首先，把每天的进退差值乘以各自的数值，就像统法一样，用这个差值来调整下面的晨分，就能得到所求的晨定分。用这个差值来调整下面的昏分，增加的就加，减少的就减，就能得到所求的昏定分。
接下来，把晨昏分分别加上或减去一百八十，得到日出入分。再分别除以辰法，得到辰数；余数按照经法换算成刻数，把辰数写在子正算之外，这就是日出入的辰刻了。
然后，用日出分减去日入分，得到昼分。用昼分减去统法，得到夜分。按照经法换算，得到昼夜的刻数。
把昏分除以辰法，得到辰数；再除以经法，得到刻数。把辰数写在子正算之外，这就是甲夜的辰刻。把晨分乘以二，再除以五，得到更用分；再除以五，得到筹用分。累加甲夜的辰刻，满辰则为辰，满经法为刻，这样就能得到五夜的辰刻了。
把昏分减去统法的一半，乘以轨率，再除以统法，得到距中分。超过统法的部分就是度数。加上午中日躔，得到昏中星；减去午中日躔，得到晓中星。
把入历分乘以每天的进退差值，就像统法一样，用这个差值来调整下面的内外数；如果不足以减少，就反过来增加；内外互相调整，就能得到所求的赤道内外定数了。
把距岳台南北的里数乘以三百六十，得到步数。再除以一千七百五十六，然后分别在北边加上、南边减去二千五百一十三，得到该地的戴中数。用赤道内外定数，内减外加，就能得到九服距轨数了。
把距轨数乘以二十五，再除以一百三十七，得到天用分。再把天用分乘以二十二，除以六，减去四千，得到晷法。然后用天用分自乘，再除以晷法，得到地用分。把两者相加得到晷分，再把晷分除以十得到寸，这样就能得到该地的中晷了。
把经法乘以轨中值的一半，再自乘，再除以该地的戴中数；然后乘以二百六十三，再除以经法，得到漏法。把轨中值放在上面，赤道内外数放在下面，用下面的数减去上面的数，再用余数相乘；超过漏法部分就是漏分。赤道内数减去、赤道外数加上一千六百二十，得到该地的晨分。减去统法，得到昏分。把晨昏分按照岳台术的方法计算，就能得到该地的日出入辰刻、五夜辰刻、昏晓中星了。
《钦天》步月离术
好家伙，这串数字看得我眼花缭乱！ 离率是198393.9，交率是195927.9756，离策是27, 3993.9，交策是27, 1527.9756，望策是14, 5510, 14，交中是13, 4363, 98, 78，离朔是1, 7027, 19，交朔是2, 2292, 30, 44，中准是1736，中限是4780，平离是963，程节是800。 这都是些啥玩意儿？感觉像是某种天文计算的系数。
接下来这段，我得好好琢磨琢磨。 “置朔积，以离率去之，余满统法为日，即天正常朔加时入历也。累加象策，盈离策去之，即弦望及次朔入历也。” 意思是说，先算个朔积，然后用离率去除，余数除以统法（不知道统法是什么单位）就是天正朔加时入历的天数。 再累加象策（不知道象策是什么），超过离策的部分减掉，就能算出弦望和下个朔日入历的天数。 这简直像是在解一个复杂的数学题！
“置入历分，以日躔朓朒定数，朓减、朒加之，程节除之，为限数。余乘所入限损益率，程节而一，用损益其限朓朒为定数。” 这段更难懂了！ 要先算个入历分，然后用日躔、朓、朒这三个不知道是什么的定数，朓减朒加，再除以程节得到限数。 然后，余数乘以什么损益率，再除以程节，最后用来调整限数的朓和朒。 这简直是天书啊！
“各以日躔月离朓朒定数，朓减、朒加朔弦望常分，为定日。定朔加时日入后，则进一日；有交见初则不进。弦望加时日未出，则退一日，日虽出有交见初亦如之。元日有交，则消息定之。定朔与后朔干同者，大；不同者，小；无中气者，为闰。” 这段在说怎么确定具体日期。 用日躔、月离、朓、朒的定数计算，再根据日出日落和一些天文现象调整日期，朔日干支相同是大月，不同是小月，没有中气就是闰月。 这简直是古代的天文历法专家才能理解的东西！
“各置日躔入历，以日躔月离朓朒定数，朓减、朒加之，为定朔加时入历。以历分乘其日损益率，统法而一，损益其下盈缩数，为定数。置定朔历分，通法约之，以定数盈加、缩减之。各命以冬夏至之宿算外，即所求也。” 这段继续解释如何计算和调整日期，还提到了冬夏至和星宿的计算，更加复杂了。
最后一段：“置朔积，以交率去之，余满统法为日，即天正常朔入交泛日也。以望策累加之，盈交策去之，即望及次朔所入也。各以日躔朓朒定数，朓减、朒加之，为入交常日。置月离朓朒定数，经法乘之，平离而一，朓减、朒加常分，即入交定日也。” 这段和前面类似，也是在计算日期，只不过这次是关于交点的计算。 总之，这整段文字描述了一种极其复杂的历法计算方法，如果没有专业的古代天文历法知识，根本无法理解。
首先，我们得算出月亮交点的位置。先用一个固定的数值（统法）乘以交点日期，再除以19，得到一个结果，然后用那个固定的数值（统法）去除这个结果，就得到了月亮交点度数。用这个度数减去月亮朔（农历初一）的日期和度数，就能算出月亮上个月离交点有多远了。
月亮出入黄道（黄道是太阳在天球上运行的轨迹）的范围是六度。由于地球自转轴倾斜，月亮的运行轨迹会随着季节变化而有所不同，所以月亮的运行轨迹共有九条。黄道被分成八个节气，每个节气又细分成九个限度。如果月亮正好在交点上，那么它在八个节气后的第一个限度所对应的星宿，就是月亮运行的第一个轨迹。以此类推，第二个限度对应第二个轨迹…… 每个节气九个限度，初始速度是八，每个限度递减一，到第九个限度就为零。然后又九个限度，初始速度为零，每个限度递增一，到第九个限度为八，这就是所谓的半交点。之后也是同样的规律，九个限度递减到零，再九个限度递增到八，这时月亮再次与黄道相交，称为中交点。从这个中交点到正交点，也是同样的计算方法。
接下来，我们要计算每个限度的数值，用限度的数值乘以对应的限度率，得到一个叫做“泛差”的数值。对于正交点和中交点前后各九个限度，我们用它们到二至点（冬至、夏至）的限度数来乘；对于半交点前后各九个限度，我们用它们到二分点（春分、秋分）的限度数来乘。这些计算都要按照既定的方法进行，最终得到一个叫做“黄道差”的数值。如果月亮在冬至点之后，正交点前后九个限度要减去黄道差，中交点前后九个限度要加上黄道差；如果月亮在夏至点之后，正交点前后九个限度要加上黄道差，中交点前后九个限度要减去黄道差。一般来说，月亮在正交点后会离开黄道，在中交点后会回到黄道内。对于半交点，如果在春分点之后离开黄道，秋分点之后回到黄道内，则要加上黄道差；反之，则要减去黄道差。最后，我们把“泛差”和“黄道差”综合起来，得到“赤道差”。正交点和中交点前后各九个限度都要加上赤道差，半交点前后各九个限度都要减去赤道差。通过这些加减运算，我们就能得到月亮运行的九条轨迹的星宿位置，并将其分为少、太、半三种情况。八个节气各有九条轨迹，总共七十二条轨迹。
最后，我们用月亮的交点位置乘以每个限度的限度率及其分数，经过约简计算得到泛差。然后用泛差求出黄道差和赤道差，加减到月亮交点的位置上，就能得到月亮交点处的九条轨迹的星宿位置了。
最后一步，把算出来的月亮交点处的九条轨迹的星宿位置加上入交度，并按照九条轨迹的顺序排列，就得到了月亮朔日（农历初一）时月亮的九条轨迹的星宿位置。
首先，我们要算出加时象积。把朔望之间的时间差，按照一定的比例加上去，就是加时象积。然后，用这个加时象积加上朔日九道月度，就能确定它所在的星宿位置，这就是我们想要的结果。从望日推算朔日，方法也是一样的。
接下来，计算朔望月离入历。把朔望月离入历加上半个周期，再减去一定的数值，然后根据日躔月离的具体数值进行调整，减去一部分，加上一部分，就能得到我们想要的结果。
然后计算晨昏时刻。先确定当日晨昏分，用定分减去它，如果不够减，就反过来减，分别得到晨昏时刻的前后时间。用这个时间乘以当日的日离程，再进行一些运算，就能得到晨昏时刻前后对应的度数。把前面得到的度数加上，后面得到的度数减去加时月，就能得到晨昏时刻的月度。
然后，我们利用加时象积，以及之前算出的晨昏前后度数，进行加减运算。先用晨昏前后度数进行加减，再用后象的晨昏前后度数进行加减，就能得到最终结果。
接下来，计算日食和月食的可能性。先计算出距离后象的度数，用它减去晨昏象积，如果结果是正数，就加；如果是负数，就反过来减。然后用距离后象的天数去除这个结果，再加减每日的离度，就能得到一个确定的度数。最后把晨昏月度累加起来，并根据九道星宿的位置进行标注，就完成了计算。
接下来计算月球运行轨迹与黄道的距离。先确定交点所在的日期。如果在交点以下，月亮运行在阳道；如果在交点以上，月亮运行在阴道。这两种情况都用经法进行计算。用计算结果减去980，然后乘以一个系数，再进行除法运算，就能得到度数。如果月亮运行在阳道，它就在黄道外；如果运行在阴道，它就在黄道内。这样我们就得到了月球距离黄道的内外距离。
接下来，我们计算日食和月食发生的可能性。先确定交点运行的日期。在半交点以下的为交点之后，在半交点以上的，用交点减去它，为交点之前。用统一的方法计算出距离交点的度数。如果在朔日，距离交点的度数在阳道小于4219，阴道小于13833，就可能发生日食；如果在望日，距离交点的度数在阳道和阴道都小于6995，就可能发生月食。
接下来，计算日食和月食的具体时间。先确定朔日定分。如果超过半个周期，就用半个周期减去它；如果小于半个周期，就用它减去半个周期，得到距午分的数值。再进行一些运算，得到日食加时定分。对于月食，用当日晨分减去1620，再进行一些运算，最后减去245，得到月食加时定分。
最后，计算日食的黄道出入食差。先确定中准，再用它乘以当日赤道内外数值，除以2513，得到黄道出入食差。然后用距午分减去半昼分，再乘以黄道出入食差，除以半昼分，最后根据赤道内外情况，加减中准，得到日食常准。
这段文字描述的是古代计算日食和月食的方法，听着就头大，咱们一句一句慢慢捋。
第一段：先把日子放到历法里去算，用特定的方法推算。如果日子在3287之前，就从3287里减去这个日子，算出是冬至之后多少天；如果日子在3287之后，就从日子里减去3287，算出是冬至之前多少天。如果日子在6574之前，就从9861里减去这个日子，算出是春分之后多少天；如果日子在6574之后，就从日子里减去9861，算出是春分之前多少天。然后把这些数字都大概算一下，冬至前后要减去2772，春分前后要加上2772，得到黄道上日食发生的偏差。再用它乘以离正午时间的距离，然后除以半天的时间，最后加上标准值，就得到最终的精确值。
第二段：用这个精确值加上中间值，就是阴历的精确值；减去中间值，就是阳历的精确值。如果减法结果不够减，那就反过来减，得到超出限度的部分。看看阴历的数值和交点时间的距离，如果精确值大于限值，小于限值，那就是阴历的日食；这时候就用限值减去和交点时间的距离，得到日食发生的距离。如果精确值小于限值，虽然说是阴历，但也算阳历的日食；这时候就加上阳历的限值，得到日食发生的距离。如果超出限度，那就减去超出限度的那部分，得到日食发生的距离；如果不够减，那就没有日食。阳历的数值和交点时间的距离，如果小于限值，就是日食发生的时间；这时候就用它减去阳历的限值，得到日食发生的距离。把这些算出来的日食发生的距离，都除以478，得到日食的大数值；余数就是小数值。把大数值除以10定限，小数值用一半或者根据强弱来定。
第三段：看看和交点时间的距离，如果小于中间值，那就是月食已经发生了；如果大于中间值，就用食限减去它，得到日食发生的距离。然后用这个距离除以526，得到月食的大数值；余数就是小数值。把大数值除以10定限，小数值用一半或者根据强弱来定。
第四段：把日食发生的距离算出来，如果大于1912，就从4780里减去它，然后把余数自乘，再除以63272；最后减去647，得到最终的数值。如果小于956，就从1912里减去它，然后用常规方法乘以它，再除以735；最后减去517，得到最终的数值。如果大于956，就用日食发生的距离自乘，再除以2362；最后减去387，得到最终的数值。
首先，咱们得算出个“泛用分”。 具体咋算呢？如果食分（就是日食或月食遮挡的程度）超过2114，就减去5260；剩下的数自己乘自己，再除以69169；最后减去711，就得到“泛用分”了。如果食分超过152，就减去2140；剩下的数除以7；最后减去567，也是“泛用分”。 如果食分小于152，就用食分本身减去食分，剩下的数自己乘自己，再除以2654；最后减去417，也是“泛用分”。
接下来，算“定用分”。把刚才算出来的“泛用分”，乘以一个叫“平离”的数，再除以“日离程”，就得到“定用分”了。然后，用“朔望定分”减去“定用分”，得到“亏初”；再把“亏初”加上“定用分”，得到“复末”。最后，加上“时常分”，用跟算食甚（日食或月食最严重的时候）一样的办法推算，就能得到精确的“亏初”和“复末”的“定分”了。 把“亏初”、“食甚”、“复末”的“定分”分别除以辰（古代时间单位），得到辰；再除以经法（应该是某种计算方法），得到刻（古代时间单位），这样就得到了“亏初”、“食甚”、“复末”的具体时间了。
日食是从西边开始亏缺的，月食是从东边开始亏缺的。如果食分比较小，月亮运行在阳道（黄道以北），那么日食偏南，月食偏北；如果月亮运行在阴道（黄道以南），那么日食偏北，月食偏南。这是个常数，也就是规律。立春后立夏前，如果食分比较大，日食偏南，月食偏北；立秋后立冬前，如果食分比较大，日食偏北，月食偏南。这是因为黄道有倾斜。如果在阳道交点之前，或者阴道交点之后，食分比较大，日食偏南，月食偏北；反之，日食偏北，月食偏南。这是因为九道（九星运行轨道）也有倾斜。黄道的偏差比常数的偏差小，九道的偏差比黄道的偏差又小四分之一。这些都是以正午为基准说的。如果是在上午或下午，一个偏南，一个偏北，食分的大小也会影响到初、甚、末的位置，这样就能算出我们想要的结果了。
最后，咱们还得算“带食差”。看看日出日落的时间，如果在“亏初定分”之后，“复末定分”之前，那就是带食日出日落。如果食甚发生在日出日落时间之前，就用日出日落时间减去“复末定分”，得到“带食差”；如果食甚发生在日出日落时间之后，就用“亏初定分”减去日出日落时间，得到“带食差”。 然后，把“带食差”乘以“距食分”，再除以“定用分”，最后用478（日食）或526（月食）除，得到“带食”的大分和小分。
首先，咱们得把这些数字分一分。早上分的数，晚上分的数，还有最后确定的数，都要分别记录下来。早上分的数不够的话，就加上晚上分的数；晚上分的数太多了，就减去一些。所有这些分出来的数，都要加起来算出一个总数，这就是“更数”。剩下的数，也用同样的方法算出一个总数，这就是“筹数”。
这段是关于天文计算的，具体来说是《钦天》步五星术的内容。书里给出了几个重要的数字：周率是二百八十七万一千九百七十六，六；变率是二十四万二千二百一十五，六十六；历率是二百六十二万九千七百六十一，七十八；周策是三百九十八，六千三百七十六，六；历中是一百八十二，四千四百八十，八十九。 这些数字后面跟着的，应该是小数点后面的位数吧，我猜。
接下来是一张表格，记录了“变段”、“变日”、“变度”、“变历”这四个数值在不同情况下的变化。 晨见是十七，变日是三，括号里是三十七，变度是二，括号里是二十四。 然后是顺疾、顺迟、前留、退迟、退疾，以及后留，每个都对应着一组数字，有的数字后面还有括号里的补充说明。 这些数字具体代表什么含义，我就不太清楚了，估计是某种天文现象的计算结果。
最后，又给出了一组新的数字，跟前面那一组很像，但数值不一样。周率是五百六十一万五千四百二十二，一十一；变率是二百九十八万五千六百六十一，七十一；历率是二百六十二万九千七百六十，空；周策是七百七十九，六千六百二十二，一十一；历中是一百八十二，四千四百八十，空。 同样，后面跟着的是小数点后面的位数，或者说是某种补充说明。 然后，又有一张表格，跟前面那张类似，记录了不同情况下的“变段”、“变日”、“变度”、“变历”数值，不过这次的数值和前面不同，而且有些数值后面是空的。 这些数字的具体含义，我也不是很明白，估计需要懂天文的人才能解释清楚。
第一天，先退迟一天，然后是十一，空着四十四。接着又退疾，二十一天，七，四十。 这几天的情况都差不多，又是二十一天，七，四十，最后一天退迟，一天，十一，空着四十四。之后留下了八天。
接下来是顺迟，六十二天，十九，十八。然后是次迟，七十一，四十五，四十二。 之后是次疾，七十一，四十六，四十四。 顺疾，七十三，五十一，四十八。最后一天夕伏，七十三，五十三，五十。 总的来说，周率是二百七十二万二千一百七十六，九十；变率是九万二千四百一十六，五十；历率是二百六十二万九千七百五十九，八十；周策是三百七十八，五右七十六，九十；历中是一百八十二，四千四百七十九，九十。 记录了变段、变日、变度、变历。
第二天，早晨看到了十九，二，一。 接着是顺疾，六十五，六，三。 然后顺迟，十九，空着六十三，空着三十五。 前面留下了三十七。 之后是退迟，十六，空着四十三，空着十四。 然后是退疾，三十三，二，空着六十。 这几天的情况也差不多，又是三十三，二，空着六十；十六，空着四十三，空着十四。 最后留下了三十七。 然后是顺迟，十九，空着六十三，空着三十五；顺疾，六十五，六，三。 最后一天夕伏，十九，二，一。 总的来说，周率是四百二十万四千一百四十三，九十六；变率是四百二十万四千一百四十三，九十六；历率是二百六十二万九千七百五十，五十六；周策是五百八十三，六千五百四十三，九十六；历中是一百八十二，四千四百七十五，二十八。 同样记录了变段、变日、变度、变历。
这段文字记录了连续两天的某种规律性事件，用数字记录了每天的具体情况，并给出了每日的周率、变率、历率、周策和历中。 其中“退迟”、“退疾”、“顺迟”、“顺疾”、“夕伏”可能代表着某种状态或事件的名称，“空”可能代表着某种缺失或暂停。 具体的含义需要结合当时的背景资料才能理解。 数字的排列和含义也需要进一步解读。
傍晚看到的是42、53（40）、51（17）。 接下来是顺行疾速的96、121（57）、116（39）；然后是次疾速的73、80（37）、77（2）；再是次迟缓的33、34（1）、32（40）；接着是顺行迟缓的24、11（61）、11（24）。前面留下的数是6（69）。
退行迟缓的是4、1（22）、空（31）；退行疾速的是6、3（65）、1（22）；傍晚伏着的数是7、4（40）、1（37）；早晨看到的数是7、4（40）、1（37）；退行疾速的是6、3（65）、1（22）；退行迟缓的是4、1（22）、空（31）；后面留下的数是6（69）；顺行迟缓的数是24、11（61）、11（24）；次迟缓的数是33、34（1）、32（40）；次疾速的数是73、80（37）、77（2）；顺行疾速的数是96、121（57）、116（39）；早晨伏着的数是42、53（40）、51（17）。
周率：八十三万四千三百三十五，五十二。
变率：八十三万四千三百三十五，五十二。
历率：二百六十二万九千七百六十，四十四。
周策：一百一十五，六千三百三十五，五十二。
历中：一百八十二，四千四百八十，二十二。
这段记录了不同时间点、不同速度下观察到的数字，以及一些总结性的数据，像是周率、变率、历率等等。 这些数字的含义和计算方法暂时不明确，需要更多上下文才能理解。 接下来是关于“变段 变日 变度 变历”的记录。
傍晚看到的数是17、34（1）、29（54）；顺行疾速的数是11、18（24）、16（4）；顺行迟缓的数是16、11（43）、10（10）；前面留下的数是2（68）；傍晚伏着的数是11、6、2；早晨看到的数是11、6、2；后面留下的数是2（68）；顺行迟缓的数是16、11（43）、10（10）；顺行疾速的数是11、18（24）、16（4）；早晨伏着的数是17、34（1）、29（54）。 这些数字似乎与之前记录的数字有关联，但具体的联系方式仍需进一步解读。 整体来看，这段文字像是一份天文观测记录或者某种复杂的计算过程的记录。
首先，咱们把气积除以周率，得到周数。余数就是天正中气积在之前的合数。用这个合数减去岁率，得到前年的天正中气后合数。如果不够减，那就加上岁率再减，得到前前年的天正中气后合数。然后用统法约分，算出日子和度数，这就是我们要求的平合中日和中星。接下来，把中日逐段累加，就得到逐段的中日；把中星逐段累加或累减，就得到逐段的中星。金星和水星傍晚隐没早晨出现，都是要累减的。
然后，我们算变率。用周数乘以变率，再除以历率，余数用统法约分得到度数。如果这个度数小于历中，就是先；大于历中，就减去历中，就是后。这就是我们要求的平合入历。把逐段的变历累加，就得到逐段的入历。
接下来，把入历分乘以它的度损益率，再用经法约分，然后用这个结果来增减前后数，就得到最终结果了。
然后，我们把中日和中星分别用前后定数来增减，保留前段的先后数。太白金星（金星）的顺行、伏藏、出现，以及它之前顺行速度的快慢变化，还有辰星（水星）的顺行、伏藏、出现，以及它之前速度的快慢变化，都是先减后加。这样就得到了各段的常日和定星。然后把定星加上当年天正中气日所对应的黄道宿度，就能得到逐段末日的加时宿度。
然后，我们算常日。如果常日小于岁中，就是盈；大于岁中，就减去岁中，余数就是缩，这就是常日入盈缩历。然后，把历分乘以它的日损益率，再用经法约分，用这个结果来增减盈缩数，就得到最终结果了。
然后，我们用盈缩定数来增减常日，得到定日。把定日加上当年天正中气日，就能得到逐段末日的加时日辰。
然后，我们用气策去除定日，从冬至开始计算，就能得到所入气日数。
最后，用当前段的定日减去前段的定日，得到日率；用当前段的定星减去前段的定星，得到度率。然后用经法乘以度率，再除以日率，就得到平行分。
这段文字描述的是一种古代天文计算方法，非常专业，我们一句一句地翻译成现代口语，尽量通俗易懂。
首先，计算近伏段和远伏段的行分。近伏段的行分，是把近伏段和它平行的段的行分加起来再除以二。然后，用这个结果减去平行段的行分，剩下的就是远伏段的行分。近留段的近留行分是空的。远留段的行分是平行段行分的两倍。如果是非近伏留段，就用相邻两段平行行分加起来除以二，得到前段末日和后段初日的行分。再用这个结果分别减去各自段的平行行分，如果平行行分多就加，少就减，得到前段初日和后段末日的行分。如果不是近伏留段，如果是退行，就用迟段的近疾行分作为疾段的近迟行分，然后用这个结果减去平行行分，平行行分多就加，少就减，得到远迟行分。
接下来是关于经法的计算。用前段末日的数值加上时分，然后减去这个和，再乘以前段末日的行分，最后除以经法（经法这里指一个常数，具体数值文中未给出）。然后用顺加或退减前段末日加时宿度，就可以得到该段初行昏后夜半的宿度。
然后计算日差。用初末行分相减得到差率，再用差率除以该段初行昏后夜半到后段初行昏后夜半的天数，得到日差。再把日差除以二，得到半日差。用半日差减去多的，加上少的，得到该段初末的定行分。然后用初定行分，根据日差末尾是多还是少，累加或累减，得到每日的行分。最后用每日行分顺加或退减初行昏后夜半的宿度，就可以得到每日昏后夜半星宿所到的位置。
最后一步，计算任意一天的行分和星宿位置。从初日开始累计到所求日数，再乘以该段的日差；如果末尾是多的就加，少的就减初日行分，得到该日行分。然后把初日行分和该日行分加起来除以二，再乘以累计的天数，最后用顺加或退减该段初行昏后夜半的宿次，就可以得到最终结果。
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
冬至 十一月月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
这段文字描述的是一种复杂的历法计算方法，涉及到许多天文术语，即使翻译成现代汉语，理解起来也仍然需要一定的专业知识。 后面对节气的描述，则相对容易理解，是古人对节气物候的观察记录。
雨水节气，在正月中，水獭开始祭祀鱼类，鸿雁飞来，草木开始发芽。 这感觉就像万物复苏，生机勃勃的样子。
惊蛰节气，在二月，桃花开了，黄鹂鸟开始鸣叫，老鹰变身成布谷鸟。 春天真的来了，到处都是鸟语花香。
春分节气，在二月中旬，燕子飞来了，雷声响起，开始打闪电。 春天的气息越来越浓烈了，感觉空气都活跃起来了。
清明节气，在三月，梧桐树开始开花，田鼠变成一种叫鴽的鸟，彩虹出现了。 清明时节雨纷纷，路上还能看到美丽的彩虹。
谷雨节气，在三月中旬，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞落在桑树上。 感觉万物都在蓬勃生长，欣欣向荣。
立夏节气，在四月，蝼蝈开始鸣叫，蚯蚓钻出地面，王瓜开始生长。 夏天要来了，感觉热起来了。
小满节气，在四月中旬，苦菜茂盛，杂草枯萎，小暑节气也快到了。 夏天真的要来了，感觉天气越来越热。
芒种节气，在五月，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却停止了鸣叫。 感觉夏天已经完全到来了。
夏至节气，在五月中旬，鹿角脱落，蝉开始鸣叫，三叶草开始生长。 夏天正式开始，天气炎热。
小暑节气，在六月，温暖的风吹来，蟋蟀住在墙壁上，老鹰开始学习。 感觉天气越来越热了，夏天到了。
大暑节气，在六月中旬，腐烂的草变成萤火虫，土地湿润闷热，大雨经常下。 夏天最热的时候到了，感觉整个人都蔫了。
立秋节气，在七月，凉爽的风吹来，白露出现，寒蝉鸣叫。 夏天过去了，秋天来了。
处暑节气，在七月中旬，老鹰祭祀鸟类，天地开始肃穆，庄稼成熟了。 秋高气爽，丰收的季节。
白露节气，在八月，鸿雁飞来，燕子飞回南方，鸟儿们开始储备食物过冬。 秋天来了，万物开始准备过冬了。
秋分节气，在八月中旬，雷声停止，蛰伏的虫子躲进洞穴，水开始干涸。 秋天越来越深了。
寒露节气，在九月，鸿雁飞来做客，麻雀潜入水中变成蛤蟆，菊花开了黄花。 秋天已经很深了，冬天快来了。
霜降节气，在九月中旬，豺狼祭祀兽类，草木枯黄凋落，蛰伏的虫子都躲起来了。 冬天就要来了，万物都开始休眠。
立冬节气，在十月，水开始结冰，地开始冻结，野鸡潜入水中变成蜃。 冬天来了，万物都开始沉寂。
小雪节气，在十月中旬，彩虹消失了，天空的阳气上升，地面的阴气下降，天气变得寒冷干燥，冬天彻底到来了。
大雪节气，在十一月，寒鸦停止鸣叫，老虎开始交配，荔枝树开始抽芽。 冬天最冷的时候到了。
冬至节气，《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》（内）；小寒节气，《坎》九二 侯《屯》（外） 大夫 《谦》 卿 《睽》；大寒节气，《坎》六三 公《升》 辟 《临》 侯 《小过》（内）；立春节气，《坎》六四 侯《小过》（外）大夫 《蒙》 卿 《益》；雨水节气，《坎》九五 公《渐》 辟 《泰》 侯 《需》（内）；惊蛰节气，《坎》上六 侯《需》（外） 大夫 《随》 卿 《晋》。 这些都是古人对节气的记录，里面包含着丰富的文化内涵。
春分这天，初候是《震》卦初九爻，公卦是《解》卦，辟卦是《大壮》卦，侯卦是《豫》卦（内卦）。
清明节，初候是《震》卦六二爻，侯卦是《豫》卦（外卦），大夫卦是《讼》卦，卿卦是《蛊》卦。
谷雨节，初候是《震》卦六三爻，公卦是《革》卦，辟卦是《夬》卦，侯卦是《旅》卦（内卦）。
立夏节，初候是《震》卦九四爻，侯卦是《旅》卦（外卦），大夫卦是《师》卦，卿卦是《比》卦。
小满节，初候是《震》卦六五爻，公卦是《小畜》卦，辟卦是《乾》卦，侯卦是《大有》卦（内卦）。
芒种节，初候是《震》卦上六爻，侯卦是《大有》卦（外卦），大夫卦是《家人》卦，卿卦是《井》卦。
夏至这天，初候是《离》卦初九爻，公卦是《咸》卦，辟卦是《姤》卦，侯卦是《鼎》卦（内卦）。
小暑节，初候是《离》卦六二爻，侯卦是《鼎》卦（外卦），大夫卦是《丰》卦，卿卦是《涣》卦。
大暑节，初候是《离》卦九三爻，公卦是《履》卦，辟卦是《遁》卦，侯卦是《恒》卦（内卦）。
立秋节，初候是《离》卦九四爻，侯卦是《恒》卦（外卦），大夫卦是《节》卦，卿卦是《同人》卦。
处暑节，初候是《离》卦六五爻，公卦是《损》卦，辟卦是《否》卦，侯卦是《巽》卦（内卦）。
白露节，初候是《离》卦上九爻，侯卦是《巽》卦（外卦），大夫卦是《萃》卦，卿卦是《大畜》卦。
秋分这天，初候是《兑》卦初九爻，公卦是《贲》卦，辟卦是《观》卦，侯卦是《归妹》卦（内卦）。
寒露节，初候是《兑》卦九二爻，侯卦是《归妹》卦（外卦），大夫卦是《无妄》卦，卿卦是《明夷》卦。
霜降节，初候是《兑》卦六三爻，公卦是《困》卦，辟卦是《剥》卦，侯卦是《艮》卦（内卦）。
立冬节，初候是《兑》卦九四爻，侯卦是《艮》卦（外卦），大夫卦是《既济》卦，卿卦是《噬嗑》卦。
小雪节，初候是《兑》卦九五爻，公卦是《大过》卦，辟卦是《坤》卦，侯卦是《未济》卦（内卦）。
大雪节，初候是《兑》卦上六爻，侯卦是《未济》卦（外卦），大夫卦是《蹇》卦，卿卦是《颐》卦。
中间那个“节”就是初候，用这个方法一直加下去，就是后面的候了。
中间的气候，就是公卦。用同样的方法加下去，就是后面的卦了。侯卦呢，是用外策加上的，就是外卦。
立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，分别代表木、火、金、水开始当令。而四季的节气，则是土开始当令。
话说这计算方法啊，如果超过五千六百二十六秒六十五，就要用减统法，看看有没有剩余的部分。用通气策乘以剩余部分，气盈一次就算一天，用加法算出总天数，这就是我们要求的“没日”。
要是朔分（指朔日，农历初一）小于朔虚（指朔望差），那就是“灭分”了。用朔率乘以它，朔虚一次就算一天，用加法算出总天数，这就是我们要求的“灭日”。
上面这些呢，都是我从朴素撰写的《钦天历经》里摘录出来的，一共四篇。可惜啊，《旧史》里丢了其中一篇《步发敛》，现在只剩下三篇，内容简略，不够完善，没法完全照着做。朴素的历法，流传下来的人很少，我曾经问过著作佐郎刘羲候老先生，他帮我找到了这本完整的历书，这才让我对朴素的历法有了全面的了解。
刘羲候老先生啊，他可是个博学多才的人，尤其精通天文历法。他曾经跟我说：“以前那些造历法的人，方法都不一样，结果也差很多。直到唐朝一行和尚，才用天地间的中数创立了《大衍历》，那是相当精确的。后世那些擅长历法的人，都用他的方法，只是在分秒的计算上略有不同。而朴素也能自成一家。朴素的历法，总的来说，是通过计算太阳运行的盈亏来制定两种历法，把月亮的运行速度分成248个限度，来推算它的衰减变化，从而精确地确定朔望日期。他校正了赤道的九个限度，修改了它的比率，用来推算黄道，让太阳运行有固定的度数；把黄道分成八个节气，区分内外，来推算九道，让月亮运行像循环一样，日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜和正负，来计算食差，让交会更加精确；测量了岳台的日晷，来确定二至日昼夜的长短，让漏刻更准确；推算星辰的运行方向、伏藏和停留，让它们的运行速度有规律可循，让五星运行协调一致。但是，他的方法不够简洁明了，过于繁琐。不过，他历法中的优点，就算圣人来了也不能否定。”刘老先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
