毛的横镞箭射柳枝。射断柳枝后，还能用手抓住柳枝继续骑马跑的人，成绩最好；射断但接不住的，次之；射到柳枝的青色部分，或者射到中间没射断，以及没射中的，都算失败。每次射箭，都要击鼓助威。射柳结束后，就开始击球。大家骑着平时训练的马，拿着球杖。球杖有几尺长，前端像弯月。大家分成两队，争夺一个球。球场南边立着两个木桩，上面放着木板，木板下开一个孔作为球门，并在球门上加网做成球囊。能把球击进对方球囊的人获胜。也有人说，两队分别站在球场两端，各设一个球门，互相击球，先把球击进对方球门的一队获胜。球的大小像拳头一样，是用轻便柔软的木头挖空，然后涂成红色的。这些活动都是为了训练大家的骑射技巧。活动结束后，皇帝会举行宴会款待大家，年年如此。
金国的跪拜礼，先把手袖子挽起来，微微低头弯腰，然后稍微往后退一点，跪下左膝盖，左右摇晃胳膊，就像跳舞一样。每次跪下，都要摇动袖子，袖子下摆拂过膝盖，上摆则要到达左右肩膀，这样要重复四次。这样四次跪拜之后，再把手按在右膝盖上，只用左膝盖单膝跪地，就算完成礼节了。金国话里，这种摇手行礼叫做“撒速”。
承安五年五月，皇帝下旨给有关部门说：“女真人和汉人的跪拜次数，可以互相参考一下，商量个折中的办法。”礼部官员上奏说：“《周官》里记载了九种跪拜礼，其中‘稽首’是最隆重的，是臣子拜见君主的礼节。我们请求从现在开始，穿官服的时候就用汉人的跪拜礼，如果穿便服，就各自用本民族的跪拜礼。” 主管官员陈松说：“我们金国的跪拜礼，沿用很久了，这本来就是便服时的跪拜礼。可以规定，穿官服的时候行朝拜礼，穿便服的时候就用我们金国的跪拜礼。” 平章政事张万公认为，跪拜礼就按大家习惯的来，不用改了。司空完颜襄说：“现在大家的发型和衣着都遵循金国的制度，跪拜礼也应该遵循金国的礼仪，陈松说的对。” 皇帝最后决定，穿官服的时候行朝拜礼，其他人穿便服的时候都用金国的跪拜礼。
