咱先说说古代的官职，那可真复杂！勋爵、散官、覃官、封赠、荫官、守官、注阙，还有赴任的期限、请假、丁忧…… 光这些名词就够人头疼的了。 简单来说，勋位就像军功章，一共十一级，从最高的上柱国（正一品）到最低的飞骑尉（从五品），听着就威风凛凛。 爵位呢，也分等级，一共八等，最高是王（正一品），最低是县男（从五品），这都是世袭的荣耀。
你看这勋位等级：上柱国（正一品）、柱国（从一品）、上护军（正二品）、护军（从二品）、上轻车都尉（正三品）、轻车都尉（从三品）、上骑都尉（正四品）、骑都尉（从四品）、骁都尉（正五品）、飞骑尉（从五品）。 这听着就感觉一个比一个厉害，官越大，品级越高。
爵位也差不多，王（正一品）、郡王（从一品）、国公（正二品）、郡公（从二品）、郡侯（正三品）、郡侯（从三品）、郡伯（正四品）、郡伯（从四品）、县子（正五品）、县男（从五品）。 这些爵位，可不是光听着好听，背后都代表着巨大的权力和财富，而且还是世袭的，子孙后代都能享受到这份荣光。 所以，古代的官场，那可是相当复杂，等级森严啊！
好家伙，这古代的官职可真多！ 这文散官一共四十二个等级，从一品到八品，应有尽有。最高的是开府仪同三司，然后是仪同三司、特进、崇进，这些都是正一品的大官。还有金紫光禄大夫、银青荣禄大夫，也是正一品。
接下来是光禄大夫和荣禄大夫，这两个是正一品下面的从一品。再往下，还有资德大夫、资政大夫、资善大夫，这三个都是正二品。正奉大夫、通奉大夫、中奉大夫是正二品下面的从二品。正议大夫、通议大夫、嘉议大夫是正三品。太中大夫、中大夫、亚中大夫是正三品下面的从三品，这亚中大夫以前叫少中大夫，后来改的。中议大夫、中宪大夫、中顺大夫是正四品。朝请大夫、朝散大夫、朝列大夫是正四品下面的从四品。奉政大夫、奉议大夫是正五品。奉直大夫、奉顺大夫是正五品下面的从五品。承德郎、承直郎是正六品。儒林郎、承务郎是正六品下面的从六品。文林郎、承事郎是正七品。征事郎、从事郎是正七品下面的从七品。登仕郎、将仕郎是正八品。最后是登仕佐郎、将仕佐郎，这两个是正八品下面的从八品。
这文散官的授予方式也分两种：一品到五品的大官是皇帝直接下诏书宣授的；六品到九品的官职，则是通过敕书授予的，用中书省的文书来下达。武官的等级设置也差不多，跟文官的品级对应起来。九品以下的官职，虽然没有对应的散官头衔，但还是会根据实际职务来确定等级。
古代的武官散官，一共分了三十四级，听着就厉害！最高的是龙虎卫上将军、金吾卫上将军、骠骑尉上将军，这三个都是正二品，妥妥的高官！ 然后是奉国上将军、辅国上将军、镇国上将军，这三个是正二品以下的从二品。再往下，还有昭武大将军、昭勇大将军、昭毅大将军，都是正三品。 从三品的有安远大将军、定远大将军、怀远大将军。 后面还有好多将军，比如广威将军、宣威将军、明威将军（正四品），信武将军、显武将军、宣武将军（从四品），武节将军、武德将军（正五品），武义将军、武略将军（从五品），一直到最低级的保义校尉、进义校尉（正八品）。 这三十四级，听着就头晕！
内侍的散官，也就是宫里伺候人的官职，一共十四级。最高的是中散大夫，正二品，地位也不低！ 然后是中引大夫（从二品）、中御大夫（正三品）、侍中大夫（从三品），依次往下，官阶越来越低，一直到最低级的司引郎（从八品）。 这十四级，比武官的少多了，但听着也挺复杂。
最后是司天监的散官，也就是负责天文历法的官员，也是十四级。最高的是钦象大夫（从三品），然后是明时大夫、颁朔大夫（正四品），保章大夫（从四品），一直到最低级的司辰郎（从八品）。 这司天监的官职，听着就感觉很专业，跟天文历法有关，感觉比前面两个部门神秘多了！ 总的来说，这三种散官，等级分明，看着就让人眼花缭乱！
古代的太医和教坊司的官员，都有一个叫“散官”的制度，相当于一种荣誉称号，级别还挺细致的。咱们先说说太医的散官，一共十五个级别：保宜大夫、保康大夫（都是从三品）；保安大夫、保和大夫（都是正四品）；保顺大夫（从四品）；保冲大夫（正五品）；保全郎（从五品）；成安郎（正六品）；成和郎（从至六品）；成全郎（正七品）；医正郎（从七品）；医效郎、医候郎（都是正八品）；医痊郎、医愈郎（都是从八品）。 这名字听着就感觉很专业，感觉个个都是妙手回春的医圣。
教坊司的散官也分十五级，听着就比太医的华丽多了：云韶大夫、仙韶大夫（都是从三品）；长宁大夫、德和大夫（都是正四品）；协律大夫（从四品）；嘉成大夫（正五品）；纯和郎（从五品）；调音郎（正六品）；司乐郎（从六品）；协乐郎、和乐郎（都是正七品）；司音郎、司律郎（都是正八品）；和声郎、和节郎（都是从八品）。 感觉个个都是才华横溢的音乐大家。
然后呢，还有一种叫“覃官”的制度，简单来说就是给官员们普遍提升官阶。元朝至大二年，皇帝下令：所有四品以下的官员，都提升一级散官，穿衣打扮、排位次序、以及子孙后代的封赏，都按照提升后的散官等级来算。三品官员则往上提升一级，但最高只能升到正三品上阶。那些本来应该进入正式官僚体系的人，比如翻译官之类的，只要考核合格，也能提升一级散官。三年后，蒙古的儒学教授们也享受了这个待遇；四年后，所有在职官员都升了一级散官。到了泰定元年，皇帝又下令：那些已经获得覃官的官员，要按规定正式授予官职；那些还没获得覃官的军官和其他官员，四品以下的都升一级散官，三品官员往上提升一级，最高到正三品上阶，穿衣打扮、排位次序、封赏都按照提升后的等级来执行。那些本来应该进入正式官僚体系的人，如果在之前就已经入职领俸禄了，考核合格后也按照同样的规定提升散官。
到了泰定二年，政府部门讨论后决定，要先计算好官员们任职的年月日，然后再正式授予官职。比如，那些正五品官员，如果任职超过一百三十五个月，满九十个月就可以升到从四品；如果任职时间少于一百三十五个月，但超过四十五个月的，就按照老规矩，升到三品散官，然后正式授予官职。如果任职时间没到，就只能在四品以下的散官里提升。所有官员的任职时间，都要按照四品以下的标准来计算。
元朝初期，只有少数功臣旧臣才能得到特殊恩典，封赠制度并没有全面实行。直到元贞二十年，朝廷才下令说：考核官员虽然用五项标准来衡量，但缺乏激励措施，效果不好。所以从现在开始，每年考核结束，管民官员如果五项考核都合格，朝廷内外各部门官员在任内都有成绩的，就算中等考核，可以得到奖励。第一等奖励是：官员升官，妻子也跟着封赏；第二等奖励是：子女可以继承荫庇，直接做官；第三等奖励是：父母祖父母都可以追封，如果达不到追封的标准，就根据情况升官。那些政绩特别突出的，可以破格提拔。中书省要参考以前的制度，颁发正式的诰命。
至大二年，朝廷又下令：五品以上流官的父母和正妻，七品以上流官的正妻，都可以按照封赠制度进行封赏，让尚书省去执行。礼部就和吏部、翰林国史院、集贤院、太常寺等部门一起商议封赠和谥号的等级。结果，朝廷认为这套封赠制度不是世祖皇帝制定的，就下令取消了。
到了至治三年，大臣们又建议说：封赠制度本来是为了鼓励后代努力，但是因为申请的人太多，所以暂停了。朝廷就同意重新制定办法，并执行，但要避免过于混乱。礼部重新制定了等级：正从一品，可以追封三代，爵位是国公，勋位是正上柱国到从柱国，母亲和妻子都封为国夫人；正从二品，追封二代，爵位是郡公，勋位是正上护军到从护军，母亲和妻子都封为郡夫人；以此类推，一直到正从七品。具体封赠的等级和对应的爵位、勋位、以及配偶的封号都有详细规定。
追封三代的，曾祖父母、祖父母、父母都要分别追封，活着的人要另外颁发命令。一品到五品官员追封时，要用散官和勋爵，六品七品只用散官职事，从高一级。追封曾祖，要比祖上降低一级，祖比父降低一级，父母和妻子的封号与丈夫和儿子相同。父母还在做官的不追封，已经退休或不在做官的才追封，即使在做官的，辞职后也可以追封。父母应该追封，但让给曾祖父母、祖父母的也可以。儿子应该追封父母，如果嫡母健在，生母就不能追封；嫡母去世了，生母也可以追封。如果生母没有追封，就不能先追封其妻。
官员曾经受过贿赂的，不允许申请；封赠之后再犯，受贿的钱财要追回；如果其父祖本来就有官职，升一级不算追回。父祖本来就有官职的，根据他们原有的文武官职进行封赠，如果已经达到封赠的官职，可以在本等官职上再升一级，级别满了就不再封赠了。（比如儿子是正四品，其父祖已经达到四品以上级别之类的。）两个儿子都应该封赠的，从高一级。文武官职不同的，按照申请的来。妇女因为丈夫或儿子被封赠，而丈夫或儿子都有官职的，从高一级。追封曾祖母、祖母和母亲的，活着的时候封号要加“太”字，如果已经去世，或者曾祖、祖父、父亲健在的，就不加“太”字。官员服丧期间，可以申请追封曾祖父母、祖父母、父母。
应该受封的人，服完曾祖父母、祖父母、父母、舅姑、丈夫的丧期后，可以申请。应该封赠的人，有为国捐躯的，有阵亡的，要根据情况特别加封。封妻子的，只封正妻一人，如果正妻去世了，继室也只封一人，其他的都不封。妇女受封后，不许再嫁，如果不遵守，要收回封号，判罪离婚。父祖曾经担任三品以上官职，生前有功劳，受到朝廷赏识的，子孙即使不做官，也可以申请，量情封赠；如果没有子孙，官府也可以申请。曾祖父母、祖父母、父母犯下十恶不赦的罪行，以及按照规定封的妻子不是正室，或者再嫁的倡优婢妾，都不允许申请。正从七品到正从六品，只封一次；升到正从五品，封赠一次；以上都以此类推。流官的父祖曾经担任三品以上官职的，可以申请谥号。如果在朝中表现出大节，功劳在王室的，可以加封功臣称号。至治三年，朝廷下令：封赠的典礼，本来是为了鼓励忠孝，以后散官职事勋爵，按照规定授予，外任官员也可以在任上申请。泰定元年，朝廷下令：犯过贪污罪的官员不能封赠，但是被压抑很久的，应该允许他们重新做人，如果连续担任两任官职没有过错的，可以按照规定申请。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
元朝的时候，官员的子弟可以继承官职，这叫荫官。元四年，朝廷规定：每个品级（正从）只允许一个子弟承荫。 荫官的继承，不管他爹是还在当官，还是已经退休，甚至去世了，只要承荫的人年满二十五岁就可以。 继承顺序是：先嫡长子，如果嫡长子有残疾，就用嫡长子的儿子或孙子，曾孙也可以；如果没有，就用同母弟弟；再没有，就用继室或次室生的儿子；再没有，就用婢女生的儿子；如果连婢女生的儿子都没有，就旁系亲属里找，先找兄弟及其子孙，再找伯叔及其子孙。 承荫的人，孙子比父亲的品级降一级，曾孙比祖父的品级降两级，婢女生的儿子和旁系亲属承荫的，也都要降一级。
元五年，朝廷又规定：所有要承荫的人，都要把祖上几代的官职、任职和离职时间、去世时间，以及相关的任命文件都准备好，画上图画，写清楚承荫人的姓名、年龄等等，然后由当地官府审查，确认没有作假、没有残疾、没有犯罪记录等等，审核通过后，才能去朝廷报备。 除了蒙古人和达鲁花赤（蒙古地方行政长官）之外，三品以下七品以上的承荫官员，年满二十五岁后，要先当一年差使，不发工资。一年后，三品到五品的子弟根据才能安排官职；六品七品以上的，则要担任一些监察或差遣的职务，以后再根据表现进行考核和调整。 元十六年，规定五品官的儿子可以在九品匠官里任职，六品七品的儿子可以在工部某个机构里任职。
元大德四年，朝廷又调整了荫叙的规定：正一品官员的儿子荫叙正五品，从一品官员的儿子荫叙从五品，以此类推，一直到正六品官员的儿子荫叙正九品，从六品官员的儿子荫叙从九品。正六品官员的儿子可以在巡抚衙门或者其他杂职部门任职，从六品官员的儿子可以在钱谷部门任职，正七品官员的儿子可以在钱谷部门中等的职位任职，从七品官员的儿子可以在钱谷部门较低的职位任职。 （元四年，规定正从官分为十八等，荫叙名额各限一名，正从一品二品官员的儿子荫叙正七品，正三品官员的儿子荫叙从七品，以此类推，六品七品以下的官员子弟的荫叙另行规定。 大德四年才修改了这个规定。） 色目人比汉人多一个荫叙名额，达鲁花赤的子孙和普通官员的子孙一样可以承荫，旁系承荫的要降级。
大德四年，朝廷规定：所有承荫的官员子弟，都要考经史，能通晓大义的可以免除当差使，不通晓的要回去学习，蒙古人和色目人也可以参加考试，考试通过后可以升一级。 延祐六年，朝廷规定：福建、两广、海北、海南、左右两江、云南、四川、甘肃等地的官员子弟承荫，如果其父祖祖上一直在当地为官，就只能在当地任职。如果祖上在江南等地为官，后来升迁到其他地方的，其子孙承荫时，如果被安排到远方，实在可怜，所以要根据情况安排，比如福建、两广的官员子弟承荫，可以安排到江南；海北、海南、左右两江的官员子弟承荫，可以安排到相邻地区；云南官员的子弟承荫，可以安排到四川；四川、甘肃官员的子弟承荫，可以安排到陕西，并可以适当减低官阶，提高品级。 大德九年，朝廷规定：外地官员升迁很慢，只要在外地任职两任，五品以下的官员可以降一级。
朝廷又规定：外地五品以下官员，如果曾经在京师或者京城的仓库、盐铁部门任职，并且曾经升迁或降级，那么在元大德九年以前，在外地任职两任或六个月以上的，都可以优待减级。 至治二年，太常礼仪院的官员奏请皇帝祭祀太庙，请求恩泽，于是朝廷规定：四品以下的官员，无论内外，都减一级。 天历元年，因为战争，内外官员都很辛苦，所以朝廷规定：在京的官员升一级，最高升到三品；在外地的官员降一级。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
那时候，官位空缺的处理办法是这样的。元世祖至元八年的时候，规定：已经任命的官员，不管空缺多久，都可以补上空缺的职位；但没任命、没上任的，空缺六个月以内可以补上，超过六个月就不行了。到了至元二十二年，又下令：因为职位多而空缺少，如果空缺一年，满了年限的就按空缺的职位授予官职；如果没有空缺，就再等一年。大德三年，因为职位多而空缺少，就规定可以空缺两年。
关于官员避开某些地方任职的情况，至元五年，讨论说各地地理位置相隔遥远，如果官员避开某个地方任职，恐怕会影响到职位的空缺，所以应该谨慎处理官员避籍的铨选。 关于官员任职的通知，至元十年，规定如果任命地方官员，如果有在守候空缺职位的官员，等前任官员任期满了，要提前一个月进行检举和通知。
关于赴任的时间限制，大德八年，规定赴任官员的假期：路程两千里以内三十天，三千里以内四十天，最远不超过五十天。规定骑马每天走七十里，坐车每天走四十里，骑驿马每天走两站，超过一百里只走一站；坐船的话，逆流而上每天八十里，顺流而下每天一百二十里。超过规定期限一百天以上，就按空缺处理。
官员请假方面，中统三年，省里讨论决定：职官在任期间因病请假或因亲人患病请假，超过一百天，所在官司要调查核实后上报朝廷，按空缺处理，然后由任职的地方给证明，一年后可以申请复职。自愿放弃职位的，可以休假。
关于官员因丁忧（父母或祖父母去世）而请假的规定，至元二十七年规定：祖父母、父母去世并迁葬的，可以给予假期，假期内的俸禄照发；违反规定者，停发俸禄并处罚。大德元年，规定云南官员如果遇到祖父母、父母去世需要奔丧，家在中原的，可以解任回乡奔丧。大德二年，规定：凡是遇到丧事，除了蒙古人和色目人按照各自的习俗外，管军官员和朝廷职务不能空缺的官员，不适用这个规定。大德五年，规定军官的丁忧假期为六个月，超过期限就由他人代替，一年后授予其他职务。天历元年，下令：官员丁忧，各依本俗，蒙古、色目人效仿汉人的，不用遵守这个规定。部门又议论说：蒙古、色目人愿意为父母守孝的，就允许。
关于官员照顾年迈父母的规定，至大三年，下令：父母年老的，可以就近调任，这样比较方便。如果父母年满七十岁以上，没有其他子女，可以由原籍官司进行调查核实，再酌情处理。
