书上说：“帝王功成之后会创作音乐，治理天下之后会制定礼仪。”这可不是对古代二帝三王夸大其词啊！得到了天下，就要统一标准、端正民俗、协调人神关系、上下和谐，除了礼乐还有什么办法呢？金朝刚灭了宋朝，就开始有金石之乐了，但是还不够完美。到了大定、明昌年间，不断修缮完善，终于完善齐全了。那些归属于太常寺的音乐，就是郊庙祭祀、宴会、朝会以及宫廷里演奏的两种舞蹈音乐。归属于教坊的音乐，就是铙歌鼓吹，还有皇帝出行时卤簿仪仗的引导音乐。此外还有散乐、渤海乐，还有金朝本国的传统音乐，世宗皇帝曾经把这些音乐的曲调改编成雅乐，史书上只记载了一种，那些比较粗俗的就没记载了。
凡是大祭祀、中等祭祀、皇帝接受册宝、在御楼大赦、接受外国使臣祝贺的时候，都会用到这些音乐。一开始，太宗皇帝攻占汴京后，得到了宋朝的仪仗、钟磬、乐器等，都带回了金朝。皇统元年，熙宗皇帝加尊号，就开始使用宋朝的音乐了。但是，负责管理音乐的官员发现，钟磬上刻有“晟”字，跟太宗皇帝的名字有冲突，于是就都用黄纸封了起来。大定十四年，太常寺开始讨论说：“历代的音乐都各有各的名字，现在郊庙社稷用的宋朝乐器，器物上刻的字跟庙讳冲突，应该把这些字都刮掉，重新起个名字。”于是，就让礼部、学士院、太常寺一起想名字，最后因为大乐与天地和谐的含义，就取名为“太和”。 这套音乐包括文舞和武舞两种舞蹈。皇统年间，规定文舞叫《仁丰道洽之舞》，武舞叫《功成治定之舞》。《贞元仪》又把文舞改名为《保大定功之舞》，武舞改名为《万国来同之舞》。大定十一年，又创作了《四海会同之舞》，这样，金朝一代的礼乐制度才算完善了。
明昌五年，皇帝下令，参照唐宋的旧例，设立专门机构，研究讨论礼乐制度。负责这事儿的官员们说：“雅乐啊，从周朝、汉朝开始就只保留了大体的框架，到了魏晋以后，律度就不断被修改，一直没个定论。直到后周保定年间，地下挖出来个古玉斗，人们就用它来制作标准的尺律。后来牛弘觉得这不行，就继续用苏绰的铁尺，隋朝也沿用了这个。唐朝建立后，沿用了隋朝的乐器和乐律，黄巢起义后，乐器都散失了，太常博士殷盈孙就按照周朝的办法铸造了谷钟、编钟，处士萧承训等人又校正了石磬，合在一起演奏。到了周显德年间，用黍子来确定律度，有人说这比唐朝的乐律高了五个律。宋朝初期也用王朴制作的乐器，当时和岘认为周显德年间的律音听起来有点悲伤，于是就参照西京的铜望臬、石尺重新制作了十二管，使声音比王朴的低了一个律。景祐初年，李照用黍子累积起来做尺来定律，结果声音还是太高，于是又改用太府的布帛尺，结果比太常寺的乐律低了三个律。皇祐年间，阮逸、胡瑗又修改了一下，只低了一个律，有人说声音闷闷的，不和谐，所以还是继续用王朴的乐器。元丰年间，杨杰参考李照的钟磬，增加了四个清音，比王朴的乐律低了两个律，算是新的乐律。元祐年间，范镇又制作了新的律度，比李照的乐律低了一个律，但没被采用。到了崇宁年间，魏汉津觉得范镇的乐律还是太高，没办法再降低了，就用皇帝的指节作为尺子，他制作的钟磬就是现在用的这些。不过，王朴制作的乐器声音太高，所以多次下令修改。李照用太府的尺子制定律度，大家习惯了旧的，觉得新的太重了。后来范镇等人讨论乐律，又采用了李照用的太府尺，也就是周、隋朝用的铁尺，牛弘等人认为这接近古代的标准，比较合适。现在我们看到的乐器，用唐朝初年开元通宝来校对尺寸，也差不多，所以汉津用的指节尺大概和周、隋、唐用的尺子差不多。汉津用了李照、范镇的理论，但又不想和他们一样，所以用皇帝的指节做尺子，让大家不敢随便议论。虽然这尺子是有点奇特的做法，但制作出来的乐器和古代的差不多，声音的清浊高低都比较适中，不是凭个人喜好随意乱来的。所以说，现在的钟磬虽然是崇宁年间制作的，其实也是周、隋、唐的乐制。
现在使用的乐律，声音和谐，没有太高太低的问题，可以用很久了。只是辰钟、辰磬以前就缺了一些，应该再铸造辰钟十五个，辰磬二十一个，加上原来的，一共是二十四件。”皇帝说：“我曾经看过宋朝人关于乐律的论述，他们认为律度应该以人声为主，不应该拘泥于乐器本身，关键在于声音和谐。”于是，命令礼部去南京，找宋朝以前的工匠，重新铸造十二个辰钟。又因为旧的钟姑洗、夷则都高了五个律，无射高了两个律，就另外铸造一些来补充，这才协调。又制作了十二个辰磬，其中一半质量差一些，就挑选合适的来用。
最初，正隆年间，海陵王在汴京修建太庙，贞祐年间南迁后，宣宗皇帝又重新修建，把历代皇帝的神主都放在里面。这个地方，原来是宋朝景灵宫的旧址。挖掘的时候，地下发现了十三件编钟，八件编磬，上面都刻着“大晟”两个字。
那时朝廷里乱糟糟的，各种礼仪器具都丢了，根本就凑不齐。
大定十一年，太常寺的人讨论说：查阅《唐会要》旧制度，南北郊的祭祀乐器用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，以及唐朝的《开元礼》、宋朝的《开宝礼》，数量都一样。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，数量太多了，感觉太奢侈了。现在我们打算根据《太常因革礼》，天子祭祀用的乐器是三十六架，宗庙和宫殿都一样，郊外的祭祀用二十架，所以应该用二十架乐器，登歌（一种乐舞）用编钟、编磬各一架。
再说，《周礼·大司乐》里说：“各种祭祀音乐，圜钟（一种乐器）为宫调，黄钟为角调，太蔟为徵调，姑洗为羽调。用雷鼓、雷鼗、孤竹管乐、云和琴瑟、云门舞蹈，冬天在圜丘（祭天场所）演奏，如果演奏六变，那么天神都会降临，可以完成祭祀了。”六变，就是六个乐章。唐朝和宋朝都沿用了这个说法。圜钟，也就是夹钟，用它作为宫调，上面对应着心房，象征着天帝明堂。宫调演奏三次，角、徵、羽各演奏一次，合起来是奇数，是为了让神灵听到。所有的音乐都从阳开始，到阴结束，圜钟从卯时到申时，一共六个时辰，所以演奏六变音乐就结束了，这样天神就会降临，祭祀就可以完成了。音乐名称，唐朝用“和”，宋朝用“安”，我们朝代决定用“宁”来命名乐曲。现在只有太庙祭祀的乐曲，郊祀的乐曲还没准备好。皇统九年祭天的时候用了《乾宁之曲》，现在圜丘祭天也可以用它。现在太庙祭祀，皇帝升降出行演奏《昌宁之曲》，迎奉祭品演奏《丰宁之曲》，斟酒、舞蹈演奏《肃宁之曲》，饮福酒演奏《福宁之曲》，宋朝的《开宝礼》也可以用。其他的郊祀乐曲名称，皇帝进入祭祀场所、放置玉币、迎奉祭品、斟酒、舞蹈的乐曲，都应该用“宁”字来命名。
于是就命令学士院去撰写乐曲。皇帝进入祭祀场所演奏《昌宁之曲》，降神、送神演奏《乾宁之曲》，祭昊天上帝演奏《洪宁之曲》，祭皇地祇演奏《坤宁之曲》，祭配神演奏《永宁之曲》，饮福酒演奏《福宁之曲》，皇帝升降、望燎（祭祀仪式）、出入等次序，都和进入祭祀场所一样，其他的都记载在仪注和乐章里。又命令太常寺讨论文舞和武舞的先后顺序，太常寺的人说：按照唐朝和宋朝郊庙祭祀的礼仪，都是先文舞后武舞，我们朝代自己进行禘祭和祫祭也是这样。只有唐朝的韦万石建议说，按照儒家相传的说法，以揖让取得天下就先奏文舞，以征伐取得天下就先奏武舞。当时虽然采纳了这个建议，但后来又改了回来。最终还是以《开元礼》先文舞后武为准。方丘祭祀和圜丘祭祀的仪式一样，社稷祭祀则用登歌。
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皇帝进宗庙，一进门，乐队就开始演奏无射宫的音乐，然后皇帝上殿。登歌的时候，演奏的是夹钟宫的音乐，所有乐曲都是《昌宁之曲》。迎接神灵和送走神灵的时候，演奏的是《来宁之曲》，一共九次祭祀仪式。
天德二年，早上祭祀完毕，皇帝回到小殿，才开始演奏迎接神灵的乐曲。大定十一年，朝会祭祀，演奏的音乐按照《开元礼》和《开宝礼》的规制来进行。到了祭祀的牌位前，乐队演奏黄钟宫三遍、大吕角二遍、太蔟徵二遍、应钟羽二遍，曲词都一样。进献祭品的时候，演奏的是《丰宁之曲》。敬酒的时候，乐队演奏无射宫的《大元之曲》。
各个祖先的祭祀乐曲，德帝用的是《大熙》，安帝用的是《大安》，献祖用的是《大昭》，昭祖用的是《大成》，景祖用的是《大昌》，世祖用的是《大武》，肃宗用的是《大明》，穆宗用的是《大章》，康宗用的是《大康》，太祖用的是《大定》，太宗用的是《大惠》，熙宗用的是《大同》，睿宗用的是《大和》，昭德皇后庙用的是《仪坤》，世宗用的是《大钧》，显宗用的是《大宁》，章宗用的是《大隆》，宣宗用的是《大庆》。
皇帝回到祭祀的牌位前，以及最后一次献祭的时候，都演奏无射宫的《肃宁之曲》。饮福酒的时候，登歌，演奏夹钟宫的《福宁之曲》。撤掉祭品的时候，演奏《丰宁之曲》，这些乐曲演奏时都用无射宫的调式。大定十二年规定的制度是，在祫禘大祭时，负责祭祀的官员，初次献祭，盥洗的时候，演奏无射宫的《肃宁之曲》。上台阶的时候，登歌，演奏夹钟宫的《嘉宁之曲》。其他的祭祀仪式，都和亲享的仪式一样。至于昭德皇后和宣孝太子的另外的庙宇，所用的乐曲，都记载在仪注和乐章里。
以前啊，太庙和皇考庙的乐工，每处都是三十九个人。大定二十九年，显宗皇帝被加祭到太庙里，有关部门就觉得：宋朝的太庙和其他庙宇，堂上的乐工都有四十八个，咱们现在少十八个呢，不如把皇考庙的乐工都调到两座庙里去，凑够以前宋朝九十六个人的数儿。尚书省讨论了一下，说：古代乐工人数没个准数。于是就上奏说，太庙和其他庙宇，乐工总数定为一百人。
明昌六年，又设立了一个宫县，乐工一百五十六人。承安三年，皇帝下令说：祭祀庙宇用教坊的乐队演奏古代的音乐，这不对规矩！以后要从老百姓里挑些长得好看、有才能的，给他们发工资，好好训练，以备不时之需。泰和元年，规定宫县乐工每个月发两贯钱和一石粮食，如果乐工有空缺，就考察一下，合格了再补充进来。四年后，尚书省上奏说：宫县乐工一共二百五十六人，以前只设一百人，不够用的时候就临时从教坊借调人来训练。从明昌年间开始，渤海教坊也兼管训练，又新招了九十二个人。再说宫县的乐队，只有在举行大典的时候才用得上，如果人手不够，就提前让汉人教坊和开封府的乐人练习一下，也能应付。于是皇帝下令，把新招的那些人给撤了。
金宣宗南迁，把列祖列宗的牌位都迁到汴京的太庙。礼官说：祭祀完之后，皇帝回宫，走到承天门的时候，百官迎接，宫县乐队要演奏《采茨》这支曲子。但是因为乐器还没准备好，所以最后还是用了教坊的乐队。金哀宗迁到蔡州，天兴二年七月丁巳日，太祖、太宗和后妃的画像从汴京运来，供奉在乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏请用乐队演奏。皇帝说：演奏乐队得由太常寺负责啊，怎么办？温敦七十五说：集市上有民间乐队，可以临时借用一下。权左右司员外郎王鹗就奏请说：民间那种乐队，怎么能用在帝王面前呢？于是这事儿就作罢了。
咱先说乐器和乐舞人员的数量。在太庙祭祀时唱歌跳舞，乐器用量是这样的：钟、磬各一套，唱歌的四个人，籥（yuè，一种乐器）两个，埙（xūn，一种乐器）两个，篪（chí，一种乐器）两个，笛子两个，巢笙（一种笙）两个，和笙（一种笙）两个，箫两个，七星匏（一种葫芦乐器）一个，九耀匏一个，闰余匏一个，搏拊（一种打击乐器）两个，柷（zhù，一种打击乐器）一个，敔（yǔ，一种打击乐器）一个，指挥用的麾（huī）一个，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各两个，瑟四个。其他的庙里祭祀，乐器用量都一样。如果是皇帝亲自祭祀，就用金钟玉磬；如果是官员代祭，就用编钟编磬。
宫县的乐队规模就大了，总共有三十六套乐器：编钟十二套，编磬十二套，大钟、谷钟、特磬各四套。建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓、路鼗（一种乐器）各两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙各十个，箫十个，籥十个，篪十个，笛子十个，埙八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六个，瑟十二个，柷一个，敔一个，麾一个。文舞的人手里拿着籥和翟（一种长羽毛饰物），各六十四个；武舞的人手里拿着朱干（一种兵器）和玉戚（一种兵器），也各六十四个；领舞的人手里拿着旌旗、大旗、牙杖各两个，单鼗、单铎、双铎、金铙、金錞、金钲、相鼓、雅鼓各两个。
官员代祭的时候，宫县的乐队规模缩小一些，总共二十套乐器：编钟四套，编磬四套，辰钟（一种钟）十二个。建鼓四面，路鼓四面，路鼗两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六个，瑟八个，柷、敔各一个，麾一个。唱歌跳舞和领舞用的乐器，跟皇帝亲自祭祀时一样。
皇帝要接受册宝了。早些时候，大乐令（主管音乐的官员）和协律郎（协助大乐令的官员）就在宫殿里安排好了乐队的位置，还设置了两个举旗的位置，一个在殿西的台阶上，一个在乐队西北边。殿上也准备好了登歌的乐器架子。等到吉时一到，侍中（皇帝身边的近臣）就奏报：“可以开始了！”宫廷乐队奏起音乐，皇帝这才出来，入座，音乐停。然后，承载册宝的人进来了，音乐又响起来，册宝被放在指定的坐垫上，音乐停。接下来，引领册宝的人走到指定位置站定，音乐停。册宝开始移动，音乐响起，直到送到皇帝面前放下，音乐停。皇帝接过册宝后，音乐再响，侍中奏报：“祝贺！”音乐停。皇太子上殿，登歌的音乐响起，皇太子就位后，音乐停。侍中奏报：“仪式完毕！”宫廷乐队奏乐，皇帝返回幕次（休息的地方），音乐停。
御楼宣赦的时候，也是一样的隆重。早些时候，大乐署（主管音乐的机构）就在御楼下安排好了宫廷乐队，并在乐队左边放了一面大鼓。等到吉时，也就是金鸡报晓的时候，大乐署就击鼓，鼓声停了之后，侍中奏报：“可以开始了！”大乐令敲响黄钟，其他五个钟也跟着一起响，然后奏响《昌宁之乐》，皇帝这才出来。宣读赦令完毕，百官就开始跳舞，仪式结束之后，大乐令敲响蕤宾之钟，其他五个钟也跟着一起响，然后再次奏响《昌宁之乐》，皇帝才下座，音乐停。总之，皇帝出入、升降座位、官员分列合列等等，都会有音乐伴奏，皇帝坐定或站定后音乐才会停止。册封皇后、皇太子、太孙，以及接受外国使臣的祝贺，宴请外国使臣，这些场合都用宫廷乐队演奏。
元旦、皇帝生日祝贺，以及宴请外国使臣的时候，就由教坊（专门负责音乐歌舞的机构）来演奏了。至于当时的乐器名称和曲目，现在已经失传了。皇统二年，宰相上奏说：“自古以来都没有伶人上朝参拜的先例，教坊的人员只需要听候传唤，不用像其他百官一样参加早朝。”皇帝采纳了这个建议。章宗明昌二年十一月甲寅日，又下令禁止伶人演出以历代帝王为题材的戏曲，以及在戏曲中喊“万岁”，因为这属于不敬之举，要依法惩处。到了泰和年间，有关部门又奏报说，太常寺（主管祭祀和音乐的机构）的乐工人数太少，于是就让渤海、汉人的教坊和兴府的乐工一起学习，以备不时之需。
哎，那场面可热闹了！皇帝出行，乐队那叫一个壮观！天子出行时的鼓乐队，横吹乐队都有前后两部分，每个部分又分成两节。一开始，金朝用的都是辽国的旧乐器，后来就混着用宋朝的乐器了。海陵王迁都燕京，还有大定十一年皇帝出行的仪仗队，都把鼓乐队分成了四个部分，其他的出行就只用两个部分。
咱们先说说前部第一节的乐器配置：指挥乐队的有两个人；大大小小的鼓有好多，具体来说是：铜鼓十二面，金钲十二面，大鼓一百二十面，长鸣一百二十面，铙鼓十二面，歌者二十四位；还有拱辰管二十四支，箫二十四支，笳二十四支，大横吹一百二十支。
前部第二节的乐器配置是这样的：节鼓两面，笛二十四支，箫二十四支，筚篥二十四支，笳二十四支，桃皮筚篥二十四支；此外还有铜鼓十二面，金钲十二面，小鼓一百二十面，中鸣一百二十面，羽葆鼓十二面，歌者二十四位；拱辰管十四支，箫二十四支。
后部第一节呢，指挥乐队的也有两个人；乐器配置是：铜鼓三面，金钲三面，羽葆鼓十二面，歌者二十四位；拱辰管二十四支，箫二十四支，笳二十四支，节鼓两面，铙鼓十二面，歌者十六位，箫二十四支，笳二十四支，小横吹一百二十支。
最后是后部第二节：笛二十四支，箫二十四支，筚篥二十四支，笳二十四支，桃皮筚篥二十四支。 这规模，想想都觉得震撼！
大定九年十一月庚申，那天是太子殿下生日，皇上在东宫设宴，让乐师演奏新曲，然后跟大臣们说：“我创作了这首曲子，叫《君臣乐》，现在天下太平，咱们一起欣赏，不是很开心吗？” 这首歌词嘛，没流传下来。
过了几年，大定十三年四月乙亥，皇上在睿思殿，让乐师唱女真族的歌，转头对太子说：“我一直在想着先朝的事儿，从来没忘记过，所以经常听这首歌，也是想让你们知道女真族淳朴的民风。要是连文字、语言都不懂，那就是忘本了！”
又过了好些年，大定二十五年四月，皇上到上京，在皇武殿宴请宗室成员，大家一起喝酒唱歌，皇上说：“今天我真想喝个痛快，这样的快乐不容易啊！想当年汉高祖回老家，跟乡亲们痛饮，还击筑唱歌，让孩子们跟着唱。他当初可是从平民百姓起家的，尚且如此，何况咱们祖宗世世代代在这块土地上，现在天下统一了，我巡幸到这里，为什么不能痛快地喝一杯呢！” 当时宗室的妇女们都跳起舞来，敬酒完毕，群臣和老人们也跟着跳舞。皇上说：“我来故乡好几个月了，回程的日子快到了，居然还没人唱咱们的歌呢，你们都到前面来，我给你们唱。” 然后皇上让坐在殿下附近的宗室子弟都上殿，听着皇上唱歌。歌里唱的是祖宗创业的艰难，以及如何继承和发扬光大祖业的意思。皇上自己唱着唱着，说到祖宗音容宛如在眼前的时候，悲从中来，哽咽得唱不下去了，歌毕，流下了好几行眼泪。右丞相元忠和群臣宗室都举杯祝寿，齐声高呼万岁。接着，老人们又唱起了这首歌，就像私人聚会一样，气氛非常融洽快乐。皇上又接着唱了几首歌，一直坐到深夜才尽兴而归。歌里唱的是：
（此处保留原文诗词）
唉，我的祖先，武元皇帝啊，多么圣明！他受命于天，功业震动天地。他拯救楚国于水火，奠定了深厚的根基，开创了我们的王朝，福泽万代。可那些后来的皇帝，哎，荒淫昏庸，犯下诸多罪过，违背天道，残害百姓。从王朝建立之初，到后来继承皇位的皇帝们，祖辈积累的基业，竟然一步步衰败下去。百姓们都盼望着有明君出现，大家的想法不谋而合。宗庙祭祀是国家大事，民心向背难以抗拒。我努力承担起这份重任，继承祖业。二十四年来，我兢兢业业地处理着国家大事，亿万百姓都盼望着安定和太平。现在国家太平无事，我才有空闲来到上都，修建皇宫。这次来游览上都，我心中感慨万千。这里的风物人情，已经大不如前了，和当初相比，变化太大了。虽然和当初不一样了，但我依然很开心；虽然和从前不一样了，但我并没有什么异样的感觉。我瞻仰着、思念着祖宗们曾经居住过的宫殿，仿佛能看到他们往日的音容笑貌，历历在目。我仿佛看到孩子们在嬉戏玩耍，看到他们天真烂漫的样子，仿佛回到了我年轻时来此游玩的情景，依稀记得当时的欢乐。和故友们一起游玩，那种亲密无间的感情，仿佛就在昨天。啊，分别这么久，我怎么会不快乐呢？
郊祀乐歌
皇帝进入中濆，宫廷乐队奏响黄钟宫的《昌宁之曲》（步调一致）。
皇帝穿着庄严的衮服，来到中濆。他瞻望着圆形的祭坛，祭祀天地。祭祀正式开始，馨香之气表达着虔诚的德行。然后，祭祀百神，接受他们的职务。
降神，宫廷乐队奏响《乾宁之曲》和《仁丰道洽之舞》。乐器分别以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟奏响三次，黄钟、太蔟、姑洗各奏响一次，歌词如下：
我大金王朝的兴盛，是上天赐予的恩泽。感谢神灵的庇佑，我们特来郊外祭祀。我们以玉器为礼器，以牲畜为祭品。祈求神灵保佑我们，使我们国家安定繁荣。
皇帝盥洗完毕，宫廷乐队奏响黄钟宫的《昌宁之曲》：
我们效法天帝，侍奉上天，遵循祖宗的礼仪。我命令有关部门，准备好祭祀用的酒水和洗涤用品。取水注水，然后登上祭坛。虔诚地进行祭祀活动，神灵一定会保佑我们。
皇帝登上祭坛，奏响大吕宫的《昌宁之曲》：
咱们国家在南方，地势高峻。皇上啊，您亲自来祭祀，真是太盛大了！您这至诚之心感动了上天，祭祀一定能成功，保佑国家万年昌盛，就像上天之子一样。
接下来，皇上向昊天上帝献上玉器，并演奏大吕宫的《洪宁之曲》。这曲子唱的是：皇上威严又慈祥，佩带玉器，登上祭坛，美好的德行感动了上天，这比单纯的祭品更重要，上天也降下恩泽，百神各司其职。
然后是祭祀皇地祇，演奏的是《坤宁之曲》：虔诚地祭祀皇地祇，亲自献上祭品，祭品是什么呢？是用黄玉做的祭器。其他的神灵也都按位次排列，皇上能享受祭祀的盛况，一切都很顺利。
接下来是祭祀太祖皇帝，演奏的是《永宁之曲》：开始隆重地祭祀，祭祀皇天后土，太祖武元皇帝，我们为他立了神主。他的功劳彪炳史册，我们用大吕乐歌颂他，保佑我们国家安定繁荣。
司徒把祭品摆好，演奏黄钟宫的《丰宁之曲》：皇上亲自祭祀，庄严肃穆，群臣都恭敬地侍奉着。祭品摆放整齐，精美绝伦，香气飘起，上天一定很高兴。
再次向昊天上帝献酒，演奏大吕宫的《嘉宁之曲》：隆重地祭祀，表达对上天的敬意，太尊也在现场，酒香四溢，我们敬献美酒，希望上天能高兴地喝醉，保佑我们国泰民安，以回报上天的恩泽。
接着祭祀皇地祇，演奏的是《泰宁之曲》：皇上穿着华丽的衣服，来到祭坛，在神宫里埋下祭品和牲畜的血，然后举起酒杯，献上祭品，祈求国家安定，巩固皇权。
再祭祀太祖皇帝，演奏的是《燕宁之曲》：伟大的太祖高皇后，开创了伟大的基业，她的功劳与天齐高，我们把她与天一起祭祀，献上祭品，仪式庄严肃穆，祈求国家平安，保佑我们子孙后代。
文舞表演结束，武舞开始，演奏黄钟宫的《咸宁之曲》：在郊外祭祀，伴随着《云门》乐舞，手持朱干，挥舞翟羽，歌颂先祖的睿智和武功，祈求上天保佑天子，国运昌隆。
最后献祭，演奏黄钟宫的《咸宁之曲》和《功成治定之舞》。
扫地，就在南郊，天神都在等着呢，皇上啊，您祭祀真是虔诚啊！和神明沟通，用的是上好的酒和陶器。祭祀要诚心，关键是心意纯正，可不是看吃的东西多贵重。
皇帝喝了祭祀用的酒，然后在太庙大吕宫，唱起了《福宁之曲》：这都是承蒙上天保佑，最重要的是真诚啊！上天保佑我们，只要心诚，一心一意就够了。 皇上您如此尊贵，又献上这么好的祭品，上天一定会保佑您，让您子孙万代，福泽绵长！
撤下祭品，又在太庙大吕宫唱起了《丰宁之曲》：祭祀的礼仪摆放得这么庄重，祭品也这么丰盛，大家神情肃穆，百官都看着呢。上天保佑，我们虔诚的祭祀，一定会得到上天的保佑，福泽无穷无尽！
送神的时候，在圜钟宫唱起了《乾宁之曲》：伟大的上帝啊，您来见证这次祭祀吧！您一定会接受我们的祭祀，保佑我们的祖先。祭坛建得这么好，神灵一定很满意。我们唱着歌送神，人和神都高兴！
接下来是方丘乐歌，迎神的时候，演奏的是《镇宁之曲》。林钟宫、太蔟宫、姑洗宫、南吕宫都演奏了一遍，歌词都一样：大地啊，万物都靠你生存，你公平地对待万物，谦逊而又能变化。祭祀的礼仪做得这么好，祭祀也这么虔诚，上天一定会保佑我们，保佑我们的国家！
初献，先盥洗，在太蔟宫演奏《肃宁之曲》：五经都有记载，祭祀礼仪要放在首位。现在我们虔诚地洗手，按照时辰进行盥洗。祭品都选得很好，仪式庄严隆重，上天一定会保佑我们，接受我们的祭祀。
初献，皇上上祭坛，在应钟宫演奏《肃宁之曲》：上天恩泽无边，大地是万物之母，它深沉而刚强，孕育万物，生生不息。方丘的祭祀仪式，最重要的是敬重，不需要繁文缛节。神灵一定会来，接受我们丰盛的祭品。
初献，献上玉币，在太蔟宫演奏《亿宁之曲》：祭祀礼仪隆重，各种祭品都准备好了，我们祭祀的是大地之神。上天一定会保佑我们，降临人间。我们献上玉帛，心里充满了真诚。神灵一定会保佑我们，保佑我们国家兴旺发达。
司徒捧着祭品，在太蔟宫演奏《丰宁之曲》：祭坛设在方泽，按照四阶的礼仪进行祭祀。我们祭祀的是大地之神，按照规制进行祭祀。祭祀的场所干净整洁，祭品丰盛，神灵一定会保佑我们，保佑我们国家繁荣昌盛。
好家伙，这祭祀仪式可真隆重！首先，正位上的人开始敬酒，奏响了太蔟宫的《溥宁之曲》：“荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。” 翻译成大白话就是：天地之母啊，您的恩德浩瀚无边，滋养万物，温柔顺畅，光明伟大！祭品都摆好了，乐器也准备好了，希望四海永宁，国泰民安，福禄绵长！
接下来，轮到给太宗皇帝敬酒了，也是在太蔟宫，演奏的是《保宁之曲》，不过这儿没写词，不知道具体唱的是啥。
然后，祭祀仪式进行到一个重要的阶段——亚终献，大家一起上祭坛，这时候奏的是太蔟宫的《咸宁之曲》：“卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祇肃，八音纯绎。祀事孔明，柔祇感格。” 简单来说就是：看这庄严的祭坛，祭品摆放得井井有条，百官都恭敬地站着，乐声和谐动听，祭祀仪式庄重而顺利，神灵也感受到了我们的诚意。
撤下祭品，换到应钟宫，演奏的是《丰宁之曲》：“修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。” 这段的意思是：祭祀场地布置得很好，祭品也妥当，祭品摆放整齐，由官员呈上，香气扑鼻，神灵应该很高兴吧！郊祭仪式快要结束了，大家一起高歌庆祝。
最后送神，换到林钟宫，演奏的是《镇宁之曲》：“因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭垂。亿万斯年，永祐丕基。” 意思是：我们在这个祭坛上，举行了盛大的祭祀仪式，乐曲演奏完毕，神灵应该已经感受到了我们的诚意。剩下的祭品也撤掉了，希望神灵保佑我们，国运昌隆，万世太平！
最后，大家又去了望燎位，演奏的是太蔟宫的《肃宁之曲》，歌词跟上祭坛的时候一样。 这整个祭祀过程，真是仪式感满满啊！
