大定十六年四月十九，咱们要给世祖皇帝安放画像，举行隆重的朝谒仪式。
皇帝在仪式前一天就在内殿斋戒，太子在东宫斋戒，亲王在各自府邸斋戒，百官都在自己家里斋戒。太庙的官员们带着手下人，把衍庆宫里里外外打扫干净，在殿庭上摆好亲王和百官的拜位，又在亲王和百官拜位前面，给太子摆好拜垫。宣徽院的人则在圣武门外东边搭起西向的御幄，在灵星门东边搭起太子的幄次。
当天，相关部门的官员们在应天门列队站好，等安放好御容之后，就在殿上和神御（世祖皇帝画像）前面摆上北向的拜垫，摆好香炉、香案和香酒等祭祀用品。太子在车驾出发前，穿着朝服骑马，由东宫的官员们簇拥着，到了衍庆宫门西边下马，步行进入幄次。亲王和百官们则在衍庆宫门外西向列队等候。
等车驾快到了，典赞仪仗官引导太子走出幄次，在亲王和百官队伍前面迎接皇帝的车驾。负责引导车驾的官员，有四十个五品、六品、七品官员在应天门外南边站好等候。皇帝穿着朝服，乘着辇车，官员们打着伞、拿着扇子，侍卫们也都按照惯例侍候着。这次用的可是大安辇，仪仗队有一千人呢！出了应天门，阁门高喊：“引导车驾的官员再拜！”喊完，阁门又传旨：“引导车驾的官员上马！”官员们分成左右两队在前引导，到了庙门外西边下马。车驾到了衍庆宫门外稍西的地方停下，皇帝下辇。左右宣徽使引导皇帝步行进入御幄，放下帘子。
阁门先引导亲王、宰相和四品以上官员，从东西偏门进入殿庭，分列东西两边站好。典赞仪仗官引导太子进入，站在拜垫西边，面向东方。负责进香、进酒的官员们也依次上殿，分列东西两边站好。宣徽使跪下奏道：“请皇帝陛下行朝谒之礼。”帘子掀开，皇帝走出御幄。宣徽使引导皇帝，走到殿上拜垫处，面向北方站立。典赞仪仗官引导太子到拜垫上，阁门引导亲王、宰相和四品以上官员回到队伍中，也面向北方站立。中间留出空位，不影响奏乐。五品以下官员在圣武门外陪拜，八品以下官员在宫门外陪拜。
两位宣徽使奏请皇帝再拜，乐队奏乐。太子以下群臣都再拜。然后奏请皇帝到神御前的拜垫处，面向北方站立，又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。然后奏请皇帝跪下，三次上香，三次献酒，然后俯伏在地，起身。又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。之后，皇帝回到原位。又奏请皇帝再拜，太子以下群臣都再拜。宣徽使奏道：“礼毕。”本来计划是八拜，但宣徽院奏请后，按照惯例改成了十二拜。典赞仪仗官引导太子回到拜垫西边，面向东方站立。阁门引导亲王、宰相以下群臣，分列东西两边站好。先引导五品以下官员出去。宣徽使引导皇帝回到御幄，放下帘子。典赞仪仗官引导太子，阁门依次引导殿庭上的百官出去。宣徽使跪下奏道：“请皇帝陛下回宫。”帘子掀开，皇帝步行走出庙门，登上辇车回宫，仪仗和来时一样。十九年举行的安放仪式也是一样的。
一开始，太祖忌日那天，皇帝走到灵位前站定，行了两次跪拜礼。然后稍微往东走一点，朝西站着，走到香案前，又行了两次跪拜礼。上完香之后，回到原位，再次行了两次跪拜礼。进献食物、茶水，辞别神灵，每次都是行了两次跪拜礼后才退下。
大定二十一年五月十二日，睿宗忌日，有关部门重新制定了祭祀礼仪。前一天，宣徽院在天兴殿门外稍西的地方搭起了御帐。到了第二天清晨，太子、亲王和百官都穿着朝服，在衍庆宫门外列队等候，迎接皇帝。皇帝骑马来到衍庆宫门外下马，两位宣徽使在前引导，步行进入宫门稍东的地方。皇帝乘坐辇车，伞盖、扇子、侍卫都按照惯例进行，来到天兴殿门外稍西的地方。皇帝下辇，进入御帐，帘子放下，典赞仪引领太子，阁门引领亲王、宰执以及四品以上官员从侧门进入，到达殿庭，左右分列站好。两位宣徽使引导皇帝从天兴门正门进入，从东侧的台阶登上殿堂，走到灵位前站定。太子以下官员，五品以上的官员在殿内列队，五品以下的官员在殿门外列队。宣徽使奏道：“请皇帝先拜两次。请到侍神位前站立。”等到有关部门摆好香案和酒桌后，又奏请皇帝到灵位前，再次行了两次跪拜礼，三次上香、奠酒，回到原位，再次行了两次跪拜礼。之后，太子以下所有官员都陪着行了跪拜礼。然后又奏道：“请到稍东的侍神位前站立。”典赞仪引领太子上殿到灵位前，先行了两次跪拜礼，奠酒后又行了两次跪拜礼，然后回到灵位前。接下来，阁门引领献祭的官员赵王上殿行礼。宣徽使奏道：“请皇帝到灵位前。”皇帝又行了两次跪拜礼。太子以下所有官员都行了两次跪拜礼。仪式结束后，百官按照之前的顺序列队站立。皇帝走出殿外，进入御帐，帘子放下，换衣服。然后引领太子以下官员出宫门列队站立。皇帝乘坐辇车，到宫门稍东的地方下辇，步行走出宫门，骑马返回宫中，仪仗队伍和侍卫都按照来时的样子。太子以下官员，等到皇帝的车驾走远了才退下。
大定五年，有奏章上报，说太祖忌日，衍庆宫的祭祀只用素食，京城所有太祖画像所在的地方也都一样。此外，每月朔日和望日都要举行朝拜仪式。六年，有关部门奏报说：太祖皇帝忌日，皇帝亲自主持祭祀，百官陪祭。现在皇帝巡幸在外，应该由宰相为首，率领百官到衍庆宫行礼。皇帝准奏了。十六年，皇帝下令：世祖、太宗忌日，祭祀仪式一律相同。十八年八月，太祖忌日，世祖、太宗的祭祀都在一处进行，有关部门说：“历代没有在一位圣人的忌日，让其他圣人一起祭祀的先例。”正在讨论的时候，皇帝下令派太子，独自一人去行礼，并让其他祭祀功臣一起参与。二十六年，由于内外祖庙不同，于是制定了新的规章：太庙每年祭祀五次，山陵在朔日、望日、忌日和节庆日祭祀，都按照前朝的旧例，而衍庆宫自古以来皇帝巡幸时，遇到祖宗忌日，百官都要行礼，并且到京师祖庙在节庆日、忌日、朔日、望日进行祭祀，虽然没有相关的典故可以参考，但考虑到应该沿袭旧例，以表达对祖宗的崇敬之意。皇帝准奏了。
公元1162年，有人建议说，因为闵宗没有儿子继承香火，应该另外给他建一座庙，平时祭祀的时候，不用像祭祀祖宗那样隆重，就用“武灵”作为他的庙号。 还建议说，唐朝也建过这种独立的庙宇，不一定要建在太庙的院墙里面。既然武灵皇帝不列入宗庙祭祀，也不参加大规模的合祭，那他的庙就建在太庙东墙外的空地上吧。皇帝批准了这个建议。
过了两年，到了公元1170年，武灵皇帝的庙终于建好了。 同时，追封武灵皇帝的皇后为孝成皇后，所以这座庙也叫孝成庙。 公元1171年三月某一天，正式把武灵皇帝和悼皇后安葬进庙里。 安葬的前一天，按照规定，先向太庙的十一座庙宇和昭德皇后的庙宇禀告一声，其他的仪式都跟祭祀昭德皇后一样。四月十七日，在太庙举行夏祭，同时也在武灵皇帝的庙里举行祭祀。皇帝还任命宗正英王爽代理太尉，担任初献官；兵部尚书代理司徒，担任亚献官；大理卿天锡代理太常卿，担任亚献官；大兴少尹高居中代理光禄卿，担任终献官。从那以后，每年都要对武灵皇帝进行五次祭祀。
公元1173年十月，在太庙举行大规模的合祭。有人仔细查阅了唐朝的礼仪，发现唐朝祭祀让皇帝的庙时，会用庙舞、宫县（一种乐器）、登歌，但到了禘祫（一年一度的大祭）的时候，只用登歌，礼仪规格有所不同。现在武灵皇帝的庙和太庙的规模不一样，没办法摆放宫县和乐舞，乐器也缺很多。所以建议，参照唐朝祭祀让皇帝的典故，武灵皇帝庙的祭祀乐舞就只用登歌，其他的祭祀用品，如牲畜、酒器等，都和太庙的一座庙宇一样就行。 还查了一下以前的合祭情况，每次合祭，每座庙宇都用一头小牛，负责祭祀的官员一共用三头小牛。现在又加了武灵皇帝的庙，是不是应该按照之前的规定用三头牛，或者增加牛的数量？ 最后皇帝下令：太庙和武灵皇帝的庙一共用三头小牛，武灵皇帝庙的祭祀乐舞只用登歌，并按照这个奏折执行。
公元1175年四月，武灵皇帝的牌位被迁入太庙，原来的庙宇也就被拆除了。
大定二年，官方参考唐朝的典制，决定为昭德皇后单独修建一座庙宇，就选在太庙内垣东北角。这事儿就这么定了。
三年十月七日，太庙举行大祭祀，把昭德皇后和睿宗皇帝一起列入祭祀，他们的神主牌位是同时制作并题写好的。祭祀完后，把神主牌位安放在祖姑钦仁皇后的左边，祭祀完毕再送回昭德皇后自己的庙里。十二月二十一日，腊祭的时候，礼官说：“按照唐朝的礼制，单独的庙宇祭祀，仪式和太庙里一个殿堂的祭祀是一样的。可是现在这个庙太小，恐怕祭祀完之后天都亮了，建议另派官员来主持祭祀。”皇帝同意了。后来因为庙宇太小，又在太庙东边另建了一座庙。
十二年八月，新庙建成了，正殿三间，东西两边各空出来半间，把两间合用作一个祭祀的场所，在西边那间屋子的西墙上设置了专门存放祭品的房间。庙里还修了个便门，和太庙相通。原来的那座小庙就改成了存放册宝的殿堂，原来的祭品存放室就拆除了。十三年六月二十一日，举行仪式，向太庙报告昭德皇后庙要搬迁。二十三日，举行神主牌位迁移的仪式，和之前大祭祀时迁移神主牌位的仪式一样。
相关部门建议要搞个盛大的仪仗队，但考虑到庙宇距离不远，就简化了一下：清道的人员两人，扇子手两人，然后是八个负责仪式的官员，再接下来是二十六个衙门官员，一共十三排；然后是抬轿子的，十六个抬轿人，打伞的两人，扇子手十四人，一共七排，再加上四个方形的扇子，还有六个负责仪式的官员，十对烛笼，抬轿子的官员穿着锦缎衣服。皇上还让太子率领百官参加仪式。迁移神主的前一天，参与仪式的官员都要在庙里斋戒一宿，还要练习一下仪式流程。负责仪式的官员要检查祭品，太庙的官员要带领手下把庙内外都打扫干净。礼仪官员要给太子安排好座位，太子坐西朝东；负责仪式的官员在太子后面，也坐西朝东，按照品级依次排列。监祭的官员站在殿西的台阶下，朝东站着。亲王和百官则在庙庭里站着，朝北站，西边位置高一些。还要在神位右边摆上祝文案，左边摆上祭祀用的器皿，每个器皿上都要加上勺子、盖子和底座。还要摆上祭祀用的器皿，都用席子垫着，左边一个盛着鹿脯的盘子，右边一个盛着鹿肉的盘子。还要在横街南边稍偏东的地方摆上盥洗用的器皿，酒器在洗涤器皿的东边，上面放着勺子；盛放毛巾的器皿在洗涤器皿的西边，朝南摆放，里面放着毛巾。端着这些器皿的人就站在后面。太庙的官员还要在室内北墙下，对着门朝南的地方安置神位。还要准备一张直几，一把带雕饰的椅子，一张草席，一张细密的席子，两张普通的席子，一张紫绫厚褥，一张紫绫薄褥，以及帐篷等，这些东西都和旧庙里的一样。还要在西边神门外北边设置望燎台，在望燎台北边放上柴火，还要在望燎台旁边预先挖好埋祝文的坑。相关部门要在旧庙门外摆好仪仗队。
奉安神主的那天，天还没亮两个时辰，相关部门就把方形扇子和烛笼放到旧庙殿门外，在殿阶下南边放好轿子和伞。天亮后，太子穿着朝服骑马前往，宫中官员跟随护送，到庙门外下马步行进入庙门，到达帷幕处。然后引导亲王和百官穿着常服进入庙门，在殿庭里朝北站好，西边位置高一些。然后引导太子到百官前面，站在空出来的位置，司仪说：“再拜。”大家都行了两次跪拜礼。宫闱令上殿，捧着昭德皇后神主放到座位上，司仪说：“再拜。”大家都行了两次跪拜礼。然后引导内常侍朝北趴下，跪着奏道：“请将昭德皇后神主奉安到新庙，请下殿上轿。”奏报完毕，趴下，然后起身。捧着祭台的内侍先把祭台跪着放到轿子上，宫闱令接过神主，内侍在前引导着，跪着把神主放到轿子上的祭台上，盖上红罗帕。内常侍以下的人分左右两边在前引导，太子从旧庙先走，亲王其次，百官分左右两边跟随，仪仗队护送，到达新庙殿下，朝北站立。内常侍在轿子前趴下，起身，跪着奏道：“请下轿上殿。”内侍捧着祭台在前，宫闱令接过神主上殿，放到座位上。礼仪官员引导太子以下亲王和百官进入殿庭，朝北站好，西边位置高一些，太子站在空出来的位置，礼仪官员说：“再拜。”大家都行了两次跪拜礼。又说：“负责仪式的官员各就各位。”礼仪官员引导太子到西边座位站好。礼仪官员稍稍上前说：“相关部门已经准备好了，请开始仪式。”就引导太子到盥洗的地方，朝北站着，插上笏板，洗手，擦手，拿着笏板。走到洗酒器皿的地方，朝北站着，插上笏板，洗酒器皿，擦拭酒器交给负责仪式的官员。拿着笏板，走上前，走到酒尊那里，朝西站着，负责仪式的官员把酒器交给太子，插上笏板，拿着酒器。负责仪式的官员举起酒盖斟酒，太子把酒器交给负责仪式的官员，走到神位前朝北站着，插上笏板，跪下。负责仪式的官员把酒器交给太子，太子拿着酒器三次祭酒，把酒器放到底座上，插上笏板，趴下，起身，稍稍站立一会儿。然后引导太祝和举祝官到读祝文的地方，朝东北站着，举祝官跪着举起祝文牌，太祝跪着读祝文，读完后，把祝文放到案桌上，趴下，起身。举祝官都退后朝北站着。司仪说：“再拜。”太子行了两次跪拜礼，下台阶回到座位。举祝官和读祝官随后回到原位。礼仪官员说：“再拜。”在场的人都行了两次跪拜礼。宫闱令把神主放到屋里，司仪说：“再拜。”大家都行了两次跪拜礼，仪式完毕，退下。署令关闭庙门，把祝文埋到坑里，祭祀用的物品都归还相关部门。
十一年，郊祀的前一天朝祭，和太庙同一天，用登歌乐，行三献礼，相关部门负责此事。二十六年，下令在太庙内另建昭德皇后影庙。相关部门
大定二十五年七月，官方上报说，按照唐朝的规矩，要给故去的太子建庙，还要设置官员来祭祀。计划在法物库东边建一座三间正殿，南墙和外墙也都各建三间房子，东西两边各建一间房子，并各设一个门，门上要立九根戟。斋房和厨房也要根据实际情况规划好尺寸。皇上又下令说，既然太子庙里要安放神主牌位，那还得另外建一座影殿。
于是，官方就确定了影殿的建造方案，在已经建好的庙的西边稍偏中间的地方，用砖砌起围墙，里面建一座三间影殿。影殿南面建三扇门，围墙用砖砌成，没有角楼，也没有东西两边的门。外墙正南面建一个三门，左右各建二十间翼廊，厨房和斋室各建两座三间房。同年十月，庙宇建成了。十一号那天安放了神主牌位，十四号那天把太子的画像迁了进去。神主牌位用栗木制作，按照唐朝的制度，诸侯用的神主牌位是一尺长，把谥号刻在背面。
省部委派官员在庙的西南角面向北边搭帐篷，监督神主牌位的制作，在祭祀仪式前一天就完成了制作。当天晚上，负责安放神主牌位的官员用箱子装着神主牌位，盖上帕子，小心翼翼地送到题写神主牌位谥号的帐篷里。第二天寅时之前五刻钟，题写神主牌位谥号的官员、典仪官和礼仪官员都来到了帐篷前，题写神主牌位谥号的官员来到洗涤器皿的地方，洗了手，擦了手，然后，负责安放神主牌位的官员先用香汤洗涤神主牌位，再用丝巾擦干。题写神主牌位谥号的官员在垫子上写上谥号“宣孝太子神主”，用墨书写，再用光漆描摹，写好后交给负责安放神主牌位的官员，官员用箱子装着，盖上梅红色的丝帕，再垫上素色的丝帕，送到祭祀的座位上放在柜子里，然后放下帘子，侍卫按照规制站立。等到典仪官俯伏在地，跪下请求后，才准备好了轿子、伞和扇子，送到神位前。引导和侍卫的仪仗规格都比昭德庙的要低一些。
关于祭祀仪式，官方说：“应该按照祖庙的规矩，按时祭祀。初献由皇孙皇族来进行，亚献由皇族或者五品以下的官员来进行。音乐演奏用登歌，现在减少到二十五人，迎接神灵时用无射宫的音乐，升降祭器时演奏夹钟乐曲。祭祀用的羊和猪各一只，笾豆各八个，簠簋各两个，登铏各一个，其他的祭品也相应减少。”大定二十六年十一月一日，官方又上奏说：“神主庙的祭祀用的牲畜和乐器由当地官府提供。影庙的祭祀由皇孙负责。”
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