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金人攻占汴京的时候，宋朝已经很久没有打仗了，各种典章制度、礼乐制度都齐全得很。金人把宋朝的书籍、车辆、法器、仪仗队之类的全部搬回北方。当时金朝正忙着打仗，没工夫管这些。后来，金朝在会宁建立宗庙社稷，很多事情都是从零开始。皇统年间，金熙宗巡幸析津，才开始正式使用金辂（皇帝的车子），仪仗队、乐队也正式排场了，场面一下子就隆重起来了，宗庙和朝会的礼仪也逐渐完善了。
接着海陵王（完颜亮）上台，野心勃勃想吞并江南，就下令修缮汴京旧宫，整修宗庙社稷，把宋朝的旧礼器都搬了回去。他对外穷兵黩武，对内纵情享乐，政治搞砸了，哪还顾得上礼乐制度啊！金世宗继位后，又把之前搬走的宋朝礼器重新搬了回来，然后下令官员参考唐宋旧典，设立“详定所”研究礼仪，设立“详校所”考订音乐，由宰相和通晓经学的官员负责，对礼仪的每一个细节、器物的规格都要仔细斟酌，然后上报皇帝，最终汇集成书，到明昌初年才完成，一共四百多卷，书名叫《金纂修杂录》。
书里把各种事物、名词、数字都分类列举，条理清晰，就像珍珠一样串起来，井然有序，非常详尽。书中还绘制了吉凶两种仪仗图：大葬的仪仗队有十三部分，郊庙祭祀的仪仗队有九部分。金世宗还下令让尚书省左右司、春官、兵曹、太常寺各保存一本，可见他对礼仪制度的重视程度。那时候，天下太平，百姓生活还算过得去，维持了几百年的稳定，基础就在这里啊！唉，礼仪制度对国家来说真是太重要了！更何况《关雎》《麟趾》这样的诗歌所传达的教化，对后世的影响有多大啊！
金宣宗南迁后，疆土越来越小，就像旭日东升却转瞬成残烛，蔡州失守，金朝也灭亡了。金朝的书籍散失了很多，再也找不到了，就连宰相韩企先等人撰写的礼仪制度论述，礼官张暐和他儿子张行简私下写的《自公纪》也都失传了。现在还保存下来的，只有几卷《集礼》，而且收藏在史馆里的那些也残缺不全。所以我只能收集整理一下郊庙祭祀、朝会等仪式的资料写成这本书，至于丧葬礼仪，就简略带过了。
从熙宗、海陵王、卫绍王这几个皇帝互相残杀来看，虽然书上写着“卤簿十三节以备大葬”，但实际有没有执行过呢？这已经无法考证了，所以宣宗的丧葬礼仪也没有记载。唉！孔子都重视“告朔饩羊”（祭祀用的羊），但是史书上缺失的记载，我也只能谨慎处理了。写下这篇《礼志》。
话说古代祭祀天地，本来就是老百姓的一种习俗，就是祭拜天的仪式。后来，太宗皇帝登基了，就正式开始祭祀天地，这祭祀可不是随便弄弄，而是要设好祭坛，规规矩矩地进行祭祀。到了天德年间，才正式有了南郊和北郊的祭祀制度，到了大定、明昌年间，祭祀的礼仪就更加完善了。
南郊的祭坛，建在丰宜门外，方位上对应着正南方向。祭坛是圆形的，有三层台阶，一共十二个台阶，每个台阶都对应着不同的方位。围墙绕着祭坛有三圈，东西南北四个方向各有三个门。斋宫在祭坛的东北方向，厨房和仓库在南边。祭坛和围墙都是用红土砌成的。北郊的祭坛叫方丘，在通玄门外，方位上对应着正北方向。祭坛是方形的，有三层台阶，只有正东、正西、正南、正北四个方向有台阶。围墙绕着祭坛有三圈，四个方向也各有三个门。
朝日的祭坛叫大明，在施仁门外东南方向，方位上对应着正东方向，门和围墙的样式都跟北郊的方丘一样。夕月的祭坛叫夜明，在彰义门外西北方向，方位上对应着正西方向，这个祭坛是挖个坑，然后在坑里建起来的。每年冬至这天，要一起祭祀昊天上帝和皇地祇，祭祀的地点是圆形的南郊祭坛；夏至这天，祭祀皇地祇，祭祀的地点是方形的北郊祭坛；春分这天，在东郊祭祀朝日；秋分这天，在西郊祭祀夕月。
大定十一年，皇上要开始举行郊祀大典，就让宰相们商量一下祭祀时应该配享哪些祖先。左丞石琚上奏说：“根据《礼记》记载：‘万物都起源于天，人则起源于祖先，所以才要祭祀祖先来配享上帝。’配享的意思，就是辅助祭祀的神灵，共同主祭。从外面来的神灵，如果没有主祭，就不会停止祭祀，所以推举祖先来配享天帝，以此来尊崇他们。从汉朝、魏朝、晋朝以来，都是只配享一位祖先。到了唐朝高宗的时候，才开始把高祖、太宗一起配享。到了垂拱年间，又加上了高宗自己，于是就有了三个祖先一起配享的礼制。到了宋朝，也曾经用三个皇帝来配享，后来礼部上奏说，祭祀天地，神灵不能有两个主祭，所以就只用太祖配享了。我认为，冬至举行郊祀大典，应该遵从古代的礼制。”
皇上说：“唐朝、宋朝用自己的亲属来配享，这违背了古礼，不能作为典范。现在就应该只用太祖配享。”皇上又对宰相们说：“咱们国家祭天的大典非常隆重。你们说要按照古代的制度建造祭坛，这也是应该的。我们国家打败了辽国和宋朝，占据了天下的正统，郊祀大典怎么能不举行呢？”于是，皇上在八月下诏说：“国家大事莫过于祭祀，祭祀莫过于祭天，自古以来都是这样做的，旧的章程都还在。我仰慕太祖皇帝的功业，他开创了我们王朝的基业，统一了万邦，到现在已经五代了。虽然我们根据时代的变化有所增饰，但推崇根本、奉承祖先，郊祀大典却一直没举行。况且现在上天恩泽深厚，年年五谷丰登，我怎敢不认真准备，隆重地表达对上天的感激之情呢？我决定选择阳气上升的冬至这天，亲自到圆坛祭祀，和各位大臣一起祈求天下太平。今年十一月十七日将在南郊举行祭祀大典，你们各部门都要认真负责，共同完成这次祭祀，千万不能有丝毫怠慢！”
皇上在前一天，还亲自去祭拜了祖宗，告诉他们要举行郊祀大典的事情。到了那天，皇上乘坐御驾，仪仗队浩浩荡荡，亲自前往郊坛举行祭祀大典。斋戒的制度，采用唐朝的规定：大祭祀，散斋四天，正式斋戒三天；中等祭祀，散斋两天，正式斋戒一天。
皇帝祭天，提前七天就开始准备。负责祭祀的大臣、亲王和皇族成员都要在宫里集合，接受祭祀誓言。皇族成员十五岁以上，即使官职不到七品，也要参加祭祀并接受誓言。百官也在尚书省接受誓言。负责祭祀的大臣面向南方站立，司徒面向北方站立，监祭御史在西边，监礼博士在东边，大家互相面对着。太常卿和光禄卿站在司徒后面，也面向北方。司天监、光禄丞、太庙令丞、大乐令丞、太官令丞、良酝令、廪牺令、郊社丞、司尊、太祝、奉礼郎、协律郎以及其他相关官员都站在西边，面向北方。
负责祭祀仪式的官员把誓词交给负责祭祀的大臣，然后宣读誓言：“某年某月某日，皇帝将在南郊祭天，各位都要尽职尽责。如有不敬，将受到国家法律的处罚。”然后，负责祭祀仪式的官员高声宣布：“七品以下官员退下！”其余的人都要行再拜礼，然后退下。宫里进行的宣誓仪式都一样。
接下来，皇帝在偏殿斋戒。皇帝提前一天开始斋戒，在殿里设好御座，面向南方。御座两边设东西厢房，室内设御幄，柱子下挂着帘子。祭祀前三天，开始摆放祭祀用品。祭祀前一天，要铺设拜垫，摆放皇帝的牌位和皇帝饮福的器皿，以及黄色的地毯，从御辇到皇帝升舆的地方都要铺上。
到了斋戒日，通事舍人引领文武五品以上官员入座，按照规定的位置就座。侍卫官员都穿着规定的服装，佩带饰物，到阁楼迎接皇帝。过了两刻钟，侍中向皇帝禀报：“外面准备好了。”皇帝穿上衮冕，佩带饰物，乘坐御辇出发，警卫和侍卫按照常规仪仗护送。皇帝到达御座后，面向东方坐下。通事舍人传达旨意，殿内上下都行礼，礼毕后，面向西方，高声宣布：“各位等候。”
过了一刻钟，侍中跪下奏道：“臣某某启奏，请皇帝开始斋戒。”说完后，侍中伏地叩拜，然后起身回到自己的位置。皇帝下座，进入内室，群臣都退下。所有参与祭祀的官员都在寝宫住宿，处理日常事务，不吊丧问疾，不处理判刑杀人的文书，不处罚罪犯，不参与污秽之事。斋戒日，只有祭祀活动可以进行，其他活动全部禁止。如果斋戒期间有缺席的，由代理官员处理。
五天前就开始准备了，仪鸾司和尚舍局负责在斋宫里布置摆设。相关部门安排了侍卫，在宫殿东西两侧站岗。陪祀的亲王们的位置安排在宫殿东边稍偏南一点的地方，他们面向西，座位从南往北排。宗室子孙们就坐在亲王们后面。
司徒、亚献、行事、执事这些官员，他们的位置设在祭坛南面外濆门西边，面向东，座位也是从南往北排，跟其他人的位置不一样。天名房设在祭坛南面外濆门东边，面向西。大礼使就设在天名房后面，也都面向西。 在祭坛西北角外面还搭了个大棚子，停放车辂，以防万一刮风下雪。
三天前，就在祭祀之前，先在东门外的路北边，也就是东门内侧的路北边，搭了个大帐篷，朝南摆放。还在祭坛下面的卯位（祭坛方位之一）北边，也搭了个小帐篷，也是朝南的。相关部门的人员在东门北边，朝南的方向，搭起了遮挡雨水的帐篷，摆放祭祀用的东西。然后安排兵士守卫城门，每座门安排两个人，都穿着规定的制服。郊社令带着手下的人员，把祭坛内外都打扫干净了。接下来，设置了燎位，位置在东门东边，祭坛的巳位（祭坛方位之一）。还挖了个埋祭品的坑，位置在东门内的戌位（祭坛方位之一）。
两天前，太乐令带着手下的人，在祭坛南边一点的地方，摆好了登歌用的乐器，乐器朝北摆放。玉磬放在午位（祭坛方位之一）西边，金钟放在午位东边，柷（一种打击乐器）在钟前面靠北一点，敔（一种打击乐器）在磬前面靠北一点，柷和敔东西相对，歌者站在乐器后面，其他的乐工都站在乐器后面靠边的地方。琴瑟放在前面，匏竹（一种乐器）放在后面，都在祭坛下第一层台阶上，乐器都按照规定的位置摆放，朝北。还在东门外边，又摆放了一套宫县乐，两队八佾舞在乐器前面表演。还在应天门前摆放了演奏《采茨》的乐器。
一天前，奉礼郎升按照规定，把皇帝的牌位摆放在祭坛的辰巳之间，朝北。又在皇帝牌位的左边稍微靠后一点的地方，摆放了皇帝饮福用的器物，也是朝北。然后，奉礼郎升带着礼仪官员，把亚终献的牌位摆放在卯位东北方向，朝西北方向摆放。司徒的座位在卯位东边，路南边，朝西。礼部尚书、太常卿、光禄卿、礼部侍郎的座位依次排列，太常丞、光禄丞的座位又排在后面。大礼使的座位在小帐篷左边稍微靠后一点的地方，朝西。分献官、司天监、读册中书侍郎的座位在东门道北，朝西。郊社令、廪牺令、太官令、良酝令的座位在他们后面。郊社丞、太祝、奉礼郎以及其他参与祭祀的官员的座位也依次排在后面，都朝西，按照规定位置站立。参与祭祀的文武官员，从一品到五品，都在东门内侧的路南边，朝西站立，也按照规定位置站立。负责监祭的御史，一人在午位西南，一人在子位西北，都朝东站立。负责监礼的博士，一人在午位东南，一人在子位东北，都朝西站立。太乐令的座位在乐器中间偏东一点，朝西。协律郎的座位在乐器西边，朝东。奉礼郎的座位在祭坛南边偏东一点，朝西，赞者在他后面。司尊的座位在放酒尊的地方，都朝北。还在东门外边，摆放了牲畜的牌位，朝西。祭祀用的食物的牌位在牲畜牌位的北边偏西一点，朝南。牲畜牌位的东边是牲畜的位置。太史、太祝的座位都在牲畜后面，都朝西。礼部尚书、太常卿、光禄卿的座位在牲畜牌位南边稍北的地方，朝西。太常丞、光禄丞、太官令的座位在他们后面。监祭御史、监礼博士的座位在礼部尚书座位西边稍微靠后一点的地方，朝北。廪牺令的座位在牲畜位置西南，朝北。最后，把祭祀用的器物和食物摆放在牌位前面的案桌上。
差不多下午一点半的时候，摆好了祭祀用的东西。礼部尚书、太常卿、光禄卿坐在案子前面偏东一点的地方，面向西边，朝北站着。太常丞、光禄丞、太官令就站在他们后面，也面向西边。然后，监祭御史、监礼博士坐在案子前面偏西一点的地方，面向东边，朝北站着。 各种珍宝奇物摆在宫殿西北角，太府少监站在宝物的后面。各州上贡的物品摆在宫殿东北角，户部郎中站在后面。皇帝的八件宝物摆在宫殿西南角，八个符宝郎分别站在宝物后面。被灭亡国家的贡品和毁坏的宝物摆在宫殿东南角，少府少监站在后面。大乐令站在宫殿北边偏东一点的地方，两个协律郎分别站在大乐令的南边，东西相对。
司天监在下午一点钟的时候，和郊社令一起在祭坛北边摆放了昊天上帝和皇地祗的神位，面向南边。地祗的神位在东边稍微靠后一点，他们的座位都用稻草铺的。太祖的配位设在东边，面向西边，座位用蒲草铺的。五方帝、日月、神州地祗、天皇大帝、北极神的神位在祭坛第一排，座位都用稻草铺的。内官的五十四个神位、五神、五官、岳镇海渎二十九个神位在祭坛第二排。中官的一百五十八个神位、昆仑、山林川泽二十一个神位在祭坛第三排。外官的一百六个神位、丘陵坟衍原隰三十个神位在内漥里面，三百六十个众星的神位在内漥外面，座位都用莞草铺的。每个神位的牌位都放在座位前面。 还摆放了祭祀用的玉器。
等到祭祀人员沐浴净身完毕后，就把祭坛上和第一排的神位撤掉，等到第二天凌晨一点之前再重新摆放。
好家伙，这祭祀仪式可真讲究！先说祭祀的摆设，给天、地、配位（这应该指的是天地神灵和配享的神灵）都摆上了祭品，左边摆了十一种笾（bēn，古代盛放祭品的器具），右边摆了十一种豆（dòu，也是盛放祭品的器具），一共摆了三排。 祭祀的人就站在这些笾豆之间。在祭祀人员站立的地方前面，还放着一个簠（fǔ）和一个簋（guǐ），簠在左边，簋在右边。这些东西都放在神位前的席子上。
然后呢，祭祀台上还摆着各种酒器。给天、地、配位都准备了两套太尊（一种大酒器）、两套著尊（一种酒器）、两套牺尊（一种酒器），还有两套山罍（léi，一种大酒器）。在祭台东南角，给配位还准备了两套著尊、两套牺尊和两套象奠（一种盛放祭品的器皿）。这些酒器都放在天地神位酒尊的东边，都朝着北面，酒倒向西边，每个酒器下面都有个垫子，上面还盖着勺子和幂（mì，酒器上的盖子），这是准备用来斟酒的。 此外，给天、地还准备了两套象尊（一种酒器）、两套壶尊（一种酒器）、四套山罍，这些都放在祭台下台阶南边，也是朝着北面，酒倒向西边。配位那边则摆放了两套壶尊和四套山罍，在西边台阶的北面，朝东，酒倒向北。这些酒器下面也都有垫子，不过这些酒器不用来斟酒，左边摆的是清水，右边摆的是黑色的酒。
好家伙，这祭祀仪式可真复杂！首先，最尊贵的那一批神位，比如五方帝、日月、神州地祗、天皇大帝、北极这些大神，它们的供品摆放得可讲究了，左边八个笾，右边八个豆，供品就摆在笾豆中间。笾和簠各一个，簋一个，放在供品前面；爵和坫则放在神座前面。
接下来是第二等级的内官，一共54个座位，包括五神、五官、岳镇海渎等29个神位，每个座位的供品都有两笾、两豆、一簠、二簋、一俎、一爵和一坫。第三等级的中官就更多了，一共158个座位，包括昆仑、山林川泽等21个神位，还有内外的106个官位，以及丘陵坟衍原隰等30个神位，甚至还有内外众星360个神位！每个座位的供品是两笾、两豆、一簠、一簋、一俎、一爵。
除了这些，最尊贵的那一等级每个神位还要摆放两个太尊和两个著尊，每个尊上都加个勺子。第二等级的每个神位摆放两个山尊，第三等级的每个神位摆放两个蜃尊，内外的每个辰位也摆放两个尊，也都加勺子。从第二等级以下，都用匏爵，祭祀前要先洗干净，放在尊的旁边，尊都放在神位左边。所有的祭器都得垫上席子，笾豆还要盖上巾。
此外，天地和配位的神位，每位都有一笾、一豆、一簠、一簋、四俎，还有毛血豆各一个。第一等级的神位，每个神位还要在馔幔里面摆放两个俎。皇帝的洗漱台设在卯陛道的北边，朝南，东边是盥洗的地方，西边是洗爵的地方，匜在东，巾在西，盛放玉爵坫的篚放在南边。
亚终献的洗漱台设在小次的东边，朝南，盥洗在东，洗爵在西，也加勺子。篚放在西边，南边放巾。第一等级和第二等级的分献官的盥洗和洗爵的地方，都设在他们各自辰陛道的左边，罍在洗漱台的左边，篚在右边，都朝里摆放，执掌罍和篚的人站在后面。
好家伙，这祭祀准备工作可真复杂！祭祀前一天下午两点多，太府监和少府监带着手下，就上祭坛摆放玉币了。昊天上帝用的是青色的璧和币，皇地祗用的是黄色的琮和币，其他配位的神用青色或黄色的币，黄帝用黄琮，青帝用青珪，赤帝用赤璋，大明用青珪璧，白帝用白琥，黑帝用玄璜，北极用青珪璧，天皇大帝用玄珪璧，神州地祗用黑色两珪有邸……这些祭品都得小心翼翼地放在匣子里。五帝的祭品颜色都跟他们的名字对应。所有祭品都摆放在祭器里。摆好之后，等宣布祭祀场所清洁完毕，再把东西撤走，等祭祀当天再重新摆放。
祭祀当天凌晨一点，礼部的人把祝文和祭祀用的册子摆放在神座的右边，都用案几垫着。太常卿负责点亮祭祀用的明灯。户部郎中把各州进贡的物品摆放在宫殿东北角，金子放在最前面，玉帛其次，其他的依次排列，都用席子垫着，贡品后面站着人，面向北方。太府监和少府监把珍奇异宝摆放在宫殿西边，朝北摆放，最珍贵的放在前面，依次类推，都用席子垫着，放在贡品后面，面向北方。少府少监把从敌国缴获的宝物摆放在宫殿东南角，都用席子垫着，放在宝物后面，面向北方。符宝郎把八宝摆放在宫殿西南角，分别放在宝物的南边，都面向北方。司天监、太府监、少府监、郊社令、奉礼郎一起摆放昊天上帝、皇地祗、配位以及坛上第一等神座，还摆放玉币，都放在各自的位置上。太祝把埋在地下的玉器取出来放在祭品上，把祭祀用的玉器放在神座前，然后退下。
光禄卿带着手下开始摆放祭祀用的器皿。昊天上帝、皇地祗、配位的每位神都有三个笾，右边放的等级高，第一行放的是形盐，鱼鱐糗饵在后面；第二行榛实在前，乾桃乾裛乾枣在后面；第三行乾菱在前，乾芡乾栗鹿脯在后面。豆也有三行，左边放的等级高，芹菹在前，笋菹葵菹在后面；第二行韭菹在前，菁菹鱼醢兔醢在后面；第三行豚胉在前，醓醢酏食鹿臡在后面。簠里放黍，簋里放稷，登里是大羹。坛上第一等神位，一共十个，每个神位都有三个笾，摆放顺序和前面一样，豆的摆放也一样，簠黍，簋稷，登大羹。第二、第三等神位，每个神位只有两个笾，放鹿脯和乾枣；两个豆，放鹿臡和菁菹；还有个俎，放一段羊。内濆内、内濆外每个神位都放一个笾鹿脯，一个豆鹿臡，一个俎羊一段。良酝令带着手下开始摆放酒器，昊天上帝和皇地祗用的大尊放在最上面，盛放泛齐；著尊其次，盛放醴齐；牺尊其次，盛放盎齐；壶尊其次，盛放醍齐；象尊其次，盛放沈齐；山罍放在最下面，盛放三种酒。配位用的是著尊放在最上面，盛放泛齐；牺尊其次，盛放醴齐；象尊其次，盛放盎齐；壶尊其次，盛放醍齐；山罍放在最下面，盛放三种酒。第一等神位用大尊盛放泛齐，著尊盛放醴齐。第二等神位用山尊盛放醍齐。第三等神位和内濆内用蜃尊盛放泛齐。内濆外和众星用概尊盛放三种酒。
祭祀前一天下午两点，祭坛周围二百步范围内禁止通行。下午三点，郊社令丞带着手下人把祭坛内外打扫干净。然后，司尊、奉礼郎带着祭祀用品进去，摆放在指定位置。司天监摆好神位，太府监、少府监把玉币放在盛放祭品的器皿里。下午三点半，礼仪官员带着主管祭祀牲畜的官员和所有太祝、祝史，把祭祀用的牲畜带到指定位置。
接下来，礼仪官员分别引导礼部尚书、太常卿、光禄卿、礼部侍郎、太常丞、监祭御史、监礼博士、主管祭祀牲畜的官员、太官令、太官丞，到内城东门外指定的查看牲畜的地方。站好后，礼仪官员引导礼部尚书、侍郎、太常丞、监祭御史、监礼博士从东边的台阶上去，查看牲畜是否清洗干净。负责清洗的人举起盖子，报告已经清洗完毕。检查完毕后，他们再回到原位。礼仪官员上前说：“清洗完毕，请查看牲畜。”礼部尚书、侍郎、太常卿、太常丞上前查看牲畜，查看完毕后，退回原位。
然后，礼仪官员引导光禄卿、光禄丞巡视牲畜一圈，光禄卿退下，光禄丞向西站好，弯腰行礼说：“准备完毕。”然后回到原位。接着，礼仪官员引导主管祭祀牲畜的官员巡视牲畜一圈，向西站好，弯腰行礼说：“牲畜充足。”再引导所有祝史巡视牲畜一圈，领头的祝史向西站好，弯腰行礼说：“牲畜肥壮。”完毕后，大家都回到原位。礼仪官员上前说：“请查看祭品。”然后，礼仪官员引导礼部尚书以下各位官员到各自的位置站好，查看祭品。查看完毕后，礼仪官员引导礼部尚书、侍郎、太常卿、太常丞回到斋所。其余官员、主管祭祀牲畜的官员和所有太祝、祝史依次牵着牲畜到厨房，交给太官令、太官丞。然后，礼仪官员引导光禄卿、光禄丞、监祭御史、监礼博士到厨房，查看鼎和镬（古代烹饪器皿），检查清洗是否完毕，然后回到斋所。下午四点半，太官令带着厨师用鸾刀解剖牲畜，祝史取下牲畜的毛和血，放在盛放祭品的器皿里，然后开始烹煮牲畜。祝史把牲畜的血收集起来，放在盘子里。
先祭祀太阳，在丑时之前五刻钟就开始准备了。司徒以下的官员，按照各自的职位和职责，都穿着规定的服装，到各自的位置站好。天文台的官员在祭坛上以及第一等神位前重新摆设祭坛。太府寺和少府寺的官员摆放玉币。太常寺卿和郊社令丞点燃蜡烛。光禄寺卿丞摆放盛放祭品的器皿，等监祭官和监礼官检查完毕后，再撤去器皿上的盖巾。大乐令指挥乐工在宫县内布置好乐器，文舞八佾队在宫县前排好，武舞八佾队则分成四个方阵，分别列在宫县的左右两侧。领舞的和执旗的站在前面，乐工们从卯门登上祭坛，各就各位。唱歌、击鼓、弹奏的乐工坐着，吹奏的乐工站着。奉礼郎和赞者先进入，站好位置。其他的礼仪官员和赞者分别引导分献官进入宫县。监祭御史、监礼博士、以及其他的执事官员，还有太祝、祝史、斋郎、助奠人员、执掌尊罍的官员、举幂的官员等等，都从宫县东门进入，沿着祭坛南面绕行，然后从西面往上走，最后面向北站定。奉礼郎喊：“拜！”司徒以下的官员都行两次跪拜礼。拜完后，奉礼郎说：“各就各位！”赞者和礼仪官员分别引导监祭御史和监礼博士检查祭坛，纠正不符合礼仪规范的地方，然后回到原位。礼仪官员引导司徒到他的位置，面向西站立。礼仪官员引导博士，博士再引导亚献官，从东侧偏门进入，到指定位置，面向西站立。然后，礼仪官员又引导终献官，到他应该站立的位置。
接下来是祭祀的具体流程。在太阳出来前好一会儿，就开始了准备工作，各部门的官员都得按规矩穿戴好衣服，到自己该站的位置去。天文台的人负责祭坛的布置，财务部门的人负责摆放祭品玉币，乐队也早早准备就绪，文武舞乐队各就各位，准备表演。负责祭祀仪式的官员们，也按照规定的路线和顺序，进入祭祀场地，准备开始祭祀。 奉礼郎负责指挥仪式流程，喊着口令，引导大家行礼，检查仪式的各个细节，确保一切符合礼仪规范。 司徒等主要官员也依次就位，准备参与祭祀活动。整个过程井然有序，体现了古代祭祀仪式的庄重和规范。
天还没亮的时候，负责传达旨意的官员就带着侍中（皇帝的近侍）去了祭祀的殿堂。官员跪下禀报：“请开始内部准备工作。” 说完就趴在地上，然后起身。过了一会儿，他又跪下禀报：“外部准备工作也开始了。” 等着皇帝的仪仗队抬着轿子来了，官员再次跪下禀报说：“臣某某，请求皇帝下轿，登上仪仗轿子。” 皇帝到达大殿后，官员又跪下禀报：“臣某某，请求皇帝下轿。” 皇帝进入大殿，就在大殿外面坐好。天亮了，官员来到大殿前跪下禀报：“请开始内部准备工作。” 过了一会儿，他又禀报：“外部准备工作也完成了。” 一切准备就绪后，太常卿（掌管祭祀礼仪的官员）来到大殿前跪下禀报：“臣某某，请求皇帝开始祭祀仪式。”说完就趴在地上，然后起身。所有跪地禀报的程序，都是按照这个流程进行的。
皇帝走出大殿，官员们引导他走到中濆门。殿中监（管理宫殿的官员）呈上大圭（祭祀用的玉器），太常卿禀报：“请皇帝执持大圭。” 皇帝从正门进入小殿，面向西站立。太常卿和博士（协助祭祀礼仪的官员）分立左右，然后禀报：“一切准备就绪，请开始祭祀仪式。” 开始祭祀，六次献祭完毕，音乐停止。太常卿的另一位官员，负责焚香埋血，完成后禀报：“请行礼。” 行礼完毕，等侍中登上祭坛后，官员禀报：“请前往盥洗处。” 到达盥洗处后，官员禀报：“请佩戴大圭，洗手。” 洗手完毕，禀报：“请擦手。” 皇帝擦完手后，禀报：“请执持大圭。” 然后引导皇帝到祭坛上，殿中监呈上镇圭（祭祀用的玉器），官员禀报：“请佩戴大圭，执持镇圭。” 皇帝执持镇圭，走到昊天上帝神像前，官员禀报：“请跪下，献上镇圭。” 皇帝献祭完毕，执持大圭，趴在地上，然后起身。侍中呈上玉币，官员禀报：“请佩戴大圭，跪下献上玉币。” 献祭完毕，禀报：“请执持大圭。” 皇帝趴在地上，然后起身。稍稍后退，官员又禀报：“请再次行礼。” 然后，皇帝前往皇地祇及配位神像前，献上镇圭和玉币，程序与之前相同。献祭给配位神祇时，只禀报献上镇圭和玉币。
献上玉币完毕，皇帝回到原位，官员禀报：“请返回小殿，放下大圭。” 皇帝回到小殿，站在小殿南边稍偏东的地方等待。当皇帝要献祭给配位神祇的玉币时，赞者（负责引导祭祀仪式的官员）分别引导第一等献祭官员前往盥洗处，佩戴笏板（古代官员上朝时所执的板子），洗手，擦手，执持笏板，各位官员都从各自的台阶上走，唯独不走午陛（正中的台阶）。到达神像前，佩戴笏板，跪下，太祝（主持祭祀仪式的官员）将玉币交给他们，献祭完毕，趴在地上，然后起身。再次行礼完毕，各位官员都从各自的台阶下走，回到原位。一开始，当献祭官员要下台阶时，礼直官（负责祭祀礼仪的官员）引导诸祝史、斋郎（负责祭祀的官员）以及其他协助献祭的人行礼，祝史们各自拿着盛放毛血的器皿走上台阶，太祝们在祭坛上迎接，献祭完毕，退回尊位旁边站立。
好了，祭祀正式开始了。把玉币放好之后，我就回到了小帐篷里。负责祭祀的官员先摆上了祭品：三个牛鼎、三个羊鼎、三个猪鼎、三个鱼鼎，都放在大锅的右边。
太官令丞（就是主管祭祀饮食的官员）带着送菜的人去了厨房。他们用勺子把牛、羊、猪、鱼从大锅里盛到鼎里。每种牲畜都得按部位摆放：牛羊猪每种都要选一块肩肉、一块臂肉、一块臑肉（大腿肉）、一块肫肉（内脏）、一块胳肉（腋下肉）、一块正脊肉，再加两块长胁肉、两块短胁肉、两块代胁肉，一共十一块肉。牛和猪每只都得有三十斤重，羊十五斤，鱼十五条，共十五斤。摆好后，盖上盖子。
两位祝史（负责祭祀仪式的人）一起抬着一个鼎，牛鼎在最前面，羊鼎和猪鼎在后面，鱼鼎最后面，负责祭祀的官员拿着勺子跟着，把这些鼎摆放在每个祭祀位子的餐桌旁边。从祀坛上供奉的五方帝、大明、夜明、天皇大帝、神州地祇、北极这些神灵，祭品的种类和数量都一样，都是羊和猪。
光禄卿（主管宫廷膳食的官员）带着祝史、斋郎（负责祭祀洁净的官员）和太官令丞，一起用勺子把牛羊猪鱼盛到祭器俎上。肩肉、臂肉、臑肉放在上面，肫肉、胳肉放在下面，脊肉和胁肉放在中间，鱼就横着放，鱼头对着尊位，然后把鼎盖揭开。光禄卿和太官令丞一起把笾、豆、簠、簋这些祭器装满。笾里装的是粉餈（一种糕点），豆里装的是糁食（一种混合的饭食），簠里装的是稻米，簋里装的是黍米。
皇帝回小殿休息一下，音乐停了。礼仪官员带司徒去祭祀的场所，摆上祭祀用的各种器皿和祭品，分别供奉天地和配享的神位。司徒带领太官令按顺序进入内宫正门，音乐奏响，走到祭坛下，等待。祝史呈上祭祀用的毛血和豆子，从卯位台阶下来，依次拿出，完毕后，司徒和负责供奉器皿和祭品的官员，拿着供奉昊天上帝和皇地祇的祭品，从午位台阶上去。太官令丞和负责供奉器皿和祭品的官员，拿着供奉配享的神位和第一等神位的祭品，从卯位台阶上去。各位太祝在祭坛台阶的路上迎接他们。在昊天上帝的神位前，司徒拿着笏板，面向北方跪着供奉，粉餈笾放在糗饵前面，糁食豆放在醓醢前面，簠在左边，簋在右边，都在登前，牛俎在豆子前面，羊豕鱼俎依次排列，右边在上。司徒俯伏在地，起身后，供奉祭品的人完成供奉，都拿出笏板回到位置，行一拜礼。司徒接着去皇地祇神位前祭祀，仪式和上面一样。配享的神位也是如此。司徒和供奉天地配享神位祭品的人依次下来。太官令带领供奉第一等神位祭品的人，分别到各自的神位前，仪式和前面一样。所有仪式都完成了，音乐停止。司徒、太官令以下的人都回到自己的位置，完毕后，侍中从卯位台阶上来，站在昊天上帝的酒尊旁等候。
太常卿走到前面俯伏在地，跪着奏道：“请皇帝去盥洗的地方。”俯伏在地，起身。皇帝出来，殿中监呈上大圭，奏道：“请执大圭。”走到盥洗的地方，奏道：“请执大圭，盥洗双手。”皇帝洗完手，完毕后，奏道：“请擦手。”皇帝擦完手，完毕后，奏道：“请执大圭。”然后去洗爵的地方。到达那里，奏道：“请执大圭，接受酒爵”，又奏道：“请洗酒爵。”皇帝洗完酒爵，完毕后，奏道：“请擦酒爵。”皇帝擦完酒爵，完毕后，奏道：“请执大圭。”然后把酒爵交给掌管酒爵的官员。皇帝走到昊天上帝的酒尊旁，拿着酒爵，良酝令掀开酒尊的盖子，侍中跪着斟上太尊的泛齐，斟完后，皇帝把酒爵交给侍中。皇帝然后走到昊天上帝神座前，侍中呈上酒爵，奏道：“请执大圭，跪着拿着酒爵三次祭酒。”完毕后，奏道：“请奠酒爵。”奠酒爵完毕后，奏道：“请执大圭。”俯伏在地，起身。又奏道：“请稍退。”站着等待。中书侍郎读完册文，完毕后，奏道：“请再拜。”走到皇地祇神位和配享神位前，仪式和上面一样。献祭完毕，皇帝回到版位，奏道：“请还小释大圭。”皇帝回到小殿，太常卿站在小殿东南方向。礼仪官员带博士，博士带亚献，走到盥洗的地方，拿着笏板，洗手，擦手，完毕后，走到洗爵的地方，拿着笏板，洗酒爵，擦酒爵，完毕后，把酒爵交给执事者，拿着笏板从卯位台阶上来，走到昊天上帝的酒尊旁，面向西站立。执事者把酒爵给他，然后拿着笏板拿着酒爵。执尊者掀开盖子，良酝令跪着斟上著尊的醴齐，斟完后，又把酒爵交给执事者，拿着笏板走到昊天上帝神座前。
一开始，亚献走到盥洗的地方，文舞退下，武舞上场，音乐奏响。亚献走到昊天上帝神座前，拿着笏板跪下，执事者把酒爵给他，然后拿着酒爵三次祭酒，奠酒爵，拿着笏板，俯伏在地，起身，稍退，再拜。接着去皇地祇和配享神位前，仪式和上面一样。献祭完毕，下来回到位置。礼仪官员带博士，博士带终献，走到盥洗的地方，洗手，洗酒爵，上坛奠献，仪式和上面一样。
一开始，最后一次祭祀要开始了。负责礼仪的官员先带第一批献祭的官员去洗手的地方，他们扶着笏板，洗手，擦手。然后拿着笏板，各自从自己的台阶上去，就是不能走正中间的台阶，走到神位前，把酒杯拿起来。负责祭祀的人把酒爵递给他们，他们就斟酒，祭祀完毕后，把酒爵还给负责祭祀的人。他们一起走到神位前，扶着笏板跪下，负责祭祀的人又把酒爵递给他们，他们拿着酒爵三次祭祀，然后把酒爵放好，扶着笏板，低头伏地，起身，稍微后退，再次行礼，礼毕，各自回到原位。
一开始，第一批献祭的官员要上去了，负责引导的人就带着第二批、第三批献祭的官员，还有宫内宫外所有参与祭祀的人，都去洗手的地方，扶着笏板，洗手，擦手，斟酒，行礼，流程都跟刚才一样。负责祝祷和斋戒的人依次辅助献祭，完毕后，各自回到原位。然后，太祝们依次献上祭品，稍微挪动到原来的位置，乐队开始演奏。祭品撤下后，音乐停止。最后一次祭祀结束后，皇帝回到座位，太常卿上前俯伏，跪着奏道：“请皇帝前往饮福位。”皇帝起身。殿中监呈上大圭。太常卿又奏道：“请执爵，三祭酒。”又奏道：“请啐酒。”皇帝啐了一口酒，完毕后，把酒爵交给侍中，太常卿又奏道：“请受胙。”侍中再次用酒爵敬酒，太常卿又奏道：“请受爵饮福。”皇帝饮福完毕，太常卿奏道：“请执大圭。”皇帝俯伏，起身。太常卿又奏道：“请再拜。”礼毕，太常卿引导皇帝回到座位，面向西站立，等待送神乐曲演奏完毕。然后奏道：“请前往望燎位。”皇帝到达望燎位，面向南站立，等到柴火烧到一半，皇帝跪下奏道：“具官臣某言礼毕。”皇帝回到大殿，走出中门，太常卿奏道：“请释大圭。”皇帝回到大殿。
最后一次祭祀结束后，司徒、侍中、太祝们都从卯位台阶上去，太祝拿着祭肉和祭品上前，把祭祀天地和配祀神位的肉减去一部分，放在祭器上，都是取前腿的第二节，又把黍稷饭一起放在一个祭器里，献给司徒和侍中之后，面向北站立。等到皇帝到达饮福位，太常卿奏道：“请皇帝执大圭啐酒。”完毕后，司徒献上祭肉，皇帝接受祭肉，完毕后，奉礼郎唱道：“赐胙。”赞者唱道：“再拜。”在场的人全部再拜，送神，乐队演奏一曲后停止。皇帝回到大殿后，换上天冠和绛纱袍，登上车驾，前往斋宫，乘坐金辂。通事舍人引导门下侍郎在车驾前跪下奏道：“具官臣某请车驾进发。”到达侍臣上马的地方，跪下奏道：“具官臣某请车驾少驻，敕侍臣上马。”侍中说：“可以。”然后退下，传达旨意说：“侍臣上马。”侍臣上马完毕，跪下奏道：“具官臣某请敕车右升。”千牛将军上车后，跪下奏道：“具官臣某请车驾进发。”车驾启动，前后左右十二支鼓乐队一起演奏。参与祭祀的陪祀官员先到应天门迎接，行再拜礼。大乐令先到应天门外，准备按照仪制演奏音乐。完毕后，择日庆贺。
承安元年，要举行郊祀大典了，负责礼仪的官员跟皇帝说：“按照礼仪，祭祀神灵用的玉器应该用上好的真玉，而火祭用的玉器可以用次等玉。想当年大定十一年的时候，天地之玉都用次等玉代替了，我们觉得这好像不太妥当。礼仪讲究一贯性，做不到就别献上去了。如果火祭用真玉，平时祭祀用的话，恐怕真玉会不够用，反而违反了礼制。如果按照近期的典章制度和本朝的仪礼来看，用真玉祭祀神灵，用次玉火祭，才是符合礼仪的。最近几次郊祀，从第二等级升天皇大帝和北极星到第一等级，以前八位神祇各有祭祀用的玉器和火祭用的玉器，而这两位却还没有。根据《周礼·典瑞》记载：‘用圭璧祭祀日月星辰。’近期的礼仪中，祭祀九宫贵神和大火星，还沿用《周礼》的说法。所以天皇大帝和北极星这两位，理应也配得上祭祀用的真玉和火祭用的玉器。” 皇帝听后，下令全部使用真玉。
接着，主管朝廷事务的大臣又上奏说：“以前举行郊祀大典时，天地和配位各用一头小牛犊祭祀，五方帝、日月、神州、天皇大帝、北极这十位神祇都是大规模祭祀，也应该用牛犊，当时却只用羊代替了。第二等级以下的从祀神位，则用羊和猪分而祭之。我认为，祭祀天地，祭品中的笾豆（盛放祭品的器具）数量多一些，是为了体现阴阳之物的丰盛；而鼎俎（盛放祭品的器具）数量少一些，是因为人的烹调祭品，不足以表达对天地神的敬意，所以贵在祭品的品质。因此，天地日月星辰这些神位都用一个鼎俎，以前第一等级的神位却偏要用两个鼎俎，显得不协调。现在第一等级的神位也应该各用一头牛犊，其余神位用羊和猪分而祭之，至于朝享太庙则用十二头牛犊。” 皇帝同意了他的奏请。
