中统四年到至元三年，这七首乐章的歌词，是从《太常集礼藁》里记载的卷轴上找到的。
第一首是为太祖写的：
“上天垂下恩泽，大地呈现出广阔的中原。太祖的功业遍及各地，神勇无敌。即使是偏远荒凉的地方，也都归顺了大元。太祖孝敬父母，祭祀祖先，非常虔诚。” 这简直就是歌颂太祖开国功勋的赞歌啊！
第二首是为太宗写的：
“和林是美丽的都城，宛如天上的宫殿，地上的龙宫。四面八方的国家都来朝贡，南北各地的人们团结一心。百官各司其职，教育事业也得到了发展。太宗继承和光大了祖宗的基业，他的德行令人敬仰。” 这感觉就是说太宗把国家治理得井井有条，国泰民安。
第三首是为睿宗写的：
“珍贵的符诏是上天默示的，从很久以前就注定要出现圣明的君主。睿宗继承了祖先的伟业，开创了新的盛世。他巡幸四方，就像龙驾游仙一样。他追念先祖，思念之情深切。” 这首词充满了对睿宗的敬仰和怀念之情。
第四首是为皇伯考朮赤写的：
“朮赤威武勇猛，他的地位名副其实。他跟随太祖四处征战，开拓了数百万里的疆土。他统领军队，镇守西方边疆。他翻山越海，使东西方都臣服于大元。” 这简直就是一首英雄赞歌，把朮赤描绘成一位叱咤风云的英雄人物。
第五首是为皇伯考察合带写的：
“考察合带以雄武的军威，立下赫赫战功。他具有深谋远虑，对太祖的辅佐功不可没。他征战于西域流沙，也到达过东方的边境。许多国家都对他敬畏服从，他的英名远扬。” 这首词也高度赞扬了考察合带的军事才能和政治才能。
第六首是为定宗写的：
“定宗继承了三朝的基业，他谦逊平和，安于现状。他遵循祖先的遗训，不断修养德行。上天保佑他长寿，他的恩泽遍及天下。他举行祭祀，祈求祖先保佑。” 这首词则体现了定宗的谦逊和仁德。
第七首是为宪宗写的：
“宪宗如同潜伏的巨龙，最终腾飞，成就一番伟业。他体恤百姓疾苦，心中充满着对人民的爱护。他远征夔门，继续完成祖先未竟的事业。他举行隆重的祭祀，仪式庄严而盛大。” 这首词则展现了宪宗的雄心壮志和爱民之心。
至元三年到十七年，这八首乐章的歌词，是从《太常集礼》和周驭所藏的《仪注》中记载的舞节中找到的。
迎神时演奏《来成之曲》，一共九成。（至大年间迎神曲词相同，只是把“来成”改成了“思成”。）
黄钟宫三成
齐明盛服，翼翼灵眷。礼备多仪，乐成九变。烝烝孝心，若闻且见。肸蚃端临，来宁来燕。
大吕角二成（词同黄钟）
太簇徵二成（词同黄钟）
应钟羽二成（词同黄钟） 这些乐章的歌词都比较简洁，但都表达了对历代帝王的赞颂。
首先，给皇帝洗漱完毕，奏响了《肃成之曲》。 （之后再洗漱一次也是奏响这支曲子。大宗之后改名为《顺成之曲》，曲调和词律一样。）
接下来是祭祀仪式，先在无射宫奏乐，歌词是：上天恩德是什么呢？像水一样清澈。水光闪耀，映照着天明。用清水洗涤，祭祀的牲畜光彩晶莹。这是孝顺的准则，以此表达我们的诚意。
然后，祭祀队伍升殿，继续奏响《肃成之曲》。 （下降时也奏响这支曲子）
在夹钟宫，乐声响起，歌词是：祭祀仪式庄严肃穆，太官的官员们井然有序。升降有序，礼仪规范周到。祭祀的器皿摆放整齐，钟磬声和谐悦耳。祈求上天保佑，保佑我们吉祥顺利。
司徒捧着祭祀的器皿，奏响了《嘉成之曲》。 （其他版本记载的亲祭乐章词也是一样的。）
在无射宫，乐声再次响起，歌词是：祭祀的牲畜色泽纯正，体型完整，有三种祭品和五种牲畜。鸾刀反复挥舞，将肉烤制成羹汤。神灵吃饱喝足，聆听我们的磬声。希望祖先能够长久享受祭祀，保佑子孙平安。
接下来祭祀烈祖，这是第一室，奏响了《开成之曲》。 （以前把太祖作为第一室，所以只有七室的乐章。这一年才追尊烈祖为第一室，所以重新创作了八室的乐章。）
在无射宫，乐声表达了对烈祖的敬仰：伟大的烈祖，您积德累功，恩泽绵延。虽然您的大功业尚未完全显现，但您开疆拓土，励精图治。您生下圣明的子孙，您的功德遍及四方。感谢您赐予我们福祉，保佑我们江山永固。
太祖，作为第二室，奏响了《武成之曲》：
在无射宫，乐声歌颂太祖：上天扶持着昌盛的运势，统一了中华大地。您是真正的英主，从龙沙之地奋起。您开拓疆土，直至天际，您的国土延伸到海的彼岸。您创立了祭祀的制度，保佑江山万世永存。
太宗，作为第三室，奏响了《文成之曲》：
在无射宫，乐声赞颂太宗：您继承先烈的遗志，巩固了国家大业。您简化了礼仪，宽松了法令。您使社会风气回归淳朴，国家繁荣昌盛。上天保佑，天下太平。
皇伯考朮赤，作为第四室，奏响了《弼成之曲》：
在无射宫，乐声歌颂皇伯考朮赤：您是英才，被封于右壤。您创业艰难，辅佐了我们的祖先。您亲近臣子，论功行赏。春秋祭祀，将永世流传。
皇伯考察合带，作为第五室，奏响了《协成之曲》：
在无射宫，…… (此处内容未提供)
玉牒上记载着亲属关系，神灵庇佑着我们家族。按照功德封赏，分享这玉帛的荣耀。想想我们祖先，经历了风吹雨打。过去他们同甘共苦，如今我们共享福祉。
睿宗的第六个妃子演奏了《明成之曲》：
无射宫
神祖开创基业，曾经披着战袍征战。圣父统领军队，代行天威。河南平定，江北归顺。为子孙留下好的谋划，家族世代荣光。
定宗的第七个妃子演奏了《熙成之曲》：
无射宫
继承了伟大的基业，天下太平，社会安定。宫殿建成，实行无为而治的政策。边疆安定，田野安宁。感谢这次祭祀，万世都会受益。
宪宗的第八个妃子演奏了《威成之曲》：
无射宫
太阳还没出来，萤火就闪耀光芒。大明王朝光辉照亮天下，驱散了黑暗。百官各司其职，四海升平。庄严的乐声，表达着对祖先的敬意，这份恩德我们永远不会忘记。
文舞（武定文绥之舞）退场，武舞（内平外成之舞）登场，演奏《和成之曲》：
无射宫
上天创造了各种物资，谁能避免战争呢？继承和发展宏伟的事业，这是我们祖先的旨意。战争的武器都收了起来，展现出祖先的英明神武。七种美德，最终都得到了实现。
进行亚献礼，演奏《顺成之曲》：
无射宫
沟通天地神明，最重要的是祭祀的诚意。宫殿肃穆庄严，各种祭祀礼仪都已准备完毕。九韶乐和谐动听，八佾舞整齐划一。神灵回应了我们的祭祀，上天保佑我们风调雨顺。
撤掉祭品，开始歌舞演奏《丰成之曲》：
夹钟宫
祭品芬芳，金石之声铿锵。三献礼完成，乐曲演奏到高潮。执事人员庄重认真，进退有序，悄无声息。神灵保佑我们，万福齐来。
送神，演奏《来成之曲》：
黄钟宫
神主在室内，神灵在天上。祭祀礼仪完成，乐曲结束，神灵返回天界。默默地降下福祉，一切顺利，没有过失。表达对祖先的孝心，将持续万世。
1271年冬天十月，元世祖的皇后被祔入太庙，当时演奏的乐章是这样的：（《太常集礼》记载，卷宗里写着呢。）
黄钟宫（以前的记录里没这个，我根据《续通考》补上的。）
徽柔懿哲，温默靖恭。范仪宫阃，任姒同风。敷天宁谥，内助多功。淑德祔庙，万世昌隆。
这是祭祀太庙时演奏的乐章：（具体是哪年哪月不清楚。《太常集礼》里说，是另一个版本记载的。根据时间推测，应该是元世祖三年之前就准备好了，具体情况可以看《制乐始末》。）
皇帝进门，宫廷乐队演奏《顺成之曲》：
无射宫
熙熙雍雍，六合大同。维皇有造，典礼会通。金奏王夏，祇款神宫。感格如响，嘉气来丛。
皇帝登上大殿，演奏《顺成之曲》：
夹钟宫（按，至大年间登殿的乐曲词律相同。）
皇明烛幽，沿时制作。宗庙之威，降登时若。趋以采茨，声容有恪。曰艺曰文，监兹衎乐。
皇帝走到祭祀用的盛酒器皿前洗手，宫廷乐队演奏《顺成之曲》：（《太常集礼》记载，元世祖四年用过这支曲子，叫《肃成》。至大年间以后也用这支曲子，词律都一样。）
无射宫
酌彼行潦，维挹其清。洁齐以祀，祀事昭明。肃肃辟公，沃盥乃升。神之至止，歆于克诚。
皇帝走到斟酒的地方，宫廷乐队演奏《顺成之曲》：
无射宫
灵庭愔愔，乃神攸依。文为在礼，载斟匪祈。皇皇穆穆，玉佩声希。列侯百辟，济济威仪。
迎神的时候，宫廷乐队演奏《思成之曲》。（元世祖四年，这曲子叫《来成之曲》，词律一样。）
司徒捧着祭祀用的酒器的时候，宫廷乐队演奏《嘉成之曲》。（元世祖四年，词律一样。）
祭祀始祖的时候，宫廷乐队演奏《庆成之曲》：
无射宫
启运流光，幅员既长。敬恭祀事，郁鬯芬芗。德以舞象，功以歌扬。式歌且舞，神享是皇。
首先，祭祀开始，奏响了《熙成》、《昌成》、《鸿成》、《乐成》、《康成》、《明成》等乐曲。
接下来，文舞表演结束，武舞开始，宫廷乐队奏起了《肃成之曲》（至元四年改名为《和成之曲》，曲调相同）。亚献仪式完毕后，又奏响了《肃成之曲》（至元四年改名为《顺成之曲》，曲调相同）。
皇帝饮福酒时，乐队奏起了《釐成之曲》：
夹钟宫
诚通恩降，灵慈昭宣。左右明命，六合大全。啐饮椒馨，纯嘏如川。皇人寿谷，亿万斯年。
撤下祭品后，又奏起了《丰成之曲》：
夹钟宫
三献九成，礼毕乐阕。于豆于登，于焉靖彻。多士密勿，乐且有仪。能事脱颖，孔惠孔时。
送神时，奏响了《保成之曲》：
黄钟宫
云车之来，不疾而速。风驭言还，濆其恍惚。神心之欣，孝孙之禄。燕翼无疆，景命有仆。
武宗至大年间以后，皇室祭祀所用的乐章是这样的（《太常集礼》记载，孔思逮先生的版本里也有）：皇帝进门时，奏响《顺成之曲》（其他版本，皇室祭祀禘祫的乐章，曲调相同）；皇帝洗手时，奏响《顺成之曲》（至元四年改名为《肃宁之曲》，曲调相同）；皇帝登上大殿时，登歌伴奏《顺成之曲》（其他版本，皇室祭祀的乐章，曲调相同）；皇帝出入内室时，奏响《昌宁之曲》（《太常集礼》记载，这是金朝的乐曲，思逮先生从金朝的文献中找到的，详情见《制乐始末》。根据《金史》礼仪志的记载，这首曲子中“肃肃来止”是“有来肃肃”，“成仪孔彰”是“礼仪卒度”，“神之休之”是“孔时孔惠”。）
无射宫
于皇神宫，象天清明。肃肃来止，相维公卿。威仪孔彰，君子攸宁。神之休之，绥我思成。
迎神时，奏响了《思成之曲》（至元四年改名为《来成之曲》，曲调相同）。黄钟宫三成。
皇帝穿着盛装，恭敬虔诚地祭祀。祭祀仪式隆重，音乐演奏九遍。浓浓的孝心，仿佛都能听到，都能看到。皇帝端坐在祭祀场所，接受列祖列宗的保佑。
大吕调式，演奏两遍；大簇调式，演奏两遍；应钟调式，演奏两遍。（词曲同上）
第一次献祭，盥洗完毕，演奏《肃成之曲》（也有版本称作《顺成之曲》，词律相同）。
第一次献祭，皇帝登上殿堂（下降也一样），奏乐演唱《肃宁之曲》（至元四年，改名为《肃成之曲》，词律相同。凡是用“宁”字的，都是沿袭金朝的曲名，没有改正。这支曲子在至元时期已经改名为《清成》，这里却称作《肃宁》，后面彻豆的曲子，在至元时期也称作《丰成》，这里又称作《丰宁》，都是孔本的错误）。
祭祀太祖，演奏《开成之曲》（至元四年，改名为《武成之曲》，词曲相同）。
祭祀睿宗，演奏《武成之曲》（至元四年，改名为《明成之曲》，词曲相同）。
祭祀世祖，演奏《混成之曲》：
无射宫
歌颂皇祖，身体健康，如同乘龙飞天。应运而生，盛德光前。神功巩固，恩泽遍及天下。为子孙后代谋划，万万年长盛不衰。
祭祀裕宗，演奏《昭成之曲》：
无射宫
上天启迪深厚的仁德，使国家昌盛。追念显考，不敢懈怠，发扬光大。祭祀仪式隆重举行，礼乐齐全。皇灵鉴察，保佑国家永无疆界。
祭祀显宗，演奏《德成之曲》（按：文宗毁掉了显宗的庙室，所以旧志上没有记载第五室，现在根据下文“泰定十室乐舞”来补充）。
无射宫
乐章缺失
祭祀顺宗，演奏《庆成之曲》：
无射宫
潜藏于渊，德行昭著于天下。继承先祖基业，恩泽普照天下。仿佛列祖列宗就在眼前，祭祀的器物摆放整齐。只有光明和馨香，皇朝的统治将绵延不绝。
祭祀成宗，演奏《守成之曲》：
无射宫
上天开创了神圣的王朝，世代清平。恩泽深厚，仁爱广布，音乐和谐，如同韶乐一样美好。宗族成员欢聚一堂，气氛祥和，馨香四溢。繁荣昌盛的景象到来，永远受到皇灵的保佑。
武宗在第八个祭室里，演奏了《威成之曲》：
无射宫
绍天鸿业，继世隆平。惠孚中国，威靖边庭。厥功惟茂，清庙妥灵。歆兹明祀，福禄来成。
简单来说，就是武宗在祭祀祖先的时候，演奏了这首名为《威成之曲》的音乐，歌颂祖先的功绩和对国家的贡献，祈求福禄。
仁宗在第九个祭室里，演奏了《歆成之曲》：
无射宫
绍隆前绪，运启文明。深仁及物，至孝躬行。惟皇建极，盛德难名。居歆万祀，福禄崇成。
意思就是仁宗在祭祀时演奏了《歆成之曲》，这首歌颂了祖先继承先辈事业，开创文明盛世，仁爱天下，孝敬父母，功德无量，祈求万世福禄。
英宗在第十个祭室里，演奏了《献成之曲》：
无射宫
神圣继作，式是宪章。诞兴礼乐，躬事烝尝。翼翼清庙，烨有耿光。于千万年，世仰明良。
英宗祭祀时演奏的《献成之曲》赞颂了祖先的圣德，将祖先视为典范，并歌颂了他们兴礼乐、行祭祀的功绩，祈求子孙后代永远敬仰祖先的贤明。
皇帝饮福后，登歌乐奏《釐成之曲》：
夹钟宫
穆穆天子，禋祀太宫。礼成乐备，敬彻诚通。神胥乐止，锡之醇醢。天子万世，福禄无穷。
皇帝在祭祀完毕，享用祭品后，又演奏了《釐成之曲》，这首歌颂了皇帝的祭祀活动庄严隆重，礼乐齐备，诚心感动了神灵，祈求皇帝万世享有福禄。
接下来，文舞退场，武舞登场，演奏了《肃成》（孔本作《肃宁》）之曲。（至元四年，名《和成之曲》，词律同。）亚终献行礼，宫县奏《肃成之曲》（至元四年，名《顺成之曲》，词律同。）彻笾豆，登歌乐奏《丰宁之曲》（至元四年，名《丰成之曲》，词律同。）送神，奏《保成之曲》（至元四年，名《来成之曲》，词律同。）
文舞表演结束后，武舞开始表演，并演奏了《肃成》曲。在献祭仪式接近尾声和撤去祭品时，分别演奏了不同的乐曲。最后送走神灵时，演奏了《保成之曲》。需要注意的是，这些乐曲在至元四年改了名字，但曲调相同。
皇帝离开庙廷，奏《昌宁之曲》：（按此亦沿孔本之误。）
无射宫
缉熙维清，吉蠲至诚。上仪具举，明德荐馨。已事而竣，欢通三灵。先祖是皇，来燕来宁。
皇帝离开祭祀场所时，演奏了《昌宁之曲》，这首歌颂了祭祀活动的顺利完成，表达了对祖先的敬意，祈求祖先保佑江山永固，国泰民安。
文宗天历三年，明宗祔庙酌献，奏《永成之曲》：
无射宫
猗那皇明，世赞神武。敬天弗违，时潜时旅。龙旂在途，言受率土。不遐有临，永锡多嘏。
文宗天历三年，明宗被祔庙并进行祭祀时，演奏了《永成之曲》，这首歌颂了明宗的功德，祈求上天保佑，国运昌隆。
社稷乐章
降神，奏《镇宁之曲》：
林钟宫二成
最后，在祭祀活动中，降神时演奏了《镇宁之曲》。
咱们这祭祀活动，遵循着国家的古老礼仪，这是元朝的伟大功德，让江山社稷世代绵延。农业是万世根本，我们以此来报答祖先的恩泽。上天保佑，庇护着我们的祭祀活动。
接下来是太簇角二成，这祭祀活动啊，赐予百姓土地和好处，功劳非常大。这盛大的典礼，乐声清脆悦耳，祭祀的仪式庄严隆重，年年如此，国家的根本也因此越来越稳固。
姑洗徵二成，这祭祀祈求风调雨顺，五谷丰登，保佑国运昌盛，祈求上天保佑，这可是千年传承的大事，感动了天地神灵，让天下太平。
南宫羽二成，祭祀用品准备齐全，祭品也已备好，粮仓丰盈，都是上天赐予的恩泽。我们恭敬地祭祀，虔诚之心上达天听，祈求吉祥如意。
初献的时候要盥洗，然后演奏《肃宁之曲》（应该是《肃成之曲》，这可能是抄写错误）。
太簇宫，祭祀的礼仪和乐器都准备好了，选了个好日子好时间。祭品丰盛，酒香饭甜，一切都准备妥当，我们虔诚地进行祭祀，祈求国泰民安。
初献的时候要上祭坛，演奏《肃宁之曲》。
应钟宫，春秋祭祀，这是自古以来的传统，百姓依靠上天，神灵保佑我们，祭祀隆重，百姓安居乐业，国泰民安，香火缭绕，祈求上天保佑。
正配位的时候要摆上玉币，演奏《亿宁之曲》。
太簇宫，上天保佑我们，我们也要遵循古礼，报答上天的恩泽，祭品摆放整齐，我们虔诚地祭祀，祈求风调雨顺，国运长久。
司徒捧着祭器，演奏《丰宁之曲》。
太簇宫，五谷丰登，百姓安居乐业，我们隆重地进行祭祀，祭品丰盛，仪式庄严，各地都按照规制进行祭祀，祈求上天保佑，保佑我们风调雨顺。
正位的时候要敬酒，演奏《保宁之曲》。
太簇宫，历代帝王都遵循着同样的理念，祈求上天保佑，保佑我们的江山社稷，保佑我们的百姓，我们虔诚地祭祀，祈求上天保佑。
配位的时候也敬酒，演奏《保宁之曲》。
太簇宫
话说古代皇家祭祀土地神，这可是大事。老百姓呢，也跟着凑热闹，想知道这祭祀到底是怎么个讲究。这祭祀啊，得认真准备，一丝不苟，不能马虎。祭品丰盛，酒也醇厚，配得上这盛大的仪式。
然后，奏响了《咸宁之曲》，乐声悠扬。这仪式，就像翅膀一样，引领着我们，回到过去，追溯到祖先们开垦土地的年代。祭品摆放整齐，仪式庄重，表达了对神灵的敬意，也祈求神灵保佑。土地是我们的依靠，丰收的祭品，是对神灵最好的感谢。
接下来，撤下祭品，奏响了《丰宁之曲》。这歌颂的是文治清明，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。这盛大的仪式，也体现了国家对农业的重视。只要我们始终如一，真诚地祭祀，就能得到神灵的保佑，风调雨顺，五谷丰登。
送走神灵，奏响了《镇宁之曲》。土地神啊，是国家最崇敬的神灵，我们祈求来年风调雨顺，五谷丰登。希望神灵能听到我们的祈祷，保佑国家永远繁荣昌盛。
祭祀结束后，在神灵的墓前，奏响了《肃宁之曲》。这庄严的乐声，表达了我们对土地神的敬仰，以及对丰收的期盼。我们虔诚地祭祀，祈求神灵保佑，让这盛世永续。
再次祭祀，奏响了《镇宁之曲》。这人间百姓，衣食住行，都离不开土地。我们感谢土地神，感谢您对农业的庇佑。在仲春时节，我们隆重祭祀，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。
接着，乐声再次响起，歌颂着世代耕耘的辛劳。从古至今，人们辛勤劳作，才有了今天的丰衣足食。我们感谢神灵的庇佑，也感谢先人的辛勤付出。
乐声继续，歌颂着春耕的景象，千千万万的农民辛勤劳作，播种希望。土地神保佑着我们，让我们丰衣足食，年年有余。
最后，乐声再次响起，歌颂着春耕的景象，农民们辛勤劳作，祈求丰收。感谢神灵的庇佑，让我们来年也能获得好收成。
最后，献上洁净的水，奏响了《肃宁之曲》。这清澈的水，是献给神灵的祭品，表达了我们最真诚的敬意。我们祈求神灵降下甘霖，滋润大地，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。
首先，祭祀开始了，奏响了《肃宁之曲》。这曲子庄严肃穆，听着就让人感觉很正式。祭文里说：祭品香气扑鼻，丰盛又美味，我们举行仪式要谨慎小心，恭敬地完成每一个步骤。希望风调雨顺，百姓都能吃饱穿暖，神灵也能享用这些祭品，保佑我们国泰民安。
接下来，到了献祭玉币的环节，奏响的是《亿宁之曲》。这回的祭文是这么说的：我们恭敬地献上玉币，摆放整齐，仪式庄严隆重，气氛祥和。百姓辛勤耕作，收获了丰收的麻、麦、禾、菽，我们祈求来年再获丰收，得到更多的福泽。
然后，司徒捧着祭品，奏起了《丰宁之曲》。祭文写道：我们献上的祭品丰盛又美好，摆放在祭台上，非常丰盛。土地神灵保佑，农作物生长茂盛，我们怀着诚心献上祭品，祈求来年五谷丰登，人人都有好收成。
接下来是正位的人敬酒，奏响的是《保宁之曲》。这回的祭文是这样的：祭坛庄严宏伟，神灵仿佛就在眼前。祭品丰盛齐全，散发着诱人的香味，神灵仿佛就在我们身边，接受我们的祭祀。我们怀着诚心，不懈怠，祈求神灵保佑万民。
之后，配位的人也敬酒，同样奏响的是《保宁之曲》。祭文说：美酒飘香，祭品丰盛，我们精心准备了这些祭品，表达我们的诚意。百姓的粮食是根本，希望庄稼不受虫害影响，我们的粮仓丰满，神灵保佑我们。
然后是亚终献，奏响的是《咸宁之曲》。祭文说：至诚的祈祷一定能感动上天，默默的沟通，祈求上天保佑五谷丰登，我们辛勤耕作，祈求来年好收成，希望神灵能接受我们的祭品，保佑我们风调雨顺。
接下来是撤下祭品，奏响的是《丰宁之曲》。祭文说：我们恭敬地完成祭祀，诚意满满，及时撤下祭品，神灵一定会喜欢。这真是个好兆头，对农业生产有利，祝愿国泰民安，五谷丰登。
最后是送神，奏响的是《镇宁之曲》。祭文说：送神仪式让人感到悲伤和不舍，但神灵已经享用过祭品，也该返回天庭了。希望来年风调雨顺，一切如期而至，国家繁荣昌盛，永远享有福祉。
最后是望瘗位，奏响的是《肃宁之曲》。
仪式完成，祭品齐备，接受了庄严的祭祀。牲畜和祭品都按照规制摆放，玉器也摆放得整整齐齐。神灵似乎已经降临，阴暗之处也变得光明起来。聚集了这么多吉祥的征兆，预示着丰收的年景。
迎神，奏响《凝安之曲》：
黄钟宫三成
“大哉宣圣，道尊德崇。（宋志作德尊）。维持王化，斯文是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭盛容。” 这首曲子歌颂了圣人的伟大，他崇高的道德和教化，是文化的宗主，祭祀典礼庄严隆重，神灵一定会降临。
大吕角二成
“生而知之，有教无私。成均之祀，威仪孔时。惟兹初丁，洁我盛粢。永言其道，万世之师。” 圣人天生就知道道理，并且毫无保留地教导他人。这次在成均馆的祭祀，仪式隆重而庄严，选择吉日良辰，祭品也准备得非常洁净，圣人的教诲将永远流传下去，成为万世师表。
太簇徵二成
“巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维新礼典，乐谐中声。” 圣人的品德高尚，他的道如同天一般伟大，清明正直，顺应自然规律。今天是吉日，我们准备了丰盛的祭品，表达诚挚的敬意，新的祭祀典礼，乐声和谐动听。
应钟羽二成
“圣王生知，阐乃儒规。诗书文教，万世昭垂。良日惟丁，灵承丕爽。（宋志作“不爽”，是也。此疑字误。）揭此精虔，神其来享。” 圣王天生就懂得道理，发扬光大儒家规范，诗书礼乐教化万世，今天是吉日，我们虔诚地祭祀，祈求神灵保佑。
初献盥洗，奏《同安之曲》：
姑洗宫
“右文兴化，宪古师经。明祀有典，吉日惟丁。丰牺在俎，雅奏在庭。周回陟降，福祉是膺。” 用文治教化百姓，遵循古代典籍，祭祀典礼规范，今天是吉日，丰盛的祭品摆在祭台上，优雅的乐曲在庭院中演奏，周而复始的祭祀，会带来福祉。
初献升殿，奏《同安之曲》：（降同）
南吕宫
“诞兴斯文，经天纬地。功加于民，实千万世。笙镛和鸣，粢盛丰备。肃肃降登，歆兹秩祀。” 圣人兴起了文化，他的功德泽被后世，笙箫合奏，祭品丰盛，庄严地献祭，祈求神灵保佑。
奠币，奏《明安之曲》：
南吕宫
“自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。粢币具成，礼容斯称。黍稷惟馨，（宋志作“非馨”。）惟神之听。” 自从人类诞生以来，没有谁能比得上圣王的功德，他的神明智慧超越了之前的圣人，祭品已经准备妥当，仪式也符合规范，希望神灵能够垂听我们的祈祷。
捧俎，奏《丰安之曲》：
姑洗宫
“道同乎天，人伦之至。有享无穷，其兴万世。既洁斯牲，粢明醑旨。不懈以忱，神之来塈。” 圣人的道与天道相通，是人伦的极致，他的功德将永远流传，我们已经准备好了洁净的祭品，以诚挚之心祭祀，祈求神灵保佑。
大至成圣文宣王位酌献，奏《成安之曲》：
南吕宫
……（此处省略，因为原文未提供后续内容）
哇，这圣王啊，真是天生的好德行！举行祭祀活动来歌颂他，年年祭祀不断。美酒醇香，祭品丰盛，把这些祭品献给神明，希望神明能够保佑我们。
兖国复圣公举杯献酒，演奏《成安之曲》：
南吕宫
庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣猷，百世宜祀。吉蠲斯辰，昭陈尊簋。旨酒欣欣，神其来止。
（这曲子唱的是：希望能够多次实现美好的愿望，孔子的学问渊源流长啊！亚圣（孟子）的教诲，值得后世永远祭祀。今天是个吉利的日子，摆上祭品和酒器。美酒醇香，希望神明能够降临。）
郕国宗圣公举杯献酒，演奏《成安之曲》：
南吕宫
心传宗恕，一以贯之。爰述《大学》，万世训彝。惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。
（这曲子唱的是：孔子的思想传承下来，都是以仁爱为核心。他撰写了《大学》，成为后世万代的教诲。他给我们带来了光明，让我们尊崇他的教诲并去实践。继承圣人的事业，光宗耀祖，这祭祀是应该的。）
沂国述圣公举杯献酒，演奏《成安之曲》：
南吕宫
公传自曾，孟传自公。有嫡绪承，允得其宗。提纲开蕴，乃作《中庸》。侑于元圣，亿载是崇。
（这曲子唱的是：孔子的学说从曾子那里传承下来，孟子的学说又从孔子那里传承下来。有嫡系后代继承，确实名正言顺。他提纲挈领地阐述了儒家思想，写成了《中庸》。这祭祀是为了纪念伟大的圣人，将永远受到崇敬。）
邹国亚圣公举杯献酒，演奏《成安之曲》：
南吕宫
道之由兴，于皇宣圣。维公之传，人知趋正。与飨在堂，情文斯称。万年承休，假哉天命。
（这曲子唱的是：道学之所以兴盛，全仰仗于伟大的宣圣（孔子）。因为他的教诲，人们都向善。我们一起在堂上祭祀，这仪式和情感都恰如其分。希望他的教诲能万世流传，这真是上天的恩赐啊！）
然后进行亚献，演奏《文安之曲》：
姑洗宫
百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，于嘻成礼。
（这曲子唱的是：他是历代帝王的老师，教化百姓，规范社会秩序。他的功德伟大，希望神明能够保佑我们。斟上美酒，清冽甘醇。三次献酒，祭祀仪式完成。）
接下来是饮福受胙。（国子监祭祀时才用这个仪式，其他地方不用。）
撤掉祭品，演奏《娱安之曲》：
南吕宫
牺象在前，豆笾在列。以享以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率尊无越。
（这曲子唱的是：祭品摆在前面，祭器排列整齐。献上祭品，既香气扑鼻又干净整洁。仪式完成，音乐也奏响了，人和神都感到高兴。祭祀就能得到保佑，一切都会顺顺利利。）
送神，演奏《凝安之曲》：
黄钟宫
有严学宫，四方来崇。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，飙驭回复。明禋斯毕，咸膺百福。
（这曲子唱的是：庄严的学宫，四方来朝拜。我们恭敬地进行祭祀，仪式庄重而隆重。希望神明能够接受这祭品，保佑我们风调雨顺。祭祀完毕，大家都将得到保佑。）
最后是望瘗。（与盥洗同。）
这段文字记录的是祭祀孔子的乐章安排。简单来说，就是说这次祭祀用的乐曲，大部分是宋朝老乐曲，只增加了祭祀子思和孟子时用的乐曲。根据记载，延祐三年（元朝时期）才开始把子思和孟子列入祭祀，而现在祭祀乐章里有了祭祀郕国公和沂国公的乐曲，所以这些乐章应该是延祐三年确定的。此外，元朝还创作了一些祭祀用的乐曲，但没来得及用上，现在也一起记录下来。
接下来是祭祀过程中，不同环节所演奏的乐曲名称及歌词：
首先是迎神，演奏的是《文明之曲》：
“天纵之圣，集厥大成。立言垂教，万世准程。庙庭孔硕，尊俎既盈。神之格思，景福来并。” 这首歌颂孔子是天赋异禀的圣人，集儒家学说之大成，他的言论和教诲是万世遵循的准则，现在祭祀的场所庄严而盛大，神灵应该会感受到我们的诚意，带来吉祥。
然后是盥洗，演奏的是《昭明之曲》：
“神既宁止，有孚颙若。罍洗在庭，载盥载濯。匪惟洁修，亦新厥德。对越在兹，敬恭惟则。” 意思是说，神灵已经安稳地来到这里了，我们充满敬畏之心。你看，我们正在庭院里洗涤祭祀用的器皿，这不仅是为了清洁，更是为了表达我们对孔子的崇敬，我们的一切行为都以恭敬为准则。
接着是升殿，演奏的是《景明之曲》： （原文：降同。） 这句“降同”表示与前一首曲子相同，这里就不再赘述了。
之后是奠币，演奏的是《德明之曲》：
“圭衮尊崇，佩绅列侑。笾豆有楚，乐具和奏。式陈量币，骏奔左右。天眷斯文，繄神之佑。” 意思是说，祭祀用的玉圭、冕服等都摆放得庄严肃穆，祭品也准备齐全，乐器奏响和谐的乐曲，我们恭敬地陈列祭品，祈求上天保佑儒家文化。
接下来是文宣王（孔子）的酌献，演奏的是《诚明之曲》：
“惟圣监格，享于克诚。有乐在县，有硕斯牲。奉醴以告，嘉荐惟馨。绥以多福，永底隆平。” 意思是说，希望圣人能感受到我们的真诚祭祀，祭品丰盛，我们用美酒敬献，表达诚挚的敬意，祈求国泰民安。
然后是兖国公的酌献，演奏的也是《诚明之曲》。
之后是郕国公和沂国公的酌献，（原文：阙）表示此处缺失记载。
再然后是邹国公的酌献，演奏的也是《诚明之曲》：
“洙泗之传，学穷性命。力距杨墨，以承三圣。遭时之季，孰识其正。高风仰止，莫不肃敬。” 意思是说，孔子的学说源自洙水、泗水流域，探究的是人生的意义，他驳斥了杨朱、墨翟等学说，继承了前三代圣王的思想。在那个时代，很少有人能真正理解他的思想，但他的高尚品德值得我们永远敬仰。
最后是亚献和终献，演奏的是《灵明之曲》：（原文：终献同。） 这句“终献同”表示与亚献所奏乐曲相同，这里就不再赘述了。
“庙成奕奕，祭祀孔时。三爵具举，是飨是宜。于昭圣训，示我民彝。纪德报功，配于两仪。” 意思是说，祭祀大典庄严隆重，我们按照仪式进行祭祀，三献之礼已完成，这都是应该做的。通过祭祀，我们宣扬孔子的教诲，以此来教化百姓，表彰孔子的功德，将其与天地并列。
送神的时候，演奏《庆明之曲》：
仪式完成，乐器齐备，神灵已经回归。参加祭祀的人很多，大家都很虔诚，一点都没懈怠。这祭祀仪式是文教的开始，也是儒家风范的展现。保佑我们……（此处缺失）。
降神的时候，演奏《咸成之曲》：
黄钟宫三成，三位圣帝，神通广大，无处不在。他们继承天命，建立了极高的统治，恩泽了无数帝王。我们隆重地举行祭祀，遵循着古老的礼仪。神灵啊，请降临吧，带来您的光辉！
降神的时候，演奏《宾成之曲》：
大吕宫二成，帝王的德行遍及百姓，人们日日受其恩泽，却浑然不觉。神灵在天上，我们怎么能揣测他的心思呢？今天是良辰吉日，祭祀仪式井然有序。我们怀着无比的诚意，祈祷神灵保佑。
降神的时候，演奏《顾成之曲》：
太簇徵二成，大道之行，始于远古的先贤。他们的功绩泽被后世，绵延千万年。我们恭敬地祭祀，认真地执行仪式。神灵啊，您真是伟大啊！（此处有字缺失，可能是感叹词）。
降神的时候，演奏《临成之曲》：
应钟羽二成，庄严的乐曲奏响，祭祀完成，神灵降临。神位安稳，庙宇庄严肃穆。神灵的威德无处不在，光辉灿烂。我们将继承先贤的遗志，让这盛世永世长存。
第一次献祭，盥洗的时候，演奏《蠲成之曲》：
姑洗宫，神灵已经降临，安稳地停驻。吉利的祭品已准备好，一切清洁纯净。我们取水，然后洗手，然后敬献祭品。我们怀着诚挚的信念，与神灵沟通。
第一次献祭，将祭品送上殿的时候，演奏《恭成之曲》：
南吕宫，祭祀者穿着盛装，恭敬地执行祭祀仪式。神灵在上，并非遥不可及。大家井然有序地忙碌着，上下殿堂。仪式一丝不苟，祈求神灵赐福。
献上祭品的时候，演奏《祇成之曲》：
南吕宫，祭祀的牲畜整齐排列，祭品种类齐全。庄严的仪式展现出来，我们陈列着祭品。这些祭品代表着我们的诚意，我们虔诚地祈求神灵保佑。神灵啊，请您安然停留，保佑我们一切顺利。
第一次献祭，将祭品从殿上取下。（与送上殿的仪式相同。）
捧着祭品的时候，演奏《（阙）成之曲》：
姑洗宫，我们祭祀的仪式如何呢？牲畜已经清洗干净。祭品完整洁净，祭器也十分精美。我们将祭品献上，仪式一丝不苟。神灵啊，请您品尝，保佑我们获得丰收。
第一次献祭，盥洗。（与前面相同。）
第一次献祭，将祭品送上殿。（与前面相同。）
伏羲氏敬献酒，演奏着《（阙）成之曲》，音乐声调是南吕宫。歌词大概是这样的：伏羲氏啊，您是五德之首，圣明神武！您创造了八卦，开创了人类文明。世间万物都无法与您相比，这杯美酒敬献给您。我们怀着敬畏之心，只愿效法您的德行。
接下来是炎帝神农氏敬献酒，也是演奏《（阙）成之曲》，同样是南吕宫的调子。歌词大概意思是：您发明了耒耜，让人们得以生存；您让百姓丰衣足食，您的功绩难以言表。我们想报答您的恩德，但区区黍稷实在微不足道。我们怀着敬意，真诚地祭祀您。
然后是黄帝轩辕氏敬献酒，还是《（阙）成之曲》，南吕宫的调子。歌词大意是：您教导人们制作衣裳，效法天地之道；您使星辰运转有序，万国来朝。您制定了祭祀的典章制度，仪式庄严隆重。这纯净的鬯酒，表达了我们最诚挚的敬意，无需过多华丽的辞藻。
接下来是其他人员敬献酒，也是演奏《（阙）成之曲》，南吕宫的调子。歌词大概是：三位圣君在此，我们敬献祭品。您们神灵显赫，功德合一。我们虔诚地祈求您的庇佑，让这盛大的祭祀持续下去。愿您们永远受人敬仰，保佑我们国家永世昌盛。
初次献酒完毕，仪式继续进行。之后是第二次献酒，演奏的还是《（阙）成之曲》，这次换成了姑洗宫的调子。歌词大意是：我们恭敬地献上美酒，再次敬献祭品。仪式完成，我们表达了对先祖的崇敬。所有参与的人都尽职尽责，不敢有丝毫懈怠。神灵似乎也感受到了我们的诚意，气氛祥和快乐。
献酒完毕，撤下祭品，演奏《（阙）成之曲》，南吕宫的调子。歌词大概是：祭品已经撤下，祭祀仪式进行得井然有序。祭祀的礼仪规范，撤下祭品的时间也恰到好处。我们始终谨慎小心，进退有度。愿神灵保佑我们，赐予我们繁荣昌盛。
送神仪式开始了，演奏《（阙）成之曲》，这次是黄钟宫的调子。歌词大概意思是：夜深了，星星闪耀。神灵要离开了，像云一样飘然而去。我们只能遥望，却永远不会忘记您的恩德。希望您能保佑我们，带来吉祥。
最后是望瘗仪式，演奏《（阙）成之曲》，姑洗宫的调子。歌词大概是：我们恭敬地禀告，祭祀仪式已经结束。我们献上了牲畜和祭品，表达了我们最虔诚的敬意。我们的诚意已尽，您的恩泽无穷无尽。愿您保佑我们，赐予我们万福。
