《易经·蛊卦》上九爻说：“不侍奉王侯，高尚地从事自己的事情。”东汉的严子陵、魏国的管宁，就是这样的例子。孔子称赞的隐逸之士有七位，其中能考证其生平事迹的只有伯夷、叔齐、柳下惠这三位。这三位，难道和那些躲进山林隐居避世的人志向和行为相同吗？
从这三位之后，列入隐逸之士的，大致有两种人：一种是念念不忘故国，不肯在新朝做官，效法伯夷叔齐的人；另一种是穷困潦倒地隐居，修炼自身品德而不接受官爵，符合《蛊卦》上九爻含义的人。南宋灭亡后，很多士大夫以高尚的气节互相标榜，谢皋羽、郑所南就是最突出的例子，他们就是那种不投降、不屈辱的人！张特立，金朝人，得到世祖皇帝的赏识，但他不吃元朝的俸禄，也算得上是这类人中的佼佼者。杜瑛、杜本、张枢、王鉴，他们隐居不仕，大概也是想高尚自己的志向吧。现在我把这些人整理成《隐逸传》，以供那些研究历史的人参考。
张特立，字文举，东明人。他最初的名字叫张永，为了避开金朝卫绍王的讳，才改了现在的名字。他考中进士后，担任偃师县主簿，后来又升任监察御史。当时平章政事白撒在陕西犒劳军队，张特立弹劾白撒的属下违法乱纪，白撒向朝廷告状，张特立就辞官回家了。张特立精通程颐的《易经》学说，晚年教授学生，东平人严实对他非常尊敬。元世祖在当皇子的时候，就派右丞赵宝臣去告诉张特立说：“前任监察御史张特立，长期隐居田园，无论朝代更迭都始终如一。今年他差不多七十岁了，潜心研究圣贤经典，应该给他赐个好名号，来表彰他的高尚品德。就赐给他‘中庸先生’的称号吧！”又说：“先生年纪大了，眼睛也患病，不能亲自来朝见，所以派赵宝臣来传达我的意思，并且把先生的书房命名为‘丽泽’。”后来又下诏书告诉张特立说：“您年老了还潜心研究经书，辛勤教诲学生，做到了恰到好处，学者们都以您为榜样。以前已经赐予您嘉名，现在再次传达我的意思。”中统二年，朝廷下诏说：“中庸先生学识渊博，品德高尚，即使经历了战乱，也没有改变原来的操守。本来想让他享受田园之乐，没想到却先遭遇了丧子之痛，特再次赐予他之前的称号，以示恩宠。”至元三年，张特立去世，享年七十五岁。
郑思肖，字忆翁，又字所南，是福建连江人。他爷爷郑咸，是宋朝枝江县的主簿；他爸爸郑震，是安定书院和靖书院的山长。郑思肖考上了太学上舍生，还参加了博学宏词科的考试。金兵南下的时候，他上书给朝廷，说话很直接，得罪了当权者，奏章没被采纳。南宋灭亡后，他才改了现在的名字“思肖”，表达自己思念赵宋王朝的意思。他终身不娶，每逢过年过节，就独自在野外哭泣，朝着南方叩拜。一听到北方口音，就捂着耳朵跑开。大家虽然知道他性格孤僻，但也见怪不怪了。他睡觉、坐卧都不朝北，还把自己的房子命名为“本穴世界”。他把“本”字的十笔写下来，就是“大宋”二字。他擅长画墨兰，南宋灭亡后，他画的兰花根部都不着土。有人问他为什么，他说：“土地都被番人抢去了！”
赵孟頫当时名气很大，但郑思肖讨厌他投降元朝，所以和他断绝了关系。赵孟頫几次登门拜访，都没能见到他，只好叹息着离开。没过多久，郑思肖卖掉了田宅，只留下几亩地维持生计。他还告诉佃农说：“我死了，这地就归你了。”临终前，他嘱咐朋友唐东屿说：“郑思肖死了，麻烦你帮我写个木牌，上面写‘大宋不忠不孝郑思肖’。”说完就去世了，享年七十八岁。郑思肖自称“三外野人”，还写了一本《大无工十空经》，其实是暗指大宋的国史，文字晦涩难懂，像谜语一样，没人能完全明白。他自己在书上题词说：“思肖呕吐了三斗血，才写成这本书。将来会有识货的人明白它的意思。”
谢翱，字皋羽，是福建长溪人，后来搬到浦城。他爸爸谢钥，守着妈妈的墓地一直没做官，精通《春秋》经义。谢翱继承了家里的学问，考进士没考上，但他为人正直，很有节气。元兵打进临安，宋朝丞相文天祥到了福建，在延平府开府，号召各州县出兵勤王。谢翱家里本来就不富裕，但他把家里的钱都拿出来，招募了几百个乡兵去抗元，跟着文天祥打仗，没多久就回家了。宋朝灭亡后，文天祥被抓，最后死了，谢翱悲痛欲绝。
他到了浙江东部，登上严子陵钓鱼的台子，摆上祭祀文天祥的供品，酒喝完后，他哭喊了三次，然后用竹如意敲打石头，唱起楚歌来招魂：“魂魄早晨去往何处？傍晚归来路途遥远，黑色的鸟变成红色的朱雀，衔着食物飞来。”歌声结束，竹子和石头都碎了，听到的人都非常悲伤。后来，谢翱投靠了浦阳人方凤。当时永康人吴思齐也投靠方凤，三个人志趣相投，他们的友谊如同吴起和季札一样，生死相依。谢翱想在钓台南边找个地方埋葬，还想着把志同道合的朋友的名字刻在墓碑上，做个类似《许剑录》一样的纪念。他四十七岁就去世了，方凤等人把他葬在钓台南，还把他的文章一起殉葬了。谢翱的诗歌风格直接追溯到盛唐，不用当时的流行语言，文章也特别拔萃，刚劲有力。他经常告诫别人说：“做事要专心致志，不能三心二意，否则老天爷都会躲着你。”他刻苦学习，就是这样做的。他写了八卷诗，二十卷文。
吴思齐，字子善，是永康人，陈亮的孙女婿，做过嘉兴县丞。他多次上书直言进谏，批评贾似道他母亲去世，不应该大张旗鼓地用卤簿送葬，还批评文天祥和翁承赞顾忌太多，没有尽力抗争。他还说宰相依附权贵，堵塞言路。听到这些话的人都很敬佩他。宋朝灭亡后，他自称“全归子”。
方凤，字韶卿，是浙江金华浦阳人。宋朝咸淳年间考进士没考上。丞相陈宜中很欣赏他的才华，想推荐他，但没成功，后来因为恩荫被授予容州文学。宋朝灭亡后，他就不做官了。方凤擅长写古体诗和近体诗，他不刻意雕琢，但诗歌的结构严谨，自成一家。谢翱客死他乡，方凤跑了数百里去参加他的葬礼，方凤活到八十二岁。
有个叫唐珏的人，我跟他也挺熟的，字叫玉潜。他从小没了爹娘，刻苦学习考取了明经，在乡里教书。后来西僧杨琏真珈盗掘宋朝皇陵，唐珏特别气愤，就变卖家产，招募乡里的年轻人，跟他们说想把思陵以下的遗骸收敛起来重新安葬。大家听了他的话，就把遗骸葬在兰亭山后，还种了冬青树做标记。我被他这种行为感动，就写了首《冬青引》来记述这件事。
那时候还有一个太学生叫林景熙，字德旸，在盗掘皇陵的时候，他假扮成乞丐，背着个竹筐，用一百多块银牌子贿赂僧人，弄到了高宗和孝宗两代皇帝的遗骨，放进竹筐里，运回家乡重新安葬了。林景熙后来在南宋当过礼部架阁，南宋灭亡后，他就没再做官了。他还写过《白石樵唱》六卷和一些杂文十卷。
还有一个叫王炎午的人，字鼎翁，是庐陵人，南宋的太学生。文天祥被抓到元大都，王炎午就写了一篇祭文祭奠他，祭文中写道：“采西山上的薇菜，用汨罗江的水，来祭奠文山先生未死的英灵。”文天祥死后，张宏毅把文天祥的头发和牙齿带了回来，王炎午又写了一篇遥祭的祭文。他写过一本叫《吾汶稿》的书。
张宏毅也是庐陵人，号千载心。文天祥请他当幕僚，他没答应。等文天祥被抓后，张宏毅说：“丞相去北方，我也应该跟着去。”到了大都，他就住在文天祥囚禁的地方旁边，每天都送饭，坚持了三年，始终如一。他还特地做了个盒子装文天祥的头，交给文天祥的家属。王炎午和张宏毅最后都隐居不出仕，寿终正寝了。
龚开，字圣予，山阳人。他学识渊博，很有才气，写过文天祥和陆秀夫的传记。年轻的时候，他和陆秀夫一起在李庭芝手下做事。南宋灭亡后，他不肯出来做官。他家很穷，连坐的地方都没有几席，经常让儿子趴在床上，他就在儿子的背上铺纸作画。
同时代的还有汪元量，字大有，钱塘人。因为他琴艺高超，得到了宋理宗的赏识。国家灭亡后，他护送宋朝的三位皇太后到燕京，元世祖想给他官做，他没答应。后来元世祖赐给他黄冠，让他当道士，让他回南方去了。后来他在庐山和彭蠡湖之间来回游历，人们都把他当成神仙一样。
孙潼发，字帝锡，是浙江睦州人。从小就喜欢学习，擅长写文章，有一次他带着自己的作品去拜访刘克庄，刘克庄对他非常欣赏，于是孙潼发一下子就出名了。咸淳四年，他考中了进士，被任命为衢州军事判官，工作能力很强，大家都夸他。当时衢州有个叫留梦炎的人，他之前是宰相，后来退休回家了，非常欣赏孙潼发的才华，想把女儿嫁给他，但是孙潼发没同意。任期满了之后，孙潼发被调到御前军械所工作。南宋灭亡后，他隐居起来，不再做官。后来元朝的程钜夫奉命在江南寻找有才能的人，点名要孙潼发出来做官，但他坚决拒绝了。 留梦炎后来做了元朝的吏部尚书，也推荐过孙潼发，但他还是没答应。他和乡里人袁易、魏新之是好朋友，可惜袁易和魏新之都去世了，孙潼发就孤零零一个人了。他在至大三年去世，享年六十七岁。
赵友钦，是江西鄱阳人，他隐居起来，过着低调的生活，连名字都没几个人知道。有人说他叫赵敬，字子公，但也没人能确定。因为他自己号称“缘督先生”，所以大家就都这么叫他。他是宋朝宗室的后代。他精通天文历法，写了一本叫《革象新书》的书，对授时历法有很大的贡献。他经常骑着青骡子，带着一个小仆人，在衢州和金华一带走动。后来他去世了，葬在衢州龙游山。他的学生朱晖是龙游人，继承了他的天文历算方面的学问。
陆钊，字二思，是福建福州人。他是宋朝丞相张世杰的儿子。张世杰带着卫王昺逃到枫亭的时候，他的妾室蔡氏生下了陆钊，所以陆钊就出生在枫亭。张世杰后来投海自尽了，蔡氏则招魂祭奠，把张世杰葬在了莆田县的松山。元贞二年，元朝朝廷派宣抚使李文虎寻找张世杰的后代任用，陆钊用诗歌婉拒了。李文虎很惋惜地回去了。陆钊一开始住在莆田，后来又搬回了枫亭，隐居不仕，最终在那里去世了。
张庆之，字子善，是平江人。他年轻的时候很有志气，精通《春秋》，准备参加科举考试。后来长大了，却放弃了科举。他广泛阅读经史百家典籍，模仿杨雄的《太玄经》写了《测云》，又写了《孔孟衍语》。他彻底放弃了仕途，自号“海峰野逸”，模仿陶渊明的《五柳先生传》，写了《海峰逸民传》，把自己比作伯夷、蒋诩、陶渊明和司空图。早年间，文天祥担任工部尚书兼知平江府的时候，张庆之是他的学生之一。南宋灭亡后，张庆之收集杜甫的诗歌，来歌颂文天祥一生的高尚节操，很多人对此表示赞赏。
王义端，字元刚，是龙兴丰城人。南宋时期做过绥宁县令。南宋灭亡后，他辞官回家。文天祥在江西起兵的时候，知道王义端很有才略，就邀请他担任幕府参议。王义端仰天长叹道：“天啊，事情已经到了这个地步，我还能去哪里呢？”说着就哭着谢绝了文天祥的邀请。从此以后，他终身不出仕，有人劝他出来做官，王义端说：“我连死都不怕，还能再出来做官吗？”他八十七岁去世。他留下了《经疑》十五篇，《史论》四十八篇，《经邦谠论》二十四卷。
王昌世，字昭甫，是庆元鄞县人。他父亲王应麟是南宋礼部尚书。南宋灭亡后，王应麟闭门不出，每天都研读经史百家典籍并进行讨论。王昌世十岁的时候就能继承家学。王应麟的所有著作，都是王昌世帮他校订的。王应麟很有声望，东南地区的学者都认为他是南宋三百年的文献传承者。王昌世是名门之后，朝廷想推荐他做官，但他坚决推辞，说：“士人的大节，继承和守护都很难。谨慎地对待自己就是尊敬父母，隐居不出才能没有祸患，我不想在外面做官。”他在泰定四年去世，享年六十一岁，留下两个儿子王原孙和王宁孙。王昌世曾经告诫两个儿子说：“学习一定要踏实，不要追求虚浮的文辞；为人处世一定要真诚，不要走歪门邪道。”晚年自称“静学居士”，著有《静学稿》二十卷。
杜瑛，字文玉，祖籍是霸州信安。他爸爸杜时昇，在《金史》里都有记载呢。金朝快要灭亡的时候，很多读书人还用写文章的方式劝皇帝积极进取，就杜瑛一个人跑到河南缑氏山里躲起来了。那时候社会动荡，文化衰败，杜瑛四处搜寻收集遗失的书籍，把它们都读了个遍。他辗转流离，在汾州和晋州之间教书。后来中书令粘合珪在相州做官，聘请杜瑛去工作，杜瑛就定居在那里了。粘合珪还送给他上千亩良田，但他坚决不要。有算命先生说他住的地方地下藏着金子，家人想挖出来看看，都被他阻止了。后来住在那儿的人还真挖出了上百斤黄金，可见他为人多么清廉啊！
元世祖南下征讨的时候，召见杜瑛询问计策。杜瑛不慌不忙地说：“从汉朝唐朝以来，皇帝赖以治理国家的三大要素就是法律、军队和粮食。国家没有法律就无法立足，百姓没有粮食就无法生存，战争没有军队就无法取胜。现在宋朝这三样都缺失了，肯定要灭亡了。如果能控制住襄阳的军队，顺着长江而下，从背后攻击宋朝，就能很快拿下！”元世祖很高兴，说：“没想到儒生里还有这样有见识的人！”觉得杜瑛很有才能，想让他跟着一起去征战，但杜瑛以生病为由推辞了。中统年间，朝廷再次下诏征召杜瑛。当时王文统当权，杜瑛坚决推辞。后来左丞张文谦在河北宣抚，奏请朝廷任命杜瑛为怀孟路、彰德路、大名路等地的学校提举官，他又拒绝了。他还给执政大臣写了一封信，信里大概意思是：“先王留下来的治国之道不明确，都是因为各种邪说异端造成的危害。正道就像细线一样快要断了。现在天子英明神武，贤才济济，言听计从，先王留下的礼乐教化将会兴盛复兴，正是时候！至于那些繁琐的文书、例行公事、法律条文这些细枝末节，汉唐时期都不屑一顾。你们执政的人却拘泥于这些陈规陋习，把这些当成主要事务，真是太可惜了！事情做得好开头，未必能有好结果。现在不能追溯根源，澄清法令，匡正风俗，培养人才，兴办教化，来拯救几百年来的祸患，我担心以后的弊端，将会有说不尽的麻烦！”
有人劝他做官，他就说：“后世虽然离古代很远，但是先王制定的制度，其根本和枝末、先后顺序，还是可以考证的。所以做官的人，首先要效法古代，如果只是沿袭旧的弊端，就想符合先王的意图，那不是很困难吗？我又不能随时随地逢迎拍马，去抓住机会，那我做官干嘛呢？” 所以他就闭门读书，悠闲地钻研学问，这样度过了一生。七十岁的时候，他嘱咐儿子杜处立、杜处愿说：“我死了以后，墓碑上要刻‘缑山杜处士’。” 后来朝廷追赠他资德大夫、翰林学士、上护军等官职，追封魏郡公，谥号文献。他写的书有《春秋地理源委》十卷，《语孟旁通》八卷，《皇极引用》八卷，《皇极疑事》四卷，《极学》十卷，《律吕律历礼乐杂志》三十卷，文集十卷。
杜本，字伯原，祖上住在京兆，后来搬到天台，又搬到了临江的清江。杜本学识渊博，擅长写作。江浙行省丞相忽剌木得到他上交的《捄荒策》，非常欣赏。后来杜本做了御史大夫，忽剌木极力向朝廷推荐他，于是杜本被召到京城。没多久，他又回到武夷山隐居了。元文宗在江南的时候，就听说过他的名声。文宗即位后，曾派人送礼征召他，但他没答应。至正三年，右丞相脱脱把他推荐为隐士，朝廷下诏派使者送给他金织锦缎、上等美酒，并召他为翰林待制兼国史院编修官，使者催促他赶紧上任。到了杭州，杜本就称病推辞，还给脱脱写了一封信，信里说：“如果能把所有的事情都归纳到一个道理上，把所有老百姓都团结成一个心，把几千年都看作一天，把全世界都看作一个家，那就可以谈论制定礼乐制度，达到五帝三王那样盛世的景象了。” 脱脱收到信后感叹不已，称赞杜本是位高尚的人。杜本为人淡泊名利，从不急躁，尤其对老朋友很重情义。如果有贫困的人无法赡养父母，或者没有钱读书的，他都会帮助他们。平时他手不释卷，天文、地理、律历、度数，没有他不精通的。他还写了《四经表义》《六书通编》《十原》等书。学者们称他为清碧先生。至正十年，杜本去世，享年七十五岁。
王鉴，字明卿，是河北正定安平人。他性格耿直，娶了个同县的李姓女子，结婚时女方陪嫁非常丰厚，但他全都还给了女方。他师从虞集学习，擅长写唐人风格的近体诗。后来他去京城，朝中大臣都推荐他的才能，想让他当侍仪司的舍人。
王鉴拒绝了，说：“我虽然能力不行，怎么能做别人的下属呢！”说完就偷偷跑掉了。后来他喜欢上了苏州的风土人情，就在那里隐居起来。足足二十年，他几乎没出过家门。家里穷得揭不开锅，但是只要不是他认为正当的，哪怕是一文钱，他也不会拿。张士诚每次路过他家，都会劝他出来做官，为他效力。张士诚走后总是对别人说：“明卿啊，是个高尚的人啊！”王鉴七十二岁去世。
