以前啊，那些大型祭祀、中等祭祀，还有皇帝接受册宝、在御楼大赦天下、接受外国使臣祝贺这些隆重的场合，都会用到这些乐器。一开始，太宗皇帝攻下汴京，缴获了不少宋朝的仪仗、钟磬、乐器，都带回去了。
皇统元年，熙宗皇帝加尊号，这才开始正式使用宋朝的乐器。结果呢，有人发现这些钟磬上刻着“晟”字，跟太宗皇帝的名字犯冲，所以就都用黄纸给封起来了。
到了大定十四年，太常寺的人终于开始讨论这个问题了：“历代的乐舞都有自己的名字，现在郊庙社稷祭祀用的宋朝乐器，跟庙讳冲突，应该把这些字都刮掉，重新起个名字。” 于是，就命令礼部、学士院和太常寺一起想名字。最后，他们觉得“大乐”跟天地和谐的意思相符，就给这套乐舞起名叫“太和”。这套“太和”乐舞，分文舞和武舞两种。
皇统年间，文舞的名字定为《仁丰道洽之舞》，武舞的名字定为《功成治定之舞》。后来，《贞元仪》又把文舞改名叫《保大定功之舞》，武舞改名叫《万国来同之舞》。大定十一年，又创作了《四海会同之舞》，这样一来，一套完整的乐舞制度才算正式建立起来了。
明昌五年，皇帝下令，参照唐宋的旧例，设立专门机构研究和制定礼乐制度。
负责这事儿的官员们说：“雅乐啊，从周朝、汉朝开始就只保留了基本框架，魏晋以后又不断修改乐律，一直没个定论。直到后周保定年间，地下挖出来个古玉斗，人们就用它来制定乐律的标准。后来牛弘觉得这不行，就继续用苏绰的铁尺，隋朝也沿用了这个。唐朝建立后，沿用了隋朝的乐律，黄巢起义后，乐器都散失了，太常博士殷盈孙就按照周朝的标准铸造了谷钟和编钟，处士萧承训等人又校正了石磐，合起来演奏。到了周显德年间，又用黍子来确定乐律，有人说这比唐朝的乐律高了五个音阶。宋朝初期也用王朴制定的乐律，后来和岘觉得周显德年间的乐律听起来有点悲伤，就根据西京的铜望臬和石尺重新制作了十二支管乐器，比王朴的乐律低了一个音阶。景祐年间，李照用黍子累积的长度来确定乐律，结果发现声音还是太高，又改用太府的布帛尺，结果比太常寺的乐律低了三个音阶。皇祐年间，阮逸、胡瑗又修改了乐律，只比之前的低了一个音阶，有人说这声音闷闷的，不和谐，所以还是继续用王朴的乐律。元丰年间，杨杰参考李照的钟磬，增加了四个清音，比王朴的乐律低了两个音阶，算是新乐律。元祐年间，范镇又制定了新的乐律，比李照的低了一个音阶，但没被采用。到了崇宁年间，魏汉津觉得范镇的乐律还是比旧乐律高，没办法再降低了，就用皇帝的指节长度作为尺子，他制作的钟磬就是现在用的这些。虽然王朴制定的乐律声音比较高，多次下令修改，李照用太府的尺子制定乐律，人们习惯了旧乐律，觉得新的太重。后来范镇等人讨论乐律，又用李照用的太府尺，也就是周、隋朝用的铁尺，牛弘等人认为这接近古代的标准，比较合适。现在我们看到的乐器，用唐朝初年开元通宝来校对尺寸也差不多，所以汉津用的指节尺大概和周、隋、唐用的尺子一样。汉津采用了李照和范镇的理论，但又不想和他们一样，所以用皇帝指节做尺子，这样别人也不敢轻易反对。他的尺子虽然方法有点古怪，但制作出来的乐器和古代的差不多，声音清浊高低都适中，不是凭个人喜好随意乱来的。所以，现在的钟磬虽然是崇宁年间制作的，其实也是周、隋、唐的乐律。现在用的乐律，声音和谐，没有太高或太低的问题，可以长期使用。只是辰钟、辰磬以前就缺了一些，应该再铸造辰钟十五个，辰磬二十一个，加上原来的，一共是二十四件。”
皇帝说：“我曾经看过宋朝人关于乐律的论述，他们认为乐律应该以人声为主，不必拘泥于乐器的尺寸，关键在于声音和谐。”于是，命令礼部到南京去，找宋朝的老工匠，重新铸造十二个辰钟。又因为旧有的钟姑洗、夷则都比标准高五个音阶，无射高两个音阶，就另外铸造一些来补充，这样就协调了。又制作了十二个辰磬，其中一半质量差一些，就挑选合适的来使用。
最初，正隆年间，海陵王在汴京修建太庙，贞祐年间南迁，宣宗皇帝又重新修建，把历代皇帝的神主都安放在里面。这个地方，原来是宋朝景灵宫的旧址。挖掘的时候，地下发现了十三件编钟和八件编磬，上面都刻着“大晟”两个字。
那时候朝廷里乱糟糟的，各种礼器都丢失散落了，根本就凑不齐。
金大定十一年，朝廷的太常寺官员们开会讨论说：“根据《唐会要》的旧制度，南北郊祭祀所用的乐器是二十架。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，以及唐朝的《开元礼》和宋朝的《开宝礼》，用的乐器数量都一样。但是，《宋会要》记载的是三十六架，《五礼新仪》里写的是四十八架，数量太多了，感觉太奢侈了。我们现在打算参考《太常因革礼》，建议天子宫殿的音乐用三十六架乐器，宗庙和殿庭都一样，郊外的祭祀就用二十架，所以宫殿祭祀就用二十架就够了，登歌仪式用编钟和编磬各一架。”
他们还说：“根据《周礼·大司乐》记载：‘各种祭祀音乐，圜钟代表宫音，黄钟代表角音，太蔟代表徵音，姑洗代表羽音。用雷鼓、雷鼗、孤竹管乐、云和琴瑟、云门舞蹈，在冬至这天在圜丘上演奏，如果演奏六变，那么天神都会降临，可以顺利完成祭祀。’‘六变’指的是六个乐章。唐宋两朝都沿用了这个制度。圜钟也就是夹钟，用作宫音，象征着天帝明堂，对应着心房。宫音演奏三次，角、徵、羽各演奏一次，一共是奇数，是为了让神灵能够听到。所有的音乐都是从阳开始，最后到阴结束，圜钟从卯时到申时，一共是六个时辰，所以演奏六变后音乐就停止了，这样天神就会降临，祭祀就能顺利完成。唐朝的乐曲名称用‘和’字，宋朝用‘安’字，我们金朝决定用‘宁’字作为乐曲名称。现在只有太庙祭祀的乐曲，郊祀的乐曲还没准备好。皇统九年拜天时用了《乾宁之曲》，现在圜丘祭祀也可以用它。现在太庙祭祀，皇帝升降、行走时演奏《昌宁之曲》，迎上祭品时演奏《丰宁之曲》，斟酒、舞蹈时演奏《肃宁之曲》，饮福时演奏《福宁之曲》。宋朝的《开宝礼》也可以参考使用。其他的郊祀乐曲，比如皇帝进入祭祀场所、放置玉币、迎上祭品、斟酒、舞蹈等环节的乐曲，都应该用‘宁’字来命名。”
于是，皇帝就下令让学士院来创作这些乐曲。皇帝进入祭祀场所演奏《昌宁之曲》，降神、送神演奏《乾宁之曲》，祭祀昊天上帝演奏《洪宁之曲》，祭祀皇地祇演奏《坤宁之曲》，祭祀配位诸神演奏《永宁之曲》，饮福时演奏《福宁之曲》。皇帝升降、望燎、出入等各个环节的音乐，都和进入祭祀场所时一样，其他的细节都记录在仪注和乐章里。皇帝又下令让太常寺讨论文武舞蹈的先后顺序。太常寺官员们说：“根据唐宋两朝郊庙祭祀的礼仪，都是先文舞后武舞，我们金朝自己举行禘祭和祫祭也是这样。只是唐朝的韦万石曾经建议说，根据儒家相传的说法，如果以揖让的方式取得天下，就应该先奏文舞；如果以征伐的方式取得天下，就应该先奏武舞。当时虽然采纳了他的建议，但后来又改了回来，最终还是按照《开元礼》的规定，先文舞后武舞。方丘祭祀的仪式和圜丘一样，社稷祭祀则使用登歌。”
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皇上进宗庙，宫廷乐队演奏的是无射宫的曲调。进了大殿，登歌（一种仪式性的歌舞）用夹钟宫的调子伴奏，演奏的都是《昌宁之曲》。迎接神灵和送走神灵的时候，演奏的是《来宁之曲》，一共九次祭祀仪式。
天德二年，早上祭祀完毕，皇上回到小殿，才开始演奏迎接神灵的乐曲。大定十一年，朝拜祭祀，按照《开元礼》和《开宝礼》的规制进行，到了祭祀的牌位前，乐队演奏黄钟宫的三声，大吕宫的两声，太蔟宫的两声，应钟宫的两声，曲调和词都是一样的。进献祭品的时候，演奏《丰宁之曲》；敬酒的时候，宫廷乐队演奏无射宫的《大元之曲》。
各个祖先的祭祀乐曲，德帝用的是《大熙》，安帝用的是《大安》，献祖用的是《大昭》，昭祖用的是《大成》，景祖用的是《大昌》，世祖用的是《大武》，肃宗用的是《大明》，穆宗用的是《大章》，康宗用的是《大康》，太祖用的是《大定》，太宗用的是《大惠》，熙宗用的是《大同》，睿宗用的是《大和》，昭德皇后庙用的是《仪坤》，世宗用的是《大钧》，显宗用的是《大宁》，章宗用的是《大隆》，宣宗用的是《大庆》。皇上回到祭祀的牌位，以及最后一次献祭的时候，都演奏无射宫的《肃宁之曲》。
饮福酒的时候，登歌用夹钟宫的《福宁之曲》伴奏；撤掉祭品的时候，演奏《丰宁之曲》，这些都用无射宫的调子。大定十二年规定，在祫禘（一种大型祭祀）时，主管祭祀的官员们，第一次献祭，洗净双手的时候，演奏无射宫的《肃宁之曲》；走上祭祀台阶的时候，登歌用夹钟宫的《嘉宁之曲》伴奏。其他的祭祀仪式，都和皇帝亲自祭祀时一样。至于昭德皇后和宣孝太子的另外的祭祀庙宇所用的乐曲，都记录在仪注和乐章里。
以前啊，太庙和皇考庙的乐工，每处都是39个人。到了大定二十九年，要追封显宗皇帝，相关部门就觉得：宋朝的太庙和其他庙宇，堂上的乐队都有48个人呢，咱们现在少18个人，不如把皇考庙的乐工都调到两庙去，凑够以前96个人的数儿。结果尚书省说：“古代乐工人数没个定数啊！” 最后就奏请皇上，把太庙和其他庙宇的乐工总数定为一百人。
明昌六年，又新设立了个宫县乐队，有156个乐工。到了承安三年，皇上发话了：“祭祀庙宇用教坊的乐队演奏古乐，这不对规矩！以后要招募一些老百姓里长得好看、有音乐天赋的，给他们发工资，好好训练，以备不时之需。”泰和元年，规定宫县乐工每个月发两贯钱和一石米，要是乐工缺了，就考试选拔补充。四年后，尚书省又上奏说：“宫县乐工一共256人，以前只设了100人，不够用的时候就临时从教坊借调人来训练。从明昌年间开始，渤海教坊也兼管训练，又新招了92人。再说，宫县乐队只有在举行大典的时候才用得上，要是人数不够，就提前让汉人教坊和兴府的乐队的人练练，也能凑合着用。” 皇上就下令取消那些新招的乐工。
金宣宗南迁后，把历代皇帝的牌位都迁到了汴京的太庙。礼部官员说：“祭祀完了，皇帝回宫，到承天门的时候，百官迎接，宫县乐队应该演奏《采茨》这支曲子。” 可是乐器还没准备齐全，就只能用教坊的乐队演奏了。 哀宗迁都到蔡州，天兴二年七月丁巳日，太祖、太宗和后妃的画像从汴京运来了，供奉在乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏请说应该演奏音乐。皇上说：“演奏音乐得由太常寺负责啊，怎么办呢？” 温敦七十五说：“集市上有民间乐队，可以临时借用一下。” 权左右司员外郎王鹗就反对说：“民间那种音乐，怎么能用在帝王面前呢？” 最后，还是没演奏音乐。
咱们来说说古代祭祀的乐器和乐舞。在太庙祭祀时唱歌跳舞，用的乐器可不少呢！就拿乐器来说，钟、磬各一套，歌者四个人，籥（yuè，一种乐器）两个，埙（xūn，一种陶制吹管乐器）两个，篪（chí，一种竹制吹管乐器）两个，笛子两个，巢笙（一种笙）两个，和笙（一种笙）两个，箫两个，还有七星匏（páo，葫芦做的乐器）、九耀匏、闰余匏各一个，搏拊（一种打击乐器）两个，柷（zhù，一种打击乐器）一个，敔（yǔ，一种打击乐器）一个，麾（huī，指挥用的旗子）一个，以及一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各两张，瑟四张。其他的庙宇祭祀，乐器配置都一样。如果是皇帝亲自祭祀，那就用金钟玉磬；如果是官员代祭，就用编钟编磬。
宫县的祭祀乐器就更多了，足足有三十六套呢！其中编钟、编磬各十二套，大钟、谷钟、特磬各四套。建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓、路鼗（kēn，一种打击乐器）各两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙各十个，箫、籥、篪、笛各十个，埙八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六张，瑟十二张，柷、敔各一个，麾一个。文舞的人手持籥和翟（zhái，一种长柄乐器）各六十四个，武舞的人手持朱干（一种兵器）和玉戚（一种兵器）各六十四个，引舞的人则拿着旌旗、纛（dào，一种大旗）各两面，牙杖、单鼗、单铎、双铎、金铙、金錞、金钲、相鼓、雅鼓各两个。
官员代祭的时候，宫县的乐器配置就相对简单些，只有二十套：编钟四套，编磬四套，辰钟十二套。建鼓四面，路鼓四面，路鼗两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六张，瑟八张，柷、敔各一个，麾一个。不过，唱歌跳舞和引舞用的乐器，跟皇帝亲自祭祀时是一样的。
皇帝要接受册宝了。早些时候，大乐令（掌管音乐的官员）和协律郎（协助大乐令的官员）就在殿里布置好了乐队。还在殿西边的台阶和乐队西北边各设了一个举着旗帜的人站位。殿上还搭好了供人唱歌的乐台。等到吉时一到，侍中（皇帝身边的近臣）就奏报：“外面准备好了。”宫廷乐队就开始演奏，皇帝这才出来，入座，音乐停了。然后，承载册宝的人进来了，乐队又奏乐，册宝被放在了铺着褥子的位置上，音乐又停了。接下来，引领册宝的人走近，乐队奏乐，走到指定位置站定后，音乐又停了。册宝开始移动，乐队奏乐，直到送到皇帝面前放下，音乐又停了。皇帝接受了册宝，乐队奏乐，侍中奏报：“恭喜皇上！”音乐停了。皇太子上殿，登歌乐队奏乐，皇太子回到座位，音乐停了。侍中奏报：“仪式完毕。”宫廷乐队奏乐，皇帝回到幕次（休息的地方），音乐停了。
在御楼上宣读赦令的时候，也是要奏乐的。事先，大乐署（掌管音乐的机构）就在楼下布置好了宫廷乐队，并在乐队左边放了一面大鼓。等到吉时，也就是金鸡报晓的时候，大乐署的人就开始击鼓，鼓声停了之后，侍中奏报：“外面准备好了。”大乐令敲响黄钟，其余五个钟声相应和鸣，《昌宁之乐》开始演奏，皇帝这才出来。宣读完毕，百官载歌载舞，仪式结束，大乐令敲响蕤宾之钟，其余五个钟声相应和鸣，《昌宁之乐》再次演奏，皇帝下座，音乐停了。总之，皇帝出入、升降座位，以及官员列队等情况，都会有乐队演奏，皇帝坐定或站定后，音乐才会停止。册封皇后、皇太子、太孙，以及接受外国使臣的祝贺，宴请外国使臣，这些场合都要用宫廷乐队演奏。
元旦、皇帝生日祝贺，以及宴请外国使臣时，则由教坊（专门负责音乐表演的机构）演奏。至于当时的乐器名称和乐曲，现在已经失传了。皇统二年，宰相上奏说：“自古以来都没有伶人上朝参拜的先例，教坊的乐工们只应该听候传唤，不必像其他百官一样参加早朝。”皇帝准奏了。章宗明昌二年十一月甲寅日，下令禁止伶人演出以历代帝王为题材的戏曲，以及在戏曲中呼喊“万岁”的表演，因为这被认为是不合规矩的大事，要依法惩处。到了泰和年间，有关部门又上奏说，太常寺（掌管祭祀和音乐的机构）的乐工人数太少，于是就让渤海、汉人的教坊乐工，以及大兴府的乐工一起学习，以备不时之需。
哎，说骑马出行那叫一个乐呵！皇上出行，那乐队阵容可壮观了，鼓吹乐队、横吹乐队都有前后两部分，每一部分还分成两节。一开始金国用的是辽国的旧乐器，后来就和宋朝的乐器混着用。海陵王迁都燕京，还有大定十一年那次大规模的仪仗队，乐队都分成了四节，其他出行就只用两部分。
先说前部第一节的乐器配置：指挥乐队的有两个人；鼗鼓十二面，金钲十二面；大鼓一百二十面，长鸣一百二十面；铙鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管二十四支，箫二十四支；笳二十四支，大横吹一百二十支。
前部第二节：节鼓两面，笛二十四支；箫二十四支，筚篥二十四支；笳二十四支，桃皮筚篥二十四支；鼗鼓十二面，金钲十二面；小鼓一百二十面，中鸣一百二十面；羽葆鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管十四支，箫二十四支。
再看后部第一节：指挥乐队的有两个人；鼗鼓三面，金钲三面；羽葆鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管二十四支，箫二十四支；笳二十四支，节鼓两面；铙鼓十二面，歌者十六名；箫二十四支，笳二十四支；小横吹一百二十支。
最后是后部第二节：笛二十四支，箫二十四支；筚篥二十四支，笳二十四支；桃皮筚篥二十四支。 你看，这乐队规模，那真是相当的庞大啊！
大定九年十一月庚申，那一天是太子殿下生日。皇上在东宫设宴，让乐师演奏新曲，然后跟大臣们说：“我创作了这首曲子，叫《君臣乐》。现在天下太平，跟各位一起分享这份快乐，不是很开心吗？” 这曲子的歌词，后来没流传下来。
过了几年，大定十三年四月乙亥，皇上在睿思殿，让乐师唱女真族的歌，然后转头对太子说：“我对先朝的事情，一直都没忘记，所以经常听这首歌，也是想让你们知道女真族淳朴的民风。要是连文字、语言都不懂，那就是忘本了！”
大定二十五年四月，皇上到上京去，在皇武殿宴请宗室成员。大家喝酒唱歌，玩得很开心。皇上说：“今天我真想喝醉，这样的快乐不容易啊！以前汉高祖回老家，跟乡亲父老一起喝酒，还击筑唱歌，让孩子们跟着一起唱。他当初可是从平民百姓起家，尚且如此，何况我们祖宗世世代代都在这块土地上，现在天下统一，我巡幸到这里，为什么不能痛快地喝酒呢！” 当时宗室的妇女们开始跳舞，敬酒完毕后，大臣和老人们也跟着跳舞。皇上说：“我来老家好几个月了，这次回去的日子快到了，居然还没人唱过家乡的老歌，你们都到前面来，我给你们唱一首。” 然后皇上让坐在殿下的宗室子弟都上殿，听着皇上唱歌。这首歌唱的是祖宗创业的艰辛，以及如何继承和发扬光大祖宗基业的意思。皇上自己唱着唱着，说到祖宗容貌的时候，激动得哽咽了，唱不下去了，歌声一停，眼泪就流了下来。右丞相元忠和其他大臣、宗室成员都举杯祝寿，高呼万岁。 接着，老人们又唱起了这首歌，就像私人聚会一样，气氛非常融洽快乐。皇上又接着唱了几首歌，一直坐到深夜才散席，玩得非常开心。歌里唱的是：
哎，我的祖先，武元皇帝，多么圣明啊！他受命于天，功业震动寰宇。他拯救楚国于水火之中，奠定了深厚的根基，开创了我们的王朝，福泽万代。那些没有德行的君王，荒淫昏庸，犯下许多罪过，违背天道，残害百姓。从王朝建立到后来继承皇位的君主，积累的功业，最终都衰败了。大家盼望拥戴的君主，意见并不统一，宗庙社稷至关重要，人心难以捉摸。我努力承担起这份重任，继承祖先的基业。
二十四年来，我兢兢业业地处理国家大事，亿万百姓都生活在安宁之中。国家太平无事，我很高兴，便来到上都，修建宫殿。这次来游览上都，我的思绪万千。这里的风物人情都已改变，不再是过去的景象了，无论是乡里还是村庄，都和当初大不一样。虽然和当初不同，但我依然很快乐；虽然和过去不同，但我并没有什么异样的感觉。我瞻仰着，怀念着，想着祖宗们曾经居住过的宫殿，他们的音容笑貌，仿佛就在眼前。孩子们嬉戏玩耍的地方，依然历历在目；我壮年时期来此游历的场景，也恍如昨日；去年来此游玩的情景，更是记忆犹新。和亲朋好友欢聚的场景，仿佛就在昨天。唉，分别这么久了，为什么我心里还是这么快乐呢？
郊祀乐歌
皇帝进入中濆，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：（步调一致。）
衮服穆穆，临于中濆。瞻言圜坛，皇皇后帝。禋祀肇称，磬香维德。爰暨百神，于昭受职。
降神，宫廷乐队演奏《乾宁之曲》《仁丰道洽之舞》。圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟演奏三次，黄钟、太蔟、姑洗各演奏一次，歌词相同：
我金之兴，皇天锡羡。惟神之休，爰兹郊见。有玉其礼，有牲其荐。将受厥明，来宁来燕。
皇帝盥洗，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：
因天事天，惇宗将礼。爰饬攸司，奉时罍洗。挹彼注兹，乃升坛陛。先事而虔，神劳岂弟。
皇帝登上祭坛，演奏大吕宫《昌宁之曲》：
咱们国家南边，地势高耸。伟大的皇帝，亲自来祭祀。至诚能感动上天，祭祀成功。希望国运昌隆，永世流传。
“昊天上帝，奠玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》”： 皇帝威严庄重，仪仗森严。佩玉叮当作响，登上祭坛。美好的德行传遍四方，祭品不只是黍稷。上天降福，百神各司其职。
“皇地祇，《坤宁之曲》”： 恭敬地祭祀地祇，亲自献上祭品。祭品是什么呢？是黄色的玉琮。其他神灵也一起祭祀，各安其位。只有皇帝才能享有这样的盛典，聚集祥瑞。
“配位太祖皇帝，《永宁之曲》”： 隆重地祭祀皇天后土。先祖武元皇帝，设立神主牌位。功德昭著，安定社稷，用大吕乐歌颂。保佑我们国家安定，子孙后代享有福祉。
司徒摆好祭品，奏响黄钟宫《丰宁之曲》： 皇帝庄严肃穆，亲自祭祀。群臣陪同，个个恭敬。祭品摆放齐全，都是上好的东西。馨香之气升起，上天诸神都高兴。
“昊天上帝，酌献，登歌大吕宫《嘉宁之曲》”： 郊祭表达敬意，昭告上天。太祖皇帝也在，酒香四溢。斟酒献祭，希望上天高兴。保佑我们国家，赐予福禄，以回报这次祭祀。
“皇地祇，《泰宁之曲》”： 皇帝穿着华丽的衮服，来到祭坛。在神宫里，埋下祭品和牲畜的血。举起酒爵，献上洁净的祭品。祈求国土安定，巩固皇室江山。
“配位太祖皇帝，《燕宁之曲》”： 伟大的皇太后，开创了基业。功德与天齐高，配享天帝。献上祭品，仪式庄重。保佑国家安定，赐予福禄。
文舞退场，武舞登场，奏响黄钟宫《咸宁之曲》：“奉祀郊丘，《云门》变舞。进秉朱干，停挥翟羽。于昭睿文，复肖圣武。无疆维烈，天子受祜。” 在郊外祭祀，表演云门舞。舞者手持朱干，挥舞翟羽。既有文治的盛况，也有武功的显赫。天子将因此获得无穷的福泽。
最后献祭，奏响黄钟宫《咸宁之曲》《功成治定之舞》。
扫地，在南郊举行祭祀，天神都在等待着呢！皇上啊，您祭祀天地，真是虔诚又庄重！祭祀过程中，用的是上好的美酒和陶器，表达的是皇上那颗诚心诚意，纯洁无瑕的心，可不是为了吃好喝好。
皇帝饮福酒后，在大吕宫奏响了《福宁之曲》：这首歌颂了皇上承天之德，最重要的是真诚！上天保佑您，因为您至诚至一！皇上您德高望重，这馨香的祭品，表达了您的美德。愿您的恩泽无穷无尽，子孙万代！
撤下祭品豆子后，在大吕宫奏响了《丰宁之曲》：盛大的祭祀仪式开始了，祭品丰盛又精美。仪式庄严肃穆，百官都看着呢！皇上的祖先们啊，您们能感受到这祭祀的诚意吗？愿这祭祀顺利完成，您的庇佑永无止境！
送神时，在圜钟宫奏响了《乾宁之曲》：伟大的上帝啊，您正在看着这次祭祀呢！希望您能来享用祭品，保佑我们的祖先们！圆形的祭坛已经建好了，神灵们安稳地待在自己的位置上。我们唱着歌送神，人和神都高兴！
接下来是方丘乐歌：迎神时，奏响《镇宁之曲》。林钟宫、太蔟宫、姑洗宫、南吕宫，乐器轮番奏响，歌词都是一样的：大地啊，您是万物之母，孕育了世间万物。您公平地对待一切，谦逊而包容。我们隆重地举行祭祀，表达最真诚的敬意。愿您永远庇佑我们的国土！
初献时，先进行盥洗，在太蔟宫奏响《肃宁之曲》：祭祀有五种典礼，《祭礼》是最重要的。我们现在虔诚地进行盥洗，这是祭祀的开始。祭品都准备好了，仪式井然有序。希望神灵接受我们的祭品，保佑我们平安！
初献时，皇帝登上祭坛，在应钟宫奏响《肃宁之曲》：您的恩德无边无际，您是大地的母亲，您刚强而沉稳，使万物繁荣昌盛。我们按照方丘的仪式进行祭祀，一切从简，却无比虔诚。希望神灵能感受到我们的诚意，来享用祭品！
初献时，献上玉币，在太蔟宫奏响《亿宁之曲》：祭祀的礼仪都按照规矩进行，祭品也准备齐全。我们祭祀的是土地神。希望您能降临人间。我们献上玉帛，表达最真诚的心意。希望神灵保佑我们，保佑我们国家！
司徒捧着祭品，在太蔟宫奏响《丰宁之曲》：祭祀的四层台阶上，摆放着祭品。我们祭祀的是伟大的神灵，按照祭祀的规矩进行。祭品丰盛而精美，表达了我们对神灵的敬意。希望神灵保佑我们，保佑我们国家！
好家伙，这可是古代祭祀的场景啊！首先，正位上的人开始敬酒了，奏的是太蔟宫的《溥宁之曲》：“荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。” 意思就是说，大地母亲的德行广博无边，万物都能承载，她的品性温柔顺畅，光明伟大，祭品都摆好了，乐器也准备好了，希望天下太平，福禄绵延。
接下来，给太宗皇帝敬酒，也是在太蔟宫，奏乐的曲子是《保宁之曲》，可惜这儿记录丢了，没写词。然后，祭祀仪式进行到亚终献，大家一起上祭坛，这时候奏的是太蔟宫的《咸宁之曲》：“卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祇肃，八音纯绎。祀事孔明，柔祇感格。” 这意思是说，看啊，这祭坛多么庄严，玉液琼浆都摆好了，百官都恭敬肃穆，乐声和谐动听，祭祀仪式井然有序，神灵一定会被感动了。
然后是撤掉祭品，这时换到应钟宫，奏的是《丰宁之曲》：“修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。” 意思是说，祭祀场地收拾好了，祭品也妥当了，祭品摆放得整齐精美，由官员们呈上，香气扑鼻，神灵应该会来享用，郊祀仪式就要结束了，乐声歌声响彻云霄。
最后是送神，这时候奏的是林钟宫的《镇宁之曲》：“因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭垂。亿万斯年，永祐丕基。” 意思是说，依托这块土地，祭祀仪式隆重而盛大，乐曲演奏完毕，神灵应该会保佑我们，剩下的祭品也撤掉了，神灵的恩泽会永远垂照，保佑江山社稷万年长盛不衰。
最后，到了望燎位，又奏起了太蔟宫的《肃宁之曲》，这曲子跟刚才上祭坛的时候一样。
