咱们先说这“灭分”的事儿。 “常朔分朔虚已下者，为灭分”，意思就是说，把常朔（也就是平均朔望月）减去朔虚（朔望月和平均朔望月的差值）之后剩下的部分，就叫做灭分。然后用朔（平均朔望月）去乘以这个灭分，朔虚就变成1了，这样就得到了盈统法中的“日”；再把这个“日”加上它本身的朔，就得到了我们要求的“灭日”了。
上面这段是朴素（朴素，指朴素撰写的历法）写的《钦天历经》里四篇文章的内容。可惜啊，《旧史》里丢了其中一篇《步发敛》，现在只剩下三篇，内容简略不完整，根本没法作为标准来学习。朴素的历法在历史上很少流传，我曾经问过著作佐郎刘羲叟先生，羲叟先生帮我找到了这本完整的历书，这才让朴素的历法完整地呈现在我们面前。羲叟先生是个好学的人，对历史和天文历法都非常精通，他曾经跟我说过：“以前那些造历法的人，方法都不一样，结果也差很多。直到唐朝一行和尚，才用天地之中数创立了《大衍历》，这才是最精密的。后世那些擅长历法的人，都用他的方法，只不过是在分和拟数上稍作修改而已。而朴素也能自成一家。朴素的历法，总的来说，是用日躔（太阳运行）的差值来计算盈缩两个历法，把月亮的运行分为迟疾二百四十八限，用来推算日月星辰的衰亡变化，从而精确地推算朔望。他校正了赤道九限，修改了它的率数，用来推算黄道，使得太阳运行有固定的度数；他把黄道分为八节，辨别它们的内外，用来推算九道（九曜），使得月亮运行像循环一样，日月运行协调一致。他观察天象的升降，察看轨道的倾斜和正位，来推算食差，使日月交会更加精确；他测量岳台（古代天文观测台）的日晷，来确定二至（冬至夏至）的昼夜长短，使计时更加准确；他推算星辰的运行方向、速度和停留，使得星辰运行有规律可循，使五星（金木水火土）的运行都井然有序。但是，他的方法不够宏大、深刻、简易，而是过于急功近利。然而，他的长处，即使是圣人出现也无法废除啊！”羲叟先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
