元朝的法律，有人说它仁慈宽厚，但也过于宽松，其实这是不对的。刚开始蒙古人进入中原的时候，各部门的判决，都是按照金朝的法律来的。到了世祖皇帝的时候，才开始参考现行的法令条例，颁发给各部门，编成了《至元新格》。但是皇帝临时判案，经常会根据自己的想法增减条例，并不完全按照法令条例来。后来一些官员徇私舞弊，钻法律的空子，自己擅自更改法律，这就是说他们想怎么判就怎么判，而不是按照法律办事，这可不是法律过于宽松的问题。唉！即使是仁慈英明的世祖皇帝，宽厚仁慈的成宗皇帝，都不能兼顾古今，权衡内外，制定一套适合那个时代的刑法典籍，他们认为古今不必完全沿袭，内外不必强求一致，这距离整齐划一的标准差得远了。现在我广泛收集以前的资料，写成一部刑法史，让后人能够研究它的成败得失。
太祖皇帝在位第六年，在乌沙堡打败了金兵，俘虏了金朝的降将郭宝玉。郭宝玉建议说：“建国初期，应该颁布新的法令。”皇帝听从了他的建议。于是颁布了五条法令，比如：出兵打仗不能随意杀人；只有犯了重罪才能处死，其他轻罪就根据情况鞭打处罚。这就是元朝最初的法律制度。等到中原基本平定后，州县长官就随意杀人，甚至霸占百姓的妻女。耶律楚材上奏说：“判处死刑的犯人，必须等朝廷批准后才能执行，违反者处死。”皇帝批准了他的建议。太宗皇帝即位后，耶律楚材又提出了十八条方便实行的措施，比如：州县长官未经朝廷允许擅自征收赋税的要处罚；蒙古人、回鹘人、河西地区的人种地不纳税的处死；官吏监守自盗的处死；应该判处死刑的犯人，必须先上报朝廷，等批准后再执行死刑；这些都制定成了法令。
六年了，皇帝在达兰达巴那个地方，召集所有王公大臣开大会，然后发布了一系列命令，说：“凡是该参加会议却没去，反而私下聚会喝酒的，杀头！进宫的随从人员，男女加起来最多十个人。军队里十个人设一个甲长，听他指挥，谁要是擅自做主，就治他的罪。甲长有事来宫里，只能带一个副手和一个卫兵，这两个人都不能随便乱跑，违反了就治罪。公务上不该说话的时候说话的，第一次打耳光；第二次，鞭打；第三次，杖责；第四次，直接判死刑。千户敢跑到万户前面去的，用木箭射死他！百户、甲长、士兵犯了错，罪责都一样。不遵守这些法令的，直接撤职！大家无论是在家里还是在军营里，都不许大声喧哗。偷一两匹马的，直接判死刑。马匹要是敢在克哷苏噜克（地名）那儿绊倒的，就把马没收，赏给养虎豹的人。妇女要是穿戴济逊燕服（服饰）不符合规定的，还有那些爱吃醋的妒妇，都骑上母牛在全军示众，然后判罪，再把她的财产没收，另给她找个丈夫。”
宪宗当皇帝的时候，世祖还在藩邸，驻扎在桓州和抚州。燕京的断事官伊啰斡齐和布智儿他们一天之内杀了二十八个人！其中一个人是偷马的，本来已经打了板子放了，后来有人送来一把环刀，他们就又把那个挨了板子的人抓回来，当场用那把刀砍死了他。皇帝听说后很生气，责备他们说：“凡是死刑，都应该仔细审理后再执行，你们一天之内杀了二十八个人，冤枉的人太多了！更何况这个人已经打过板子了，还把他杀了，这是什么刑罚！”布智儿吓得脸都白了，一句话也说不出来。后来世祖当了皇帝，在颁布建元诏书的时候，加了一条规定：“凡是犯了死罪的，府州审问清楚后，就可以直接处决，死了的人可活不过来，判了的案子也改不了。案子太多了，要赶紧判，万一判错了，人命关天，后悔也来不及了，朕心里很难过。以后凡是有死刑的，各级官府都要认真调查，把事情的经过、判决的依据都写清楚，报到宣抚司。再复查一遍，确认没问题了，再报到中书省，等皇帝批准后再执行。”
1257年，中书省下令说：审问犯人，要达鲁花赤和管民官员一起审理，不能把案子交给通事、必阇赤这些人去办。要是犯了罪的女人怀孕了，该拷打、判决杖刑、笞刑的，都要等到她生孩子一百天后再处理；快要生孩子的，就让她回家保候，生完孩子二十天后再抓回来关进监狱；要是没有保人，或者犯的是死罪，那就直接把孕妇关进监狱看管。
1258年，中书省又发布诏书规定：各州、府、县要是遇到疑难案件解决不了，就立刻上报上级；上级要是还解决不了，再上报中央。犯死罪的要戴枷锁关押；女人不用戴枷锁。杖刑以下的罪犯，用锁链锁起来。还发布了建都的诏书，里面有一条规定：丢失财物，要命令相关的弓手限期三天内抓到小偷；要是限期内抓不到，抓小偷的官员，强盗案停发两个月俸禄，偷窃案停发一个月俸禄。外围弓手，一个月内抓不到强盗，就打十七下；偷窃案打七下。两个月内抓不到强盗，就打二十七下；偷窃案打十七下。三个月内抓不到强盗，就打三十七下；偷窃案打二十七下。要是限期内抓到贼人或者抓到一半，就免除之前的处罚。
1271年，才开始不用金朝的《泰和律》。1274年，停止使用宋朝的鞭背、黥面等酷刑。1279年，御史中丞崔彧说：“现在司法机关没有法律可以遵循，所以坏人无所顾忌，应该制定法律，作为国家的长期法令。”于是皇上就命令他和御史大夫月吕鲁那一起商议制定法律。1286年，中书省的官员说：“以前奉旨抓捕盗贼，一个都不放过。现在偷了几贯钱，或者偷了佩刀之类的细软东西，还有小孩子偷东西的，都判处流放。我们认为，第一次犯错的，打一顿板子就放了；第二次犯错，再按照法律判处流放，这样比较合适。”皇帝说：“我用汉人的徇私舞弊，用《泰和律》来判案，导致盗贼越来越多，所以才这么说。人命关天，以后如果不是经过仔细审判的，不要随便杀人。”1290年，江淮行省平章政事沙不丁因为仓库官员偷窃官粮，请求按照宋朝的法律判处黥面和砍断手腕。皇帝说：“这是回回的法子。”所以没同意。
那一年，主管政事的何荣祖大人，把关于治理国家、管理百姓、抓捕盗贼、理财等十个方面的重要条例，编成了一本书，书名叫《至元新格》。过了二十八年，书写完成了，皇上就下令刻印颁布，让各个部门都遵守执行。
书里关于刑法的规定，比较重要的有这些：轻微的杖刑，比如五十七杖以下的，由县一级来判决；八十七杖以下的，由府、州、军来判决；一百七杖以下的，由宣慰司、总管府来判决。流放和死刑，要按照规定仔细审查，然后报请刑部批准，上报给札鲁忽赤的案子也一样。各个季度上报的罪犯情况，上级部门都要仔细查看，如果处理拖延了，就要立即处理。各地的推官，专门负责审理案件，如果发现有不公平的地方，就可以直接调查清楚，然后向上级报告，要求纠正。如果已经调查清楚了，其他部门再审理，发现有不实或不完整的地方，可以重新审问，查明真相后上报。如果犯人要翻案，家属喊冤，可以向本路（地区）上报，重新调查。但是，证据已经确凿的案子，就不再重新调查了。各个地方的官员，要轮流检查监狱里的犯人，如果发现有案件久拖不决、犯人得不到治疗、犯人的伙食供应不上等等情况，都要及时询问，肃政廉访司要根据上报的情况进行审查。京城里的犯人，中书省、刑部、御史台、札鲁忽赤都要各派一名官员审理，要为冤屈的人平反，催促迟缓的案件，释放应该释放的人。审问犯人，一定要先参考以往类似的案例，仔细研究，并用证据追究责任。如果事情比较疑难，赃物已经找到，但是犯人隐瞒不招，就要和相关的官员一起，按照法律进行拷问。如果指控不明确，没有证据，就要用道理来推断，不能随便拷打。
各行省、行院，如果管辖的地区，地方官员治理不好，导致百姓逃亡；或者管军的官员防卫不严，导致盗贼猖獗，都要调查原因，依法处置。各行院的官员上任后，要了解当地盗贼的情况，严厉警告各地的军民官员，加强防卫，认真抓捕，并将盗贼的情况及时报告行院，每个季度都要报告抓捕的情况，呈报省里。盗贼被抓捕后，还要妥善处理，严厉追究相关官员的责任，避免出现疏漏。抓捕盗贼的官员，如果能够尽心尽力巡逻，境内盗贼减少的，是最好的；即使有失误，但是能够在规定期限内全部抓获的，算中等；因为失职，多次受到处罚，仍然抓获不了很多盗贼的，算最差的。到考核的时候，要根据实际情况，决定升降。如果江南地区能够有效地平定盗贼，可以另外上奏，给予升迁。
诉讼案件，如果原告陈述清楚，容易查清；各级官府受理状子后，要仔细审查。如果陈述不清，或者没有证据，要另外写一份详细的文书，作为审问的依据。但是，如果所告的事情很严重，需要立即抓捕的，就不适用这个规定。诉讼案件很多，其中婚姻和土地纠纷最多，各级官府应该让媒婆了解哪些婚姻不能成立，让牙人了解买卖土地房屋的法律规定，让写状子的人了解哪些事情应该告，哪些事情不应该告，还要让当事人签订保证书，避免再次发生纠纷。关于婚姻、家产、土地、债务的纠纷，如果不是严重的违法事件，可以由社长调解，避免耽误农业生产，增加官府的负担。如果证据确凿，判决明确，但是官员徇私枉法，即使事情已经改正，也要追究原判决的责任。官府审理案件，从开始调查，到中间执行，到最后结案，都要详细记录，肃政廉访司要专门检查，避免拖延。这些条例，主要是当时执行的案例汇编，不是沿袭旧的法律。
三十一年的时候，刑部尚书尚文觉得各地审理案件的标准不统一，建议按照以前的律法来制定章程，但是皇帝没批准。
元贞元年，御史台的官员说：“以前审案子，根据罪行的轻重，用鞭打或者杖责，现在只用杖责了，请求恢复以前的制度。”皇帝还是没同意。两年后，皇帝让中书参知政事何荣祖等人修订律法，皇帝对何荣祖说：“律法是好东西，应该尽快定下来。”何荣祖回答说：“我选取了三百八十条，一条里面往往包含三到四件事情。”皇帝说：“现在和以前不一样，不用完全照搬，只要选取适合现在的就行了。”
大德五年，皇帝下令说：“那些关了好多年的案子，疑难杂症解决不了的，就让廉访司和御史台一起审查，然后做出判决，以后就按这个规矩办。”这一年，还确定了强盗偷窃的条例，偷盗别人家畜的，要按九倍赔偿。七年，确定了伪造钞票的罪行：首犯杖一百零七下，同伙减轻两等处罚，再次犯案的同伙，杖责和首犯一样。皇帝还下令说：凡是写匿名信的，内容严重的处死，轻的流放，都要没收他们的家产。还规定了大都南北兵马司奸盗等罪行的处罚，六十七岁以下的交给当地处理，七十七岁以上的交给也速迭儿忽赤。
这一年，皇帝告诫中书省、枢密院、御史台以及大小衙门的所有官员、军民说：“奖赏和惩罚，是国家的大事，两者都不能偏废。我自从即位以来，一直遵守太祖皇帝的成规，优待臣下，希望大家都能忠于职守，以符合我的期望。但是，像平章政事伯颜、暗都剌，右丞八都马辛等人，他们营私舞弊，欺上瞒下，导致政事混乱，百姓受苦。我已经没收了他们的家产，把他们发配到边远地区，公开处罚他们。所以现在要改革，来整顿吏治。最近制定的关于盗贼的条例，轻重不一，特地命令中书省大家一起讨论，参考古代法律，结合现在的情况，制定成十二条。从现在开始，所有当官的，都要认真反省，忠于职守，不要让百姓再受苦，要做到对得起你们的职责。”
话说这十二条罪状啊，其中五条是属于枉法，也就是犯法了。具体来说：
第一，贪污一贯到十贯钱的，要打四十七下板子；要是贪污不到一贯钱的，就根据情况轻重来判，严重的直接开除。第二，贪污十贯到二十贯的，打五十七下。第三，贪污二十贯到三十七贯的，打七十七下。第四，贪污三十七贯到一百贯的，打八十七下。第五，贪污超过二百贯的，打一百七下板子。
接下来是另外七条，不算枉法，但也要受罚。第一，贪污一贯到二十贯的，打四十七下，但可以保留原来的官职；要是贪污不到一贯的，就根据情况定罪，可以继续做官，以后再另谋出路。第二，贪污二十贯到五十贯的，打五十七下，发配到边远地区做官。第三，贪污五十贯到一百贯的，打六十七下，降一级。第四，贪污一百贯到一百五十贯的，打七十七下，降两级。第五，贪污一百五十贯到二百贯的，打八十七下，降三级。第六，贪污二百贯到三百贯的，打九十七下，降四级。第七，贪污超过三百贯的，打一百七下，直接开除，永不录用。
说白了，那些犯法的官吏，主要有几种情况：第一，收了不该得钱财，却偏袒不该得理的人；第二，收了罪犯的钱财，把他们放了；第三，收了罪犯的钱财，却冤枉好人；第四，教唆罪犯诬陷老百姓，然后收受贿赂；第五，违规卖官，或者强迫老百姓充当仓库官、差役头目、乡里正之类的职务，以此诈取钱财。
那些不算犯法的呢，情况就复杂多了：第一，各种名目的捐献、孝敬、人情往来，还有各种名义上的额外收费，比如收取公文纸笔费，仓库院务的额外分例，关卡的批验费等等，太多了，说不完；第二，贿赂官员的人，本身案子没理，或者有罪，花钱买通官员，想脱罪，虽然官员收了钱，但还没做出枉法判决，这不算枉法，但收的钱要充公；第三，贿赂官员的人，案子没理，或者花钱买通官员想脱罪的，不管案子结没结，甚至自首了，钱都要充公；第四，贿赂官员的人，案子虽然有理，但花钱买通官员，想把对方整得很惨，结果没成功，被举报了，这叫行贿，钱也要充公；第五，为了办事而行贿的，或者求官的人，虽然符合规定，但官员故意刁难，他们为了尽快解决问题，行贿，结果没成功，被举报了；第六，各种名义收的钱，零零碎碎的，不好统计，或者收了钱没记账，那就按情况充公；第七，贿赂官员的人，案子有理，但官员故意刁难收钱，被举报了，那钱要还给当事人。元朝时期，对这些贪污受贿的罪行，都是按照这十二条来判罚的，朝廷多次强调这些规定，以此来警戒官员。
八年后，朝廷下令，江南和内郡的人，如果三次犯盗窃罪被黥刑（脸上刺字）的，就发配到辽阳；其他犯人以及高丽人，三次犯盗窃罪，不用黥刑，直接发配到湖广。没过多久，黥面刑就废除了。
公元1329年，太子站出来说：“宣政院之前奉旨，对西方的僧人，打人的就砍掉手，骂人的就割掉舌头。这种法子以前根本没听说过，跟咱们国家的法典完全不符，请求修改这个命令。” 皇上就同意了。
同年，中书省的大臣们又建议说：“法律法规啊，是治理国家的大事，应该根据时代的变化进行增减修改。世祖皇帝曾经下过命令，金朝泰和年间的律法不用了，让老臣们里头懂法律的，好好参考古今法典，重新制定一套新的法律。可到现在还没弄好呢！我们觉得现在法律条文太多了，不能轻易改动，建议就从世祖皇帝即位以来执行的那些条例，好好整理一下，统一一下，照着这些执行就行了。” 这话说完没多久，尚书省的大臣们也跳出来说：“咱们国家地大物博，人口众多，这可是古时候从来没有过的盛况，历朝历代的规章制度，前后都不一样，负责执法的官员，也经常随意轻重处理。建议从太祖皇帝以来，执行的九千多条政令，把那些繁琐重复的删掉，统一一下。” 皇上也同意了他们的建议。
所以说，那些刑法条文里前后矛盾的地方，这才开始慢慢地得到改正。
宋仁宗当了皇帝以后，就让右丞相阿散、主管政事的刘正他们，好好研究一下从建国以来积累下来的法律条例，把它们整理归纳一下，然后给各部门看看。这个大纲主要分三部分：第一是诏书，第二是条例，第三是判例；那些跟内外官员职责关系不那么紧密的，也一并收录进去，叫做“别敕”。到了延祐三年（元朝的年号），这本书终于完成了。然后，仁宗又让枢密院、御史台、翰林国史院、集贤院的官员们一起帮忙校对修改。
到了至治三年，他又让枢密副使完颜纳丹、侍御史曹伯启、也可札鲁忽赤普颜、集贤学士钦察、翰林直学士曹元用这些人，在之前那本书的基础上进行增减修改，改名叫《大元通制》，还把延祐二年以后新出现的、之前没归类的法律条例也加了进去。 总共收录了诏书九十四条，条例一千一百五十一条，判例七百一十七条，各种法令五百七十七条，加起来一共是两千五百三十九条。这些条例分成了二十一大类，分别是：名例、卫禁、职制、祭令、学规、军律、户婚、食货、十恶、奸非、盗贼、诈端、诉讼、斗殴、杀伤、禁令、杂犯、捕亡、恤刑、平反、赎刑。
名例是法律的基础。首先是五刑：笞刑分六等，从七下到五十七下，每十下为一个等级，可以根据情况加减；杖刑分五等，从六十七下到一百七下，每十下为一个等级，可以加减；徒刑分五等，徒刑一年杖六十七下，一年半杖七十七下，两年杖八十七下，两年半杖九十七下，三年杖一百七下，每增加十下杖刑或增加半年徒刑算一个等级；流刑分三种，流放二千里相当于徒刑四年，二千五百里相当于徒刑四年半，三千里相当于徒刑五年；死刑两种，斩首和凌迟处死。
第一部分，说的是五服制度。最重的丧服是斩衰，要穿三年，这是子女为父母、媳妇为公婆之类的服制。齐衰也有不同的期限，三年、杖期（拄着拐杖的期限）、不杖期、五月、三月，这是为母亲、公婆之类的服制。大功有九月和殇七月两种，这是为堂兄弟、嫁出去的姑姑姊妹之类的服制。小功是五月，这是为伯叔祖父母、再从兄弟之类的服制。缌麻是三月，这是为族兄弟、族曾祖父母之类的服制。
第二部分，说的是十恶不赦的罪行。第一是谋反，就是图谋危害国家社稷；第二是谋大逆，就是毁坏宗庙、陵墓和宫殿；第三是谋叛，就是背叛国家投靠敌人；第四是恶逆，就是殴打或谋杀祖父母、父母，或者杀害伯叔父母、姑姑、兄姊、外祖父母、丈夫及其祖父母、父母；第五是不道，就是杀害一家三口以上非死罪的人，或者肢解尸体、制造蛊毒、用巫术魇魅别人；第六是大不敬，就是偷盗祭祀用的神物、皇帝乘坐的车马服饰，偷盗或伪造御用宝印，调配御药时出错，或者封缄出错，做御膳时犯了饮食禁忌，御用船只因疏忽不牢固，指着皇帝的车驾，对皇帝的使者没有臣子的礼数；第七是不孝，就是咒骂祖父母、父母，或者祖父母、父母健在时，另立户籍，藏匿钱财，对祖父母、父母的供养有所亏欠；父母去世期间，自己结婚或办喜事，或者过早脱去丧服；听到祖父母、父母去世的消息，却隐瞒不报，不哭丧；或者伪称祖父母、父母已经去世；第八是不睦，就是谋杀或卖掉缌麻以上亲属，殴打或告发丈夫及大功以上的亲属、小功的尊长；第九是不义，就是杀害本属府主、刺史、县令、老师，或者官吏杀害本部五品以上的官员；听到丈夫去世的消息，却隐瞒不报，不哭丧，或者过早脱去丧服，改嫁；第十是内乱，就是与小功以上的亲属、父亲的妾室通奸，以及与通奸者同谋。
首先，咱们来说说“八议”。这“八议”呢，指的是八种可以免罪或减轻罪责的情况。第一是“议亲”，就是皇帝的至亲，比如皇帝的父母兄弟，还有太皇太后、皇太后这些直系亲属，以及皇后的近亲，都能享受这个待遇。第二是“议故”，指的是老朋友，有交情的老关系。第三是“议贤”，指的是道德高尚的人。第四是“议能”，指的是有才能有本事的人。第五是“议功”，指的是立下大功的人。第六是“议贵”，指的是官职很高的人，比如三品以上的官员，散官二品以上的，还有爵位是一品的人。第七是“议勤”，指的是为国家辛辛苦苦付出的人。第八是“议宾”，指的是祖上是外邦使臣，现在是国家贵宾的人。
接下来，咱们说说古代的刑具。要是犯了罪，要受刑罚，那刑具就有枷、杻、锁、镣、杖这五种。枷，长度在五尺到六尺之间，宽度在一尺四寸到一尺六寸之间；杻，长度在一尺六寸到两尺之间，宽度三寸，厚一寸；锁，长度在八尺到一丈二尺之间；镣，是连环的，重三斤；杖，长三尺二寸，不能用胶水粘钉子。这杖呢，又分三种：笞杖、杖杖、讯杖，它们的头粗细不一样，笞杖最小，讯杖最大，具体尺寸我就不细说了，反正审讯的时候都用最小号的。
以前啊，世祖建元以前，判刑都是按固定的数目来，比如偷税漏税的打五十下，偷东西的打七十下，私宰牛马的打一百下，这些旧规矩到现在还有些留着呢。后来到了大德年间，刑部尚书王约提了个建议，说咱们国家刑罚一向宽松，笞杖都减三分之一，比如打十下就减成七下。现在判一百下的，应该减到九十七下就够了，不用再加十下。但是，大家都不敢改，这事儿就不了了之了。至于死刑，有斩首和绞刑两种，这两种刑罚的差别没那么大。就算从死刑减轻一级，也还是得打一百七十下，然后发配充军，还是有活下来的希望的。
延祐六年，政府重新制定了关于盗贼的处罚条例。首先，要是强盗拿着棍棒伤人的，就算没抢到钱，也得判死刑；要是没伤人也没抢到钱，就判一百七（钱），三年徒刑；要是抢到钱了，也判一百七，还要发配充军。抢了二十贯钱的，首犯要判死刑，同伙判一百七，发配充军。如果没用棍棒伤人，但蓄意作案，首犯判死刑，没伤人没抢到钱的，判八十七（钱），两年徒刑。抢的钱少于十贯的，判九十七（钱），两年半徒刑；抢到二十贯的，判一百七，三年徒刑；抢到四十贯的，首犯死刑，其他人判一百七，发配充军。
其次，如果盗窃过程中还奸淫妇女的，和持械伤人抢劫的罪行一样处罚；其他人按照相应的条例判罪。再次，盗窃两次的，都要判死刑。初犯偷盗骆驼、马、牛的，首犯判一百七，发配充军；同伙判九十七，三年徒刑。偷盗驴、骡的，首犯判八十七，两年徒刑；同伙判七十七，一年半徒刑。偷盗羊、猪的，首犯判七十七，一年半徒刑；同伙判七十七，一年徒刑。
偷盗财物价值三百贯以上的，判一百七，发配充军；一百贯以上的，判一百七，三年徒刑；一百贯到四十贯之间的，分四个等级，每级杖刑相差十下，徒刑相差半年；十贯以上的，判六十七（钱），一年徒刑；十贯以下的，判六十七（钱），然后释放。同伙的刑罚比首犯轻一级。以上金额都以元朝的钞票为准。已经作案但没抢到钱的，判五十七（钱），释放；只是计划作案但没实施的，判四十七（钱），释放。
再次，曾经被发配充军、判刑或流放的人，再次犯案的，都要判死刑。曾经被判处十贯以下刑罚并释放的人，再次犯案，首犯发配充军，同伙判三年徒刑。被登记在案、拘禁审查的人，如果五年内不再犯案，就可以由保甲组织除名。如果能告发并抓获一名强盗，可以减刑两年；抓获两名，可以除名。告发并抓获一名小偷，可以减轻一级处罚；抓获五名，可以除名。但是，如果除名后再次犯案，就要终身拘禁。
公元1342年，朝廷规定了迁徙的制度。凡是应该迁移的人，根据他们住的地方离京城远近，把他们迁移到千里之外。路上要是碰上大赦，都能被释放回家。如果屡教不改，再次犯法，就迁移到本省荒无人烟的地方，十年内没有犯错，再考虑迁移到别的地方。如果迁移的人死了，他的妻子儿女可以回原籍。这条规定正式颁布成法令了。
公元1335年，规定了妇女犯私盐罪的处罚条例，也正式颁布成法令。后来到了公元1304年，中书省员外郎陈思谦上奏说：“强盗只要伤了受害者，就都判死刑。但是那些故意杀人并且邀功请赏的人，以及打斗中杀人的人，却只判一百七十下杖刑，不死，这跟私宰牛马的罪一样，这是把人跟牛马等同看待啊！法律应该加重处罚。奸杀案，奸淫的妻子妾室应该同罪，法律上有明确的规定，现在只处罚奸淫罪，好像没有彻底查明真相。”皇帝下令刑部修改，并正式颁布成法令。
公元1305年，朝廷下诏：“强盗一律处死，偷牛马的割鼻子；偷骡子驴子的脸上刺字，再次犯法就割鼻子；偷羊猪的脸上刺字，再次犯法就脸上刺字，第三次犯法就割鼻子；割鼻子后再次犯法就处死。偷其他东西的，要双倍赔偿。”这条规定也正式颁布成法令。从元朝大德年间开始，偷盗的处罚按照规定是刺断手指，只在脸上刺字，没有割鼻子的处罚。元朝末年，想要严惩盗窃来遏制乱源，竟然又使用了古代的肉刑，然而最终也没能挽救元朝的灭亡。
可以赎罪的情况有四种：牧民官员犯轻罪的；各级官员犯夜禁的；七十岁以上的老年人和十五岁以下的未成年人，承担不了杖责的；犯了罪的人，因为残疾或重病，承担不了杖责的。公元1323年，刑部讨论决定，每次杖责一下，可以罚赎中统钞一贯钱。
