郝经，字伯常，祖上是潞州人，后来搬到了泽州陵川。他爷爷叫天挺，爸爸叫思温。他爷爷天挺很有名，是元好问的老师。金朝快要灭亡的时候，他爸爸思温在河南鲁山开辟了一块地。后来土匪来了，郝经的妈妈被藏在地窖里，土匪放火熏他们，他妈妈昏过去了。九岁的郝经赶紧把蜜和腌菜汁混合起来，撬开他妈妈的牙齿喂她喝下去，他妈妈这才醒过来。这事儿当时可把大家都惊着了。金朝灭亡后，他们搬到了顺天府。后来被守将张柔、贾辅看重，请他当上宾。这两家藏书都有一万多卷，郝经博览群书，学问突飞猛进。
元宪宗元年，忽必烈在金莲川开设幕府，召见郝经，问他一些国家大事。郝经一口气提出了几十条建议，忽必烈非常高兴，就把他留在王府里。后来去攻打南宋，郝经跟着到了濮州，得到了一些宋朝官员的奏章，献给忽必烈，指出南宋七个重要的防御点。大家开始讨论作战计划，郝经说：“古时候统一全国，靠的是德行，不是武力。南宋现在还没什么明显的败亡迹象，我们却倾全国之力去打，国内诸侯虎视眈眈，老百姓也疲惫不堪，我看这样做风险很大，好处却不大。不如您修养德行，施恩惠于民，重用贤才，安抚远方百姓，顺应时机行事，南宋根本不足为虑。”忽必烈很惊讶，问他：“你跟张柔的意见一样吗？”郝经回答说：“我小时候在张柔家里做过一段时间幕僚，听过他的议论。不过我刚才说的只是我自己的想法，张柔并不知道。”后来忽必烈任命杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使，郝经当副使，负责攻打归德军。他们要出发去归德军，郝经先到江边去安抚百姓，招降纳叛。杨惟中想直接回汴京，郝经不同意，杨惟中很生气，郝经就带着自己的人马先出发了。杨惟中后来很后悔，向郝经道歉，然后两人一起行动。
郝经听说忽必烈在蜀地打了很久仗还没取得什么成果，于是上书献策，写了一篇《东师议》，文章说：
我听说啊，在事情还没发生之前就做好打算容易，等事情已经发生了再去补救就难了；而事情发生了之后，又会产生新的情况，既要让过去的事情不留下遗憾，又要让将来的事情顺利完成，那就更难了。咱们国家，就靠着那么一支军队，从塞外出发，一路向南，所向披靡。灭了金国，吞并了西夏，攻克了荆襄，占领了成都，平定了大理，几乎统一了全国，疆域比元朝、金朝都大了不少。就只有南宋没拿下，没能完全统一，打了二十多年仗。这怎么以前那么容易就打下来地盘，现在统一却这么难呢？
这打天下啊，有的是靠武力征服，有的是靠策略谋划。靠武力征服，那可坚持不了多久，时间长了，军队就疲惫不堪，无力再战了；靠策略谋划，那可不能操之过急，急于求成容易碰运气，很难成功。总之，做事要量力而行，别胡来就行了。咱们国家建国快五十年了，一直都在打仗，老百姓都快被折腾光了，历史上哪有这么长时间的战争啊，军队能不疲惫吗！而且，又是征兵又是收税，上面一下令，军队立刻就出征，皇上自己都披甲上阵，翻山越岭，士气高昂，力量强大，地盘也越来越大，但是策略却运用得还不够完善。如果在各个国家都平定之后，休养生息，安抚百姓，制定法律制度，上下团结一心，井然有序，让有经验的老臣当辅佐大臣，选拔有才能的人担任要职，集思广益，制定策略，减轻赋税，保证财政充足，发展农业，保证粮食供应，内政稳定了，对外防御也就有保障了。如果还有不服的，先用文书晓之以理，如果他们拒不接受，再伺机而动，以正义之师讨伐。从东海到襄阳、邓州，部署几路重兵，作为主力部队；从汉中到大理，派轻兵快速出击，作为奇兵。如果将帅得力，军队行动有纪律，皇上在宫中坐镇指挥，就能控制住海外局势。可是咱们没这样做，反而在一年之内就发动了大规模战争，上下都人心惶惶，战争不断，祸乱丛生，国家岌岌可危，已经到了这个地步，却怎么也停不下来了。现在东线大军还没出征，大王您英明仁慈，事情还有转机，是不是应该好好商量一下呢？
国家打仗，就按照咱们自己的规矩来，根本不学古人那一套。不管敌军多少，地形好不好，敌方强弱如何，一定要把敌人团团围住，像打猎一样抓住他们。命令一下达，时间地点都约定好了，几千里路程，保证不会有差错。他们掌握了兵法的奇谋妙计，尤其擅长出奇制胜。从浍河之战开始，一路打败燕国、云国，然后就撤兵了，好像根本没打算占领似的。接着又打败了回鹘，灭了西夏，这才出兵关陕，打败了金兵，这才让人明白，原来他们深谋远虑，擅长出奇制胜啊！后来他们从金、房出发，绕过潼关的后方攻打汴京；从西和出发，一路打到石泉、威州、茂州，拿下蜀地；从临洮出发，穿过吐蕃，一路打到西南，平定了大理，这些都是用奇兵取胜的例子。
攻其不备，出其不意，才能用奇兵取胜。难道能带着上百万大军，拉成长达上万里的队伍，战车飞驰，皇帝御驾亲征，倾尽全国之力，挥兵远征边疆，连城镇里的老百姓都要管，像敲钟一样捂住耳朵，像掐肚脐一样蒙住眼睛，这样也能算出奇制胜吗？这就好比拿着价值千金的玉璧去换破瓦烂石一样，根本不值当！
一开始之所以能以奇胜，是因为关陇、江淮以北地区，平原旷野很多，而我们擅长骑兵作战，所以敌人根本抵挡不住。我们的军队锐不可当，百姓众多，一拥而上，城池自然就崩溃了，而我们又擅长攻城，所以攻无不克。因此，我们才能用奇兵迅速取胜。但是现在，我们被大山深谷阻隔，面临重重险阻，道路崎岖难行，我们想利用险要地形来出奇制胜就很难了，而敌人却可以利用险要地形来抵御我们，这反而容易。更何况敌强我弱，情况已经暴露，即使有奇谋妙计，也无法施展，有劲使不上和没劲是一样的，计策无法实行和没有计策是一样的。现在是泰山压卵的局面，好比把烈火浇到江河里，军队受阻，寸步难行，这就是强弩之末，连薄薄的丝绸都射不穿的境地了。
现在最重要的，就是赶紧补救已经造成的损失，预防将来可能发生的变故。西夏军队已经集结完毕，一时半会儿没办法让他们撤兵，就像两只老虎在狭窄的山谷里搏斗，旁观者都吓得躲闪不及，又怎么能用道理去劝他们，让他们犹豫不决自己退兵呢？他们知道情况危急，一定会倾全国之力来拼命，我们要是打输了，就没办法后悔了，到时候战争连绵不断，灾难接踵而至，什么时候才能结束啊？
殿下应该派人向朝廷报告情况，现在西夏大军压境，要派使者去劝说宋朝，展现我们的诚意，让他们赶紧投降，进贡财物，割地赔款，作为保证。他们一定会接受我们的建议，我们先暂时和他们讲和，休养生息，保存实力，再图以后的大计，这才是对天地、人神都有益的事情。如果朝廷不接受我们的建议，那殿下的责任也就尽到了，之后再出兵，一定要谨慎小心，不要轻举妄动，利用西夏军队作为诱饵，用我们的主力部队进行决战，同时要写信给他们，说明利害关系，让他们知道殿下仁慈，并不想滥杀无辜，也不想侵略扩张领土，只是不得已才用兵。
只要我们的诚意充分展现出来，恩德信义广泛传播，然后再挑选精兵强将，严格控制军队，逐步推进。
进了他们的地盘，先把军队扎营安顿好，慢慢地推进。他们擅长防守，咱们就不硬攻，他们依仗坚固的城池，想靠拖延时间耗死咱们，咱们就长期包围，不急着攻打，困住他们。咱们用咱们的优势，他们就用不上他们的优势了。
选个进出方便、适合长期驻扎的地方，摆出一定要拿下他们的架势。别烧他们的房子，别伤害老百姓，给他们留条活路，争取他们的民心，想方设法地消耗他们，用各种办法迷惑他们。等我们的兵势壮大了，实力也展现出来了，就派轻兵去骚扰淮河两岸，断绝他们的柴草供应，堵住他们的粮道，让他们后勤断绝，各个城市孤立无援，让他们觉得咱们不好对付。
然后，再派大军直逼长江，沿着长江上下扎营，到处都是炊烟，军令严明，队伍整齐，前后呼应，都准备好船只，声称要渡江，他们一定会惊慌失措，自己乱起来。因为他们的精锐部队都在淮河两岸，长江水面宽阔，他们依仗着江面的险阻，士兵们都娇生惯养，打仗以来没经历过一次大战，怎么能抵挡住咱们久经沙场的精兵强将呢！
只要一个地方崩溃了，其他的地方就会闻风而逃，他们的力量就会像胳膊和腿被割断一样，内外联系被切断，勇敢的士兵也发挥不出作用，胆小的士兵更不堪一击，想逃跑的回不去，想抵抗的也抵抗不了，水陆两路夹击，咱们就能乘胜追击。这就是兵法上说的“避实击虚”啊！
你想留着兵力慢慢推进，稳妥行事，那就应该先打荆州，再打淮南，最后再打江南。他们以前就说过，“有了荆州、襄阳，就能保住淮南，有了淮南就能保住江南”。咱们以前拥有荆州、襄阳和淮南，结果都丢了。现在咱们就应该攻打他们用来防守的地方。命令一支军队从襄阳、邓州出发，直接渡过汉水，造桥架梁，水陆并进。用轻兵快速拿下襄阳，切断他们的粮道，用重兵进攻汉阳，出其不意地寻找战机。
如果不行，那就用重兵围攻襄阳，用轻兵快速穿插均州、房州，深入攻击归州、峡州，与西面的军队会合。如果夔门失守，形势对我们有利，那就集中兵力大举进攻，攻克荆州、郢州，横扫湘州、潭州，形成夹击之势。一支军队从寿春出发，乘胜追击，拿下荆山，在淮河上架桥，打通南北交通。用轻兵骚扰寿春，重兵部署在钟离、合肥之间，占据濡须口，封锁皖口，南下进入舒州、和州，西进到达蕲州、黄州，四处活动，侦察江口的虚实。乌江、采石一带广泛布防巡逻，侦察长江渡口的险要和容易程度，探查敌人的防御部署的疏密，慢慢地制定计划，然后再出兵。这就是所谓的瓦解淮南腹地，夺取长江要冲的意思。
一支军队从扬州出发，合兵形成包围圈，表现出必胜的决心。同时，用轻兵从通州、泰州出发，直抵海门、瓜步、金山、柴墟河口，骑兵四处活动，控制长江，占据大海，树立威信，慢慢等待一个月左右，观察敌人的变化。这就是所谓的谋求长期持久之计。三路大军同时出兵，东西两面互相配合，殿下可以统帅一支军队，进行指挥调度，这样我们的兵力就能始终保持充裕，这样一来，未来的变故或许可以避免，已经造成的损失也能逐渐挽回。
有人肯定会说，三路大军同时进攻，兵力分散，力量就会减弱，不如集中兵力，全力进攻一路，这样就没人能抵挡我们了。但是他们不知道，攻打一个国家和争夺一块土地的策略是不一样的。集中兵力，全力进攻一路，这是争夺土地的策略；多路大军同时进攻，才是攻打一个国家的策略。历史上那些统一全国的人，都是这么做的。晋国灭吴国，是六路大军同时进攻；隋朝灭陈朝，是九路大军同时进攻；宋朝灭南唐，也是两面夹击。从来没有听说过，只用一支小部队就能灭掉一个国家的，就算有，那也是侥幸成功的，难道堂堂大国，百万大军，还要靠侥幸吗？更何况，南唐在江浙地区建国一百多年，政治清明，民风淳朴，君臣和睦，国内没有叛乱，国土辽阔，怎么可以说它弱小呢？自从南唐背盟以来，每天都在加强军队，提高警惕，面对我们的强大攻势，也没有惨败，怎么可以说它弱呢？怎么能轻视它，觉得秦国没人，只要派一支军队就能侥幸取胜呢？秦王问王翦怎么攻打楚国，王翦说：“至少需要六十万大军才行。”秦王说：“将军您年纪大了！”于是派李信率领二十万大军去攻打，结果失败了，最后还是给了王翦六十万大军，才最终灭了楚国。所以说，军队数量多少是有讲究的，有些事情的成败，不是靠运气就能决定的。因此，王者做决定一定要万无一失，那些靠运气成功的，都是些无赖之徒。
唉！西路大军已经到达瓜州，却还没取得战果。国家最强大的力量在东路大军，如果他们也能迅速出击，锐意进取，一举拿下金陵和临安，那就可以成功了。如果兵力耗尽，战事拖延，进退两难，反而被敌人乘虚而入，那就后悔莫及了！然而，我还有一些担忧。我们国家吞并其他国家，一向是迅猛凌厉，依靠强大的实力取胜。现在却无缘无故地发动大规模战争，如果处理不当，不能挫败敌人的锐气，服众天下人心，那么那些心怀叵测、居心不良的人就会乘机作乱，国内空虚，很容易动荡不安。我反复劝说东路大军，之所以如此反复强调，是因为不在于已经发生的事情，而在于尚未发生的事情，这就是原因。
等到世祖渡江，包围鄂州，听说宪宗驾崩，就召集将领秘密商议，再次进言说：
《易经》上说：“懂得进退存亡的道理，而不偏离正道的，大概只有圣人吧！”殿下您聪明睿智，足以统领全局；果断刚毅，足以做出决断。关于进退存亡的正道，您早就明白了。以前在沙陀的时候，您曾下令说：“时机还不成熟。”又说：“‘时机’这两个字，最需要仔细斟酌。”还说：“时机成熟的时候，你自己就能明白。”多么伟大的王命啊！“时乘六龙”的道理，我也早已明白。自从出师以来，一直是进而不退，有些事情我理解不了，所以多次向真定、曹州、濮州、唐州、邓州等地进言，反复陈述，却一直没有得到您的批准。现在情况紧急，所以我再次冒昧进言。
国家自从平定金国以来，就一直致力于对外扩张，不顾时机，劳民伤财，最终一无所获，已经三十年了。蒙哥汗即位后，应该休养生息，图谋安定，不应该无缘无故发动战争，进而不退。您派兵东进，就不应该再次进攻，却偏偏又进攻了。您奉命行事，不敢懈怠，到达汝南后，听说噩耗，就应该立即派使者通知各路诸侯，依次撤退，与南宋修好，稳定大局，不应该再次进攻，却偏偏又进攻了。因为有约定好的会师日期，在江边会合，派使者劝说南宋停战安民，然后班师回朝，不应该再次进攻，却偏偏又进攻了。既然不应该渡过淮河，又怎么会应该渡过长江呢？既然不应该妄自进攻，又怎么会应该攻城呢？如果认为时机千载难逢，敌人不可放过，既然已经渡过长江，就不能停止，那就应该乘胜追击，夺取鄂州，分兵四出，直捣临安，出其不意，攻其不备，那么南宋也可以拿下。如果不行，那就见机而退，也不失为像金兀术那样的英明决策。军队不应该进攻却进攻了，不应该渡江却渡江了，不应该攻城却攻城了，应该迅速撤退却不撤退，应该迅速进攻却不进攻，情况已经很明显，形势已经很危急了，全国的兵力都无法攻下一座城池，那么我们精疲力尽，敌人却兵强马壮，我们还指望什么呢？再说，各路军队瘟疫流行已经十四五年了，又拖延了这么久，眼看就要到冬春交替的季节了，瘟疫一定会大规模爆发，恐怕到时候想撤退也来不及了。
好家伙，他们已经占据了上游，一点也不担心，吕文德又带兵死守，知道咱们的弱点，那叫一个嚣张！淮河两岸的兵，都集中在白鹭洲；江西的兵，都集中在隆兴府；岭南广东西的兵，都集中在长沙。福建、浙江沿海的大船，一艘艘地赶来，就等着机会进攻呢！要是他们在江阴、黄州渡口堵住我们，在大城关口拦住我们，封锁汉东的石门，控制郢州、复州的水路，那我们还怎么回去？不行的话，只能杀进江浙，直捣黄龙！听说临安的海门已经准备好了龙舟，那去也是白去一趟。回到金山，再想办法出去，难道就没有韩世忠那样的人物了吗？再说，鄂州和汉阳分别占据大别山两侧，中间隔着长江大水，号称活城，就算我们拼死攻下它，也只能是攻破城墙，留下孤城而去。往上游走，可以进入洞庭湖，保住荆襄地区；往下游走，精兵强将，乘着战船，冲过浒墅关、黄州，他们也未必能拦得住我们。但这样一来，白白浪费人命，能有什么好处呢？
唉，其实吧，大王心里根本不想渡江，渡江了也不想攻城，攻城了也不想拼命，不烧房子，不伤百姓，不改变他们的衣冠，不破坏他们的坟墓，三百里外都不允许抢掠。有人劝他直接打临安，说：“临安人那么多，去了即使不杀人，也会踩踏，大王您肯定不忍心。要是老天爷帮咱们，咱们不用杀人就能拿下；要是不帮咱们，杀人又有什么用呢？”结果大王最终还是没去。那些将领把责任推到文官身上，说文官没用，因为不杀人所以攻不下城池。大王说：“守城的就一个贾制置（贾似道），你们十万大军都打不赢，这是你们的错，怎么能怪文官呢！”大王更加禁止杀人，一心向善，上天都感动了，早就想回家了，只是没找到合适的机会罢了。但是现在情况紧急，不能再拖延了！
宋朝现在正害怕强大的敌人，虽然咱们自己的军队都集合起来了，但还没来得及商量对策。问题是国内空虚啊，塔察国王和李行省狼狈为奸，就潜伏在我们后方；西域的那些胡人正虎视眈眈地盯着关中和陇右，切断了旭烈王（忽必烈）的联系；国内那些心怀鬼胎的奸臣们各怀心思，观望形势，都想篡权夺位，垂涎三尺。只要稍微有点风吹草动，有人起了兵，咱们就会腹背受敌，大事就完了。再说阿里不哥已经发布了赦令，任命脱里赤为断事官、行尚书省，占据了燕京，查阅户籍，向各路发布命令，已经开始行使皇帝的权力了。虽然大王您声望很高，而且掌握着重兵，但您难道没看到金世宗、海陵王（完颜亮）的下场吗？如果他果断一点，宣称接受遗诏，立刻登基称帝，向中原发布诏书，赦免江淮地区的百姓，那还能收复失地吗？
我奉命和张仲一一起视察了新月城，从西南角到东北角都走遍了，那可是固若金汤，万人难敌啊！城墙高大，上面可以并排行驶大车，楼台相连，层层叠叠，根本攻不破，只能和谈收兵了。所以，我们必须立即撤军，赶紧制定大计，把祸患消灭在萌芽状态。首先，派精兵把守江面，和宋朝议和，答应割让淮南、汉中、梓州、夔州两路，确定边界和岁币。然后把辎重留下，轻骑回军，渡过淮河，日夜兼程赶往燕京，这样一来，就像从天而降一样，那些奸臣的阴谋诡计就会土崩瓦解。再派一支军队迎接蒙哥汗灵柩，收回皇帝的玉玺。同时派遣使者召见旭烈、阿里不哥、蒙哥以及其他诸王、驸马，在和林举行丧礼。还要派官员到汴京、京兆、成都、东平、西京、北京去安抚百姓，并召真金太子镇守燕京，向他说明形势。这样一来，皇位就能回归正统，社稷也能安定了。
正巧宋朝的贾似道也派人来求和，于是我们便班师回朝了。
世祖即位后，上奏了《立政议》，文中写道：
我听说啊，那些真正能治理天下的人，是因为他们能开创新局面，树立典范，成为明君圣主，恩泽遍及百姓，名声流传后世。可不是因为他们得意忘形，得过且过啊！得意忘形，得过且过，那就像草木一样很快腐朽，一点名声都没有，这只是为了自己活而已，对天下有什么好处呢？这样的人，根本不值得称道。
那些真正有志于天下的人，能做到别人做不到的事，能建立别人建立不了的事业，能改变别人改变不了的局面。他们才能像天地一样巍峨，像造化一样广大，行动雷厉风行，像日月星辰一样光明，像江河一样奔流不息。天下人都敬佩他们，而他们自己却并不以此为荣，只认为这是自己应该做的职责。古代的统治者都是这样，后来的统治者也理应如此。
天下就像一个巨大的器物，纲纪礼义是天下的元气，文物典章是天下的命脉。要是这些都坏了，这个天下这个器物就安顿不下来，小的问题就小坏，大的问题就大坏；要是修补好了，小的问题就能小康，大的问题就能太平。所以，有志于天下的人，一定要修补这些东西，不能放弃，要尽力治理国家，把天下担在肩上，兢兢业业地维护国家的安全，一定要取得成功才罢休，让后世称赞说：天下的灾祸到了某君这里就消除了，天下的混乱到了某君这里就平定了，天下快要亡了到了某君这里就保住了，天下还没做成的事到了某君这里就完成了。这样，才能配得上天，建立极高的功业，继承皇统，成为帝王，名号流传无穷。这样，才能说是有志于天下啊！
从汉朝开始算起，那些有志向的皇帝，也就六七个这样吧。汉朝有高祖、文帝、武帝、昭帝、宣帝、世祖、明帝、章帝，一共八个；三国时期只有一个昭烈帝；晋朝只有一个孝武帝；北魏只有一个孝文帝；宇文周只有一个武帝；唐朝有高祖、文皇、玄宗、宪宗、武宗、宣宗，一共六个；后周只有一个世宗；宋朝有太祖、太宗、仁宗、高宗、孝宗，一共五个；金朝只有世宗、章宗，一共两个。这些皇帝都光辉灿烂，没有辱没君王的称号，对天下有大功劳，对百姓有大恩德。所以老百姓不至于灭绝，天下不至于变成一片荒野，人们还知道君臣、父子、夫妇、兄弟这些伦理关系，人伦没有大乱，纲纪礼义典章文物也没有彻底毁坏，这都是这些好皇帝的功劳啊！
唉！从古至今几千年，有志向的皇帝就只有这么几个，那些苟且偷安的皇帝怎么那么多呢？真正能成就一番伟业的却很少！不过，这几个有作为的皇帝，都能建立功业，成就安定局面，名扬千古，难道不都是英明的君主吗？那些破坏法纪，败坏人伦，残害百姓，祸乱国家，只顾自己苟且偷生，自欺欺人的庸懦之辈，真是让人又可怜又可笑！
国家要是光占着天下，时间长达四百多年，疆土扩张得厉害，历史上没哪个朝代能比。可惜的是，只顾着打仗，没顾上休养生息，国家的实力一天天衰弱，老百姓也越来越苦，这关键点一错过，坏事就接踵而至了。刚拿下燕云十六州，占领了河朔地区，就应该建立新的制度，可没做。后来又吞并了西域，灭了金国，占领了荆襄地区，国力强盛，军队强大，百姓众多，正是大有作为的时候。如果在这个时候，整顿纲纪，制定法度，改元称帝，比肩前代，让天下焕然一新，那就能像汉朝和唐朝那样兴盛，可没做。
结果呢？法度废弛了，纲纪就没了；官制废弛了，政事就垮了；都城荒废了，宫室就毁了；学校荒废了，人才就没了；廉耻丧失了，风俗就坏了；纪律废弛了，军政就乱了；地方官吏无能，民政就瘫痪了；财政崩溃了，国库就空了。虽然国家表面上还存在，但实际上已经名存实亡了。多亏了社稷神灵保佑，祖宗庇护，军队所到之处，没有攻不破的，锐不可当，气势如虹，好像拥有了天地之力，天下都被震慑住了。
太宗皇帝当政的时候，耶律楚材当宰相，他制定税收，建立制度，整顿赋税，划分郡县，登记户口，审理诉讼，区分军民，设立科举，推行恩赦，当时真想为天下做点事。可是，一些不轨之徒，趁机钻空子，互相排挤，各种手段攻击耶律楚材，趁着宫中发生变故的时候，造谣诬陷，最终导致耶律楚材抑郁而死。之后，那些人又牵连党羽，互相勾结，提拔小人当官，一起搜刮民脂民膏，天下百姓受苦受难十多年，老百姓都盼望着明君出现。
先帝刚登基的时候，大家都认为他是千载难逢的治世之主。后来，他下令收回符玺，督察邮政，派使者四处巡查，调查赋税，体恤民情，罢免了一大批贪官污吏，他治理天下的决心也很强烈。可惜的是，他任用的都是以前那些害民的官员，旧毛病没改，新毛病又出来了，治理天下的机会又一次错过了。
现在皇上您继承了先帝的英明决策，雄才大略，气度恢宏，正是统一天下的好时机。自从金朝灭亡以来，国家纲纪、礼义廉耻、文物典章都已彻底败坏，残存的也寥寥无几，微不足道。如果我们不彻底革新，重新开始，而是沿用当朝的成例，参考唐宋旧制，借鉴辽金的遗规，设置官职，划分职责，制定政策，安抚百姓，建立一套新的法制，那也只是权宜之计，最终必定失败，让后世之人认为我们没有治理天下的雄心壮志，让历代的纲纪典范彻底消失，前人没有可以借鉴的经验，后人也没有可以效法的典章，这样会破坏天地间的正气，蒙蔽百姓的眼睛和耳朵，后世的人只会嘲笑我们，惋惜我们，痛心疾首。
以前北魏刚占据代地的时候，就参考汉朝的法制；等到孝文帝迁都洛阳后，更是全面采用汉朝的法制来治理国家，典章文物辉煌灿烂，比之前的朝代更加兴盛，直到现在人们还称赞他是贤明的君主。《元经》的作者王通也认为北魏是正统王朝，我们可以以此为借鉴。金朝起初只是东北边陲的小部落，只有几百人，渡过鸭绿江，攻取黄龙府后，就建立了国号，沿用了辽宋的制度，招揽全国的名士担任要职，让他们来粉饰太平，美化统治，号称“十学士”。到了金世宗时期，与南宋订立盟约，内外太平，天下安宁，法制完善，民风淳厚。真德秀认为金朝的典章法度，比北魏还要好，天下人都称赞他们的皇帝是贤君。燕京的老人们谈到金朝皇帝，都会流下眼泪，可见他们的恩泽深入人心，这也值得我们借鉴。
现在咱们国家地盘比汉唐还大，人口也比汉唐还多，虽然不一定能立马达到汉唐盛世的水准，但达到元魏、金源那样的治世还是可以的。陛下您英明睿智，仁慈善良，又喜欢文治，推崇礼让，爱护中原百姓，早就想励精图治了，也得到了英雄豪杰和百姓的期盼。但是，您必须得雷厉风行，遵循典章制度，建立纲纪法度，以此来安定天下，而不是做些权宜之计，要振兴纲纪，顺应天命，改革朝政，赏罚分明，让所有人都服服帖帖，这样天下就能太平无事了。自从您登基以来，就下诏书减轻苛捐杂税，实行新政，革除弊端，提拔优秀人才，启用老臣元勋，修饰文治，效法汉朝的制度，减少江上的兵力，以仁爱之心对待两国，大家都盼望着看到您的德政盛世和太平盛世。但是我担心那些危害百姓的余孽，会依附奸邪，互相勾结，互相攀附往上爬，如果不能早点辨别出来，那后果就和以前一样了。
您有雄心壮志，坐在皇帝这个位置上，拥有实现理想的条件，却不去做应该做的事，跟前朝的英明君主相比，陛下您自己也会觉得羞愧吧。《书》上说：“罔不在厥初。”《易》上说：“履霜坚冰至。”《诗》上说：“如彼雨雪，先集维霰。”《春秋》记载元年春王正月，这些都说明要注重事情的开头，要早点辨别清楚。您有雄心壮志，却不能早点辨别奸邪并加以拒绝，那就会让刚强变柔弱，让光明变黑暗，最终还是不能实现您的理想。那些奸邪之徒很容易聚集，很难清除，他们会用甜言蜜语诱骗你，用和颜悦色讨好你，用重金贿赂你，逢迎拍马，无所不用其极，如果您不早点辨别并拒绝他们，就会落入他们的圈套，被他们掌控，任由他们摆布。
以前王安石刚当上参政，吕献可就列举了十条罪状弹劾他，司马光认为太早了，吕献可说：“铲除危害天下的祸患，不能不迅速，将来诸位一定会遭受其害。”王安石当政后，宋朝果然灭亡了。司马光说：“吕献可的先见之明，范景仁的果断勇决，我都不如啊。”月亮周围出现晕圈就会刮风，地基潮湿就会下雨，这是有规律可循的，就连天地万物都能预见，何况是人呢！
现在的情况，关键在于果断地有所作为！清除旧的污秽，建立新的政治制度，制定法律法规，识别人才，巩固皇权，完善王化，停止战争，创造太平盛世，这些都是陛下今天应该做的事。不要因为觉得困难就不去做，也不要因为觉得容易就觉得不值得去做，抓住时机，超越前代帝王，时机就在现在！不被宵小之徒所累，不被各种说法所迷惑，广泛听取意见，这是我最大的愿望。
世祖皇帝非常赞同他的话，想要重用他。但是当时王文统当权，嫉妒他的才能，想把他排挤到外面去。中统元年，世祖皇帝打算派使臣去宋朝，告知自己即位的消息，并且再次提出之前的议和请求，同时还命令边境将领不得抢掠。经赴宫辞行，请求和蒙古使者一起前往，皇帝没同意，说：“你们去就行了，宋朝那些君臣都是书生。”皇帝赐给他葡萄美酒，下诏说：“朕刚即位，很多事情都刚起步，你这次远行，凡是能帮助朕治理国家的事情，都要及时向朕汇报。”经上奏了十六条建议，具体内容很多都没记录下来。有人劝经说，宋人诡计多端，不如借口生病推辞，经回答说：“自从南北开战以来，战乱不断，如果能够平息战乱，我的学问就能派上用场了，即使要冒着极大的危险，我也心甘情愿。”
好家伙，张经这趟出使，一开始就不顺利啊。他刚出发，李璮这小子就偷偷摸摸地跟宋朝勾结，想借刀杀人，把张经给办了。张经到了济南，李璮还给他写信，想让他别再往前走了。张经呢，立马把这事儿报告给了朝廷。结果宋朝在淮安打败了李璮的军队。张经到了宿州，派副使刘仁杰和参议高翿去跟宋朝商量入境的事，但宋朝压根儿没理他。他又给宋朝宰相和淮西的统帅李庭芝写信，李庭芝回信后，果然对张经起了疑心。偏偏贾似道那家伙正因为打退了敌人而沾沾自喜，害怕张经到了宋朝把他的坏事儿抖搂出来，就把张经扣在了真州。
张经没办法，只能给宋朝皇帝上奏章说：“我本想效仿鲁仲连那样，为国家排忧解难，没想到却落得像唐俭那样，被当成送兵的工具，反而误了国家大事！”他还多次给宋朝皇帝和大臣上书，详细分析了战争和议和的利弊，请求觐见皇帝和回国，但宋朝就是不答应。驿站的官吏们把门窗都锁得死死的，日夜看守，想方设法地刁难他，可张经就是不屈服。张经平时对下属要求很严格，加上被扣押这么久，很多人对他都有怨言。张经就对他们说：“当初接受任务没完成，是我的错。一旦进了宋朝的地界，生死荣辱，都听天由命，我绝对不会屈服，也不会辱没朝廷的使命。你们虽然不幸，但也要忍耐，等着瞧吧，我看宋朝的江山也撑不了多久了。”
元至元十二年，丞相伯颜南下攻宋，元朝皇帝派礼部尚书中都海牙和张经的弟弟张庸（时任枢密院都事）去宋朝，调查处置那些害张经的人。宋朝害怕了，赶紧派总管段佑用礼仪把张经送了回去。贾似道的事儿败露后，不久就逃跑了，最后死在了外地。“似道之谋既泄，寻窜死”。张经在路上病倒了，皇帝派枢密院的官员和御医前去探望，沿途百姓都哭着看着他，表达敬意。第二年夏天，张经终于回到了京城，皇帝在内廷设宴款待他，还赏赐了不少东西。秋天七月，张经去世，享年五十三岁。朝廷下令为他办理丧事，并追赠谥号“文忠”。还封他的儿子张采麟为奉训大夫、林州知州，后来又追赠他为昭文馆大学士、司徒、冀国公。
郝经这个人啊，为人讲气节，做学问也讲究实用。后来被扣留了，他就想着留下点东西给后人看看，写了《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等等书，还有文集，加起来好几百卷呢！他的文章气势磅礴，很擅长议论，诗作更是奇特雄浑。他在使馆被关了十六年，跟着他的人都成了文化人。
有一次，开封有人在金明池射雁，射到了一只雁，雁腿上绑着块帛书，上面写着诗：
“霜落风高恣所如，归期回首是春初。
上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。”
后面还题着：“中统十五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。” 大家都说，是郝经的忠义感动了这只雁。当时南北不通，郝经不知道改元了，所以还写着“中统十五年”。
他二弟郝彝和郝庸，也都挺有名的。郝彝，字仲常，隐居到老；郝庸，字季常，当过颍州知州。郝经的儿子郝采麟，官做到集贤直学士、山南江北道肃政廉访使。跟着郝经出使宋朝的还有个叫苟宗道的人，字正甫，保定人，当过都事，郝经教他经学，后来苟宗道官至国子祭酒、江南行台治书侍御史，最后去世了。
史书上说：郝经多次劝告忽必烈，说攻打宋朝会引发连绵不断的战争，带来祸患。从成败的角度来看，他的话好像有点迂腐，不切实际。但是，如果宋朝不投降，先用文书晓之以理，如果他们拒不接受，再用武力征服，这才是正道。后来蒙古灭了宋朝，结果也确实如此。真正的王者之师，是不会靠阴谋诡计取胜的。宋朝自己亡国，没什么好说的。郝经这样有学问的人，却没能在元朝得到重用，真是可惜啊！
