冯皇后是定州人。她爹冯濛，在州里当个进奏吏，后来在京城工作，因为会拍马屁，很受安重诲喜欢，被安重诲提拔做了邺都副留守。我爷爷（高祖）当时在邺都当留守，跟冯濛处得特别好，就让我爹（重胤）娶了冯濛的女儿，后来封她为吴国夫人。我爹早死了，我妈就守寡，长得漂亮，我（出帝）看上她了。爷爷去世后，灵柩还在停放着，我还在守孝呢，就把她娶进宫做了皇后。
当天，摆上仪仗队，太常寺的乐队也吹吹打打地，把我妈接到了西御庄，让她去我爷爷的影殿祭拜。大臣们都来祝贺。我当时跟冯道他们说：“皇太后的旨意，这喜事跟你们可没关系啊！”大臣们走后，我和皇后就开怀畅饮，唱歌跳舞，还路过我爷爷灵柩前，倒酒祭奠说：“皇太后的旨意，这喜事跟先帝可没关系啊！”旁边的人都笑喷了，我也笑得不行，还跟身边的人说：“我今天这新女婿当得，怎么样？”然后我和周围的人就哈哈大笑，笑声都传到外面去了。
我妈当上皇后后，专宠后宫，把宫里的尚宫、知客这些官职都封为郡夫人，还让个叫李彦弼的男人当皇后宫里的都押衙。她哥哥冯玉又当权，内外事务都由他们冯家把持，晋朝因此越来越乱。后来契丹人打进京城，到处宣扬我的坏事，说我“纳叔母为皇后，败坏人伦”。我妈跟着我北迁，她心里很难过，受不了这种耻辱，几次想找毒药，想跟我一起自杀，但就是找不到毒药。后来她怎么死的，就不知道了。
晋朝的开国皇帝家族，祖上是少数民族，起初势力微弱，最后也被少数民族灭亡，所以他们家族的辈分和亲疏关系很难搞清楚。能查到的，就是高祖的两个叔父，一个哥哥，六个弟弟，七个儿子，两个孙子。这些记载有的详细有的简略，不仅因为战乱导致史料缺失，也因为其中很多人没什么值得称道的功绩。不过，我还是把能找到的都记录下来，以备查缺补漏。两个叔父叫万友、万诠；哥哥叫敬儒；弟弟叫敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬晖、重胤；儿子叫重贵、重信、重乂、重英、重进、重睿、重杲；孙子叫延煦、延宝。孝平皇帝生了孝元皇帝、万友、万诠；孝元皇帝生了高祖；万友生了敬威、敬赟；万诠生了敬晖；至于敬儒、敬德、敬殷、重胤这几个跟高祖到底是什么亲戚关系，就不知道了。
高祖是孝元皇帝的第二个儿子，而敬儒是他的哥哥，估计是长子吧，按理说跟高祖关系应该很亲近。但奇怪的是，追赠官职的时候，敬儒反而比他那些弟弟们排在后面，而高祖自己一辈子都没追封，这也太奇怪了。重胤是高祖的弟弟，具体亲疏关系也不清楚，但高祖很疼爱他，把他当成儿子养，所以给他取名带个“重”字，而且排在儿子们的前面。高祖的叔父、哥哥，还有弟弟敬殷、儿子重进，都在登基之前就去世了；而敬威、敬德、重胤、重英，却比高祖活得长。高祖最小的儿子叫冯六，还没起名字就夭折了。以前的说法说重睿是最小的儿子，那是错的。
石氏家族世代都在军中任职，万友和万诠官职比较低，所以没怎么被记载。天福二年正月，万友被追赠为太师，之前是金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国；万诠也被追赠为太傅，之前是金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国。等到后唐出帝天福八年五月，又追封皇叔祖万友为秦王，万诠也加赠太师，追封为赵王。
敬威，字奉信，当年唐朝废帝当政的时候，他是彰圣右第三都指挥使，还管着常州刺史的活儿。听说高祖在太原起兵了，他就跟别人说：“人这辈子都会死，谁又能逃得过呢？我哥哥现在干的是大事，我可不能苟且偷生，丢人现眼，让人笑话！”说完就自杀了。他弟弟敬德那时候是沂州马步军指挥使，因为高祖起兵反叛而被牵连治罪。
天福二年正月，朝廷追赠敬威和敬德两人为太傅，还追赠他们的另一个兄弟敬殷为检校太子宾客，也追赠为太傅，唯独没追赠他们的哥哥敬儒。七年正月，又追封敬威为广王，敬德为福王，敬殷为通王，都追赠为太尉。敬儒呢，一开始只追赠了金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国和太傅，就是没封王。到了出帝天福八年五月，朝廷又加赠这三个皇叔为太师，这才追封敬儒为宋王，也加赠为太师。
敬赟，字德和，年轻的时候挺不靠谱的，到处躲躲藏藏。后来高祖派人把他找出来，让他当了太原的牙将。高祖当了皇帝以后，就让他当飞龙皇城使，后来一步步升迁，做到曹州防御使。天福五年冬天，又升任河阳三城节度使。敬赟这人特别贪婪暴虐，高祖特意给他选了几个贤能的官员辅佐他，但敬赟也怕高祖严厉，不敢违法乱纪。一年多以后，他又被调到保义镇守。
出帝当政的时候，敬赟被加封为同中书门下平章事，就开始越来越骄横跋扈了。皇帝派使者去他那儿，他都要问：“我小侄子怎么样了？”当地老百姓受不了他那暴虐的统治，皇帝就把他召回京城。因为他是皇叔，皇帝不好直接责罚他，就先把他的心腹苏彦存、郑温遇给撤了，算是给他个警告。后来契丹入侵边境，敬赟跟着出帝跑到澶渊，让他带兵驻守汶阳，看守麻家渡，结果连敌人的影子都没见到，啥功劳都没立。开运元年七月，他又被派出去当威胜军节度使。一年多以后，出帝把曹州改名为威信军，又让他去当节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，过了一段时间，就被召回京城。
张彦泽起兵攻打京城的时候，敬赟吓得半夜逃跑了，翻过城东的城墙，掉进沙濠里淹死了，那年他才四十九岁。
韩王敬晖，字德昭，人品厚道正直，又勇敢有智慧，高祖特别喜欢他。高祖当政的时候，他担任曹州防御使，以清廉节俭著称，后来在任上去世了，追赠太傅。天福八年，又加赠太师，追封韩王。他的儿子韩曦继承了爵位。
高祖李皇后生了一个儿子叫楚王重信，其他的儿子们，高祖都没说他们是谁生的。高祖起兵的时候，重英是右卫将军，重胤是皇城副使，他们俩都在京城。听说高祖起兵了，就躲在老百姓家的井里，结果还是被抓到了，被杀掉了，连带着那些藏匿他们的人家也被株连了。天福二年正月，高祖为这两个儿子举行了丧礼，都追赠为太保；同时，还追赠重进为太保，重进生前是左金吾卫将军。七年正月，又都加赠太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。等到出帝天福八年五月，又都加赠太师。
楚王重信，字守孚，人聪明机智，又很讲礼貌。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，并担任河阳三城节度使，政绩很好，高祖还专门下诏表彰了他。那一年范延光造反，朝廷命令前灵武节度使张从宾率领河阳的军队去讨伐范延光，结果张从宾也反了，楚王重信就被杀了，当时他才二十岁。高祖想追赠重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能担任三公。高祖说：“这孩子做好事却遭了祸，我心里非常悲痛，这是我自己决定的，哪有什么规矩可讲！”于是就追赠他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封沂王。等到出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，喜欢学习，还懂一些兵法。高祖登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，就让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，重乂战死，当时才十九岁，追赠太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封寿王。等到出帝天福八年五月，又加赠太师。他们兄弟几个都没有留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷石敬瑭。石敬瑭生病的时候，宰相冯道去他卧室探望。重睿那时候还小，石敬瑭把他抱出来，让冯道见见，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。虽然石敬瑭没说什么，但大家都知道他是把重睿托付给冯道了。石敬瑭死后，后晋的大臣们因为国家正值多事之秋，讨论着要立谁当皇帝，而景延广暗中已经答应拥立石重贵当皇帝了，所以重睿最终没能当上皇帝。石重贵后来封重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚代理开封府府尹。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
石敬瑭的另一个儿子，陈王石重杲，是石敬瑭最小的儿子。小名叫做冯六，还没来得及起正式的名字就去世了，后来被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。出帝石重贵天福八年五月，又追赠他为太师。
石敬瑭的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪还小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还另外选了个尚书郎路航来协助他处理州里的事情。结果那个宦官专权，经常辱骂路航，石重贵就把路航召回去了。过了一段时间，又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又升他为镇宁军节度使。那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万上千万，各地的节度使却拼命搜刮民脂民膏，赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看中了他的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为聘礼，前后送的礼品多得数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶新娘，还亲自在万岁殿设宴款待赵在礼，赏赐非常丰厚，君臣俩极尽奢华，当时的人们都觉得很荣耀。赵在礼跟别人说：“我这次结婚，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇守。
延煦当上了齐州的防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着降表、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝写信回复说：“前些日子，潞王李从珂在洛阳自焚身亡，玉玺不知道跑到哪里去了，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 就这样，这事儿就算过去了。后来，延煦兄弟跟着后晋皇帝一起北迁，最后他们兄弟俩怎么样了，就没人知道了。
唉！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼经》里，光明正大，一点不避讳。可是后世那些老百姓，小市民，就觉得这事儿见不得人，老是遮遮掩掩的，结果就弄虚作假，没完没了。所以他们就偷偷摸摸地拐来婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说是自己生的孩子，还说：“要是不这样，孩子就不会全心全意地爱我，他的心里肯定会有两个家。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的父母，割断与生父母的天性亲情，反倒把亲生父母当成叔叔伯伯，以此来欺骗所有亲戚，搞乱了人伦亲疏的关系。凡是活着的有知觉的东西，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，能够忍心真正断绝天性中的亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝了亲情，那就是大大的虚伪了！哎，这些老百姓小市民考虑问题，还真挺深啊！但是，偷偷摸摸地拐骗欺瞒，这绝对不能成为规矩，这是小人做的事儿！只有圣人不一样，认为人世间最伟大的事莫过于继承香火，这是几千年不变的规矩，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，肯定有生他的父亲，有收养他的父亲，这是很自然的事理，有什么好避讳的呢！这事儿简单明了，不偷偷摸摸，不弄虚作假，可以作为普遍的规矩，通行于世，这就是圣人的做法！圣人还认为，做人家的继承人责任重大，所以要穿戴隆重的丧服。但是不割断与生父母的亲情，这是天性使然，无法割断的！但是恩情有时候要让位于道义，所以要降低丧服的等级。丧服，是外在的东西，可以降低等级，但是父母的称呼不能改，所以《礼经》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋朝皇帝崇敬儒家，却断绝了父亲的祭祀，封他为臣，给他爵位，这不仅仅是因为他认为这个继承人理应不立，不得已才断绝关系，大概也是因为习以为常了老百姓小市民的做法吧。
第二段：
晋朝的做法，其实也反映了当时社会上普遍存在的这种现象，偷偷摸摸地拐骗孩子来继承香火，然后掩盖真相，这种做法在小市民中很常见。圣人认为继承香火是人世间的大事，是天经地义的，而晋朝的做法，却违背了这个道理。圣人提倡的是光明磊落，坦坦荡荡，而晋朝的做法，却显得遮遮掩掩，虚伪做作。这两种做法，高下立判。圣人的做法，是简单明了，不弄虚作假，符合人伦道德，而晋朝的做法，则显得阴暗狡诈，违背人伦道德。所以，圣人的做法，才是真正的符合社会规律，可以长久流传下去的。而晋朝的做法，则只是一个小小的插曲，最终会被历史所淘汰。 这两种不同的做法，也反映了不同时代，不同社会阶层，对伦理道德的不同理解。圣人的做法，体现了对人伦道德的尊重和维护，而晋朝的做法，则体现了权力的滥用和对人伦道德的漠视。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，那些什么三纲五常的规矩，也早被扔到爪哇国去了！以前那些先王留下来的好制度、好文章，也都彻底消失了！你想想，连寒食节祭祀都要在野外烧纸钱，皇帝都干些老百姓才干的粗活，这乱象可想而知！
晋朝的皇帝，祖上是少数民族，靠着篡夺别人的江山才坐上皇位的。晋高祖把契丹的耶律德光当成自己的父亲，把后晋出帝当成耶律德光的孙子，却把自己亲生父亲当成臣子一样称呼，这简直是乱七八糟，哪能用正常的伦理道德来要求他们呢？
