元朝成宗大德六年，举行祭祀天地和五方上帝的大型祭祀活动，演奏了好多乐曲。
首先，祭祀开始，演奏的是《乾宁之曲》，一共演奏了六遍，分别用不同的乐器和音调：圜钟宫演奏了三遍，黄钟角、太簇徵、姑洗羽各演奏一遍。歌词都一样，意思是：伟大的上帝啊，您的德行光明昭著！我们遵循祖先的教诲，国家才能安定太平。我们怀着孝心和诚意祭祀您，希望您能降临人间，保佑我们万福齐来！
接下来，初献环节进行盥洗，演奏的是《肃宁之曲》，用的是黄钟宫的音调。歌词是：清澈的水在下面流淌，钟鼓已经演奏完毕。我们怀着诚挚之心，恭敬地侍奉您，左右护卫着您。官员们在位，士卒们列队而立。我们用美好的祭品祭祀您，希望您能享用。
然后是初献的升降仪式，同样演奏《肃宁之曲》，这次用的是大吕宫的音调。歌词是：这次祭祀非常庄重肃穆，祭品已经摆好。我们恭敬地整理好衣冠，用美好的祭品祭祀您。庄严肃穆的官员和士卒们，都来迎接您的降临。希望您能降下福祉，让我们的子孙后代都能享受到您的恩泽。
接着，奠上玉币，演奏的是《亿宁之曲》，用的是大吕宫的音调。歌词是：我们举行这次祭祀，是为了纪念祖先，表达我们虔诚的祭祀之心。珍贵的玉器已经摆好，祭品也已经陈列完毕。您的德行感动了上天，您的诚意感动了神灵。希望您保佑我们国家，国运昌隆，世代绵延。
迎上祭品，演奏的是《丰宁之曲》，用的是黄钟宫的音调。歌词是：丰盛的祭品摆放在这里，洁净的牲畜已经准备妥当。鸾刀多次挥舞，血和肉不断升腾。祭祀的礼仪隆重而周到，香气弥漫，直达天庭。希望上帝能降临，接受我们诚挚的祭祀。
接下来是酌献，演奏的是《嘉宁之曲》，用的是大吕宫的音调。歌词是：高大的祭坛，广阔的天空。您的神灵已经降临，我们的诚意也已经传达。尊贵的祭器整齐地排列着，黄色的酒水盛放在其中。酒已经调好，万福都将降临。
亚献仪式，演奏的是《咸宁之曲》，用的是黄钟宫的音调。歌词是：六遍乐曲已经演奏完毕，三献仪式也已经结束。神灵已经享用完毕，场面庄严肃穆。和煦的微风，祥瑞的云彩，都围绕着我们的祭坛。我们接受您的恩泽，希望这份福祉能够绵延无尽的岁月。终献仪式也演奏了同样的乐曲。
最后，撤下祭品，演奏的是《丰宁之曲》，用的是大吕宫的音调。
祭祀准备完毕，神位上摆满了祭品。祭器摆放整齐，撤祭品的时间也刚刚好。许多官员们都来了，场面隆重而有秩序。皇上赐予了丰厚的赏赐，以巩固社稷基业。
送神的时候，演奏了《亿宁之曲》：
圜钟宫（曲调）
祭祀结束了，神灵的车驾就要回去了。祭祀仪式庄重和谐，上天降下了福泽。万物都欣欣向荣，阴阳运行也正常。明智的皇帝，万寿无疆！
望燎（祭祀结束，观察祭祀的烟火）的时候，演奏了《丰宁之曲》：
黄钟宫（曲调）
使用了各种祭祀礼仪，庆贺百灵神祇。玉器摆放在高高的祭坛上，在广阔的庭院里焚烧柴草。祥瑞的光芒直达黎明，灿烂如同星辰。神灵的福泽降临，天下万国都将太平。
大德九年以后，确定了亲祭的乐章：
皇帝进入祭坛的内围：（进出小门）
黄钟宫（曲调）
皇上威严地来到这里，神采奕奕地站在祭坛之上。能够祭祀皇祖，真是无比的荣耀。举行这次盛大的祭祀，天地清明，一片祥和。身穿衮服在圜丘上，景象庄严而宏伟。
皇帝盥洗：
黄钟宫（曲调）
皇上恭敬地怀着孝心，以明德来完成祭祀的礼仪。功德感动了上天，光荣了帝业的开端。表达了我的真诚，洁净地完成了祭祀的洗涤。玉器作为祭品摆放，永远保佑我们吉祥如意。
皇帝登上祭坛：（下坛也一样）
大吕宫（曲调）
天道的运行刚健有力，盛大的德行感动了上天。日月星辰的光辉，如同宫殿的装饰。祭祀的礼器光亮整洁，祭祀的玉璧圆润光洁。神灵感受到了我们的诚意，香火升腾，烟雾缭绕。
降神的时候，演奏了《天成之曲》：
圜钟宫（曲调）三遍
伟大的皇元，继承了上天的恩泽。报答先祖要以诚心为贵，在郊外隆重地祭祀。祭祀的礼器摆放整齐，乐曲演奏了六遍。神灵感受到了我们的诚意，前来赴宴。
黄钟角（曲调）一遍
太簇徵（曲调）一遍
姑洗羽（曲调）一遍（歌词与前面相同）。
初献（第一次献祭）盥洗时，演奏了《隆成之曲》：
黄钟宫（曲调）
在南郊举行盛大的祭祀，百神都接受了祭祀。洁净为先，不是为了祭祀的丰盛。然后洗涤双手，登上祭坛。上帝在监视着，仪式不能有丝毫差错。
初献（第一次献祭）升坛时，（下坛也一样）演奏了《隆成之曲》：
大吕宫（曲调）
好家伙，这祭祀仪式可真隆重！首先，祭祀仪式在圜坛（就是圆形的祭坛）举行，地点选在郊外阳光充足的地方。一切准备妥当，祭品也准备好了，都是上好的祭品。仪式按照规程，一步步进行，非常庄重。希望上天保佑，一切顺利。
接下来，献上玉币，同时演奏《钦成之曲》，曲调是黄钟宫。歌词大意是：天啊，您高高在上，只要我们诚心祭祀，您就能感受到我们的诚意。我们认真地进行祭祀，百官都来参加。祭品摆放整齐，用青玉璧装饰。希望上天保佑我们，使我们的国家更加兴盛。
然后司徒（主管教育和礼仪的官员）捧着祭品，演奏《宁成之曲》，也是黄钟宫的曲调。歌词意思是：祭品洁净，祭器也摆放妥当。音乐和谐，祭品丰盛。希望神灵享用祭品，感受我们的美德。永远赐予我们幸福，像这样长久下去。
接着，向昊天上帝敬酒，演奏《明成之曲》，还是黄钟宫。歌词大意是：伟大的昊天上帝，您威严地俯瞰着人间。我们用陶器盛放祭品，表达我们的诚意，这诚意一定会传达到您那里。我们敬献美酒，希望您能感受到我们的诚意，赐予我们无尽的福泽。
之后，向皇地祇（大地之神）敬酒，曲调换成了大吕宫。歌词意思是：伟大的大地之神，您与天同德，孕育万物，功劳巨大。我们在这里祭祀您，这是古老的传统。希望您永远保佑我们国家，使国家安定繁荣。
再然后，向太祖（开国皇帝）敬酒，曲调回到黄钟宫。歌词意思是：祭祀是表达对祖先的感恩，郊祭是为了确定天子的地位。伟大的太祖，您与天帝同等尊贵。您的功德难以言表，您的功绩泽被后世。我们遵循祖先的典范，治理国家，使国家繁荣昌盛。
皇帝饮福，曲调是大吕宫。歌词意思是：我们用最好的祭品，诚心祭祀，遵循古礼。希望上天保佑，百神各司其职。愿我们的国家武功显赫，祭祀庄严隆重。愿万福齐聚，百姓安居乐业。
皇帝离开一会儿又回来，曲调是黄钟宫。歌词意思是：天是伟大的，仁爱的上帝接受了我们的祭祀。我们祭祀祖先，表达对他们的敬意。我们巩固国家地位，永远光宗耀祖。我们效法天帝，万物都已准备妥当。
文舞（崇德之舞）表演完毕，武舞（定功之舞）开始，演奏《和成之曲》，曲调是黄钟宫。歌词意思是：舞蹈结束，乐器奏响。动静结合，不急不缓。音乐和谐，舞蹈精彩。希望上天保佑，赐予我们福泽。
最后献祭，演奏《和成之曲》，曲调还是黄钟宫。
话说这祭祀典礼隆重得很，先是由官员恭敬地献上祭品玉帛，“有严郊禋，恭陈币玉”。祭品丰盛，摆放整齐，“大饎是承，载祇载肃”。祈祷上天保佑，香气缭绕，“上帝居歆，馨香既饫。惠我无疆，介以景福”。
然后奏起《宁成之曲》，乐声悠扬，“徼笾豆，奏《宁成之曲》：大吕宫”。三献之礼完毕，六种乐器也演奏完毕，“三献攸终，六乐斯遍。既右飨之，彻其有践”。上天似乎感受到了我们的虔诚，“洋洋在上，默默灵眷”。祭祀大功告成，上天也赐予了恩泽，“明禋告成，于皇锡羡”。
送神的时候，又奏起了《天成之曲》，“送神，奏《天成之曲》：圜钟宫”。神灵似乎就在我们身边，“神之来歆，如在左右”。神灵保佑我们平安回归，“神保聿归，灵斿先后”。天地广阔，神灵无形无迹，“恢恢上圜，无声无臭”。上天都在看着，保佑我们国家昌盛，“日监孔昭，思皇多祐”。
最后是望燎，奏响了《隆成之曲》，“望燎，奏《隆成之曲》：黄钟宫”。祭祀活动圆满结束，礼仪庄严隆重，“熙事备成，礼文郁郁。柴烟聿升，（旧志误柴为紫。）灵光下烛”。人神和谐，天下太平，“神人乐康，永膺戬谷。祚我丕平，景命有仆”。
皇帝从祭坛中央走出来，“皇帝出中壝：黄钟宫”。祭坛沐浴在阳光下，庄严肃穆，“泰坛承光，寥廓元暧”。这次祭祀盛况空前，“畅我扬明，飨仪惟大”。天下臣民都敬仰天恩，“九服敬宣，望教无外”。皇帝祈求上天保佑，庇护国家，“皇拜天祐，照临斯届”。
接下来是中统四年到至元三年七室乐章的记载，据《太常集礼藁》记载，这些内容来自卷牍。“中统四年至至元三年，七室乐章：（《太常集礼藁》云，此系卷牍所载。）”
首先是太祖第一室的乐章，歌颂太祖的功绩：“太祖第一室：天垂灵顾，地献中方。帝力所拓，神武莫当。阳溪昧谷，咸服要荒。昭孝明禋，神祖皇皇。”
然后是太宗第二室的乐章，赞扬太宗的治世之功：“太宗第二室：和林胜域，天邑地宫。四方宾贡，南北来同。百司分置，胄教肇崇。润色祖业，德仰神宗。”
接着是睿宗第三室的乐章，歌颂睿宗的圣明和开创基业：“睿宗第三室：珍符默授，畴昔自天。爰生圣武，宝祚开先。霓旌回狩，龙驾游仙。追远如生，皇慕颙然。”
再是皇伯考朮赤第四室的乐章，歌颂朮赤的武功：“皇伯考朮赤第四室：威武鹰扬，冢位克当。从龙远拓，千万里疆。诞总虎旅，驻压西方。航海梯山，东西来王。”
最后是皇伯考察合带第五室的乐章……
话说这雄武的军队，威风凛凛，这都是多年积累下来的啊！皇上英明神武，深谋远虑，辅佐皇上的人也个个都是人才，办事妥妥的。西域流沙之地，到东方日出之处，都臣服于我大元朝的威名，百国敬畏，大元朝的英名远播！
接下来是关于定宗皇帝第六次祭祀的记载：三朝承继皇位，皇上谦逊低调，生活简朴，继承祖宗的遗志，不断修德。上天保佑皇上健康长寿，恩泽普施于天下百姓。皇上亲自祭祀，祈求祖先保佑。
宪宗皇帝第七次祭祀的记载：皇上就像潜伏的龙，一旦腾飞，便风云际会，掌控全局。皇上体恤百姓疾苦，心里一直记挂着老百姓的难处。皇上亲临夔门，继续完成祖先未竟的事业，祭祀仪式隆重而庄严。
从至元三年到十七年，一共举行了八次祭祀活动，乐章的演奏是这样的：《太常集礼》里记载，周朝的典籍《仪注》中记载的舞蹈节拍是一样的。
迎神的时候，演奏《来成之曲》，一共演奏九遍（至大年间的迎神曲词相同，只是把“来成”改成了“思成”）。黄钟宫调，三遍；大吕角调，两遍（词和黄钟宫调一样）；太簇徵调，两遍（词和黄钟宫调一样）；应钟羽调，两遍（词和黄钟宫调一样）。
齐明盛服，恭敬地迎接神灵的保佑。祭祀的礼仪十分周全，乐曲演奏九遍，表达了皇上至诚至孝的心意，仿佛祖先就在眼前聆听。
初献时盥洗完毕，演奏《肃成之曲》（再次盥洗时也演奏这支曲子。至大年间以后改名为《顺成之曲》，词曲风格相同）。无射宫调。
天帝的德行是多么高尚啊，如同水一样清澈透明。水光闪耀，映照着天明的景象。用清水洗涤祭品，让祭品洁净光亮。效法天帝的德行，以此表达我们诚挚的祭祀之心。
初献时，皇上登上殿堂，奏乐歌唱《肃成之曲》（皇上退下时也演奏这支曲子）。夹钟宫调。
祭祀仪式庄严肃穆，太官部门准备充分。皇上登殿和退下都遵循礼仪，祭祀的礼仪十分周全。祭品摆放整齐，钟磬齐鸣。祈求上天保佑，保佑祭祀顺利成功。
司徒捧着祭品，演奏《嘉成之曲》（其他版本记载的亲祀乐章词曲相同）。无射宫调。
祭品色泽纯正，种类齐全，包括三牲五牲。祭祀时，用鸾刀多次切割祭品，烹制成美味佳肴。神灵享用祭品，饱餐一顿，让我们聆听这美妙的磬声。祈求祖先保佑，保佑国泰民安。
首先，要给烈祖加个“室”，这是祭祀的乐章，相当于给祖先们排位，以前只排到太祖，一共七个，现在加上烈祖，就变成八个了。所以，咱们得重新编排祭祀的音乐。
接下来是祭祀的音乐，第一首是给烈祖的，叫《开成之曲》，“无射宫”是宫调，不用管它。歌词的意思是：伟大的烈祖啊，您积德行善，恩泽绵延。虽然您的大功业尚未完全显现，但您英勇征战，奠定了基业。您生下了圣明的子孙，恩泽遍及四方。赐予我们幸福，让这福泽绵延万代！
第二首是给太祖的，叫《武成之曲》，也是“无射宫”。歌词的意思是：上天保佑，大清王朝兴盛，统一了全国。咱们的太祖皇帝，英勇无比，在龙沙（指东北地区）奋起抗争。他开疆拓土，疆域广阔，像大海一样无边无际。他创立了祭祀制度，让这祭祀永世流传下去！
第三首是给太宗的，叫《文成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：太宗皇帝继承了先祖的功业，巩固了国家大业。他推行简朴的礼仪，宽松的法律，使社会风气淳朴，天下太平，如同远古的盛世一样。上天保佑，天下太平无事。
第四首是给皇伯考朮赤的，叫《弼成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：朮赤王爷，英明神武，被封为王爷。创业的艰难，只有祖先们才真正体会。他与祖先们亲密无间，功劳也极大。春秋两季都要祭祀他，世代传承。
第五首是给皇伯考察合带的，叫《协成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：皇室族谱上记载着他的功绩，他是皇室的杰出人物。因为他的功劳，被追封为王。他辅佐祖先，经历了风风雨雨。过去一起劳苦，现在一起享受福泽。
第六首是给睿宗的，叫《明成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：神圣的祖先们开创了基业，曾经披甲上阵。圣明的父亲统帅军队，代行天威。河南平定，江南归顺。他为子孙后代留下了良好的基业，使皇室的荣耀世代相传。
第七首是给定宗的，叫《熙成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：他继承了祖先的基业，使国家更加繁荣昌盛。国家安定，他可以安享太平盛世。边疆安定，百姓安居乐业。我们祭祀他，祈求万世太平。
最后是给宪宗的，叫《威成之曲》，“无射宫”。歌词意思是：在黎明之前，就展现出光芒。大清王朝光辉灿烂，驱散了黑暗。百官各司其职，天下太平。这美妙的乐章，将他的功德永远铭记。
文舞表演结束，武舞开始，演奏的是《和成之曲》。乐曲歌词是：
无射宫
天生各种材料，谁能避免战争呢？开创宏伟的事业，这是我们祖先的旨意。刀戈入库，呈现出祥瑞之气。七种美德光辉灿烂，展现出盛世太平。
接下来进行亚献礼，演奏的是《顺成之曲》，乐曲的结尾与亚献的祭词是一样的。
无射宫
沟通天地神明，最重要的是诚心祭祀。宫殿肃穆庄严，各种祭祀礼仪都已准备完毕。九韶乐和谐悦耳，八佾舞整齐划一。神灵的光辉显现，上天降下福泽。
撤下祭器，开始唱歌跳舞，演奏的是《丰成之曲》。
夹钟宫
祭器散发着芬芳，金石乐器奏响。三次祭祀礼仪结束，乐曲演奏到第九遍。执事人员井然有序，进退之间悄无声息。神灵保佑我们平安归来，万事吉祥。
送神时，演奏的是《来成之曲》，也有人说是《保成》。
黄钟宫
神主牌位在室内，神灵在天上。祭祀礼仪结束，乐曲演奏完毕，神灵返回天庭。冥冥之中降下福祉，一切顺利没有过失。这是至诚孝心的体现，将流传万世。
至元十八年冬十月，世祖皇后祔庙，所用的祭祀乐章如下：（《太常集礼》记载，卷宗里记录着这些内容。）
黄钟宫
（原先的史书上没有记载，根据《续通考》补充。）
皇后仁慈贤惠，温婉恭谨。她治理后宫，堪比古代贤后任姒。上天赐予她美好的谥号，她对国家大有功劳。贤德的皇后祔庙，国家将永远昌盛。
亲祀禘祫的乐章：（具体年份不详，《太常集礼》记载，是其他版本记录的。根据时间推测，可能是至元三年以前拟定的，详情见《制乐始末》。）
皇帝入场，宫廷乐队演奏《顺成之曲》：
无射宫
一片祥和景象，天下太平。皇上圣明，各种典礼都非常完善。金石乐器奏响，表达对神灵的敬意。上天感念皇上的虔诚，祥瑞之气汇聚而来。
皇帝登上大殿，演奏《顺成之曲》：
夹钟宫
（按，至大年间皇帝登殿的乐曲也是同样的曲调。）
皇上亲自主持祭祀，按照当时的礼制进行。宗庙的威严，仿佛神灵就在眼前。大家恭敬地拿着祭品，神情庄重。这仪式既有艺术性，也有文化内涵，体现了祭祀的庄重和喜庆。
皇帝走到盛酒的器皿旁，宫廷乐队演奏《顺成之曲》。（《太常集礼》记载，至元四年演奏的是这支曲子，名为《肃成》。至大年间以后沿用此曲，词曲相同。）
在无射宫，大家取来清澈的河水，盛放在洁净的器皿中。用这些干净的水来祭祀，祭祀仪式庄严肃穆。肃穆的官员们，洗净双手后才开始祭祀。神灵降下，是因为我们诚心祭祀。
皇帝走到敬酒的地方，宫廷乐队演奏《顺成之曲》：
在无射宫，祭祀的场所庄严肃穆，是神灵栖息的地方。祭祀的仪式规范而隆重，我们只是恭敬地敬酒，并非祈求什么。皇帝庄重而威严，玉佩发出轻微的响声。列侯百官，井然有序，威仪赫赫。
迎神的时候，宫廷乐队演奏《思成之曲》。（至元四年，名为《来成之曲》，词曲相同。）
司徒捧着祭品，宫廷乐队演奏《嘉成之曲》。（至元四年，词曲相同。）
敬献给始祖的祭品时，宫廷乐队演奏《庆成之曲》：
在无射宫，国家开创盛世，疆域辽阔。我们恭敬地完成祭祀仪式，香气四溢。用舞蹈来表达对祖先的敬意，用歌声来赞颂祖先的功绩。大家一起歌舞，表达对神灵的敬意。
祭祀其他庙宇时，演奏《熙成》、《昌成》、《鸿成》、《乐成》、《康成》、《明成》等曲。（曲调略有不同）
文舞结束后，武舞开始，宫廷乐队演奏《肃成之曲》。（至元四年，名为《和成之曲》，词曲相同。）
进行最后一次献祭时，宫廷乐队演奏《肃成之曲》。（至元四年，名为《顺成之曲》，词曲相同。）
皇帝饮福酒，然后登歌，演奏《釐成之曲》：
在夹钟宫，因为诚心祭祀，神灵保佑，恩泽普降。皇上圣明，治理天下，六合之内一片太平。饮用香醇的美酒，如同滔滔江河般源源不断。愿皇上万寿无疆！
撤去祭品后，登歌，演奏《丰成之曲》：
在夹钟宫，三次献祭，九次完成仪式，礼毕乐终。祭品撤下，仪式结束。文武百官井然有序，乐声悠扬。祭祀活动圆满结束，一切顺利祥和。
送神时，演奏《保成之曲》：
在黄钟宫
云车来了，速度既不慢也不快，风好像在驾驭着车，感觉飘飘忽忽的。皇上心里高兴，这是孝顺子孙的福气啊！燕子翅膀无限广阔，美好的气运也有它的归宿。
武宗至大年间以后，皇上亲自祭祀时演奏的乐章，记载在《太常集礼》里，孔思逮先生的版本里也有记录。
皇上进门的时候，演奏的是《顺成之曲》。也有别的版本记载，说这是祭祀时演奏的乐章，曲调是一样的。
皇上洗手的时候，也演奏《顺成之曲》。至元四年的时候，这曲子改名叫《肃宁之曲》了，但曲调还是一样的。
皇上登上大殿的时候，登歌和乐队一起演奏《顺成之曲》。也有别的版本记载，说这是祭祀时演奏的乐章，曲调是一样的。
皇上进出偏殿的时候，演奏的是《昌宁之曲》。《太常集礼》里说，这是金朝的乐曲，孔思逮先生从金朝的典籍里找到的。具体情况可以参考《制乐始末》这本书。对了，《金史》的礼仪志里也记载了这支曲子，歌词里“肃肃来止”是“有来肃肃”，“成仪孔彰”是“礼仪卒度”，“神之休之”是“孔时孔惠”。
无射宫的祭祀乐章：
于皇神宫，象天清明。肃肃来止，相维公卿。威仪孔彰，君子攸宁。神之休之，绥我思成。
迎接神灵的时候，演奏的是《思成之曲》。至元四年的时候，这曲子改名叫《来成之曲》了，曲调还是一样的。
黄钟宫三成、大吕角二成、大簇徵二成、应钟羽二成，这些乐章的歌词都和前面的一样。
第一次献祭，皇上洗手的时候，演奏的是《肃成之曲》。也有别的版本记载，祭祀时演奏的乐章叫《顺成之曲》，曲调是一样的。
第一次献祭，皇上登上大殿的时候（下殿也一样），登歌和乐队一起演奏《肃宁之曲》。至元四年的时候，这曲子改名叫《肃成之曲》了，曲调是一样的。注意，凡是用“宁”字的曲名，都是沿用了金朝的旧名，还没改过来呢。这支曲子在至元年间已经改名叫《清成》了，这里却叫《肃宁》，后来献祭撤豆的时候演奏的曲子，在至元年间叫《丰成》，这里又叫《丰宁》，这些都是因为沿用孔思逮先生版本里的旧名造成的错误。
祭祀太祖的第一室的时候，演奏的是《开成之曲》。至元四年的时候，这曲子改名叫《武成之曲》了，歌词是一样的。
话说，睿宗的第二间宫室里，演奏的是《武成之曲》。 （至元四年的时候，这曲子改名叫《明成之曲》，但曲子内容是一样的。）
接下来，世祖的第三间宫室里，演奏的是《混成之曲》：
无射宫
于昭皇祖，体健乘乾。龙飞应运，盛德光前。神功耆定，泽被垓埏。诒厥孙谋，亿千万年。
然后是裕宗的第四间宫室，演奏的是《昭成之曲》：
无射宫
天启深仁，须世而昌。追惟显考，敢后光扬。徽仪肇举，礼备音锵。皇灵鉴止，降釐无疆。
接着是显宗的第五间宫室，演奏的是《德成之曲》。 （话说，文宗把显宗的庙室给毁了，所以以前的记录里没记载第五间宫室的情况。现在根据后面的记载“泰定十室乐舞”来补充。）
无射宫
乐章阙
顺宗的第六间宫室，演奏的是《庆成之曲》：
无射宫
龙潜于渊，德昭于天。承休基命，光被纮埏。洋洋如临，笾豆牲牷。惟明惟馨，皇祚绵延。
成宗的第七间宫室，演奏的是《守成之曲》：
无射宫
天开神圣，继世清宁。泽深仁溥，乐协韶英。宗枝嘉会，气和惟馨。繁禧来格，永被皇灵。
武宗的第八间宫室，演奏的是《威成之曲》：
无射宫
绍天鸿业，继世隆平。惠孚中国，威靖边庭。厥功惟茂，清庙妥灵。歆兹明祀，福禄来成。
仁宗的第九间宫室，演奏的是《歆成之曲》：
无射宫
绍隆前绪，运启文明。深仁及物，至孝躬行。惟皇建极，盛德难名。居歆万祀，福禄崇成。
英宗的第十间宫室，演奏的是《献成之曲》：
无射宫
神圣继作，式是宪章。诞兴礼乐，躬事烝尝。翼翼清庙，烨有耿光。于千万年，世仰明良。
最后，皇帝自己也来喝喝酒，高兴了，就又演奏了《釐成之曲》：
夹钟宫
天子隆重地祭祀祖先，仪式庄严，乐器齐全，表达了无比的诚意，神灵也因此非常高兴，赐予了天子美酒。希望天子万世享福，福禄绵延不绝。
《穆穆天子，禋祀太宫。礼成乐备，敬彻诚通。神胥乐止，锡之醇醢。天子万世，福禄无穷。》
文舞表演结束后，武舞开始，演奏的是《肃成》曲（孔本作《肃宁》）。亚献礼结束后，演奏的也是《肃成》曲。 撤下祭品后，开始歌舞，演奏的是《丰宁》曲。送走神灵后，演奏的是《保成》曲。皇帝离开庙宇时，演奏的是《昌宁》曲。
《文舞退，武舞进，奏《肃成》（孔本作《肃宁》）之曲。（至元四年，名《和成之曲》，词律同。）亚终献行礼，宫县奏《肃成之曲》。（至元四年，名《顺成之曲》，词律同。）彻笾豆，登歌乐奏《丰宁之曲》。（至元四年，名《丰成之曲》，词律同。）送神，奏《保成之曲》。（至元四年，名《来成之曲》，词律同。）皇帝出庙廷，奏《昌宁之曲》：（按此亦沿孔本之误。）》
无射宫的祭祀仪式，一切都井然有序，充满了诚意，祭祀仪式圆满完成，人神沟通，祖先保佑江山永固，国泰民安。
《无射宫缉熙维清，吉蠲至诚。上仪具举，明德荐馨。已事而竣，欢通三灵。先祖是皇，来燕来宁。》
文宗天历三年，明宗祔庙酌献时，演奏的是《永成》曲。
《文宗天历三年，明宗祔庙酌献，奏《永成之曲》：无射宫猗那皇明，世赞神武。敬天弗违，时潜时旅。龙旂在途，言受率土。不遐有临，永锡多嘏。》
社稷祭祀的乐章，降神时演奏的是《镇宁》曲。 祭祀社稷，是国家重要的典礼，表达了对祖先的敬意，祈求国泰民安，农业丰收，江山永固。 这体现了国家对农业的重视，以及对祖先的敬仰。 祭祀仪式庄严而隆重，乐声悠扬，祈福国家长治久安。
《社稷乐章降神，奏《镇宁之曲》：林钟宫二成以社以方，国有彝典。大哉元德，基祚绵远。农功万世，于焉报本。显相默佑，降监坛墠。太簇角二成锡民地利，厥功甚溥。昭代典礼，清声律吕。谷旦于差，洋洋来下。相此有年，根本日固。姑洗徵二成平厥水土，百谷用成。长扶景运，宜歆德馨。五祀为大，千古举行。感通肸蚃，登歌镇宁。南宫羽二成币齐虔修，粢盛告备。仓庾坻京，繄维之赐。崇坛致恭，幽光孔迩。享于精诚，休祥毕至。》
初献盥洗时，演奏的是《肃宁》曲（应为《肃成》曲）。
《初献盥洗，奏《肃宁之曲》：（当作《肃成之曲》，此沿孔思逮本之误。）太簇宫》
准备好祭祀用品，选了个好日子，吉时良辰。摆上酒器和祭品，米酒和黍稷的香味真好啊！洗净双手，戴好祭祀用的巾和幂。隆重的万年祭祀开始了，大家井然有序地履行各自的职责。
首先，在祭坛上进行初献，演奏《肃宁之曲》：应钟宫。春天祈求丰收，秋天回报上苍，这是古往今来的传统。百姓是国家的根本，神灵保佑国泰民安，祭祀隆重庄严，百姓安居乐业，国运昌盛。祭祀仪式隆重而有序，祭品散发着芬芳的香味。
接下来，在正配位上摆放玉币，献祭，演奏《亿宁之曲》：太簇宫。感谢土地神灵的恩德，追溯历史，赞美神灵的恩泽。祭品整齐地摆放着，玉圭和璧如同丝绸般光滑。祭祀品焚烧，献上祭品，祈求风调雨顺，江山永固。
司徒捧着祭品，演奏《丰宁之曲》：太簇宫。五谷丰登，百姓共享太平盛世。我们祭祀如此虔诚，祭品也十分丰盛。祭祀仪式庄严有序，祭品摆放整齐。祈求神灵保佑，祈求风调雨顺，国泰民安，祭祀仪式一丝不苟。
然后，在正位进行酌献，演奏《保宁之曲》：太簇宫。历代帝王都秉承着相同的德行，皇上圣明昭著。上天降下祥瑞，保佑我大清王朝的江山社稷。百姓是国家的根本，如同屋顶一样庇护着我们。这次祭祀，是按照礼仪规范进行的。
接着，在配位进行酌献，演奏《保宁之曲》：太簇宫。祭祀土地神和祖先，这是皇家一年一度的祭祀活动。我们这些百姓，也应该追溯历史的源头。我们应该继承和发扬优良传统，谁来承担这项重任呢？美酒醇厚，盛大的祭祀仪式也应该配得上这样的美酒。
亚终献，演奏《咸宁之曲》：太簇宫。引导和辅助祭祀活动，让祭祀仪式井然有序。豆、笾、牲畜等祭品，都按照规制摆放。以此来感谢神灵的庇佑，神灵也会赐予我们福泽。我们依靠土地和五谷，完成这次祭祀。
撤下豆，演奏《丰宁之曲》：应钟宫。文治使得国家兴盛，农业丰收带来了国家的繁荣。这次祭祀的意义非凡，仪式也十分隆重。希望这次祭祀能够像开始一样圆满，只要真诚，就能打动神灵。祈求神灵保佑，国泰民安，五谷丰登。
送神，演奏《镇宁之曲》：林钟宫。祭祀土地神，这是国家非常重视的活动。祈求来年风调雨顺，五谷丰登。神灵保佑，请您认真聆听我们的祈祷。国家的命运与神灵息息相关，愿我们国家与神灵同在，万古长存。
最后，在望瘗位，演奏《肃宁之曲》：太簇宫。
仪式庄严肃穆，祥瑞降临。祭品珍贵，诚意满满。祭祀仪式开始了，神灵仿佛就在眼前。愿这万年延续的祭祀，继承上天恩德。
然后，奏响了《镇宁之曲》：
首先是林钟宫调，唱的是民生在世，以吃为天。我们敬仰伟大的圣明君主，他为农业操碎了心。仲春时节祭祀土地神，祈求丰收。馨香的祭品，希望能感动上天，保佑来年五谷丰登。
接着是太簇角调，歌颂了耕种务农自古以来的重要性。因为有了辛勤耕耘，才有了丰衣足食的生活，这功德将永远流传。祈求上天保佑国家太平，我们依靠神灵，奉上洁净的祭品。
然后是姑洗徵调，描绘了春天田野里忙碌的景象，成千上万的人一起耕耘播种。土地神灵保佑，人们尽心尽力，祈求丰收，国泰民安。
最后是南宫羽调，歌颂了百姓们在春天辛勤耕作的场景。正是因为他们的辛勤劳作，才有了丰收的希望。愿上天保佑，赐予我们丰收的喜悦，感谢神灵的庇佑。
接下来，在初献盥洗时，奏响了《肃宁之曲》：
太簇宫调，歌声清冽，如同洗净的流水，是献给神灵最好的祭品。我们奉上洁净的清水，神灵就在我们面前。愿这甘霖普降，滋润田野。我们从一开始就怀着诚意，恭敬地进行祭祀。
初献升坛时，又奏响了《肃宁之曲》：
应钟宫调，歌声中充满了椒的芬芳，象征着祭品的丰盛和美好。我们谨慎地进行着祭祀仪式，神灵降下恩泽。愿五谷丰登，百姓不再饥饿。神灵喜欢这些祭品，愿我们永远拥有幸福安康。
正配位奠玉币时，奏响了《亿宁之曲》：
太簇宫调，我们恭敬地奉上玉币，展现出庄严隆重的仪式。南方的田野里，人们辛勤耕作，种植着各种农作物。我们祈求三季丰收，获得更多的福祉。
司徒捧着祭品，奏响了《丰宁之曲》：
太簇宫调，祭品丰盛，摆放在祭台上。地官们快速地来到这里，展现出他们的热情与敬意。丰收的景象，表达了我们虔诚的心意。愿今年丰收，神灵的恩赐普降于民。
最后，正位酌献时，奏响了《保宁之曲》：
太簇宫调，（此处内容未给出，无法翻译）
祭祀开始了，场面庄严肃穆，神圣无比。“宝坛巍煌，神应如响。备腯咸有，牲体苾芳。洋洋如在，降格来享。秉诚罔怠，群生瞻仰。” 一切准备就绪，祭品丰盛，香气四溢，我们诚心祭祀，祈求神灵保佑，百姓仰望。
接下来是正式的祭祀仪式。先敬献祭品，并演奏《保宁之曲》。 “配位酌献，奏《保宁之曲》：太簇宫 酒清斯香，牲硕斯大。且列觞俎，精意先会。民命维食，稗莠毋害。我仓万亿，神明攸介。” 好酒好肉，祭品丰盛，我们怀着虔诚的心意，祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，仓廪充实。
然后是亚终献，演奏《咸宁之曲》。“亚终献，奏《咸宁之曲》：太簇宫（旧志阙，据《续通考》补）。至诚攸感，肸蚃潜通。百谷嘉种，爰降时丰。祈年孔夙，稼穑为重。俯歆醴齐，载扬歌颂。” 我们的诚心感动了上天，祈求神灵保佑五谷丰收，年年有余。我们从早到晚都在辛勤劳作，农业生产至关重要。
接着是彻豆，演奏《丰宁之曲》。“彻豆，奏《丰宁之曲》：应钟宫 有来雍雍，存诚敢匮。废彻不迟，灵神攸嗜。孔惠孔时，三农是宜。眉寿万岁，谷成丕乂。” 我们恭敬地完成祭祀仪式，神灵会喜欢我们的诚意。我们祈祷国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业，万寿无疆。
送神仪式开始了，演奏《镇宁之曲》。“送神，奏《镇宁之曲》：林钟宫 焄蒿凄怆，万灵来唉。灵神具醉，聿吉旋归。岁丰时和，风雨应期。皇图万年，永膺洪禧。” 送别神灵，祈求神灵保佑来年风调雨顺，国运昌隆，国泰民安。
然后是望瘗位，演奏《肃宁之曲》。“望瘗位，奏《肃宁之曲》：无射宫（旧志阙，据《续通考》补）。礼成文备，歆受清祀。加牲兼币，陈玉如仪。灵驭言旋，面阴昭瘗。集兹嘉祥，常致丰岁。” 祭祀仪式圆满完成，我们祈求神灵保佑，来年五谷丰登。
最后是迎神，演奏《凝安之曲》。“迎神，奏《凝安之曲》：黄钟宫三成 大哉宣圣，道尊德崇。（宋志作德尊）。维持王化，斯文是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭盛容。大吕角二成 生而知之，有教无私。成均之祀，威仪孔时。惟兹初丁，洁我盛粢。永言其道，万世之师。太簇徵二成 巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维新礼典，乐谐中声。应钟羽二成” 我们崇敬先圣先贤，他们的教诲泽被后世，我们遵循古礼，虔诚祭祀，祈求神灵保佑，国运昌隆。
整个祭祀过程庄重而隆重，充满了对神灵的敬畏和对丰收的期盼。
咱们先来祭祀，这可是按照儒家的规矩来的，诗书礼乐，影响深远啊！今天是好日子，一切顺利。（宋志本写“不爽”，也是这个意思，这里可能是个错字。）咱们虔诚祭祀，希望神灵保佑。
第一次献祭，先洗手净面，然后演奏《同安之曲》，用的是姑洗宫的调子。这祭祀仪式，遵循古礼，参考经典，选在吉日举行，祭品丰盛，乐声悠扬，我们恭敬地完成祭祀，希望得到神灵的保佑。
接着，第一次献祭，把祭品端上殿，继续演奏《同安之曲》，这次用的是南吕宫的调子。 这圣王开创的文化，影响深远，惠泽万民，功德无量啊！乐声和谐，祭品丰盛，我们恭敬地把祭品献上，希望神灵能够接受。
接下来是奠酒，演奏《明安之曲》，也是南吕宫的调子。从人类诞生以来，哪位帝王能比得上圣王呢？圣王神明，超越前代圣贤。祭品已经准备好了，仪式也符合礼仪规范，香气扑鼻，希望神灵能够听到我们的祈祷。（宋志本写“非馨”，这里可能是个错字。）
然后是捧着祭品，演奏《丰安之曲》，用的是姑洗宫的调子。圣王的道如同天理，是人伦的极致，祭祀的恩泽无穷无尽，将会流传万世。祭品洁净，酒香醇厚，我们怀着诚挚之心祭祀，希望神灵能够降临。
接下来，为大至成圣文宣王敬酒，演奏《成安之曲》，用的是南吕宫的调子。圣王啊，您真是天生圣德，您创作的乐曲用来祭祀，世代相传，从未间断。美酒芬芳，祭品丰盛，我们虔诚地祭祀，希望能够得到神灵的庇佑。
然后，为兖国复圣公敬酒，演奏《成安之曲》，也是南吕宫的调子。您功德深厚，源远流长，亚圣的教诲，值得后世世代祭祀。今天是吉日良辰，我们恭敬地摆上祭品，美酒醇香，希望神灵能够降临。
再然后，为郕国宗圣公敬酒，演奏《成安之曲》，还是南吕宫的调子。您继承并发扬了孔子的思想，用《大学》教诲后世，照亮了我们的心灵，让我们明白了道理，传承圣人的教诲，进行祭祀是理所应当的。
最后，为沂国述圣公敬酒，演奏《成安之曲》，也是南吕宫的调子。（注：宗圣、述圣这两段乐曲，宋代的乐章里没有记载，都是后来补充的。）
公传自曾子，孟子传自子思，有嫡系继承人，确实符合他们的宗族血脉。 《中庸》一书的纲领和精髓由此展开，献给至圣先师，万世景仰。
邹国亚圣的献酒仪式上，演奏了《成安之曲》：
南吕宫
道义兴盛，源于至圣先师。 您（指孔子）的传承，使人们知道向善。 在享宴大堂上，情意和文辞都恰如其分。 愿您万年承享太平，这真是上天的旨意啊！
亚献仪式上，演奏了《文安之曲》（终献也演奏此曲）：
姑洗宫
百代帝王的宗师，教化民众，建立社会秩序。 仰望您，气度恢宏，神采安详。 斟上美酒，清冽甘醇。 三次献酒完毕，仪式大成。
饮福受胙。（盥洗仪式也如此，只有国子监释奠亲祀时才使用，摄事时不用，州县等地都使用。）
撤下祭品，演奏《娱安之曲》：
南吕宫
祭祀的牲畜摆在前面，盛放祭品的器皿整齐排列。 用以祭祀，用以献祭，既芳香又洁净。 礼仪完成，音乐齐备，人和神都欢悦。 祭祀之后，便能得到福佑，尊卑有序，没有逾越。
送神，演奏《凝安之曲》：
黄钟宫
庄严的学宫，四方人士前来崇敬。 恭敬地进行祭祀，仪容庄重。 神灵歆享这美好的祭品，神灵保佑，风调雨顺。 祭祀完毕，大家都得到福祉。
望瘗。（与盥洗仪式相同。）
以上是释奠的乐章，都是宋代的旧曲。只是增加了郕国和沂国的亚献之曲。 根据记载，延祐三年（元朝年号）开始增加子思、孟子配享，如今乐章中有郕、沂二公的献酒词，所以这十六首乐章是延祐三年制定的。元朝还有撰写的易乐曲，但没有来得及使用，现在一并附在后面。
迎神，演奏《文明之曲》：
天纵之才的圣人，集大成于一身。 留下言论，传授教诲，成为万世遵循的准则。 庙宇宏伟，祭品丰盛。 神灵降福，祥瑞降临。
盥洗，演奏《昭明之曲》：
神灵已经安息，诚信如同高山仰止。 盛水的器皿摆放在庭院中，洗涤净手。 这不仅仅是洁净的仪式，也是更新自身品德的表现。 面对神灵，恭敬谨慎地遵循礼仪。
升殿，演奏《景明之曲》（降殿也演奏此曲）。
哇，这圣人的功德，真是遍及天下内外啊！祭祀典礼隆重盛大，圣人的光辉将永远流传！你看，那些官员们，个个都规规矩矩，恭敬的样子，就像圣人就在眼前一样，场面真是庄严肃穆！
接下来，开始献祭了，奏响了《德明之曲》。你看，祭品摆放得多么整齐，乐器演奏得多么和谐！这祭祀的场面，真是盛大而隆重，这都是上天保佑的结果啊！
文宣王上前献酒，奏响了《诚明之曲》。这献祭，是为了表达我们对圣人的敬仰，表达我们对圣人的诚意。你看，祭品多么丰盛，这都是为了表达我们最诚挚的敬意，希望国泰民安，永远太平！
兖国公也上前献酒，同样奏响了《诚明之曲》。他一生潜心学习，为人谦逊，他的言行举止都符合圣人的标准。后世的人们，都把他当作学习的榜样，他的功德将永远流传！郕国公也献了酒。（此处缺失）沂国公也献了酒。（此处缺失）
邹国公献酒，也奏响了《诚明之曲》。他继承了孔子的思想，一生致力于传播儒家思想，反对那些歪理邪说。在那个动荡的时代，他坚持自己的信念，他的高尚品德值得我们敬佩！
接下来是亚献，奏响了《灵明之曲》。庙宇庄严肃穆，祭祀仪式井然有序，三杯酒一饮而尽，这祭祀仪式是多么的庄重而合适！通过祭祀，我们学习圣人的教诲，传承中华文明，歌颂圣人的功德，他的功德如同日月一般！
送神了，奏响了《庆明之曲》。祭祀仪式圆满结束，乐声也随之停止。参与祭祀的官员们，个个都虔诚而恭敬，这正是儒家文化的传承和发扬！
降神，奏响了《咸成之曲》。黄钟宫三成。伟大的三位圣人，他们的德行和影响力遍及四方，他们建立了国家，制定了法律，他们的功德将永远被后世铭记！我们隆重地举行祭祀，遵循着古老的礼仪，希望圣人的英灵能够降临！
降神，奏响了《宾成之曲》。大吕宫二成。圣人的德行融入到人们的日常生活中，我们常常不自觉地受其影响。圣人在天，我们无法揣测他的想法，但我们能做的就是选择一个好日子，按照规定的仪式进行祭祀，用最真诚的心意来表达我们的敬意！
降神，奏响了《顾成之曲》。太簇徵二成。
话说这祭祀活动，从古时候就开始了，影响深远，延续了千千万万年。大家对神明都非常恭敬虔诚地侍奉着，场面庄严肃穆，就好像寒风凛冽一样，让人感觉神圣而肃然。
然后，就开始奏乐了，演奏的是《临成之曲》。这曲子用钟和羽调演奏，非常雅致，奏完之后，神明就降临了。神位安置妥当，庙宇里一片光明祥和，气氛神秘而热烈，我们后世子孙，也要继承这份祭祀的传统，代代相传，永不停歇。
接下来是初献的盥洗仪式，演奏的是《蠲成之曲》，乐曲的宫调是姑洗宫。仪式庄重而肃穆，表达了我们对神明的敬意，希望神明能够保佑我们平安宁静。我们虔诚地洗手净面，然后才能去祭祀神明，希望神明能够感受到我们的诚意，保佑我们风调雨顺。
然后是初献的升殿仪式，演奏的是《恭成之曲》，乐曲的宫调是南吕宫。大家穿着盛装，恭敬地进行祭祀，神明就在我们头顶上，并不遥远。我们按照规矩，有条不紊地进行着祭祀活动，希望能够得到神明的保佑，赐给我们更多的福泽。
接下来是奠币的仪式，演奏的是《祇成之曲》，乐曲的宫调也是南吕宫。祭祀用的物品都准备好了，摆放得整整齐齐，我们怀着诚挚的心意，将祭品献给神明，希望神明能够保佑我们平安顺遂，一切顺利。
初献的降殿仪式跟升殿仪式一样。
然后是捧俎的仪式，演奏的是《（阙）成之曲》，乐曲的宫调是姑洗宫。我们准备的祭品都清洗干净了，摆放在精美的祭器上，一切仪式都按照规矩进行，希望神明能够品尝我们的祭品，保佑我们。
之后是初献的盥洗和升殿仪式，跟之前一样。
接下来是大皞伏羲氏的酌献仪式，演奏的是《（阙）成之曲》，乐曲的宫调是南吕宫。伏羲氏是五德之首，伟大的圣人，他创造了八卦，开创了人类文明。我们用最好的酒敬献给他，希望他能够保佑我们，因为他的德行是值得我们学习和敬仰的。
然后是炎帝神农氏的酌献仪式，演奏的是《（阙）成之曲》，乐曲的宫调是南吕宫。神农氏发明了农具，让人类得以生存繁衍，我们感谢他的恩德，虽然我们的祭品微不足道，但我们献上的是一颗真诚的心。
最后是黄帝有熊氏的酌献仪式，演奏的是《（阙）成之曲》，乐曲的宫调是南吕宫。
这段文字描述的是一场祭祀仪式，从准备到结束，仪式感满满。首先，祭祀的准备工作很充分，“为衣为裳，法乾效坤。三辰顺序，万国来宾。典祀有常，多仪具陈。纯精鬯达，匪藉弥文。” 意思是说，祭祀的服装、礼仪都按照规制来，祭祀的程序井然有序，宾客云集，祭品也准备得非常精良，整个仪式庄重而隆重，不用过多的繁文缛节。
接下来是正式的祭祀环节。开始献祭，演奏着《（阙）成之曲》，乐声悠扬。 “配位酌献，奏《（阙）成之曲》：南吕宫 三圣俨临，孰侑其食。惟尔有神，同功合德。丕拥灵休，留娱嘉席。历世昭配，永永无极。” 这段意思是说，按照祭祀的礼仪，进行献酒和献祭，演奏南吕宫的《（阙）成之曲》，祈求三位圣灵保佑，希望他们能够享用祭品，保佑国家安定，世代昌盛。初献、亚献、终献都按照同样的流程进行。
然后是第二轮献祭，乐曲换成了姑洗宫的《（阙）成之曲》。 “姑洗宫 绥节安歌，载升贰觞。礼成三终，申荐令芳。凡百有职，罔敢怠遑。神具醉止，欣欣乐康。” 这段描述的是在轻松愉快的氛围中进行第二轮的献酒，大家都认真地完成自己的职责，祈祷神灵保佑，国泰民安。 献祭完毕后，撤下祭品，继续演奏《（阙）成之曲》。
“彻豆，奏《（阙）成之曲》：南吕宫 笾豆有践，殷荐亶时。礼文疏洽，废彻不迟。慎终如始，进退无违。神其祚我，绥以繁釐。” 意思是说，祭品撤下，仪式进行得很顺利，大家从始至终都认真谨慎地完成了祭祀的每一个步骤，希望神灵保佑国家繁荣昌盛，子孙兴旺。
送神环节也仪式感十足，乐曲换成了黄钟宫的《（阙）成之曲》。 “送神，奏《（阙）成之曲》：黄钟宫 夜如何其，明星煌煌。灵逝弗留，飙举云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景贶，发为祯祥。” 这段描写了送神时的情景，夜深了，星星闪耀，神灵已经离去，人们虽然看不到神灵，但依然铭记着神灵的恩德，希望神灵能够继续保佑。
最后是祭祀仪式的结束，“望瘗，奏《（阙）成之曲》：姑洗宫 工贶致告，礼备乐终。加牲兼币，讫{艹貍}愈恭。精神斯罄，惠泽无穷。储休锡美，万福来崇。” 意思是说，祭祀仪式全部结束，所有的祭品都已献上，大家尽心尽力地完成了祭祀，希望神灵能够继续保佑，赐福于国家和人民。整个祭祀过程庄严而隆重，充满了敬畏和虔诚。
