皇后册封的前一天，她在偏殿斋戒。所有要参加祭祀仪式的内命妇也都得斋戒一天。第二天还没到凌晨两点，负责仪仗的官员就已经把仪仗摆放在皇后的车驾两侧，井然有序地排列好了。外命妇先从太庙的后门进入，内命妇和妃嫔们则在殿庭等候，行完起居礼后，宜徽使就奏报：“内廷准备完毕。”过了一会儿，又奏报：“外廷准备完毕。”皇后穿戴好首饰和礼服，上了肩舆，走近路来到车驾旁。内侍奏报：“请皇后下舆上车。”皇后上车后，内侍又奏报：“请启程。”车驾从元德门的东侧偏门出去，内命妇和妃嫔们也从殿门外上车，从左掖门出去，一直到太庙门外，仪仗队伍就在门外停下，车驾转向南方。内侍奏报：“请皇后下车升舆。”皇后下车后又上了肩舆，来到东神门外设好的幄次，放下帘子。内命妇和妃嫔们也下车，到各自的位子上就座等候。内侍引领外命妇到幄次前，行完起居礼后，也到殿庭的指定位置就坐。
过了一会儿，宣徽使来到幄次，宣读道：“行朝谒之礼。”帘子掀开，宜徽使在前引导，皇后走到殿庭阶下，朝西面向铺好的坐垫站立。宣徽使宣读道：“再拜。”内外命妇都行了两次跪拜礼。宣徽使在前引导，皇后登上东边的台阶，走到始祖皇帝的神位香案前铺好的坐垫处，宣徽使奏报：“请三次上香。”又奏报：“再拜。”拜祭完毕后，宣徽使在前引导，依次前往献祖以下十室的神位前行礼，仪式与之前相同。宣徽使奏报：“礼毕。”引导皇后回到幄次。宣徽使奏报：“请皇后卸下礼服。完毕。”内外命妇回到幄次。过了一会儿，仪仗队伍按照原路返回宫内，外命妇也退出了。内侍奏报：“请皇后上舆。”皇后来到车驾旁，内侍奏报：“请皇后上车。”皇后上车后，内侍又奏报：“请启程。”内命妇们也上了车。到达元德门的东侧偏门，内侍奏报：“请皇后下车升舆。”皇后下了车，上了肩舆，走近路返回宫内，内命妇们跟随进入。
册封大礼结束后，百官都上表祝贺，并向皇后送上贺笺。
一大早，天刚亮，东宫的官员们都穿戴好朝服，负责仪仗的官员把皇帝出行用的卤簿和金辂（御车）摆放在左掖门外。太子殿下戴着远游冠，穿着朱红色的明衣，上了轿子出发，到了金辂旁边，下轿子上了金辂。左庶子以下的官员在旁边侍奉着。三个大帅、三个少帅骑马在前引导，其他官员也都骑马跟随。队伍往东走，从太庙的西阶绕到太庙正门，路上不鸣锣打鼓。到了太庙西偏门外，太子下车步行进入，从东偏门进入幄次（临时休息的地方），换上衮冕（皇帝的礼服）。
换好衣服后出来，太子殿下拿着圭（古代祭祀用的玉器），从南神（太庙中供奉的神灵）的东偏门进入太庙。宫廷官员和太常寺的官员都跟着他。太子走到殿庭东阶的东边，朝西站着，典仪官喊：“再拜！”拜完后，太子从西阶上去，走到始祖神位前朝北拜了两拜，然后依次向其他神位行礼，礼仪都和刚才一样。礼毕后，太子从西阶下来，又朝西站着等候，典仪官说：“礼毕！”然后，太子从东神（太庙中供奉的神灵）的北偏门出来，去其他庙宇祭祀，礼仪都和刚才一样。祭祀完毕，回到幄次，换回远游冠和朱明衣。出来后，步行到太庙门外，上了金辂，出了太庙门才鸣锣开道。到了左掖门外，下金辂，上轿子回宫。将士们都回到各自的营房。第二天，太子在东宫接受百官的祝贺，仪式和元旦受贺一样。
天德二年，皇帝下令有关部门商议并推荐新的祭祀礼仪，按照典礼规定，结合当时的实际情况，让太常卿来执行。正月，祭祀鲔鱼，明昌年间用牛和鱼，如果找不到鲔鱼，就用鲤鱼代替；二月，祭祀雁；三月，祭祀韭菜，配上鸡蛋和葑（一种植物）；四月，祭祀冰；五月，祭祀荀子和蒲，配上含桃；六月，祭祀猪肉和小麦仁；七月，祭祀雏鸡和黍，配上瓜；八月，祭祀芡实、菱角和栗子；九月，祭祀粟和稷，配上枣和梨；十月，祭祀麻和稻，配上兔；十一月，祭祀麕（一种鹿）；十二月，祭祀鱼。这些祭祀的规定都执行了。
大定三年，有关部门说：“每年太庙祭祀五次，如果每次都献上新祭品，似乎有点太多了。建议在每年祭祀的月份，把应该献上的祭品放在笾豆（祭祀用的器皿）里一起献上，这样符合古代‘祭祀不宜过多’的原则。”皇帝批准了这个建议。（牛和鱼的样子很像鲔鱼，鲔鱼的一种。）
1190年（明昌五年）十月，丙寅日，朝廷决定让欢都、冶诃、劾者、盆纳、拔达这几位大臣，跟世祖皇帝一起供奉在太庙里。
1196年（天德二年）二月，要举行大规模的祭祀活动，负责这事儿的官员们打算上报，推荐一些有功之臣一起祭祀。皇上就点了撒改、辞不失、斜也杲、斡鲁这几位。阿思魁忠心耿耿，被安排在太祖皇帝的牌位旁边。粘哥宗翰、翰里不宗望、阇母娄室、银术可则被安排在太宗皇帝的牌位旁边。
1197年（大定三年）十月，又一次大祭祀，又把斜也、斡鲁、撒改、习不失、阿思魁配享太祖，宗望、阇母、宗翰、娄室、银术哥配享太宗。后来，这些人的位置安排多次调整。
八年后，皇上命令把这些功臣的画像画出来，放在太祖庙里。负责这事儿的官员们，根据这些大臣们对祖宗的辅佐程度，以及功劳大小、官职高低，依次上报。最后确定了：左边墙上画的是撒改、宗望、斡鲁、宗弼、娄室、阇母、阿离合懑、刘彦宗、韩企先、习失；右边墙上画的是宗翰、杲、习不失、完颜希尹、宗雄、银术哥、完颜忠、完颜撒离喝、斡鲁古、纥石烈志宁。
十六年后，把宗弼的画像移到了斡鲁的上面。十八年后，把习失的画像撤掉了，把蒲家奴的画像放在了阿离合懑的下面。二十二年后，又增加了辽王斜也、撒改、宗干、宗翰、宗望的画像，然后按顺序排下去。
到了明昌四年，金朝皇室宗亲的排位终于确定下来了。东边走廊上，站着：皇叔祖辽智烈王斜也杲，皇伯父太师辽忠烈王宗干斡本，皇伯父太师右副元帅宋桓肃王讹鲁补宗望，开府仪同三司金源郡毅武王习不失，开府仪同三司金源郡贞宪王颜谷神希尹，太傅楚威敏王谋良虎宗雄，开府仪同三司燕京留守金源郡襄武王完颜银术可，开府仪同三司金源郡明毅王完颜忠阿思魁，金源郡庄襄王杲撒离喝，特进宗人斡里古庄翼，特进完颜习失威敬，太师尚书令淄忠烈王徒单克宁，太师尚书令南阳郡文康王张浩。
西边走廊上，站着：开府仪同三司金源郡忠毅王撒改，太师秦桓忠王粘罕宗翰，皇伯父太师梁忠烈王斡出宗弼，开府仪同三司金源郡刚烈王斡鲁，开府仪同三司金源郡庄义王完颜娄室，皇叔祖元师左都监鲁庄明王阇母，开府仪同三司隋国刚宪公阿离合懑，开府仪同三司豫国襄毅公蒲家奴昱，开府仪同三司兖国英敏公刘彦宗，右丞相齐国简懿公韩企先，太保尚书令广平郡襄简王李石，开府仪同三司右丞相金源郡武定王纥石烈志宁，开府仪同三司左丞相沂国公仆散忠义，仪同三司左丞相崇国公纥石烈良弼，右丞相莘国公石琚，右丞相申国公唐括安礼，开府仪同三司平章政事徒单合喜，参知政事宗叙。
每朝代的皇室成员排成一列，这可是正式的规定哦！
古代皇帝祭天的时候，会在院子摆上八种珍宝和一些从其他国家缴获来的宝贝，意思就是展示一下咱们国家实力雄厚，天下太平。这些从辽国和宋朝缴获的，以及我们自己做的宝贝，我都记录下来了。
从辽国得到的有玉器四件，金器两件。玉器分别是：“通天万岁之玺”一枚，“受天明命惟德乃昌”之宝一枚（这两枚都是边长三寸的正方形），“嗣圣”宝一枚，还有一枚御封的，印文看不清了。金器是“御前之宝”一枚和“书诏之宝”一枚，这两件金器是辽国当时用的。
从宋朝得到的宝贝就多了，玉器十五件，金器七件，印章一个，金包银的宝贝五件。玉器里，有一枚“受命宝”，是从咸阳得到的，长三寸六分，上面刻着“受命于天，既寿永昌”，据说这是秦朝的传国玉玺，盖子是白玉的，印钮是螭龙形状。还有一枚传国宝，印钮也是螭龙形状；还有一枚镇国宝，两面都是碧绿色，上面刻着“承天休，延万亿，永无极”。此外还有好几枚“受命于天，既寿永昌”的玉玺，以及“天子之宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“皇帝行宝”、“皇帝恭膺天命之宝”（有两枚）等等，这些都是长四寸八分，印钮都是螭龙形状的。还有两枚“御书之宝”，一枚印钮是龙形，一枚是螭龙形；一枚“宣和御笔之宝”，印钮是螭龙形。
金器和印章包括：“天下同文之宝”（龙形印钮）一枚，“御前之宝”（两枚），“御书之宝”一枚，“宣和殿宝”一枚，“皇后之宝”一枚，“皇太子宝”（龟形印钮）一枚，“皇太子妃”印一枚（龟形印钮）。金包银的宝贝有：“皇帝钦崇国祀之宝”一枚，“天下合同之宝”一枚，“御前之宝”一枚，“御前锡赐之宝”一枚，“书诏之宝”一枚。
除此之外，还有宋朝内府的图书印章三十八个。（其中包括“内府图书之印”一枚，“御书”三枚，“御笔”一枚，“御画”一枚，“御书玉宝”一枚，“天子万年”一枚，“天子万寿”一枚，“龟龙上珍”一枚，“河洛元瑞”二枚，“云汉之章”一枚，“奎璧之文”一枚，“华国之瑞”一枚，“大观中秘”一枚，“大观宝篆”一枚，“政和”一枚，“宜和”三枚，“宜和御览”一枚，“宣和中秘”一枚，“宣和殿制”一枚，“宣和殿大宝”一枚，“宣和书宝”二枚，“宣和画宝”一枚，“常乐未央”一枚，古文印二枚，“封”字印四枚，共三十五面，其中大部分是玉质的。“封”字印一枚和“御画”印一枚是玛瑙质地的。“政和御笔”印一枚是水晶质地的。）还有玄圭一件，白玉圭十九件。
咱大金朝的这些印章啊，都是自己做的。一开始呢，用的还是辽国的宝贝印章。到了皇统五年，才开始铸造金印，一个是“御前之宝”，另一个是“书诏之宝”。
大定十八年，弄到一块好玉，就下令做了个“大金受命万世之宝”，这印章直径四寸八分，厚一寸四分，上面的盘龙纽高厚都是四寸六分。过了五年，大定二十三年，又铸了个“宣命之宝”，直径四寸二厘，厚一寸四分，纽高一寸九分，字刻得有两分深。
然后呢，就让有关部门讨论一下这些印章到底该怎么用。他们汇报说：现在咱们收缴的八个印章，还有皇统五年造的“御前之宝”，给宋国送国书和日常奏章就用它；“书诏之宝”呢，给高丽和西夏的诏书，还有颁布诏令的时候用。至于大定十八年造的“大金受命万世之宝”，这个得再商量商量。现在新铸的金印，应该先用来进贡；一品官员和王公妃子用玉印，二品以下官员用金制的“宣命之宝”。
除了这些，还有一个“礼信之宝”，是铜做的，每年给三国送礼的时候用来封缄礼物，到了明昌年间，又改成银的了。还有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃的印章，还有皇太子和守国用的印章，这些都是金做的。
大定二十四年，皇太子的印章，用金子铸了个龟纽，有关部门给它定了个名字叫“监国”，皇上觉得不对，把“监”改成了“守”，并且规定，这印章比亲王的印章要宽长各加一分。
大定三年八月，领导们开会讨论祭祀用的牲畜。按照唐朝的《开元礼》和宋朝的《开宝礼》，每间祭祀用的房子都要准备一头牛犊、一只羊和一只猪；《五礼新仪》又加了十五条鱼。天德年间和贞元年间的做法和唐宋一样，不过实际操作的时候不用太牢（最隆重的祭祀用的牲畜），祭祀功臣的时候每位用两只羊，酒一共二百一十瓶。后来规定减少祭祀的规格，统一用一头牛犊，两间房子共用一只羊和一只猪，酒一百瓶。大家觉得这样太简陋了，不合礼制。所以，建议祭祀功臣的牲畜和酒按照天德年间的标准，宗庙每间房子按照宋朝的标准，再加上鱼。但是，每间房子一头牛犊是不是太多了？
皇上觉得每场祭祀都用一头牛犊太多了，就下令每场祭祀共用一头牛犊，羊和猪照旧。九月五日要举行大规模的祭祀，需要准备五十斤鹿肉、三十五斤獐肉、十四只兔子做成酱，但贞元年间和正降年间都禁止打猎，所以都用羊代替。这和古代的礼制不一样，皇上就下令恢复古制。
大定十年正月，皇上问大臣们：古代祭祀杀牛，后来有没有改过？查查以前的典故，报告给我。官员们说：从周朝开始，一直到唐宋，大型祭祀都没不用牛的。唐朝《开元礼》规定，每间房子都用一套太牢（牛羊猪），到天宝六年才开始减少牛的数量，太庙每次祭祀用一头牛犊。宋朝的《政和五礼新仪》规定，皇帝亲自祭祀太庙要用牛，其他官员主持的祭祀不用牛。宋朝开宝二年，诏令祭祀昊天上帝和皇地祇用牛犊，其他大型祭祀都用羊和猪代替，两只羊五只猪可以代替一头牛犊。现在三年一次的大型祭祀是皇帝亲自主持的，非常隆重，每间房子用一头牛犊，以后恐怕很难再减少了。
于是，皇上决定，平常的祭祀和祭祀社稷照旧，皇帝亲自祭祀宗庙就共用一头牛犊，官员主持的祭祀不用牛。大定十二年十月，举行大型祭祀，由代理官员主持，皇上下令共用三头牛犊。大定二十二年十月，皇上诏令大型祭祀共用三头牛犊，官员主持的祭祀用鹿代替。大定十九年，昭德皇后庙的祭祀不用牛犊。
大定二十九年，章宗皇帝登基了。礼部官员说：“从大定二十七年十月祭祀祖先到今年正月世宗皇帝驾崩，所以四月不能举行禘祭。按照《公羊传》的说法，‘闵公二年吉禘于庄公，言吉者未可以吉，谓未三年也’，意思是说，三年丧期还没满，不算吉利。注释里说：‘禘和祫祭要按照先君的年数来算，朝聘则按照当今皇帝的年数来算，三年丧期结束后，该禘祭就禘祭，该祫祭就祫祭。’所以，应该在辛亥年（即大定二十九年）举行大祥之祭，三月举行禫祭，过了一个月就吉利了，那么四月一日就是初吉，正赶上孟夏禘祭的时候，可以举行亲祭。”皇帝同意了。结果，因为孝懿皇后去世，这事儿就停了。
五月，礼部官员又来了，说：“世宗皇帝和孝懿皇后合葬已经三年了，还没跟祖宗一起祭祀呢。如果今年冬天举行祫祭，那皇上您就显得太着急了，丧期还没过完就办喜事，《春秋》里批评过这种做法，所以冬天祫祭恐怕不行。但是，《周礼》上说，如果国王悲伤过度，春官可以代为执事。可是自从世宗皇帝和孝懿皇后合葬以来，皇上您一次都没去祭拜过，怎么能让别人先代为祭祀呢？况且以前代为祭祀的，只限于日常祭祀，现在我们请求按照旧例，三年丧期结束后，该祫祭就祫祭，该禘祭就禘祭。您在明昌四年四月一日脱去丧服后，再举行禘祭。”皇上也同意了这个说法。明昌三年十二月，尚书省上奏说：“明年要举行亲祭，祭祀用的房屋需要一头小牛犊。钦怀皇后要和明德皇后一起祭祀，可按照大定三年祫祭的情况，明德皇后祭祀时，房屋里并没有用小牛犊。”皇上就下令，钦怀皇后的祭祀也一样不用小牛犊。皇上接着问起祭祀的次数，右丞相魏了翁详细地回答了。皇上说：“世宗皇帝圣寿很高，所以减少了祭祀的次数，并且不立于位，现在就按照礼制来办吧。”
大定六年的时候，皇帝举行祭祀仪式，先到正殿，对着神位行两次跪拜。然后再次到正殿，又行两次跪拜。献上祭品后，回到正殿，再次行两次跪拜。回到偏殿，准备敬酒的时候，先在盥洗处洗手，然后到正殿，先拜两次。敬酒完毕回到正殿，再拜两次。最后，把祖先的祭文放在正殿西南方，读完祭文后，又拜两次。回到偏殿，然后到饮福的位置，先拜两次，饮福完毕再拜两次。总共拜了十六次。
贞祐四年，皇帝任命李革为修奉太庙使，七月吉日亲自举行祭祀大典。有关部门按照皇帝祭祀的礼仪来执行，初次到正殿，行两次跪拜；献上晨食和敬酒时，每个位置都要拜三次；饮福时要拜五次，总共要拜七十九次。如果把祭祀延伸到五座祧庙，那就要拜一百九十次了。明昌年间曾经减少每次敬酒奠爵后的拜礼次数，改为每次拜一次，这样总共就只有九十二拜了。然而，大定六年，世宗皇帝曾经命令礼官把拜礼次数减少到十六次。此外，皇帝在散斋期间，要在别殿待四天，在大庆殿待三天，现在国事繁忙，应该暂时改为散斋两天，致斋一天。皇帝说：“拜礼次数就按照大定年的规定来，其他的都按照奏章执行。”
礼部尚书张行信说：“最近奉诏执行世宗皇帝十六拜的礼仪，我和太常寺一起商定仪注，私下里有一些疑问。仔细查阅唐宋两朝的亲祭典礼，都有通拜和随位拜的礼仪。世宗皇帝大定三年亲自举行奉安礼时，也通拜七次，每个房间都拜五次，一共是七十二拜。到了大定六年举行禘祭时，才下令减少到十六拜，但仍然保留了七十二拜的仪注，其用意也是可以看出来的。大概是因为初期祭祀礼仪比较繁琐，所以后来才权宜之计，修改了通拜的次数。现在陛下刚举行庙见奉安礼，就立刻采用这个制度，这就意味着对各个房间的神位都没有行拜礼，这是我第一个疑问；大定年间有十二个房间，暂且采用十六拜还可以接受。现在有十七个房间，拜的次数反而比以前少了，这是我第二个疑问；况且，大定六年制定的仪注，只在皇帝的正殿前读始祖一室的祭文。祭祀要有祝辞，本来是用来告知神明的，现在各个祭文都写着皇帝和皇后的尊号，以及高祖、曾祖、祖父的世系都不一样，皇帝自称也不同，而只读一室的祭文，其他的都空着，恐怕不合礼仪，这是我第三个疑问。先王的礼仪要根据时势而定，不能只看多寡，只要合适就行。近年来礼官根据古今礼仪，另定了一个四十四拜的礼仪：初次见神二拜，晨稞通拜四拜，每个房间敬酒、读祝文完毕后各拜两次，饮福四拜，看起来比较合适。”皇帝同意了，于是决定祔享礼仪按照十二个房间的时享礼仪来执行。又因为祧庙五主和始祖室容不下，就将它们放在室户外东西一列，西边为上。缺少的神主牌位，在祭祀前三天在庙内制作，在祭祀日丑时之前写好，依次奉上。十月己未，亲王和百官从明俊殿迎接祖宗神主到太庙幄次。辛酉举行祭祀，采用四十四拜的礼仪，没有宫廷音乐，祭品也从简，十七个房间只用三头犊牛、九头羊猪。皇太子担任亚献，濮王守纯担任终献。皇帝平时穿便服，祭祀当天穿衮冕，皇太子以下官员穿公服，没有卤簿仪仗，祭祀完毕骑马回宫。
