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作者： Realhistories

分类：金史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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以前啊，那些大型祭祀、中等祭祀，还有皇帝接受册宝、在御楼大赦天下、接受外国使臣祝贺这些隆重的场合，都会用到这些乐器。一开始，太宗皇帝攻下汴京，缴获了不少宋朝的仪仗、钟磬、乐器，都带回去了。

皇统元年，熙宗皇帝加尊号，这才开始正式使用宋朝的乐器。结果呢，有人发现这些钟磬上刻着“晟”字，跟太宗皇帝的名字犯冲，所以就都用黄纸给封起来了。

到了大定十四年，太常寺的人终于开始讨论这个问题了：“历代的乐舞都有自己的名字，现在郊庙社稷祭祀用的宋朝乐器，跟庙讳冲突，应该把这些字都刮掉，重新起个名字。” 于是，就命令礼部、学士院和太常寺一起想名字。最后，他们觉得“大乐”跟天地和谐的意思相符，就给这套乐舞起名叫“太和”。这套“太和”乐舞，分文舞和武舞两种。

皇统年间，文舞的名字定为《仁丰道洽之舞》，武舞的名字定为《功成治定之舞》。后来，《贞元仪》又把文舞改名叫《保大定功之舞》，武舞改名叫《万国来同之舞》。大定十一年，又创作了《四海会同之舞》，这样一来，一套完整的乐舞制度才算正式建立起来了。

明昌五年，皇帝下令，参照唐宋的旧例，设立专门机构研究和制定礼乐制度。

负责这事儿的官员们说：“雅乐啊，从周朝、汉朝开始就只保留了基本框架，魏晋以后又不断修改乐律，一直没个定论。直到后周保定年间，地下挖出来个古玉斗，人们就用它来制定乐律的标准。后来牛弘觉得这不行，就继续用苏绰的铁尺，隋朝也沿用了这个。唐朝建立后，沿用了隋朝的乐律，黄巢起义后，乐器都散失了，太常博士殷盈孙就按照周朝的标准铸造了谷钟和编钟，处士萧承训等人又校正了石磐，合起来演奏。到了周显德年间，又用黍子来确定乐律，有人说这比唐朝的乐律高了五个音阶。宋朝初期也用王朴制定的乐律，后来和岘觉得周显德年间的乐律听起来有点悲伤，就根据西京的铜望臬和石尺重新制作了十二支管乐器，比王朴的乐律低了一个音阶。景祐年间，李照用黍子累积的长度来确定乐律，结果发现声音还是太高，又改用太府的布帛尺，结果比太常寺的乐律低了三个音阶。皇祐年间，阮逸、胡瑗又修改了乐律，只比之前的低了一个音阶，有人说这声音闷闷的，不和谐，所以还是继续用王朴的乐律。元丰年间，杨杰参考李照的钟磬，增加了四个清音，比王朴的乐律低了两个音阶，算是新乐律。元祐年间，范镇又制定了新的乐律，比李照的低了一个音阶，但没被采用。到了崇宁年间，魏汉津觉得范镇的乐律还是比旧乐律高，没办法再降低了，就用皇帝的指节长度作为尺子，他制作的钟磬就是现在用的这些。虽然王朴制定的乐律声音比较高，多次下令修改，李照用太府的尺子制定乐律，人们习惯了旧乐律，觉得新的太重。后来范镇等人讨论乐律，又用李照用的太府尺，也就是周、隋朝用的铁尺，牛弘等人认为这接近古代的标准，比较合适。现在我们看到的乐器，用唐朝初年开元通宝来校对尺寸也差不多，所以汉津用的指节尺大概和周、隋、唐用的尺子一样。汉津采用了李照和范镇的理论，但又不想和他们一样，所以用皇帝指节做尺子，这样别人也不敢轻易反对。他的尺子虽然方法有点古怪，但制作出来的乐器和古代的差不多，声音清浊高低都适中，不是凭个人喜好随意乱来的。所以，现在的钟磬虽然是崇宁年间制作的，其实也是周、隋、唐的乐律。现在用的乐律，声音和谐，没有太高或太低的问题，可以长期使用。只是辰钟、辰磬以前就缺了一些，应该再铸造辰钟十五个，辰磬二十一个，加上原来的，一共是二十四件。”

皇帝说：“我曾经看过宋朝人关于乐律的论述，他们认为乐律应该以人声为主，不必拘泥于乐器的尺寸，关键在于声音和谐。”于是，命令礼部到南京去，找宋朝的老工匠，重新铸造十二个辰钟。又因为旧有的钟姑洗、夷则都比标准高五个音阶，无射高两个音阶，就另外铸造一些来补充，这样就协调了。又制作了十二个辰磬，其中一半质量差一些，就挑选合适的来使用。

最初，正隆年间，海陵王在汴京修建太庙，贞祐年间南迁，宣宗皇帝又重新修建，把历代皇帝的神主都安放在里面。这个地方，原来是宋朝景灵宫的旧址。挖掘的时候，地下发现了十三件编钟和八件编磬，上面都刻着“大晟”两个字。

那时候朝廷里乱糟糟的，各种礼器都丢失散落了，根本就凑不齐。

金大定十一年，朝廷的太常寺官员们开会讨论说：“根据《唐会要》的旧制度，南北郊祭祀所用的乐器是二十架。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，以及唐朝的《开元礼》和宋朝的《开宝礼》，用的乐器数量都一样。但是，《宋会要》记载的是三十六架，《五礼新仪》里写的是四十八架，数量太多了，感觉太奢侈了。我们现在打算参考《太常因革礼》，建议天子宫殿的音乐用三十六架乐器，宗庙和殿庭都一样，郊外的祭祀就用二十架，所以宫殿祭祀就用二十架就够了，登歌仪式用编钟和编磬各一架。”

他们还说：“根据《周礼·大司乐》记载：‘各种祭祀音乐，圜钟代表宫音，黄钟代表角音，太蔟代表徵音，姑洗代表羽音。用雷鼓、雷鼗、孤竹管乐、云和琴瑟、云门舞蹈，在冬至这天在圜丘上演奏，如果演奏六变，那么天神都会降临，可以顺利完成祭祀。’‘六变’指的是六个乐章。唐宋两朝都沿用了这个制度。圜钟也就是夹钟，用作宫音，象征着天帝明堂，对应着心房。宫音演奏三次，角、徵、羽各演奏一次，一共是奇数，是为了让神灵能够听到。所有的音乐都是从阳开始，最后到阴结束，圜钟从卯时到申时，一共是六个时辰，所以演奏六变后音乐就停止了，这样天神就会降临，祭祀就能顺利完成。唐朝的乐曲名称用‘和’字，宋朝用‘安’字，我们金朝决定用‘宁’字作为乐曲名称。现在只有太庙祭祀的乐曲，郊祀的乐曲还没准备好。皇统九年拜天时用了《乾宁之曲》，现在圜丘祭祀也可以用它。现在太庙祭祀，皇帝升降、行走时演奏《昌宁之曲》，迎上祭品时演奏《丰宁之曲》，斟酒、舞蹈时演奏《肃宁之曲》，饮福时演奏《福宁之曲》。宋朝的《开宝礼》也可以参考使用。其他的郊祀乐曲，比如皇帝进入祭祀场所、放置玉币、迎上祭品、斟酒、舞蹈等环节的乐曲，都应该用‘宁’字来命名。”

于是，皇帝就下令让学士院来创作这些乐曲。皇帝进入祭祀场所演奏《昌宁之曲》，降神、送神演奏《乾宁之曲》，祭祀昊天上帝演奏《洪宁之曲》，祭祀皇地祇演奏《坤宁之曲》，祭祀配位诸神演奏《永宁之曲》，饮福时演奏《福宁之曲》。皇帝升降、望燎、出入等各个环节的音乐，都和进入祭祀场所时一样，其他的细节都记录在仪注和乐章里。皇帝又下令让太常寺讨论文武舞蹈的先后顺序。太常寺官员们说：“根据唐宋两朝郊庙祭祀的礼仪，都是先文舞后武舞，我们金朝自己举行禘祭和祫祭也是这样。只是唐朝的韦万石曾经建议说，根据儒家相传的说法，如果以揖让的方式取得天下，就应该先奏文舞；如果以征伐的方式取得天下，就应该先奏武舞。当时虽然采纳了他的建议，但后来又改了回来，最终还是按照《开元礼》的规定，先文舞后武舞。方丘祭祀的仪式和圜丘一样，社稷祭祀则使用登歌。”

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皇上进宗庙，宫廷乐队演奏的是无射宫的曲调。进了大殿，登歌（一种仪式性的歌舞）用夹钟宫的调子伴奏，演奏的都是《昌宁之曲》。迎接神灵和送走神灵的时候，演奏的是《来宁之曲》，一共九次祭祀仪式。

天德二年，早上祭祀完毕，皇上回到小殿，才开始演奏迎接神灵的乐曲。大定十一年，朝拜祭祀，按照《开元礼》和《开宝礼》的规制进行，到了祭祀的牌位前，乐队演奏黄钟宫的三声，大吕宫的两声，太蔟宫的两声，应钟宫的两声，曲调和词都是一样的。进献祭品的时候，演奏《丰宁之曲》；敬酒的时候，宫廷乐队演奏无射宫的《大元之曲》。

各个祖先的祭祀乐曲，德帝用的是《大熙》，安帝用的是《大安》，献祖用的是《大昭》，昭祖用的是《大成》，景祖用的是《大昌》，世祖用的是《大武》，肃宗用的是《大明》，穆宗用的是《大章》，康宗用的是《大康》，太祖用的是《大定》，太宗用的是《大惠》，熙宗用的是《大同》，睿宗用的是《大和》，昭德皇后庙用的是《仪坤》，世宗用的是《大钧》，显宗用的是《大宁》，章宗用的是《大隆》，宣宗用的是《大庆》。皇上回到祭祀的牌位，以及最后一次献祭的时候，都演奏无射宫的《肃宁之曲》。

饮福酒的时候，登歌用夹钟宫的《福宁之曲》伴奏；撤掉祭品的时候，演奏《丰宁之曲》，这些都用无射宫的调子。大定十二年规定，在祫禘（一种大型祭祀）时，主管祭祀的官员们，第一次献祭，洗净双手的时候，演奏无射宫的《肃宁之曲》；走上祭祀台阶的时候，登歌用夹钟宫的《嘉宁之曲》伴奏。其他的祭祀仪式，都和皇帝亲自祭祀时一样。至于昭德皇后和宣孝太子的另外的祭祀庙宇所用的乐曲，都记录在仪注和乐章里。

以前啊，太庙和皇考庙的乐工，每处都是39个人。到了大定二十九年，要追封显宗皇帝，相关部门就觉得：宋朝的太庙和其他庙宇，堂上的乐队都有48个人呢，咱们现在少18个人，不如把皇考庙的乐工都调到两庙去，凑够以前96个人的数儿。结果尚书省说：“古代乐工人数没个定数啊！” 最后就奏请皇上，把太庙和其他庙宇的乐工总数定为一百人。

明昌六年，又新设立了个宫县乐队，有156个乐工。到了承安三年，皇上发话了：“祭祀庙宇用教坊的乐队演奏古乐，这不对规矩！以后要招募一些老百姓里长得好看、有音乐天赋的，给他们发工资，好好训练，以备不时之需。”泰和元年，规定宫县乐工每个月发两贯钱和一石米，要是乐工缺了，就考试选拔补充。四年后，尚书省又上奏说：“宫县乐工一共256人，以前只设了100人，不够用的时候就临时从教坊借调人来训练。从明昌年间开始，渤海教坊也兼管训练，又新招了92人。再说，宫县乐队只有在举行大典的时候才用得上，要是人数不够，就提前让汉人教坊和兴府的乐队的人练练，也能凑合着用。” 皇上就下令取消那些新招的乐工。

金宣宗南迁后，把历代皇帝的牌位都迁到了汴京的太庙。礼部官员说：“祭祀完了，皇帝回宫，到承天门的时候，百官迎接，宫县乐队应该演奏《采茨》这支曲子。” 可是乐器还没准备齐全，就只能用教坊的乐队演奏了。 哀宗迁都到蔡州，天兴二年七月丁巳日，太祖、太宗和后妃的画像从汴京运来了，供奉在乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏请说应该演奏音乐。皇上说：“演奏音乐得由太常寺负责啊，怎么办呢？” 温敦七十五说：“集市上有民间乐队，可以临时借用一下。” 权左右司员外郎王鹗就反对说：“民间那种音乐，怎么能用在帝王面前呢？” 最后，还是没演奏音乐。

咱们来说说古代祭祀的乐器和乐舞。在太庙祭祀时唱歌跳舞，用的乐器可不少呢！就拿乐器来说，钟、磬各一套，歌者四个人，籥（yuè，一种乐器）两个，埙（xūn，一种陶制吹管乐器）两个，篪（chí，一种竹制吹管乐器）两个，笛子两个，巢笙（一种笙）两个，和笙（一种笙）两个，箫两个，还有七星匏（páo，葫芦做的乐器）、九耀匏、闰余匏各一个，搏拊（一种打击乐器）两个，柷（zhù，一种打击乐器）一个，敔（yǔ，一种打击乐器）一个，麾（huī，指挥用的旗子）一个，以及一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各两张，瑟四张。其他的庙宇祭祀，乐器配置都一样。如果是皇帝亲自祭祀，那就用金钟玉磬；如果是官员代祭，就用编钟编磬。

宫县的祭祀乐器就更多了，足足有三十六套呢！其中编钟、编磬各十二套，大钟、谷钟、特磬各四套。建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓、路鼗（kēn，一种打击乐器）各两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙各十个，箫、籥、篪、笛各十个，埙八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六张，瑟十二张，柷、敔各一个，麾一个。文舞的人手持籥和翟（zhái，一种长柄乐器）各六十四个，武舞的人手持朱干（一种兵器）和玉戚（一种兵器）各六十四个，引舞的人则拿着旌旗、纛（dào，一种大旗）各两面，牙杖、单鼗、单铎、双铎、金铙、金錞、金钲、相鼓、雅鼓各两个。

官员代祭的时候，宫县的乐器配置就相对简单些，只有二十套：编钟四套，编磬四套，辰钟十二套。建鼓四面，路鼓四面，路鼗两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六张，瑟八张，柷、敔各一个，麾一个。不过，唱歌跳舞和引舞用的乐器，跟皇帝亲自祭祀时是一样的。

皇帝要接受册宝了。早些时候，大乐令（掌管音乐的官员）和协律郎（协助大乐令的官员）就在殿里布置好了乐队。还在殿西边的台阶和乐队西北边各设了一个举着旗帜的人站位。殿上还搭好了供人唱歌的乐台。等到吉时一到，侍中（皇帝身边的近臣）就奏报：“外面准备好了。”宫廷乐队就开始演奏，皇帝这才出来，入座，音乐停了。然后，承载册宝的人进来了，乐队又奏乐，册宝被放在了铺着褥子的位置上，音乐又停了。接下来，引领册宝的人走近，乐队奏乐，走到指定位置站定后，音乐又停了。册宝开始移动，乐队奏乐，直到送到皇帝面前放下，音乐又停了。皇帝接受了册宝，乐队奏乐，侍中奏报：“恭喜皇上！”音乐停了。皇太子上殿，登歌乐队奏乐，皇太子回到座位，音乐停了。侍中奏报：“仪式完毕。”宫廷乐队奏乐，皇帝回到幕次（休息的地方），音乐停了。

在御楼上宣读赦令的时候，也是要奏乐的。事先，大乐署（掌管音乐的机构）就在楼下布置好了宫廷乐队，并在乐队左边放了一面大鼓。等到吉时，也就是金鸡报晓的时候，大乐署的人就开始击鼓，鼓声停了之后，侍中奏报：“外面准备好了。”大乐令敲响黄钟，其余五个钟声相应和鸣，《昌宁之乐》开始演奏，皇帝这才出来。宣读完毕，百官载歌载舞，仪式结束，大乐令敲响蕤宾之钟，其余五个钟声相应和鸣，《昌宁之乐》再次演奏，皇帝下座，音乐停了。总之，皇帝出入、升降座位，以及官员列队等情况，都会有乐队演奏，皇帝坐定或站定后，音乐才会停止。册封皇后、皇太子、太孙，以及接受外国使臣的祝贺，宴请外国使臣，这些场合都要用宫廷乐队演奏。

元旦、皇帝生日祝贺，以及宴请外国使臣时，则由教坊（专门负责音乐表演的机构）演奏。至于当时的乐器名称和乐曲，现在已经失传了。皇统二年，宰相上奏说：“自古以来都没有伶人上朝参拜的先例，教坊的乐工们只应该听候传唤，不必像其他百官一样参加早朝。”皇帝准奏了。章宗明昌二年十一月甲寅日，下令禁止伶人演出以历代帝王为题材的戏曲，以及在戏曲中呼喊“万岁”的表演，因为这被认为是不合规矩的大事，要依法惩处。到了泰和年间，有关部门又上奏说，太常寺（掌管祭祀和音乐的机构）的乐工人数太少，于是就让渤海、汉人的教坊乐工，以及大兴府的乐工一起学习，以备不时之需。

哎，说骑马出行那叫一个乐呵！皇上出行，那乐队阵容可壮观了，鼓吹乐队、横吹乐队都有前后两部分，每一部分还分成两节。一开始金国用的是辽国的旧乐器，后来就和宋朝的乐器混着用。海陵王迁都燕京，还有大定十一年那次大规模的仪仗队，乐队都分成了四节，其他出行就只用两部分。

先说前部第一节的乐器配置：指挥乐队的有两个人；鼗鼓十二面，金钲十二面；大鼓一百二十面，长鸣一百二十面；铙鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管二十四支，箫二十四支；笳二十四支，大横吹一百二十支。

前部第二节：节鼓两面，笛二十四支；箫二十四支，筚篥二十四支；笳二十四支，桃皮筚篥二十四支；鼗鼓十二面，金钲十二面；小鼓一百二十面，中鸣一百二十面；羽葆鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管十四支，箫二十四支。

再看后部第一节：指挥乐队的有两个人；鼗鼓三面，金钲三面；羽葆鼓十二面，歌者二十四名；拱辰管二十四支，箫二十四支；笳二十四支，节鼓两面；铙鼓十二面，歌者十六名；箫二十四支，笳二十四支；小横吹一百二十支。

最后是后部第二节：笛二十四支，箫二十四支；筚篥二十四支，笳二十四支；桃皮筚篥二十四支。 你看，这乐队规模，那真是相当的庞大啊！

大定九年十一月庚申，那一天是太子殿下生日。皇上在东宫设宴，让乐师演奏新曲，然后跟大臣们说：“我创作了这首曲子，叫《君臣乐》。现在天下太平，跟各位一起分享这份快乐，不是很开心吗？” 这曲子的歌词，后来没流传下来。

过了几年，大定十三年四月乙亥，皇上在睿思殿，让乐师唱女真族的歌，然后转头对太子说：“我对先朝的事情，一直都没忘记，所以经常听这首歌，也是想让你们知道女真族淳朴的民风。要是连文字、语言都不懂，那就是忘本了！”

大定二十五年四月，皇上到上京去，在皇武殿宴请宗室成员。大家喝酒唱歌，玩得很开心。皇上说：“今天我真想喝醉，这样的快乐不容易啊！以前汉高祖回老家，跟乡亲父老一起喝酒，还击筑唱歌，让孩子们跟着一起唱。他当初可是从平民百姓起家，尚且如此，何况我们祖宗世世代代都在这块土地上，现在天下统一，我巡幸到这里，为什么不能痛快地喝酒呢！” 当时宗室的妇女们开始跳舞，敬酒完毕后，大臣和老人们也跟着跳舞。皇上说：“我来老家好几个月了，这次回去的日子快到了，居然还没人唱过家乡的老歌，你们都到前面来，我给你们唱一首。” 然后皇上让坐在殿下的宗室子弟都上殿，听着皇上唱歌。这首歌唱的是祖宗创业的艰辛，以及如何继承和发扬光大祖宗基业的意思。皇上自己唱着唱着，说到祖宗容貌的时候，激动得哽咽了，唱不下去了，歌声一停，眼泪就流了下来。右丞相元忠和其他大臣、宗室成员都举杯祝寿，高呼万岁。 接着，老人们又唱起了这首歌，就像私人聚会一样，气氛非常融洽快乐。皇上又接着唱了几首歌，一直坐到深夜才散席，玩得非常开心。歌里唱的是：

哎，我的祖先，武元皇帝，多么圣明啊！他受命于天，功业震动寰宇。他拯救楚国于水火之中，奠定了深厚的根基，开创了我们的王朝，福泽万代。那些没有德行的君王，荒淫昏庸，犯下许多罪过，违背天道，残害百姓。从王朝建立到后来继承皇位的君主，积累的功业，最终都衰败了。大家盼望拥戴的君主，意见并不统一，宗庙社稷至关重要，人心难以捉摸。我努力承担起这份重任，继承祖先的基业。

二十四年来，我兢兢业业地处理国家大事，亿万百姓都生活在安宁之中。国家太平无事，我很高兴，便来到上都，修建宫殿。这次来游览上都，我的思绪万千。这里的风物人情都已改变，不再是过去的景象了，无论是乡里还是村庄，都和当初大不一样。虽然和当初不同，但我依然很快乐；虽然和过去不同，但我并没有什么异样的感觉。我瞻仰着，怀念着，想着祖宗们曾经居住过的宫殿，他们的音容笑貌，仿佛就在眼前。孩子们嬉戏玩耍的地方，依然历历在目；我壮年时期来此游历的场景，也恍如昨日；去年来此游玩的情景，更是记忆犹新。和亲朋好友欢聚的场景，仿佛就在昨天。唉，分别这么久了，为什么我心里还是这么快乐呢？

郊祀乐歌

皇帝进入中濆，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：（步调一致。）

衮服穆穆，临于中濆。瞻言圜坛，皇皇后帝。禋祀肇称，磬香维德。爰暨百神，于昭受职。

降神，宫廷乐队演奏《乾宁之曲》《仁丰道洽之舞》。圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟演奏三次，黄钟、太蔟、姑洗各演奏一次，歌词相同：

我金之兴，皇天锡羡。惟神之休，爰兹郊见。有玉其礼，有牲其荐。将受厥明，来宁来燕。

皇帝盥洗，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：

因天事天，惇宗将礼。爰饬攸司，奉时罍洗。挹彼注兹，乃升坛陛。先事而虔，神劳岂弟。

皇帝登上祭坛，演奏大吕宫《昌宁之曲》：

咱们国家南边，地势高耸。伟大的皇帝，亲自来祭祀。至诚能感动上天，祭祀成功。希望国运昌隆，永世流传。

“昊天上帝，奠玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》”： 皇帝威严庄重，仪仗森严。佩玉叮当作响，登上祭坛。美好的德行传遍四方，祭品不只是黍稷。上天降福，百神各司其职。

“皇地祇，《坤宁之曲》”： 恭敬地祭祀地祇，亲自献上祭品。祭品是什么呢？是黄色的玉琮。其他神灵也一起祭祀，各安其位。只有皇帝才能享有这样的盛典，聚集祥瑞。

“配位太祖皇帝，《永宁之曲》”： 隆重地祭祀皇天后土。先祖武元皇帝，设立神主牌位。功德昭著，安定社稷，用大吕乐歌颂。保佑我们国家安定，子孙后代享有福祉。

司徒摆好祭品，奏响黄钟宫《丰宁之曲》： 皇帝庄严肃穆，亲自祭祀。群臣陪同，个个恭敬。祭品摆放齐全，都是上好的东西。馨香之气升起，上天诸神都高兴。

“昊天上帝，酌献，登歌大吕宫《嘉宁之曲》”： 郊祭表达敬意，昭告上天。太祖皇帝也在，酒香四溢。斟酒献祭，希望上天高兴。保佑我们国家，赐予福禄，以回报这次祭祀。

“皇地祇，《泰宁之曲》”： 皇帝穿着华丽的衮服，来到祭坛。在神宫里，埋下祭品和牲畜的血。举起酒爵，献上洁净的祭品。祈求国土安定，巩固皇室江山。

“配位太祖皇帝，《燕宁之曲》”： 伟大的皇太后，开创了基业。功德与天齐高，配享天帝。献上祭品，仪式庄重。保佑国家安定，赐予福禄。

文舞退场，武舞登场，奏响黄钟宫《咸宁之曲》：“奉祀郊丘，《云门》变舞。进秉朱干，停挥翟羽。于昭睿文，复肖圣武。无疆维烈，天子受祜。” 在郊外祭祀，表演云门舞。舞者手持朱干，挥舞翟羽。既有文治的盛况，也有武功的显赫。天子将因此获得无穷的福泽。

最后献祭，奏响黄钟宫《咸宁之曲》《功成治定之舞》。

扫地，在南郊举行祭祀，天神都在等待着呢！皇上啊，您祭祀天地，真是虔诚又庄重！祭祀过程中，用的是上好的美酒和陶器，表达的是皇上那颗诚心诚意，纯洁无瑕的心，可不是为了吃好喝好。

皇帝饮福酒后，在大吕宫奏响了《福宁之曲》：这首歌颂了皇上承天之德，最重要的是真诚！上天保佑您，因为您至诚至一！皇上您德高望重，这馨香的祭品，表达了您的美德。愿您的恩泽无穷无尽，子孙万代！

撤下祭品豆子后，在大吕宫奏响了《丰宁之曲》：盛大的祭祀仪式开始了，祭品丰盛又精美。仪式庄严肃穆，百官都看着呢！皇上的祖先们啊，您们能感受到这祭祀的诚意吗？愿这祭祀顺利完成，您的庇佑永无止境！

送神时，在圜钟宫奏响了《乾宁之曲》：伟大的上帝啊，您正在看着这次祭祀呢！希望您能来享用祭品，保佑我们的祖先们！圆形的祭坛已经建好了，神灵们安稳地待在自己的位置上。我们唱着歌送神，人和神都高兴！

接下来是方丘乐歌：迎神时，奏响《镇宁之曲》。林钟宫、太蔟宫、姑洗宫、南吕宫，乐器轮番奏响，歌词都是一样的：大地啊，您是万物之母，孕育了世间万物。您公平地对待一切，谦逊而包容。我们隆重地举行祭祀，表达最真诚的敬意。愿您永远庇佑我们的国土！

初献时，先进行盥洗，在太蔟宫奏响《肃宁之曲》：祭祀有五种典礼，《祭礼》是最重要的。我们现在虔诚地进行盥洗，这是祭祀的开始。祭品都准备好了，仪式井然有序。希望神灵接受我们的祭品，保佑我们平安！

初献时，皇帝登上祭坛，在应钟宫奏响《肃宁之曲》：您的恩德无边无际，您是大地的母亲，您刚强而沉稳，使万物繁荣昌盛。我们按照方丘的仪式进行祭祀，一切从简，却无比虔诚。希望神灵能感受到我们的诚意，来享用祭品！

初献时，献上玉币，在太蔟宫奏响《亿宁之曲》：祭祀的礼仪都按照规矩进行，祭品也准备齐全。我们祭祀的是土地神。希望您能降临人间。我们献上玉帛，表达最真诚的心意。希望神灵保佑我们，保佑我们国家！

司徒捧着祭品，在太蔟宫奏响《丰宁之曲》：祭祀的四层台阶上，摆放着祭品。我们祭祀的是伟大的神灵，按照祭祀的规矩进行。祭品丰盛而精美，表达了我们对神灵的敬意。希望神灵保佑我们，保佑我们国家！

好家伙，这可是古代祭祀的场景啊！首先，正位上的人开始敬酒了，奏的是太蔟宫的《溥宁之曲》：“荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。” 意思就是说，大地母亲的德行广博无边，万物都能承载，她的品性温柔顺畅，光明伟大，祭品都摆好了，乐器也准备好了，希望天下太平，福禄绵延。

接下来，给太宗皇帝敬酒，也是在太蔟宫，奏乐的曲子是《保宁之曲》，可惜这儿记录丢了，没写词。然后，祭祀仪式进行到亚终献，大家一起上祭坛，这时候奏的是太蔟宫的《咸宁之曲》：“卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祇肃，八音纯绎。祀事孔明，柔祇感格。” 这意思是说，看啊，这祭坛多么庄严，玉液琼浆都摆好了，百官都恭敬肃穆，乐声和谐动听，祭祀仪式井然有序，神灵一定会被感动了。

然后是撤掉祭品，这时换到应钟宫，奏的是《丰宁之曲》：“修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。” 意思是说，祭祀场地收拾好了，祭品也妥当了，祭品摆放得整齐精美，由官员们呈上，香气扑鼻，神灵应该会来享用，郊祀仪式就要结束了，乐声歌声响彻云霄。

最后是送神，这时候奏的是林钟宫的《镇宁之曲》：“因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭垂。亿万斯年，永祐丕基。” 意思是说，依托这块土地，祭祀仪式隆重而盛大，乐曲演奏完毕，神灵应该会保佑我们，剩下的祭品也撤掉了，神灵的恩泽会永远垂照，保佑江山社稷万年长盛不衰。

最后，到了望燎位，又奏起了太蔟宫的《肃宁之曲》，这曲子跟刚才上祭坛的时候一样。

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作者： Realhistories

分类：金史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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书上说：“帝王功成之后会创作音乐，治理天下之后会制定礼仪。”这可不是对古代二帝三王夸大其词啊！得到了天下，就要统一标准、端正民俗、协调人神关系、上下和谐，除了礼乐还有什么办法呢？金朝刚灭了宋朝，就开始有金石之乐了，但是还不够完美。到了大定、明昌年间，不断修缮完善，终于完善齐全了。那些归属于太常寺的音乐，就是郊庙祭祀、宴会、朝会以及宫廷里演奏的两种舞蹈音乐。归属于教坊的音乐，就是铙歌鼓吹，还有皇帝出行时卤簿仪仗的引导音乐。此外还有散乐、渤海乐，还有金朝本国的传统音乐，世宗皇帝曾经把这些音乐的曲调改编成雅乐，史书上只记载了一种，那些比较粗俗的就没记载了。

凡是大祭祀、中等祭祀、皇帝接受册宝、在御楼大赦、接受外国使臣祝贺的时候，都会用到这些音乐。一开始，太宗皇帝攻占汴京后，得到了宋朝的仪仗、钟磬、乐器等，都带回了金朝。皇统元年，熙宗皇帝加尊号，就开始使用宋朝的音乐了。但是，负责管理音乐的官员发现，钟磬上刻有“晟”字，跟太宗皇帝的名字有冲突，于是就都用黄纸封了起来。大定十四年，太常寺开始讨论说：“历代的音乐都各有各的名字，现在郊庙社稷用的宋朝乐器，器物上刻的字跟庙讳冲突，应该把这些字都刮掉，重新起个名字。”于是，就让礼部、学士院、太常寺一起想名字，最后因为大乐与天地和谐的含义，就取名为“太和”。 这套音乐包括文舞和武舞两种舞蹈。皇统年间，规定文舞叫《仁丰道洽之舞》，武舞叫《功成治定之舞》。《贞元仪》又把文舞改名为《保大定功之舞》，武舞改名为《万国来同之舞》。大定十一年，又创作了《四海会同之舞》，这样，金朝一代的礼乐制度才算完善了。

明昌五年，皇帝下令，参照唐宋的旧例，设立专门机构，研究讨论礼乐制度。负责这事儿的官员们说：“雅乐啊，从周朝、汉朝开始就只保留了大体的框架，到了魏晋以后，律度就不断被修改，一直没个定论。直到后周保定年间，地下挖出来个古玉斗，人们就用它来制作标准的尺律。后来牛弘觉得这不行，就继续用苏绰的铁尺，隋朝也沿用了这个。唐朝建立后，沿用了隋朝的乐器和乐律，黄巢起义后，乐器都散失了，太常博士殷盈孙就按照周朝的办法铸造了谷钟、编钟，处士萧承训等人又校正了石磬，合在一起演奏。到了周显德年间，用黍子来确定律度，有人说这比唐朝的乐律高了五个律。宋朝初期也用王朴制作的乐器，当时和岘认为周显德年间的律音听起来有点悲伤，于是就参照西京的铜望臬、石尺重新制作了十二管，使声音比王朴的低了一个律。景祐初年，李照用黍子累积起来做尺来定律，结果声音还是太高，于是又改用太府的布帛尺，结果比太常寺的乐律低了三个律。皇祐年间，阮逸、胡瑗又修改了一下，只低了一个律，有人说声音闷闷的，不和谐，所以还是继续用王朴的乐器。元丰年间，杨杰参考李照的钟磬，增加了四个清音，比王朴的乐律低了两个律，算是新的乐律。元祐年间，范镇又制作了新的律度，比李照的乐律低了一个律，但没被采用。到了崇宁年间，魏汉津觉得范镇的乐律还是太高，没办法再降低了，就用皇帝的指节作为尺子，他制作的钟磬就是现在用的这些。不过，王朴制作的乐器声音太高，所以多次下令修改。李照用太府的尺子制定律度，大家习惯了旧的，觉得新的太重了。后来范镇等人讨论乐律，又采用了李照用的太府尺，也就是周、隋朝用的铁尺，牛弘等人认为这接近古代的标准，比较合适。现在我们看到的乐器，用唐朝初年开元通宝来校对尺寸，也差不多，所以汉津用的指节尺大概和周、隋、唐用的尺子差不多。汉津用了李照、范镇的理论，但又不想和他们一样，所以用皇帝的指节做尺子，让大家不敢随便议论。虽然这尺子是有点奇特的做法，但制作出来的乐器和古代的差不多，声音的清浊高低都比较适中，不是凭个人喜好随意乱来的。所以说，现在的钟磬虽然是崇宁年间制作的，其实也是周、隋、唐的乐制。

现在使用的乐律，声音和谐，没有太高太低的问题，可以用很久了。只是辰钟、辰磬以前就缺了一些，应该再铸造辰钟十五个，辰磬二十一个，加上原来的，一共是二十四件。”皇帝说：“我曾经看过宋朝人关于乐律的论述，他们认为律度应该以人声为主，不应该拘泥于乐器本身，关键在于声音和谐。”于是，命令礼部去南京，找宋朝以前的工匠，重新铸造十二个辰钟。又因为旧的钟姑洗、夷则都高了五个律，无射高了两个律，就另外铸造一些来补充，这才协调。又制作了十二个辰磬，其中一半质量差一些，就挑选合适的来用。

最初，正隆年间，海陵王在汴京修建太庙，贞祐年间南迁后，宣宗皇帝又重新修建，把历代皇帝的神主都放在里面。这个地方，原来是宋朝景灵宫的旧址。挖掘的时候，地下发现了十三件编钟，八件编磬，上面都刻着“大晟”两个字。

那时朝廷里乱糟糟的，各种礼仪器具都丢了，根本就凑不齐。

大定十一年，太常寺的人讨论说：查阅《唐会要》旧制度，南北郊的祭祀乐器用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，以及唐朝的《开元礼》、宋朝的《开宝礼》，数量都一样。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，数量太多了，感觉太奢侈了。现在我们打算根据《太常因革礼》，天子祭祀用的乐器是三十六架，宗庙和宫殿都一样，郊外的祭祀用二十架，所以应该用二十架乐器，登歌（一种乐舞）用编钟、编磬各一架。

再说，《周礼·大司乐》里说：“各种祭祀音乐，圜钟（一种乐器）为宫调，黄钟为角调，太蔟为徵调，姑洗为羽调。用雷鼓、雷鼗、孤竹管乐、云和琴瑟、云门舞蹈，冬天在圜丘（祭天场所）演奏，如果演奏六变，那么天神都会降临，可以完成祭祀了。”六变，就是六个乐章。唐朝和宋朝都沿用了这个说法。圜钟，也就是夹钟，用它作为宫调，上面对应着心房，象征着天帝明堂。宫调演奏三次，角、徵、羽各演奏一次，合起来是奇数，是为了让神灵听到。所有的音乐都从阳开始，到阴结束，圜钟从卯时到申时，一共六个时辰，所以演奏六变音乐就结束了，这样天神就会降临，祭祀就可以完成了。音乐名称，唐朝用“和”，宋朝用“安”，我们朝代决定用“宁”来命名乐曲。现在只有太庙祭祀的乐曲，郊祀的乐曲还没准备好。皇统九年祭天的时候用了《乾宁之曲》，现在圜丘祭天也可以用它。现在太庙祭祀，皇帝升降出行演奏《昌宁之曲》，迎奉祭品演奏《丰宁之曲》，斟酒、舞蹈演奏《肃宁之曲》，饮福酒演奏《福宁之曲》，宋朝的《开宝礼》也可以用。其他的郊祀乐曲名称，皇帝进入祭祀场所、放置玉币、迎奉祭品、斟酒、舞蹈的乐曲，都应该用“宁”字来命名。

于是就命令学士院去撰写乐曲。皇帝进入祭祀场所演奏《昌宁之曲》，降神、送神演奏《乾宁之曲》，祭昊天上帝演奏《洪宁之曲》，祭皇地祇演奏《坤宁之曲》，祭配神演奏《永宁之曲》，饮福酒演奏《福宁之曲》，皇帝升降、望燎（祭祀仪式）、出入等次序，都和进入祭祀场所一样，其他的都记载在仪注和乐章里。又命令太常寺讨论文舞和武舞的先后顺序，太常寺的人说：按照唐朝和宋朝郊庙祭祀的礼仪，都是先文舞后武舞，我们朝代自己进行禘祭和祫祭也是这样。只有唐朝的韦万石建议说，按照儒家相传的说法，以揖让取得天下就先奏文舞，以征伐取得天下就先奏武舞。当时虽然采纳了这个建议，但后来又改了回来。最终还是以《开元礼》先文舞后武为准。方丘祭祀和圜丘祭祀的仪式一样，社稷祭祀则用登歌。

请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。

皇帝进宗庙，一进门，乐队就开始演奏无射宫的音乐，然后皇帝上殿。登歌的时候，演奏的是夹钟宫的音乐，所有乐曲都是《昌宁之曲》。迎接神灵和送走神灵的时候，演奏的是《来宁之曲》，一共九次祭祀仪式。

天德二年，早上祭祀完毕，皇帝回到小殿，才开始演奏迎接神灵的乐曲。大定十一年，朝会祭祀，演奏的音乐按照《开元礼》和《开宝礼》的规制来进行。到了祭祀的牌位前，乐队演奏黄钟宫三遍、大吕角二遍、太蔟徵二遍、应钟羽二遍，曲词都一样。进献祭品的时候，演奏的是《丰宁之曲》。敬酒的时候，乐队演奏无射宫的《大元之曲》。

各个祖先的祭祀乐曲，德帝用的是《大熙》，安帝用的是《大安》，献祖用的是《大昭》，昭祖用的是《大成》，景祖用的是《大昌》，世祖用的是《大武》，肃宗用的是《大明》，穆宗用的是《大章》，康宗用的是《大康》，太祖用的是《大定》，太宗用的是《大惠》，熙宗用的是《大同》，睿宗用的是《大和》，昭德皇后庙用的是《仪坤》，世宗用的是《大钧》，显宗用的是《大宁》，章宗用的是《大隆》，宣宗用的是《大庆》。

皇帝回到祭祀的牌位前，以及最后一次献祭的时候，都演奏无射宫的《肃宁之曲》。饮福酒的时候，登歌，演奏夹钟宫的《福宁之曲》。撤掉祭品的时候，演奏《丰宁之曲》，这些乐曲演奏时都用无射宫的调式。大定十二年规定的制度是，在祫禘大祭时，负责祭祀的官员，初次献祭，盥洗的时候，演奏无射宫的《肃宁之曲》。上台阶的时候，登歌，演奏夹钟宫的《嘉宁之曲》。其他的祭祀仪式，都和亲享的仪式一样。至于昭德皇后和宣孝太子的另外的庙宇，所用的乐曲，都记载在仪注和乐章里。

以前啊，太庙和皇考庙的乐工，每处都是三十九个人。大定二十九年，显宗皇帝被加祭到太庙里，有关部门就觉得：宋朝的太庙和其他庙宇，堂上的乐工都有四十八个，咱们现在少十八个呢，不如把皇考庙的乐工都调到两座庙里去，凑够以前宋朝九十六个人的数儿。尚书省讨论了一下，说：古代乐工人数没个准数。于是就上奏说，太庙和其他庙宇，乐工总数定为一百人。

明昌六年，又设立了一个宫县，乐工一百五十六人。承安三年，皇帝下令说：祭祀庙宇用教坊的乐队演奏古代的音乐，这不对规矩！以后要从老百姓里挑些长得好看、有才能的，给他们发工资，好好训练，以备不时之需。泰和元年，规定宫县乐工每个月发两贯钱和一石粮食，如果乐工有空缺，就考察一下，合格了再补充进来。四年后，尚书省上奏说：宫县乐工一共二百五十六人，以前只设一百人，不够用的时候就临时从教坊借调人来训练。从明昌年间开始，渤海教坊也兼管训练，又新招了九十二个人。再说宫县的乐队，只有在举行大典的时候才用得上，如果人手不够，就提前让汉人教坊和开封府的乐人练习一下，也能应付。于是皇帝下令，把新招的那些人给撤了。

金宣宗南迁，把列祖列宗的牌位都迁到汴京的太庙。礼官说：祭祀完之后，皇帝回宫，走到承天门的时候，百官迎接，宫县乐队要演奏《采茨》这支曲子。但是因为乐器还没准备好，所以最后还是用了教坊的乐队。金哀宗迁到蔡州，天兴二年七月丁巳日，太祖、太宗和后妃的画像从汴京运来，供奉在乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏请用乐队演奏。皇帝说：演奏乐队得由太常寺负责啊，怎么办？温敦七十五说：集市上有民间乐队，可以临时借用一下。权左右司员外郎王鹗就奏请说：民间那种乐队，怎么能用在帝王面前呢？于是这事儿就作罢了。

咱先说乐器和乐舞人员的数量。在太庙祭祀时唱歌跳舞，乐器用量是这样的：钟、磬各一套，唱歌的四个人，籥（yuè，一种乐器）两个，埙（xūn，一种乐器）两个，篪（chí，一种乐器）两个，笛子两个，巢笙（一种笙）两个，和笙（一种笙）两个，箫两个，七星匏（一种葫芦乐器）一个，九耀匏一个，闰余匏一个，搏拊（一种打击乐器）两个，柷（zhù，一种打击乐器）一个，敔（yǔ，一种打击乐器）一个，指挥用的麾（huī）一个，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各两个，瑟四个。其他的庙里祭祀，乐器用量都一样。如果是皇帝亲自祭祀，就用金钟玉磬；如果是官员代祭，就用编钟编磬。

宫县的乐队规模就大了，总共有三十六套乐器：编钟十二套，编磬十二套，大钟、谷钟、特磬各四套。建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓、路鼗（一种乐器）各两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙各十个，箫十个，籥十个，篪十个，笛子十个，埙八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六个，瑟十二个，柷一个，敔一个，麾一个。文舞的人手里拿着籥和翟（一种长羽毛饰物），各六十四个；武舞的人手里拿着朱干（一种兵器）和玉戚（一种兵器），也各六十四个；领舞的人手里拿着旌旗、大旗、牙杖各两个，单鼗、单铎、双铎、金铙、金錞、金钲、相鼓、雅鼓各两个。

官员代祭的时候，宫县的乐队规模缩小一些，总共二十套乐器：编钟四套，编磬四套，辰钟（一种钟）十二个。建鼓四面，路鼓四面，路鼗两面，晋鼓一面，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八个，一弦琴三个，三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各六个，瑟八个，柷、敔各一个，麾一个。唱歌跳舞和领舞用的乐器，跟皇帝亲自祭祀时一样。

皇帝要接受册宝了。早些时候，大乐令（主管音乐的官员）和协律郎（协助大乐令的官员）就在宫殿里安排好了乐队的位置，还设置了两个举旗的位置，一个在殿西的台阶上，一个在乐队西北边。殿上也准备好了登歌的乐器架子。等到吉时一到，侍中（皇帝身边的近臣）就奏报：“可以开始了！”宫廷乐队奏起音乐，皇帝这才出来，入座，音乐停。然后，承载册宝的人进来了，音乐又响起来，册宝被放在指定的坐垫上，音乐停。接下来，引领册宝的人走到指定位置站定，音乐停。册宝开始移动，音乐响起，直到送到皇帝面前放下，音乐停。皇帝接过册宝后，音乐再响，侍中奏报：“祝贺！”音乐停。皇太子上殿，登歌的音乐响起，皇太子就位后，音乐停。侍中奏报：“仪式完毕！”宫廷乐队奏乐，皇帝返回幕次（休息的地方），音乐停。

御楼宣赦的时候，也是一样的隆重。早些时候，大乐署（主管音乐的机构）就在御楼下安排好了宫廷乐队，并在乐队左边放了一面大鼓。等到吉时，也就是金鸡报晓的时候，大乐署就击鼓，鼓声停了之后，侍中奏报：“可以开始了！”大乐令敲响黄钟，其他五个钟也跟着一起响，然后奏响《昌宁之乐》，皇帝这才出来。宣读赦令完毕，百官就开始跳舞，仪式结束之后，大乐令敲响蕤宾之钟，其他五个钟也跟着一起响，然后再次奏响《昌宁之乐》，皇帝才下座，音乐停。总之，皇帝出入、升降座位、官员分列合列等等，都会有音乐伴奏，皇帝坐定或站定后音乐才会停止。册封皇后、皇太子、太孙，以及接受外国使臣的祝贺，宴请外国使臣，这些场合都用宫廷乐队演奏。

元旦、皇帝生日祝贺，以及宴请外国使臣的时候，就由教坊（专门负责音乐歌舞的机构）来演奏了。至于当时的乐器名称和曲目，现在已经失传了。皇统二年，宰相上奏说：“自古以来都没有伶人上朝参拜的先例，教坊的人员只需要听候传唤，不用像其他百官一样参加早朝。”皇帝采纳了这个建议。章宗明昌二年十一月甲寅日，又下令禁止伶人演出以历代帝王为题材的戏曲，以及在戏曲中喊“万岁”，因为这属于不敬之举，要依法惩处。到了泰和年间，有关部门又奏报说，太常寺（主管祭祀和音乐的机构）的乐工人数太少，于是就让渤海、汉人的教坊和兴府的乐工一起学习，以备不时之需。

哎，那场面可热闹了！皇帝出行，乐队那叫一个壮观！天子出行时的鼓乐队，横吹乐队都有前后两部分，每个部分又分成两节。一开始，金朝用的都是辽国的旧乐器，后来就混着用宋朝的乐器了。海陵王迁都燕京，还有大定十一年皇帝出行的仪仗队，都把鼓乐队分成了四个部分，其他的出行就只用两个部分。

咱们先说说前部第一节的乐器配置：指挥乐队的有两个人；大大小小的鼓有好多，具体来说是：铜鼓十二面，金钲十二面，大鼓一百二十面，长鸣一百二十面，铙鼓十二面，歌者二十四位；还有拱辰管二十四支，箫二十四支，笳二十四支，大横吹一百二十支。

前部第二节的乐器配置是这样的：节鼓两面，笛二十四支，箫二十四支，筚篥二十四支，笳二十四支，桃皮筚篥二十四支；此外还有铜鼓十二面，金钲十二面，小鼓一百二十面，中鸣一百二十面，羽葆鼓十二面，歌者二十四位；拱辰管十四支，箫二十四支。

后部第一节呢，指挥乐队的也有两个人；乐器配置是：铜鼓三面，金钲三面，羽葆鼓十二面，歌者二十四位；拱辰管二十四支，箫二十四支，笳二十四支，节鼓两面，铙鼓十二面，歌者十六位，箫二十四支，笳二十四支，小横吹一百二十支。

最后是后部第二节：笛二十四支，箫二十四支，筚篥二十四支，笳二十四支，桃皮筚篥二十四支。 这规模，想想都觉得震撼！

大定九年十一月庚申，那天是太子殿下生日，皇上在东宫设宴，让乐师演奏新曲，然后跟大臣们说：“我创作了这首曲子，叫《君臣乐》，现在天下太平，咱们一起欣赏，不是很开心吗？” 这首歌词嘛，没流传下来。

过了几年，大定十三年四月乙亥，皇上在睿思殿，让乐师唱女真族的歌，转头对太子说：“我一直在想着先朝的事儿，从来没忘记过，所以经常听这首歌，也是想让你们知道女真族淳朴的民风。要是连文字、语言都不懂，那就是忘本了！”

又过了好些年，大定二十五年四月，皇上到上京，在皇武殿宴请宗室成员，大家一起喝酒唱歌，皇上说：“今天我真想喝个痛快，这样的快乐不容易啊！想当年汉高祖回老家，跟乡亲们痛饮，还击筑唱歌，让孩子们跟着唱。他当初可是从平民百姓起家的，尚且如此，何况咱们祖宗世世代代在这块土地上，现在天下统一了，我巡幸到这里，为什么不能痛快地喝一杯呢！” 当时宗室的妇女们都跳起舞来，敬酒完毕，群臣和老人们也跟着跳舞。皇上说：“我来故乡好几个月了，回程的日子快到了，居然还没人唱咱们的歌呢，你们都到前面来，我给你们唱。” 然后皇上让坐在殿下附近的宗室子弟都上殿，听着皇上唱歌。歌里唱的是祖宗创业的艰难，以及如何继承和发扬光大祖业的意思。皇上自己唱着唱着，说到祖宗音容宛如在眼前的时候，悲从中来，哽咽得唱不下去了，歌毕，流下了好几行眼泪。右丞相元忠和群臣宗室都举杯祝寿，齐声高呼万岁。接着，老人们又唱起了这首歌，就像私人聚会一样，气氛非常融洽快乐。皇上又接着唱了几首歌，一直坐到深夜才尽兴而归。歌里唱的是：

（此处保留原文诗词）

唉，我的祖先，武元皇帝啊，多么圣明！他受命于天，功业震动天地。他拯救楚国于水火，奠定了深厚的根基，开创了我们的王朝，福泽万代。可那些后来的皇帝，哎，荒淫昏庸，犯下诸多罪过，违背天道，残害百姓。从王朝建立之初，到后来继承皇位的皇帝们，祖辈积累的基业，竟然一步步衰败下去。百姓们都盼望着有明君出现，大家的想法不谋而合。宗庙祭祀是国家大事，民心向背难以抗拒。我努力承担起这份重任，继承祖业。二十四年来，我兢兢业业地处理着国家大事，亿万百姓都盼望着安定和太平。现在国家太平无事，我才有空闲来到上都，修建皇宫。这次来游览上都，我心中感慨万千。这里的风物人情，已经大不如前了，和当初相比，变化太大了。虽然和当初不一样了，但我依然很开心；虽然和从前不一样了，但我并没有什么异样的感觉。我瞻仰着、思念着祖宗们曾经居住过的宫殿，仿佛能看到他们往日的音容笑貌，历历在目。我仿佛看到孩子们在嬉戏玩耍，看到他们天真烂漫的样子，仿佛回到了我年轻时来此游玩的情景，依稀记得当时的欢乐。和故友们一起游玩，那种亲密无间的感情，仿佛就在昨天。啊，分别这么久，我怎么会不快乐呢？

郊祀乐歌

皇帝进入中濆，宫廷乐队奏响黄钟宫的《昌宁之曲》（步调一致）。

皇帝穿着庄严的衮服，来到中濆。他瞻望着圆形的祭坛，祭祀天地。祭祀正式开始，馨香之气表达着虔诚的德行。然后，祭祀百神，接受他们的职务。

降神，宫廷乐队奏响《乾宁之曲》和《仁丰道洽之舞》。乐器分别以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟奏响三次，黄钟、太蔟、姑洗各奏响一次，歌词如下：

我大金王朝的兴盛，是上天赐予的恩泽。感谢神灵的庇佑，我们特来郊外祭祀。我们以玉器为礼器，以牲畜为祭品。祈求神灵保佑我们，使我们国家安定繁荣。

皇帝盥洗完毕，宫廷乐队奏响黄钟宫的《昌宁之曲》：

我们效法天帝，侍奉上天，遵循祖宗的礼仪。我命令有关部门，准备好祭祀用的酒水和洗涤用品。取水注水，然后登上祭坛。虔诚地进行祭祀活动，神灵一定会保佑我们。

皇帝登上祭坛，奏响大吕宫的《昌宁之曲》：

咱们国家在南方，地势高峻。皇上啊，您亲自来祭祀，真是太盛大了！您这至诚之心感动了上天，祭祀一定能成功，保佑国家万年昌盛，就像上天之子一样。

接下来，皇上向昊天上帝献上玉器，并演奏大吕宫的《洪宁之曲》。这曲子唱的是：皇上威严又慈祥，佩带玉器，登上祭坛，美好的德行感动了上天，这比单纯的祭品更重要，上天也降下恩泽，百神各司其职。

然后是祭祀皇地祇，演奏的是《坤宁之曲》：虔诚地祭祀皇地祇，亲自献上祭品，祭品是什么呢？是用黄玉做的祭器。其他的神灵也都按位次排列，皇上能享受祭祀的盛况，一切都很顺利。

接下来是祭祀太祖皇帝，演奏的是《永宁之曲》：开始隆重地祭祀，祭祀皇天后土，太祖武元皇帝，我们为他立了神主。他的功劳彪炳史册，我们用大吕乐歌颂他，保佑我们国家安定繁荣。

司徒把祭品摆好，演奏黄钟宫的《丰宁之曲》：皇上亲自祭祀，庄严肃穆，群臣都恭敬地侍奉着。祭品摆放整齐，精美绝伦，香气飘起，上天一定很高兴。

再次向昊天上帝献酒，演奏大吕宫的《嘉宁之曲》：隆重地祭祀，表达对上天的敬意，太尊也在现场，酒香四溢，我们敬献美酒，希望上天能高兴地喝醉，保佑我们国泰民安，以回报上天的恩泽。

接着祭祀皇地祇，演奏的是《泰宁之曲》：皇上穿着华丽的衣服，来到祭坛，在神宫里埋下祭品和牲畜的血，然后举起酒杯，献上祭品，祈求国家安定，巩固皇权。

再祭祀太祖皇帝，演奏的是《燕宁之曲》：伟大的太祖高皇后，开创了伟大的基业，她的功劳与天齐高，我们把她与天一起祭祀，献上祭品，仪式庄严肃穆，祈求国家平安，保佑我们子孙后代。

文舞表演结束，武舞开始，演奏黄钟宫的《咸宁之曲》：在郊外祭祀，伴随着《云门》乐舞，手持朱干，挥舞翟羽，歌颂先祖的睿智和武功，祈求上天保佑天子，国运昌隆。

最后献祭，演奏黄钟宫的《咸宁之曲》和《功成治定之舞》。

扫地，就在南郊，天神都在等着呢，皇上啊，您祭祀真是虔诚啊！和神明沟通，用的是上好的酒和陶器。祭祀要诚心，关键是心意纯正，可不是看吃的东西多贵重。

皇帝喝了祭祀用的酒，然后在太庙大吕宫，唱起了《福宁之曲》：这都是承蒙上天保佑，最重要的是真诚啊！上天保佑我们，只要心诚，一心一意就够了。 皇上您如此尊贵，又献上这么好的祭品，上天一定会保佑您，让您子孙万代，福泽绵长！

撤下祭品，又在太庙大吕宫唱起了《丰宁之曲》：祭祀的礼仪摆放得这么庄重，祭品也这么丰盛，大家神情肃穆，百官都看着呢。上天保佑，我们虔诚的祭祀，一定会得到上天的保佑，福泽无穷无尽！

送神的时候，在圜钟宫唱起了《乾宁之曲》：伟大的上帝啊，您来见证这次祭祀吧！您一定会接受我们的祭祀，保佑我们的祖先。祭坛建得这么好，神灵一定很满意。我们唱着歌送神，人和神都高兴！

接下来是方丘乐歌，迎神的时候，演奏的是《镇宁之曲》。林钟宫、太蔟宫、姑洗宫、南吕宫都演奏了一遍，歌词都一样：大地啊，万物都靠你生存，你公平地对待万物，谦逊而又能变化。祭祀的礼仪做得这么好，祭祀也这么虔诚，上天一定会保佑我们，保佑我们的国家！

初献，先盥洗，在太蔟宫演奏《肃宁之曲》：五经都有记载，祭祀礼仪要放在首位。现在我们虔诚地洗手，按照时辰进行盥洗。祭品都选得很好，仪式庄严隆重，上天一定会保佑我们，接受我们的祭祀。

初献，皇上上祭坛，在应钟宫演奏《肃宁之曲》：上天恩泽无边，大地是万物之母，它深沉而刚强，孕育万物，生生不息。方丘的祭祀仪式，最重要的是敬重，不需要繁文缛节。神灵一定会来，接受我们丰盛的祭品。

初献，献上玉币，在太蔟宫演奏《亿宁之曲》：祭祀礼仪隆重，各种祭品都准备好了，我们祭祀的是大地之神。上天一定会保佑我们，降临人间。我们献上玉帛，心里充满了真诚。神灵一定会保佑我们，保佑我们国家兴旺发达。

司徒捧着祭品，在太蔟宫演奏《丰宁之曲》：祭坛设在方泽，按照四阶的礼仪进行祭祀。我们祭祀的是大地之神，按照规制进行祭祀。祭祀的场所干净整洁，祭品丰盛，神灵一定会保佑我们，保佑我们国家繁荣昌盛。

好家伙，这祭祀仪式可真隆重！首先，正位上的人开始敬酒，奏响了太蔟宫的《溥宁之曲》：“荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。” 翻译成大白话就是：天地之母啊，您的恩德浩瀚无边，滋养万物，温柔顺畅，光明伟大！祭品都摆好了，乐器也准备好了，希望四海永宁，国泰民安，福禄绵长！

接下来，轮到给太宗皇帝敬酒了，也是在太蔟宫，演奏的是《保宁之曲》，不过这儿没写词，不知道具体唱的是啥。

然后，祭祀仪式进行到一个重要的阶段——亚终献，大家一起上祭坛，这时候奏的是太蔟宫的《咸宁之曲》：“卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祇肃，八音纯绎。祀事孔明，柔祇感格。” 简单来说就是：看这庄严的祭坛，祭品摆放得井井有条，百官都恭敬地站着，乐声和谐动听，祭祀仪式庄重而顺利，神灵也感受到了我们的诚意。

撤下祭品，换到应钟宫，演奏的是《丰宁之曲》：“修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。” 这段的意思是：祭祀场地布置得很好，祭品也妥当，祭品摆放整齐，由官员呈上，香气扑鼻，神灵应该很高兴吧！郊祭仪式快要结束了，大家一起高歌庆祝。

最后送神，换到林钟宫，演奏的是《镇宁之曲》：“因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭垂。亿万斯年，永祐丕基。” 意思是：我们在这个祭坛上，举行了盛大的祭祀仪式，乐曲演奏完毕，神灵应该已经感受到了我们的诚意。剩下的祭品也撤掉了，希望神灵保佑我们，国运昌隆，万世太平！

最后，大家又去了望燎位，演奏的是太蔟宫的《肃宁之曲》，歌词跟上祭坛的时候一样。 这整个祭祀过程，真是仪式感满满啊！

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作者： Realhistories

分类：金史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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夏国派来了正使、副使和一位参议，这三人合称使团。使团的随从分为三等，上等五人，中等五人，下等二十四个人，一共三十四人。消息传到行省，行省就派人去迎接，安排接伴使和书表人员在边境迎接他们。使团进入境内后，先要安排好驿站的行程和住宿。

使团到达京兆行省，第二天就设宴款待，到了河南行省也是一样，这叫“来宴”。使团快到京城时，皇帝派一位内侍，用油布包着三个银盒子，里面装着二十六种乐器，在尉氏县迎接他们。使团到达恩华馆（以前叫燕宾馆，承安三年改名）后换衣服，从宜照门进入。事先已经安排好了馆伴使、副使各一人，书表人员四人，以及三十名牵拢官（负责接待和安排）等候。

夏国使团的随从到达会同馆（接待使团的场所），这地方也叫聚厅。首先，馆伴使向使团报上自己的官衔，使者也报上自己的官衔，然后使者、副使、都管以及上等、中等随从依次向馆伴使行礼。接伴使初次见面也是同样的礼仪。接下来，馆伴使把书表交给使者，馆伴使带来的牵拢官和使团的下等随从互相行礼。礼毕，馆伴使、接伴使、正使、副使都穿上正式官服，到上厅栏杆外面相对而立，馆伴使在北边。先由接伴使行礼，然后副使和馆伴使互相交换名帖，行礼，互相传阅，再行礼。大家都入座后，请他们放下笏板坐下，先上汤，再上三杯酒，然后上水果和菜肴。

茶喝完后，大家拿着笏板，一起起身，到栏杆外面，馆伴使在南边，相对而立。先由馆伴使行礼，然后拿出接伴辞行的名帖，互相行礼，传阅，再行礼，然后互相行礼告别，各就各位。当天，皇帝还派使者去慰问。天使到达馆舍后，行礼的程序和馆伴使初次见面时一样。馆伴使、天使和副使都穿着正式官服，走到指定位置相对而立。请副使到拜褥（跪拜用的垫子）上，面向皇宫站立，然后请天使到拜褥稍前站立。副使鞠躬，天使说：“奉旨。”然后副使再次行礼。天使宣读完圣旨后，回到原位。副使再次行礼，跳舞，三次行礼后，回到原位站立。使者和天使互相交换名帖，行礼，然后馆伴使行礼。使者让人传阅名帖，请馆伴使、天使和使者到上厅，分别坐在椅子上站立，互相行礼。放下笏板坐下，上汤、酒、菜、茶，和刚才一样。完毕后，拿着笏板，一起走到前面，请起身，走到拜褥前，相对而立。请副使到拜褥上，呈上谢恩的表文，再次行礼，副使站着，正使跪下呈上表文，天使上前接过表文，放下笏板回到原位，使者行礼后，退回原位。使者让人把按照惯例准备的土特产送给天使，完毕后，拿出天使的辞行名帖，互相行礼，然后馆伴使行礼，各就各位。此后，每天早晚都要互相传达信息，牵拢官也按礼仪行礼。

到馆舍的第二天，皇帝派人送来酒和水果。天使初次到来后，行礼和传达圣旨的程序都和慰问时一样。副使单膝跪下，酒和水果从他身边递过去，他行礼、跳舞，按照礼仪进行。上厅喝完汤、酒、茶后，走到拜褥前，跪下呈上感谢赐酒赐果的表文，送给天使土特产，和慰问使者时一样，押送酒果的官员也赠送土特产。然后，命令阁门副使到馆舍学习礼仪，初次见面和之后行礼的程序都和馆伴使见面时一样。汤茶喝完后，馆伴使和阁门副使把第二天入宫觐见时应该学习的礼仪告知副使。副使回话，表示已经学习完毕。第二杯酒后，当面劝请学习礼仪的人喝一杯酒，先行礼，喝酒，然后再次行礼退下。三杯酒和茶喝完后，拿着笏板，一起走到前面，在栏杆外面，南边在上，相对而立。因为第二天要入宫觐见，所以只行礼，不交换名帖，然后各就各位。然后把入宫觐见的牌子交给阁门，交给礼部。副使把书信和土特产交给引进使，以及其他相关人员，阁门副使和学习礼仪的人分别赠送土特产。

第三天，使臣入宫觐见。一大早，天刚亮，都管和三个节级的人，都穿着便服，腰里系着腰带；馆伴和来使的副使则穿着官服。大家一起前往马台，馆伴的随从大声喊：“上马！”来使的随从也喊：“牵马！”大家都上马，撑起伞盖。都管骑马走在使臣前面，到了宫门的中门外，外边的人站得高一些，双方相对而立。先由来使的随从行两个揖礼，然后馆伴的随从也行两个揖礼，双方互相行礼，然后传递文书，再次行礼，请求启程。

走到左掖门外五百步的地方，馆伴和使臣的副使就交换了左右的位置同行。行完礼后，离宫门一百步的地方，放下伞，下马，拿出笏板，并排行走。后面那些贺礼和宴请，仪式都一样。来使随从携带的物品，不能带进宫门，由随从官员代为保管。客省的两位官员传递文书，馆伴和来使也各自派人回传文书。到了客省的幕帐前，馆伴呈递的奏表放在前面，双方行礼，然后进入幕帐。先传阅馆伴的奏表，再传阅来使的奏表，按照之前的规矩，站在栏杆外，先行礼，然后当面敬酒一杯，再次行礼，然后退下。

接着，引领馆伴和来使进入客省幕帐，里面的人站得高一些，双方相对而立，行完礼后，请双方分站立。先由馆伴行礼，然后展开客省的起居状，行礼，双方传阅，再次行礼，互相行礼。请双方就位站立，再次行礼，请收起笏板坐下。先上汤，然后敬酒三杯，每杯酒都有水果和菜肴。第二杯酒喝完后，客省就传达旨意给来使，请都管和上中节劝酒。回传旨意后，引领都管和上中节到幕帐前台阶下站好，先行礼，喝酒，再次行礼，然后退下。第三杯酒喝完，茶喝完后，拿着笏板，上前一起起身，在幕帐前站立，行完礼后，各自回到自己的幕帐。

等到殿上小起居完毕，宰执上殿，其他官员分班退下，阁使奏报来使觐见。先请馆伴入班。等到阁门招引，才请客省和来使副使在幕帐前相对而立，外面的人站得高一些。使臣呈递奏表，行完礼后并排而行，走到三门门外，与引领官员和阁副行礼。使臣呈递奏表，副使拿出笏板跟在后面，走到左边的露台殿檐柱外，呈递奏表单膝跪下（旧的仪式是在丹墀内呈递奏表），阁使接过奏表，使臣副使就拜，然后站立。阁使进入栏杆内，奏报：“奏折已呈上。”（按照惯例，奏折内容是不读的。）引领使臣副使进入殿内栏杆内，行礼，使臣副使鞠躬再拜，引领使臣上前跪下奏报：“臣大夏皇帝致问兄大金皇帝，圣躬万福。”再拜，起身，回到原位。

皇帝就询问大夏皇帝的情况，使臣副使鞠躬接受旨意，完毕后，引领使臣上前跪下奏报：“臣大夏皇帝圣躬万福。”拜，回到原位，站立。双方一起退下，走到左边的台阶下，在丹墀北面站立。礼物从右边搬进去，从左边搬出来，搬完后，行礼，使臣副使在旁边通报班次。再次引领到丹墀，跳舞，五拜，不出班代奏：“圣躬万福。”完毕后，再拜。引领使臣副使上前，双膝跪下，皇帝派人慰问，然后起身，谢恩，跳舞，五拜。再次行礼，使臣副使出班，谢主隆恩，回到原位，跳舞，五拜。再次行礼，阁副鞠躬，引领使臣出班，感谢远道而来接伴并赐予汤药等物，回到原位，跳舞，五拜。喊：“都候着！”引领他们从右边出去，到三门台阶下，与阁副告别，与客省一起走到幕帐前行礼，各自回到幕帐。

引领都管和上中节从左边进入，在丹墀站立，下节在门外台阶下站立，一起鞠躬通报姓名，先再拜，不出班奏报：“圣躬万福。”再拜。下节鞠躬行礼，第一次拜呼“万岁”，第二次拜呼“万岁”，起身时呼“万万岁”。喊：“都候着！”站直，引领他们从右边出去。然后赐给使臣衣服，拜舞的仪式如同赐酒赐果的仪式一样，完毕后，使臣和天使相对而立。然后请都管和三个节级的人在宫门外站立，天使稍微往前站立，都管的人鞠躬，天使宣读敕令，拜谢的仪式如同使臣一样，行完礼后，谢恩再拜。下节鞠躬行礼，如同入见时的仪式一样，然后再次引领进去，赐予酒食，阁门招引、客省的仪式都如同入见时的仪式一样。

到了丹墀，感谢赐予衣物，再拜，跳舞，三拜，鞠躬。赞：“有敕赐酒食。”跳舞，五拜。喊：“都候着！”引领他们从右边出去，如同之前的仪式一样，回到幕帐。然后请他们出去，馆伴和使臣副使在幕帐前相对而立行礼，双方传阅文书，再次行礼，请求启程。走到下马的地方，再次交换左右位置同行，行完礼后，各自收起笏板，上马到馆驿。再次交换左右位置进门，里面的人站得高一些，相对而立。先由来使的随从，然后馆伴的随从，各行一礼，再拜行礼，完毕后，请分站立。然后由押伴使在馆驿设宴款待。押伴到达馆驿，通报姓名后，与馆驿伴和来使穿着官服，一起到褥位前相对而立，押伴稍微往前站立。

先请押伴和馆伴上褥位，向宫门方向行礼，谢恩赐座，再拜，跳舞，三拜，起身。先请押伴到副阶上站立，然后引领使臣副使上褥位，向宫门方向也谢恩赐座，仪式同上。然后与馆伴并排走到大厅。押伴在副阶上，与使臣副使展开参状。来使副使先派人向上汇报，押伴回传旨意，再次行礼。请押伴先进去，在桌前的椅子上站立。馆伴和使臣副使互相行礼，各自就位站立，互相行礼，请端起笏板坐下，汤送来后，就在拜席上站好都管的人。汤盏送来后，行礼起身，押

第四天，皇上命令押宴官和赐宴官在馆驿设宴款待使臣。 先由赐宴天使传达皇上的旨意，仪式和以前一样。大家都穿着官服，请馆伴、天使和使臣分别就座，相对而立。先请使臣副手就座，面向宫殿站立。然后请赐宴天使稍微往前一点就座，使臣副手鞠躬，天使宣读圣旨，使臣副手谢恩，这些都和以前一样。使臣副手和天使互相递交文书，起身，互相作揖。接下来馆伴作揖，使臣副手让人告诉馆伴，按照惯例请赐宴天使喝茶喝酒，馆伴暂时回到幕后。使臣副手和天使作为主宾一起进入正厅，在西侧房间各自走到椅子旁作揖，收起笏板坐下。先上汤，然后是三杯酒，还有水果和菜肴。茶喝完后，使臣副手拿着笏板，走到前面请求起身，赐宴天使悄悄退下。然后请押宴使走到座位站立，接着请馆伴一起就座，面向宫殿再次行礼。起身，拿着笏板，鞠躬，三次舞蹈，跪下左膝三次叩头，拿出笏板行礼，起身，再次行礼回到原位，相对而立。请押宴官进入正厅。然后请使臣副手走到座位，谢恩坐下，再次行礼，舞蹈，三次行礼，然后请分阶进入正厅，栏杆外面，里面为上，相对而立。先由馆伴作揖，然后互相递交押宴的起居文书，见面后互相作揖。各自传阅，再次作揖，互相作揖，请就座，走到椅子旁站立。互相作揖，请端着笏板坐下，因为是御宴，不敢用踏脚凳。汤端上来后，都管、三节人员在拜席上列队站立。汤盏撤下后，押宴官起身作揖，都管人员鞠躬，下节人员低声答应，高呼“万岁”，如同觐见时的礼仪，然后大声说：“各位请坐。”请押宴官等人就座。带领都管、上中节人员分列左右进入正厅，从北门进入，南面为上，站立。下节人员从西廊南门进入，北面为上，站立。等到押宴官等人第一杯酒喝完，音乐声结束，才坐下。到第五杯酒后开始吃饭，第六杯、第七杯酒期间上演杂剧。第八杯酒喝完，酒宴结束。押宴官告诉使臣副手，按照惯例请都管、上中节人员当面劝酒。使臣答复说会禀报皇上，然后再次请都管、上中节人员在栏杆外的台阶下列队站立，先作揖，喝酒，再次作揖，然后退下。到第九杯酒喝完，酒宴结束，教坊乐队退下。然后请赐宴天使到幕后。等到茶端上来，都管、三节人员在拜席上列队站立。茶盏撤下后，作揖起身，押宴官等人起身作揖，都管人员鞠躬，大声说：“谢恩。”行礼，下节人员低声答应，高呼“万岁”，如同觐见时的礼仪，并且鞠躬，大声说：“各位请候着。”请押宴官等人一起出去，分阶下厅，与天使一起走到拜褥前站立。请使臣副手就位面向宫殿谢恩，再次行礼，舞蹈，三次行礼，完毕，按照座位站立。请押宴官、馆伴一起走到座位谢恩。使臣然后呈上谢恩御宴的表文，先再次行礼，起身站立。使臣跪着捧着表文，天使走到前面拿着笏板接受表文，放下笏板回到原位。使臣行礼，退回原位，站立。使臣副手禀报皇上，按照惯例将土物送给天使，接受完毕，天使立刻回赠物品，然后展开天使的辞行文书，再次作揖，然后馆伴作揖，互相作揖，请分位。这天，使臣宴席上对劝酒等官员和教坊乐队人员都赠送了礼物。

第五天，是庆贺的日子。双方官员在客省的帐篷外相对而立，都按照觐见时的礼仪进行。等收起笏板坐下后，先上汤，然后是三杯酒。酒喝完后，客省传话给使臣，说：“请都管和上中节过来当面敬酒。” 传话完毕，就请都管和上中节到帐篷外的台阶下排队站好，先行一揖，喝酒，再行一揖，然后退下。三杯酒喝完，茶也喝完了，官员们拿出笏板走到前面，一起请求离开帐篷。按照外侧为尊的顺序站好，互相行礼，然后各自回到帐篷。

等到宫门招引时，请客省和使臣副手在帐篷前按照外侧为尊的顺序站好，互相行礼。走到宫门外台阶下，与引领官员和阁门副使互相行礼。使臣副手从左边进入宫殿，与朝廷官员一起列队，走到丹墀北面站定。官员们先一起两次行跪拜礼，然后起身，插好笏板，鞠躬，三次舞蹈，跪下左膝三次叩头，拿出笏板再次行跪拜礼，起身，再次行跪拜礼，然后站直。等到进酒致辞完毕，再次行跪拜礼，宣徽使宣读道：“有制。”又再次行跪拜礼，宣读完毕后，先再次行跪拜礼，舞蹈，站直，然后各自回到自己的位置。等到皇帝举杯时，再次行跪拜礼，全体官员再次行跪拜礼，然后上殿，使臣副手在御座右边第二排的北端站立。

接下来引领都管和上中节从左边进入宫殿，走到丹墀站立，下中节在宫门外台阶下排队站好，一起鞠躬，通报姓名完毕后，先再次行跪拜礼，鞠躬，不出队列奏道：“圣躬万福。” 高声喝道：“拜！” 又再次行跪拜礼，下中节低声呼喊“万岁”，礼仪如同先前一样。高声喝道：“各就位！”完毕后，站直，再次鞠躬，高声喝道：“赐酒食。” 低声呼喊“万岁”，再次行跪拜礼，礼仪如同先前一样。引领他们到左廊站立。等到皇帝入座，进酒。皇帝饮酒时，所有侍立的官员都再次行跪拜礼。等到进酒的官员就位，所有坐着的官员再次行跪拜礼，然后坐下。然后开始敬臣使酒，遍传酒杯，站着饮酒，再次行跪拜礼，然后坐下。下一个人按照鞠躬、低声呼喊“万岁”、再次行跪拜礼的礼仪依次进行。大家都坐下。到第三杯酒时，传令站着饮酒，完毕后，再次行跪拜礼，然后坐下。下一个人按照先前的方式进行，完毕后坐下。等到致辞，听到鼓乐声时，所有官员和使臣都站立起来，等到乐声停止，臣使再次行跪拜礼，坐下，下一个人按照先前的方式进行，然后坐下。等到第五杯酒，乐曲将要结束时，大家依次站立，再次按照先前的礼仪进行，完毕后，先引领使臣离开。臣使起身再次行跪拜礼，退到丹墀，全体官员列队，谢宴，再次行跪拜礼，舞蹈，三次跪拜，高声喝道：“各就位！”引领他们离开，到三门台阶下，与阁门副使互相行礼告别，与客省官员一起，走到帐篷前相对而立，先行一揖，互相传话，再行一揖，请求各自回到自己的位置，然后回到帐篷。

一会儿，请馆伴和使臣副手离开帐篷，按照外侧为尊的顺序站好，先行一揖，互相传话，再行一揖，引领他们离开，走到元使下马的地方，请求左右互换位置，互相行礼，收起笏板，上马，到馆驿，低声呼喊，互相行礼，各自回到自己的位置，与初次觐见时的还礼相同。

第六天，皇上赏赐了食物，还给了酒和水果之类的礼品。天使来驿馆送礼，跟第二天送的酒和水果礼品一样。这天，发放了食物、酒、水果和军需物资，驿馆里也按照惯例给官员和服务人员发了东西。从里里外外的门将军、负责厨房的官员、驿馆的总管、负责酒食的官员、负责服务的侍卫、所有的厨师、驿馆的仆役、巡逻的士兵、驿馆的陪同人员等等，大家都受到了赏赐。

第七天，是宫廷宴会的日子，仪式和以前一样。第八天，是送别使臣的仪式。等到早朝结束，阁使先呈上使臣辞行的牌子。引领使臣从左边进入，沿着规定的路线，走到丹墀（宫殿前的台阶）前再次行礼，然后不离开队伍奏报：“圣上万福金安。”又再次行礼。然后，使臣行揖礼、鞠躬，出列到殿前致辞，回到原位后再次行礼，最后高喊：“各位请便！”然后引领使臣从右边出去，接着引领宰执大臣下殿，仪式到此结束。

第九天，在聚厅送别使臣，送到恩华馆，使臣换好衣服就离开了。使臣到了边境，就会有人回报朝廷，然后派人迎接，到了京城就派人陪同，离开时再派人送别，这些陪同的人员都有副手，而且都会带着朝廷的文书一起送行。凡是各省来京赴宴或回宴的官员，都是由各省自行指派，而且会借用一些文武高官的职位，来抬高他们的身份。来京赴宴和回宴的天使，都是由阁门侍卫担任，诏书和口头宣旨都由都省负责，文书则由翰林院起草。

话说夏天到了，外国使臣要来咱们这儿，大概会在市场上待两天吧。使臣一行人浩浩荡荡，那叫一个壮观！随行的官员可不少，有馆伴使、副使各一人，还有监察、奉职、省令史各一人，负责文书的官员也安排了四个。此外，还有总领提控官、酒食官、监厨、称肉官各一人，负责牵马的就有三十个人！ 尚食局那边也派了不少人，直长、知书、都管、接手、汤药直长、长行各一人，厨子五个人，负责饮品的官员也有直长一人、长行二人，还有负责珍馐的两个人。负责仪仗的官员也来了，直长一人、长行十人，看门的官员两人。馆外的巡防军三十人，守卫使馆的甲军六十二人，杂役军六十人，还有十个不懂汉语的，这些杂役都穿皂衣。负责伙食的官员八十人，市场上还有四十个厨子，还有各种各样的医生，方脉、杂科医生各一人，兽医一人，马匹二十四匹，备用八匹，押马官一人。另外还派了一个负责礼仪和接受礼物的官员。

使馆里摆设的各种器皿什物，户部派出的官员和东上直阁的官员一起清点检查。使臣要经过的桥梁道路，都提前让工部修缮好了。使臣的赏赐呢，使臣和副使每人各赐三套衣服，随从每人两套。使臣和副使还分别赐予一百四十段丝绸布匹。以前还赐貂裘各一件，如果没貂裘，使臣就用三锭银子代替，副使就用六十匹布代替，后来这个赏赐又取消了。不过，生辰宴席的赏赐还是有的，用三十九匹绫罗、六十二匹丝绸、四匹布代替。金带三条，镀金银束带三条，金涂银的华丽鞍辔三副，金涂银的书匣和诏书匣，还有包书的匣子各一个。使臣回国的时候，每位随从赐银二百三十五两，绢二百三十五匹。至于赏赐给宋国和高丽使臣的东西，数量就不得而知了。

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作者： Realhistories

分类：金史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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皇上坐上龙椅，鞭子响了，报时也结束了。殿前值班的小官们先站好位置。然后，大臣们一起入殿，到丹墀（宫殿台阶）那里也站好位置，接着宰相等高级官员上殿，其他大臣们则分列两旁站好。 内阁官员宣读辞别圣旨。

首先请夏国使臣从左边进入，依次穿过大臣队伍，到达丹墀后行两次大礼，然后不用出列，直接奏道：“祝皇上万福金安！” 再次行大礼。夏国使臣的副使鞠躬，使臣出列，表达谢意后回到原位，再次行大礼，然后高喊：“各位请回！” 然后从右边退出去。

接下来是高丽使臣，按照同样的礼仪，也从右边退场。 之后是宋国使臣的副使从左边进入，依次穿过大臣队伍，到达丹墀后，按照之前的礼仪行了六次大礼，然后站直等候。内阁官员赐予他们衣物和马匹，副使鞠躬，听到圣旨后再次行大礼。赐予衣物马匹完毕后，使臣站直身子，拿着笏板，单膝跪地，接受其他赏赐。赏赐完毕后，放下笏板，起身行礼，道谢，然后跳舞，一共五次大礼。如果皇上赐予酒食，也要跳舞，行五次大礼。

宋国使臣的副使被引领到露台阶梯上，一起向殿内行礼，然后大使上前跪拜接受圣旨，起身回到原位。副使一起鞠躬，接受完传达的旨意后，一起退下，走到丹墀处鞠躬，高喊：“各位请回！” 然后从右边退出去。 之后宰相等高级官员下殿，所有礼仪结束。

金熙宗时期，夏国使臣觐见时，礼仪改为隆重的“大起居”。 后来规定，宋国使臣的礼仪等级与三品官员相同，高丽和夏国使臣的礼仪等级与五品官员相同。 皇统二年六月，规定大臣辞别皇上时，服饰和行礼次数与平时朝会相同，三国使臣的礼仪等级不变。等殿前值班人员和大臣们站好位置后，宰相等高级官员上殿，其他大臣们分列两旁站好，才开始觐见和辞别朝见的礼仪。

凡是觐见，宋国使臣先来，礼毕后夏国使臣入见，礼毕后高丽使臣入见。而辞别时，夏国使臣先来，礼毕后高丽使臣辞别，礼毕后宋国使臣辞别。夏国和高丽使臣辞别时，皇上会派人到会同馆赐予礼物。只有宋国使臣的赏赐是在宫廷内直接颁发的。

以前高丽使臣来朝见都会私下行贿，大定五年，皇上认为宋国和夏国使臣都没有这种行为，只有小国才这样做，不合适。于是下令取消这种陋习。六年后，诏令外国使臣初次见面和辞别时，都要从左掖门出入；朝贺和赐宴时，则要从应天门东偏门出入。

大定二十九年三月，金章宗因为身体不适，想免去宋朝使臣的朝见仪式。太常寺却说：“如果不安照程序面授国书并传达相关事宜，以后恐怕会出差错。”所以最后决定让宋使先去灵幄辞行，然后再到仁政殿朝见辞行并接受国书。这时，右丞相建议说：“我记得熙宗皇帝的生日是七月七日，因为和景宣帝忌日冲突，所以改到了第二天，而且正月十七日也接受过外国使臣的祝贺。如果今年的生日还按原日期举行，让外国使臣过境，恐怕会遇到雨涝耽搁，即使到了京城，万一赶上阴雨天，也很难举行仪式，不如把圣节改到正月十一日或三月十五日，并确定宋使过境的时间。”

平章政事张汝霖、参知政事刘玮等人则认为：“帝王应该讲信用，因为雨涝路阻就更改日期，恐怕会失信于人。再说，宋朝皇帝的生日也是在五月，那时我们都在会宁，宋朝派使臣来祝寿，要跨越千里江河，也没因为下雨而耽搁，按时到达。如今金宋两国关系良好，不能因为这点小阻碍就表现出不诚实。如果宋使过境，即使行程多耽搁一些，也不会滞留太久，就算赶上雨天来朝见，也比改期更好。”御史大夫唐括贡、中丞李晏、刑部尚书兼右谏议大夫完颜守贞等人也认为不可更改，章宗皇帝最初同意了他们的意见，但后来还是采纳了右丞相的建议，让有关部门通知宋朝，说明实际的圣节日期，只是更改日期是为了表示对使臣的优待。

承安三年正月，皇帝指示有关部门说：“听说宋朝的花宴，殿上不摆设酒菜，等到休息的时候才在廊下准备。我们现在花宴上赐宴很拘束，如果按照宋朝的规矩行不行呢？再说，以前使臣辞行时，殿上也曾有酒礼，现在已经改到馆宴了。”有关部门奏报说：“曲宴的礼仪由来已久。宋朝的规矩，酒和菜必须一起才能算完成礼仪。而我们金朝的规矩，酒喝完了才上菜。至于花宴，宋使到客省幕次有酒礼，而我们使臣到他们那里则有菜而无酒，各随其旧，不必相同。古代宴礼摆设酒菜是为了显示恩惠，现在突然更改，恐怕会让远方来宾产生怀疑，有损朝廷优待臣子的意思。”于是皇帝下令维持旧制。

正大元年十月，夏国派使臣来修好。二年九月，夏国和议确定，以兄弟之礼事奉金朝，各自使用本国的年号，并制定了使臣辞行仪注。夏国自从天会年间议和，臣服于金朝八十多年，没有发生过战争。直到贞祐初年，才发生过一些小的侵扰，导致双方交战十年，两国都元气大伤，直到这时，才以兄弟之国的身份重新和好。十月，金朝派遣礼部尚书奥敦良弼、大理卿裴满钦甫、侍御史乌古孙弘毅为报成使。三年十月，夏国发生丧事，金朝派遣中大夫完颜履信为吊祭使。由于夏国正值战事紧急，双方都停止了使臣互访。四年，夏国派王立之来朝聘，还没等回信，夏国就灭亡了。

夏国来了一位正使、一位副使和一位参议，这三人被称为使臣。此外还有都管三人，以及上节五人，中节五人，下节二十四人的随从，一共三十七人。消息传到行省后，行省就派接伴使和书表人员去边境迎接他们。使臣一行进入国境后，首先要确定好驿站行程和住宿地点。

到达京兆行省后，第二天就受到宴请，到了河南行省也是如此，这叫“来宴”。使臣快到京城的时候，朝廷派一位内侍带着用油绢包裹着的三个银盒，里面装着二十六种乐器，到尉氏县迎接他们。使臣到达恩华馆（以前叫燕宾馆，承安三年改名）后换衣服，从宜照门进入。馆里已经安排好了馆伴使、副使各一人，书表人员四人，以及三十名牵拢官（负责接待和引导的官员）等候。

夏国使臣和他们的随从到达会同馆（相当于接待处），先由馆伴使通报姓名，使臣也报上自己的官衔。然后，使臣、副使、都管和上中节的随从依次拜见馆伴使。接伴使初次见面也是同样的礼仪。接下来，馆伴使拿出馆里准备好的文书给使臣，馆里的牵拢官和使臣的下节随从互相见面行礼。礼毕，馆伴使、接伴使、正使和副使都穿上正式官服，来到上厅栏杆外，馆伴使在北面，双方相对而立。

首先接伴使行礼，然后副使和馆伴使互相递交名帖，行礼，互相传阅，再行礼。各自就位后，请他们放下笏板坐下，先上汤，再上酒三杯，还有水果和菜肴。茶喝完后，他们拿着笏板，一起起身走到栏杆外，这时馆伴使在南面，双方相对而立。首先馆伴使行礼，然后拿出接伴辞行的文书，互相行礼，互相传阅，再行礼，然后双方行礼告别，各就各位。

当天，皇帝还派使者去慰问他们。天使到达馆舍后，通报官衔的仪式和馆伴使初次见面时一样。馆伴使、天使和副使都穿上正式官服，走到各自的位置上相对而立。然后请副使到拜褥（跪垫）上朝向宫殿的方向站立，再请天使到拜褥稍前站立。副使行鞠躬礼，天使说：“奉有圣旨。”副使于是再次行鞠躬礼。天使宣读完圣旨后，回到原位。副使再次行礼，跳舞，三次行礼后站立。使臣和天使互相递交文书，行礼，然后馆伴使行礼。使臣让人传阅文书，然后请馆伴使、天使和使臣一起到上厅，各自站到椅子旁，互相行礼。放下笏板坐下，汤、酒、菜、茶都跟刚才一样。完毕后，他们拿着笏板，一起走到前面，请求起身，走到拜褥前，双方相对而立。请副使到拜褥上，呈上谢恩的文书，行两次鞠躬礼，副使站着，正使跪下呈上文书，天使上前接过文书，放下笏板回到原位，使臣行礼后退下，双方再次相对而立。

使臣让人把文书交给馆伴使，按照惯例，赠送天使土产。完毕后，拿出天使辞行的文书，互相行礼，然后馆伴使行礼，双方告别，各就各位。此后，每天早晚都要互相传达问候，牵拢官也要按礼仪行礼。

使臣到馆舍的第二天，朝廷派人送来酒和水果。天使初次到来时，通报官衔后，行礼、传达圣旨的仪式都和慰问时一样。副使单膝跪下，酒和水果从他身边递过去，他行礼、跳舞，仪式和慰问时一样。上厅喝完汤、酒、茶后，来到拜褥前，跪下呈上感谢赐酒和水果的文书，赠送天使土产的礼仪和慰问使者时一样，押送酒和水果的官员也赠送土产。

然后，朝廷派阁门副使到馆舍学习礼仪，初次通报官衔前后都和馆伴使见面时一样。喝完汤茶后，馆伴使和阁门副使把文书交给副使，告诉他第二天觐见时，应该按照礼仪行事。副使回信表示，礼仪学习完毕。第二杯酒后，当面劝请学习礼仪的人喝一杯酒，先行礼，喝酒，再行礼后退下。三杯酒和茶喝完后，拿着笏板一起走到前面，在栏杆外，南面为上，双方相对而立。因为第二天要觐见，所以只行礼，不递交文书，然后各就各位。然后把觐见的名帖交给阁门，转交给礼部。副使把书信和土产交给引进使，以及负责进献物品的官员，阁门副使和学习礼仪的人也都互相赠送土产。

第三天，使臣入宫觐见。一大早，都管、三节官员和随从都穿戴整齐，馆伴和来使副使也都穿着官服，一起前往马台。馆伴的牵马官喊：“排马！”来使的牵马官喊：“牵马！”大家各自骑上马，撑起伞盖。都管骑马走在使臣前面，到了宫门中门外，以使臣为尊，双方相对而立。首先来使的牵马官行两声喏（跪拜），然后馆伴的牵马官也一样，双方互相行礼，然后各自传达文书，再次行礼，请求启程。

走到左掖门外五百步的地方，馆伴和使副互换左右位置同行。行礼完毕，离宫门一百步的地方放下伞，下马，拿出笏板，并排而行。之后入宫贺礼、宴会等场合，仪式都一样。来使随从携带的物品不得入宫，由牵马官代为保管。客省的两位官员传达文书，馆伴和来使也各自派人回传文书。到达客省幕前，馆伴呈递的奏表立在上面，双方行礼，然后进入幕内。首先传达馆伴的奏表，然后传达来使的奏表，按照之前的礼仪在栏杆外站立，先行礼，当面敬酒一盏，再次行礼，然后退下。

然后引领馆伴和来使进入客省幕内，以馆伴为尊，双方相对而立，行礼完毕，请双方分列站立。馆伴先行礼，然后展示客省的起居状，行礼，双方传达文书，再次行礼，互相行礼。请双方就位站立，再次行礼，请收起笏板坐下。先上汤，然后是三盏酒，每盏酒都配有水果和菜肴。第二盏酒喝完后，客省传达来使，请都管、上中节官员敬酒。回传文书完毕，引领都管、上中节官员到幕次前阶下站成一排，先行礼，喝酒，再次行礼，然后退下。第三盏酒喝完，茶喝完后，拿出笏板，上前一起起身，在幕次前站立，互相行礼完毕，各自回到自己的幕次。

等到殿上小起居完毕，宰执上殿，其他官员分班退下，阁使奏报来使觐见。先请馆伴入班。等到阁门招引，才请客省官员和来使副使在幕前相对而立，以使臣为尊。使臣呈递奏表，行礼完毕后并排而行，到三门门外，与引领官员和阁副行礼。使臣呈递奏表，副使拿出笏板跟在后面，走到左边的露台殿檐柱外，呈递奏表单膝下跪（旧制是在丹墀内呈递奏表），阁使接过奏表，使副就地行拜，然后站立。阁使进入栏杆内，奏报：“封全。”（奏表内容）读完后（按照惯例，奏表内容一般不读），引领使副进入殿内栏杆内，行礼，使副鞠躬再拜，引领使臣上前跪奏：“弟大夏皇帝致问兄大金皇帝，圣躬万福。”再拜，起身，回到原位。皇帝便询问夏皇帝的情况，使副鞠躬接受旨意，完毕后，引领使臣上前跪奏：“弟大夏皇帝圣躬万福。”行拜，回到原位，站立。双方一起退下，走到左边的台阶下，面向北站立。礼物从右边搬入，从左边搬出，完毕后，使副向全体官员行礼。

再次引领到丹墀，舞蹈，五拜，不出班代奏：“圣躬万福。”完毕后，再拜。引领使副上前，双膝跪下，皇帝派人慰问，然后起身，谢恩，舞蹈，五拜。再次行礼，使副出班，谢主隆恩，回到原位，舞蹈，五拜。再次行礼，阁副鞠躬，引领使臣出班，感谢远道而来接伴并赐予汤药等物品，回到原位，舞蹈，五拜。喊：“各祗候！”引领使臣从右边出去，到三门台阶下，与阁副道别，与客省官员一起走到幕次前互相行礼，各自回到幕次。引领都管、上中节官员从左边进入，在丹墀站立，下节官员在门外台阶下站立，一起鞠躬通报姓名，先再拜，不出班奏报：“圣躬万福。”再拜。下节官员鞠躬声喏，第一次跪拜呼“万岁”，第二次跪拜呼“万岁”，起身时呼“万万岁”。喊：“各祗候！”站直，引领从右边出去。然后赐给使臣衣服，拜舞仪式如同赐酒赐果的仪式一样，完毕后，使臣和天使相对而立。然后请都管、三节官员和随从面向宫阙站立，天使稍稍上前站立，都管和随从鞠躬，天使宣读敕令，拜谢仪式如同使臣一样，行拜完毕，谢恩再拜。下节官员鞠躬声喏，如同入见时的仪式一样，然后再次引领进入，赐予酒食，阁门招引、客省仪式都如同入见时的仪式一样。到达丹墀，感谢赐予衣物，再拜，舞蹈，三拜，鞠躬。赞：“有敕赐酒食。”舞蹈，五拜。喊：“各祗候！”引领从右边出去，如同之前的仪式一样，回到幕次。

然后请使臣离开，馆伴和使副在幕前相对而立行礼，互相传达文书，再次行礼，请求启程。到达下马的地方，再次互换左右位置同行，行礼完毕，各自收起笏板，骑马到馆驿。再次互换左右位置进入馆驿，以馆伴为尊，相对而立。先来使的牵马官，然后馆伴的牵马官，各自行喏，再拜行礼，完毕后，请双方分列站立。然后由押伴使在馆驿设宴款待。押伴到达馆驿，通报姓名和官衔完毕后，与馆伴、来使穿着官服，一起走到褥位前相对而立，押伴稍稍上前站立。先请押伴、馆伴上褥位，面向宫阙行礼，感谢赐座，再拜，舞蹈，三拜，起身。先请押伴上副阶站立，然后引领使副上褥位，面向宫阙也感谢赐座，仪式同上。然后与馆伴并排走向厅堂。押伴在副阶上，与使副展开参状。来使副先派人向上禀报，押伴回传文书，再次行礼。请押伴先进入，在桌前的椅子上站立。馆伴和使副互相行礼，各自就位站立，互相行礼，请端起笏板坐下，汤送来后，在拜席上站成一排都管和随从。汤盏撤下，行礼起身，押伴等人离开座位站立。都管和随从鞠躬行礼，下节官员声喏，如同入见时的仪式

第四天，安排宴席官员和赐宴官员在馆舍设宴。先由赐宴天使按照之前的礼仪传达旨意，大家穿着官服，请馆伴、天使和来使到铺着褥子的位子相对而坐。先请副使到铺着褥子的位子，面向宫门站立。然后请赐宴天使到铺着褥子的位子，稍微靠前一些，副使鞠躬，天使宣读旨意，副使谢恩，这些都和之前一样。副使和天使互相递交文书，起身，互相作揖。接下来馆伴作揖，副使让人告诉馆伴，按照惯例请赐宴天使喝茶酒，馆伴暂时回到幕后。来使副使和天使作为主宾一起进入正厅，在西侧房间各自走到椅子旁作揖，收起笏板坐下。先上汤，然后是三杯酒，还有水果和菜肴。茶喝完后，副使拿着笏板，上前请求起身，赐宴天使悄悄退下。请押宴使到铺着褥子的位子站立，然后请馆伴都到铺着褥子的位子，面向宫门再拜。起身，插好笏板，鞠躬，三次舞蹈，跪下左膝三次叩头，拿出笏板行礼，起身，再拜回到原位，相对而立。请押宴使进入正厅。然后请来使副使到铺着褥子的位子，谢坐，再拜，舞蹈，三拜，请分阶进入正厅，栏杆外面，里面为上，相对而立。先馆伴作揖，然后互相递交押宴起居文书，见面，作揖。各自传阅，再作揖，互相作揖，请就位，走到椅子旁站立。互相作揖，请端着笏板坐下，因为是御宴，不敢用踏脚凳。汤端上来了，都管、三节人员从在拜席上列队站立。汤盏撤下，押宴官员起身作揖，都管人员鞠躬，下节人员低声答应，高呼“万岁”，如同觐见时的礼仪，然后喊：“各位请坐。”请押宴等坐下。引领都管、上中节分别从左右进入正厅，从北门进入，南面为上，站立。下节人员从西廊南门进入，北面为上，站立。等到押宴等喝完第一杯酒，乐声结束，坐下。到第五杯酒后开始吃饭，第六、七杯酒期间上演杂剧。第八杯酒之后，酒宴结束。押宴使告诉副使，按照惯例请都管、上中节当面劝酒。使者回答说知道了，又引领都管、上中节到栏杆外的台阶下列队站立，先作揖，喝酒，再作揖，退下。到第九杯酒之后，酒宴结束，教坊乐队退下。然后请赐宴天使到幕后。等到茶水端上，都管、三节人员从在拜席上列队站立。茶盏撤下，作揖起身，押宴官员等起身站立，作揖，都管人员鞠躬，高喊：“谢恩。”行礼，下节人员低声答应，高呼“万岁”，如同觐见时的礼仪，并且鞠躬，高喊：“各位请等候。”请押宴等官员一起出去，分阶下厅，和天使一起走到拜褥前站立。请副使就位面向宫门谢恩，再拜，舞蹈，三拜，完毕，按照位次站立。请押宴、馆伴一起到铺着褥子的位子谢恩。来使然后进献谢御宴的表文，先再拜，起身站立。使者跪着捧着表文，天使上前插好笏板接受表文，收起笏板回到原位。使者行礼，退回原位，站立。副使禀报，按照惯例将土特产送给天使，接受完毕，天使立刻回赠礼物，然后展开天使的辞行文书，再作揖，然后馆伴作揖，互相作揖，请分位。当天，来使对宴席上负责监酒等的官员和教坊乐队的人员都有馈赠。

第五天，是庆贺的日子。双方见面，都按照正式的礼仪，互相行礼。等到坐下来，先上热汤，然后是三杯酒。酒喝完后，客省的人把话传给使臣，说：“请都管和上中节过来敬酒。” 传话之后，就把都管和上中节带到幕帐前台阶下站好，先鞠躬行礼，然后喝酒，再鞠躬，然后退下。三杯酒喝完，喝完茶，拿出笏板走到前面，一起请求离开幕帐。客省的人在外面站着，双方相对而立，互相行礼，然后各自回到自己的幕帐。

等到宫门的人来招呼的时候，客省的人和副使在幕帐前站好，外面的人站前面，双方相对而立，互相行礼。走到宫门外台阶下，和引领的人互相行礼。副使从左边进去，和朝廷官员一起站好队，走到丹墀北面站定。和朝廷官员一起先两次行礼，然后站直身体，拿着笏板，鞠躬，三次舞蹈，跪下左膝三次叩头，拿出笏板行礼，起身，再次行礼，然后站直。等到进酒祝酒完毕，再次行礼，宣徽使说：“有诏书。”又再次行礼，宣读完毕，先再次行礼，舞蹈，然后站直，各自回到自己的位置。等到皇帝举杯的时候，再次行礼，全体官员再次行礼，上殿，夏使副在御座右边第二排的北端站着。然后引领都管和上中节从左边进入，走到丹墀站好，下节的人在门外台阶下站好，一起鞠躬，报上姓名后，先两次行礼，鞠躬，不离开队伍奏道：“圣躬万福。” 喊：“拜！” 又再次行礼，下节的人低声呼喊“万岁”，礼仪和前面一样。喊：“各就位！” 完毕，站直，再次鞠躬，喊：“赐酒食。”低声呼喊“万岁”，再次行礼，礼仪和前面一样。引领他们到左廊站着。等到摆好酒席，进酒。皇帝喝酒的时候，所有侍立的人都再次行礼。等到进酒的官员到位，所有坐着的官员再次行礼，然后坐下。就开始敬臣使酒，挨个传酒，站着喝，再次行礼，然后坐下。下一个人按照鞠躬低声呼喊“万岁”的礼仪，和前面一样。大家都坐下。到第三杯酒，传令站着喝，喝完，再次行礼，然后坐下。下一个人按照前面一样，完毕，坐下。等到致辞，听到鼓乐声的时候，所有臣使都站起身，等到乐声停止，臣使再次行礼，坐下，下一个人按照前面的礼仪，然后坐下。到第五杯酒，乐曲将要结束的时候，大家站起身，再次按照前面的礼仪，完毕，先引领他们出去。臣使起身再次行礼，退到丹墀，全体官员一起，谢宴，再次行礼，舞蹈，三次行礼，喊：“各就位！” 引领他们出去，到三门台阶下，和阁门副使互相行礼告别，和客省的人一起，走到幕帐前站好，先行礼，互相传话，再次行礼，请求各自回到位置，回到幕帐。一会儿，请馆伴和副使离开幕帐，外面的人站前面，双方相对而立，先行礼，互相传话，再次行礼，引领他们走，走到元使下马的地方，请左右换位，互相行礼，收起笏板骑上马，到馆驿，低声问候互相行礼，各自回到位置，和初次见面时的还礼一样。

第六天，皇上赏赐了食物，还给了酒和水果之类的礼品。天使来驿馆送礼，跟第二天送的酒和水果礼品一样。这天，还把分发的食物、酒、水果以及军队的物资都登记造册了，驿馆里也按照官职高低，给相关人员发了礼品。从里里外外的将军、负责厨房的官员、驿馆的官员、负责酒食的官员、负责服务的侍卫、所有的厨师、驿馆的伙计、巡逻的士兵、以及驿馆陪同人员等等，全都得到了赏赐。

第七天，是曲宴，仪式跟之前一样。第八天，是送别仪式。等到皇上早朝结束，阁臣先呈上送别使臣的文书。然后引领使臣从左边进入，沿着规定的路线，走到丹墀（宫殿前的台阶）前再次行大礼，不用出队列就高呼“圣躬万福”。又再次行大礼。然后向副使行礼，使臣出队列，在宫殿前致辞，回到原位，再次行大礼，最后高喊：“各位请回吧！”然后从右边引领使臣出去，接着引领宰执大臣下殿，仪式结束。

第九天，在聚厅送别使臣，送到恩华馆，让他们换衣服再走。使臣到达边境，就会有人报告，然后派人迎接；使臣到达京城，就派人陪同；使臣离开，就派人送别。这些陪同人员都有副手，而且都会带公文一起送行。所有省份来参加宴会和回宴的官员，都是由省里确定派遣的，而且会借用文武高官的职位，以提升他们的身份。来回参加宴会的天使，都是由阁门侍卫担任，诏书和口头宣旨都由都省下令，由翰林院起草。

话说夏天使臣来了，大概在集市上待了两天吧。使臣一行人浩浩荡荡，那阵容啊，可不得了！随行的官员包括：馆伴使、副使各一人，监察、奉职、省令史各一人，还有负责文书的官员四人，以及总领提控官、酒食官、监厨、称肉官各一人，牵马的官员三十人，尚食局的直长、知书、都管、接手、汤药直长、长行各一人，厨子五人，负责饮品的直长一人、长行二人，负责珍馐的官员二人，仪鸾直长一人、长行十人，看门的官员二人，馆外巡逻的士兵三十人，驻守使馆的士兵六十二人，杂役士兵六十人，还有十个不会说汉语的杂役，这些杂役都穿皂色衣服。负责伙食的官员八十人，集市上的厨子四十人，还有各种各样的医生，方脉、杂科医生各一人，兽医一人，马匹二十四匹，备用八匹，押马的官员一人。此外，还派了一位专门负责礼仪和接受礼物的官员。

使馆里摆设的各种器皿什物，户部官员和东上直阁的官员一起清点检查。使臣一行经过的桥梁道路，都提前让工部修缮好了。赐给使臣的衣服，正使三套，副使三套，随从人员每人两套。正使和副使的赏赐布匹共一百四十段，以前还赐貂裘各一件，如果没有貂裘，正使就用三锭银子代替，副使用六十匹布代替，后来这个规定取消了。不过，膳食方面还是用三十九匹绫罗、六十二匹帛、四匹布代替。另外还有金带三条，镀金银束带三条，金涂银的华丽鞍辔三套，金涂银的书匣和诏书匣各一套，还有配套的包书匣。使臣回国的时候，每位随从人员都赏赐白银二百三十五两，绢二百三十五匹。至于赏赐给宋国和高丽使臣的东西，数量就查不到了。