好家伙，这密密麻麻的数字，看着就头大！这是在记录什么天文数据呢？咱们一句一句地捋捋。
首先是“周率：二百八十七万一千九百七十六，六”。 这大概是在说某个周期的数值是2871976.6。 接着是“变率：二十四万二千二百一十五，六十六”， 意思是另一个变量的数值是242215.66。 然后是“历率：二百六十二万九千七百六十一，七十八”， 这个数值是2629761.78。 “周策：三百九十八，六千三百七十六，六” 这句是3986376.6。 “历中：一百八十二，四千四百八十，八十九” 这个是1824489。 这些数字后面带的小数，估计是更精确的测量结果吧。
接下来是“变段 变日 变度 变历”，这像是表格的标题，后面跟着一系列数据，应该是不同情况下各个变量的具体数值。“晨见 一十七 三（三十七） 二（二十四）” 这句的意思是，在某个“晨见”状态下，三个变量的数值分别是17、37和24。“顺疾 九十 一十六（六十三） 一十一（一十三）” “顺疾”状态下，数值是90、63和13。“顺迟 二十五 二（九） 一（二十九）” “顺迟”状态下，数值是25、9和29。 后面还有“前留”、“退迟”、“退疾”、“后留”等等不同的状态，每个状态下都有对应的三个数值。括号里的数字，可能是备选数值或者更精确的数值。
再往下看，又是一组类似的数据。“周率：五百六十一万五千四百二十二，一十一” 这次的周率是5615422.11。“变率：二百九十八万五千六百六十一，七十一” 变率是2985661.71。“历率：二百六十二万九千七百六十，空” 历率是2629760，这里“空”可能表示缺失数据或者数值为零。“周策：七百七十九，六千六百二十二，一十一” 周策是7796622.11。“历中：一百八十二，四千四百八十，空” 历中是1824480，同样，“空”可能表示缺失数据或者数值为零。
最后，又是“变段 变日 变度 变历”的表格，这次的数据比前面多，也更复杂一些。“晨见 七十三 五十三（六十八） 五十（五十八）” “晨见”状态下，数值是73、68和58。“顺疾 七十三 五十一（一） 四十八（三）” “顺疾”状态下，数值是73、1和3。“次疾 七十一 四十六（六十九） 四十四（一十七）” “次疾”状态下，数值是71、69和17。“次迟 七十一 四十五（三十三） 四十二（五十八）” “次迟”状态下，数值是71、33和58。“顺迟 六十二 一十九（二十九） 一十八（二十）” “顺迟”状态下，数值是62、29和20。 后面仍然是“前留”、“退迟”、“退疾”等状态下的数据，括号里的数字也同样可能代表备选数值或者更精确的数值。 总而言之，这些数据记录非常详细，但具体代表什么含义，需要结合当时的背景资料才能解读。
第一天，我记下了这些数字：退迟一十、一（五十八）、空（四十四）；后留八（六十九）；顺迟六十二、十九（二十九）、十八（二十）；次迟七十一、四十五（三十三）、四十二（五十八）；次疾七十一、四十六（六十九）、四十四（一十七）；顺疾七十三、五十一（一）、四十八（三）；夕伏七十三、五十三（六十八）、五十（五十八）。 总的来说，周率是二百七十二万二千一百七十六，九十；变率是九万二千四百一十六，五十；历率是二百六十二万九千七百五十九，八十；周策是三百七十八，五右七十六，九十；历中是一百八十二，四千四百七十九，九十。 这些数字代表着什么，我暂时还不清楚，但我会继续记录。
接下来是晨见：十九、二（七）、一（一十四）；顺疾：六十五、六（三十八）、三（五十一）；顺迟：十九、空（六十三）、空（三十五）；前留：三十七（三）；退迟：十六、空（四十三）、空（一十四）；退疾：三十三、二（三十五）、空（六十）；退疾：三十三、二（三十五）、空（六十）；退迟：十六、空（四十三）、空（一十四）；后留：三十七（三）；顺迟：十九、空（六十三）、空（三十五）；顺疾：六十五、六（三十八）、三（五十一）；夕伏：十九、二（七）、一（一十四）。 这次的周率、变率、历率、周策和历中分别是：周率：四百二十万四千一百四十三，九十六；变率：四百二十万四千一百四十三，九十六；历率：二百六十二万九千七百五十，五十六；周策：五百八十三，六千五百四十三，九十六；历中：一百八十二，四千四百七十五，二十八。
最后是夕见：四十二、五十三（四十）、五十一（一十七）；顺疾：九十六、一百二十一（五十七）、一百一十六（三十九）。 这些数字记录下来后，我感觉越来越困惑了，这些“变段”、“变日”、“变度”、“变历”究竟是什么意思？ 希望以后能解开这个谜团。
好家伙，这密密麻麻的数字，看着就头大！这是在记录什么天文数据吗？咱们一句一句地捋捋，看看能不能搞明白。
首先是“次疾 七十三 八十（三十七） 七十七（二）”，这应该是在记录某种事件发生的次数和时间，比如“七十三次很快，八十次（其中一次是三十七），七十七次（其中一次是第二天）”。 后面的“次迟”、“顺迟”、“前留”、“退迟”等等，估计也是类似的记录方式，只不过描述的事件速度和发生顺序不同。括号里的数字可能是更具体的细分或者补充信息。
接着往下看，“三十二（四十）”、“二十四”、“一十一（六十一）”、“一十一（二十四）”，这些数字组合，我感觉有点像是在记录某种周期性变化的数值，也许是天文观测的结果？ “六（六十九）”、“四 一（二十二） 空（三十一）”这些，可能是记录过程中出现的一些特殊情况或者缺失值。
“夕伏 七 四（四十） 一（三十七）”和“晨见 七 四（四十） 一（三十七）”这两句，感觉像是记录了某种现象在傍晚和早晨出现的次数和时间。“退疾 六 三（六十五） 一（二十二）”和“退迟 四 一（二十二） 空（三十一）”等等，继续延续了前面那种记录方式，只是事件的性质可能略有不同。 这部分记录重复出现，也许是观察周期内多次重复的现象。
后面出现了“周率”、“变率”、“历率”、“周策”、“历中”这些词，很明显，这是某种计算的结果，可能和天文历法有关。 八十三万四千三百三十五，五十二；二百六十二万九千七百六十，四十四；这些数字太大了，我一时半会儿也搞不清楚具体指的是什么。
最后一段，“夕见 一十七 三十四（一） 二十九（五十四）”，“顺疾 一十一 一十八（二十四） 一十六（四）”等等，又回到了类似前面那种记录方式，可能是在记录不同时间段内某种现象出现的次数和时间，括号里的数字依旧是补充信息。 这部分记录也出现了重复，再次说明观察周期内重复现象的存在。
总而言之，这段文字记录的内容非常专业，而且数字繁多，如果没有相关的背景知识，很难准确理解其含义。 它很可能是一份古代的天文观测记录，记录了某种天体运行的规律或者某种周期性事件的发生情况。 可惜，没有更多上下文信息，无法进一步解读。
首先，咱们算一下气积，用它除以周天度数，得到周数。余数就是天正中气积在之前的合数。用这个余数减去岁率，得到前年的天正中气后合数。如果不够减，那就加上岁率再减，得到次前年的天正中气后合数。然后用统一的方法约分，算出日子和度数，这就是我们要求的平合中日和中星。接下来，把中日逐段累加，就得到逐段的中日；把中星逐段累加或累减，就得到逐段的中星。金星和水星傍晚伏藏早晨出现，都是要减的。
然后算变率。用周数乘以变率，再除以历率，余数用统一的方法约分得到度数。历法中值以下的，算作先；超过历法中值的，减去历法中值，算作后。这就是我们要求的平合入历。把逐段变历累加，就能得到逐段入历。
接下来，把入历分，乘以它的度损益率，再用经法约分，然后用它来增减前后数，就得到结果了。
然后，把中日和中星，根据前后定数，先加后减，保留前段前后数。太白星（金星）的顺行、伏藏、出现，以及它之前顺行速度快慢的变化；辰星（水星）的顺行、伏藏、出现，以及它之前速度快慢的变化，都是先减后加，这样就分别得到各段的常日和定星。把定星，加上它那年天正中气日的黄道宿度，就能得到逐段末日的加时宿度。
然后，把常日，如果在岁中以下，就是盈；如果在岁中以上，减去岁中，余数就是缩。这就是常日入盈缩历。然后，把历分乘以它的日损益率，再用经法约分，然后用它来增减盈缩数，就能得到结果了。
然后，把常日，根据盈缩定数，盈就减，缩就加，得到定日。加上它那年天正中气，就能得到逐段末日的加时日辰。
然后，用气策除以定日，从冬至开始算，就能得到所入气日数。
最后，用当前段的定日减去前段的定日，得到日率；用当前段的定星减去前段的定星，得到度率。把度率乘以经法，再除以日率，就得到平行分。
这段文字描述了一种古代天文计算方法，看起来相当复杂。让我们一句一句地用现代汉语口语解释一下。
首先，它讲的是怎么计算星球的运行轨迹。 “近伏段与伏段平行分，合而半之，为其段近伏行分。” 意思是说，把近伏段和伏段的平行分加起来再除以二，得到近伏行分。 这就像算平均数一样，只是用的是古代天文术语。 “以平行分减之，余减平行分，为其段远伏行分。” 这句的意思是，用平行分减去刚才算出来的近伏行分，剩下的再减去平行分，就是远伏行分。 这部分涉及到一些天文概念，不太好直接用口语解释，只能尽量用通俗的语言描述计算过程。 “近留段近留行分空。倍平行分为其段远留行分。” 近留段的近留行分是空的，而远留行分是平行分的两倍。
接下来，它继续解释更复杂的计算。“其不近伏留段，皆以顺行二段平行分，合而半之，为前段末日、后段初日行分。” 如果不是近伏留段，就取前后两段的平行分加起来除以二，得到前段末日和后段初日的行分。“各与其段平行分相减，平行分多，则加平行分；平行分少，则减平行分，即前段初日、后段末日行分。” 然后拿这个结果分别和前后两段的平行分比较，如果平行分大就加上平行分，如果平行分小就减去平行分，得到前段初日和后段末日的行分。 “其不近伏留段，退行则以迟段近疾行分，为疾段近迟行分，所得与平行分相减，平行分多，则加之，少则减之：皆为远迟行分也。” 对于不是近伏留段的情况，如果反向计算，就用迟段的近疾行分算出疾段的近迟行分，再和平行分比较，多则加，少则减，得到远迟行分。 这部分计算步骤繁琐，需要结合具体的数值才能理解。
然后是关于经法的计算。“置经法，以前段末日加时分减之：余乘前段末日行分，经法而一；用顺加、退减前段末日加时宿度，为其段初行昏后夜半宿度也。” 这部分用到了“经法”这个概念，需要先设定经法的数值，然后用前段末日的加时分减去经法，再乘以前段末日的行分，最后用顺加或退减的方法计算出初行昏后夜半宿度。 这部分的专业术语较多，难以用口语完全解释清楚。
最后，它描述了如何计算每日行分和最终结果。“初末行分相减，为差率。累计其段初行昏后夜半距后段初行昏后夜半日数除之，为日差。半日差，以减多、加少为其段初末定行分。” 先计算初末行分的差率，再除以天数得到日差，然后用半日差调整初末定行分。“置初定行分，用日差末多则累加、末少则累减，为每日行分。以每日行分顺加、退减初行昏后夜半宿度，为每日昏后夜半星所至宿度也。” 用初定行分和日差计算每日行分，再计算每日星宿位置。“自初日累计距所求日数，以乘其段日差；末多用加、末少用减初日行分，为其日行分。合初日而半之，以所累计日乘之，用顺加、退减其段初行昏后夜半宿次，即所求也。” 最后，根据所求天数和日差计算最终结果。 这部分计算过程依然复杂，需要详细的步骤和数值才能理解。
最后是几组数据，以及一些节气和物候的描述：
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
冬至 十一月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
这些数据和节气描述，是古代天文历法的一部分，与之前的计算方法相关，但具体如何关联，需要更深入的研究才能理解。 总而言之，这段文字描述了一种非常复杂的古代天文计算方法，用现代口语解释起来非常困难，需要具备一定的古代天文知识才能完全理解。
雨水节气，正月中旬，水獭开始祭祀鱼类，鸿雁南归，草木开始发芽。这可是春天来了！
惊蛰节气，二月节，桃花开了，黄鹂鸟鸣叫，老鹰变成布谷鸟。春天的气息越来越浓了！
春分节气，二月中旬，燕子飞来了，打雷闪电也开始频繁了。
清明节气，三月节，梧桐树开始开花，田鼠变成一种叫鴽的鸟，彩虹也出现了。
谷雨节气，三月中旬，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞到桑树上。
立夏节气，四月节，蝼蝈叫了，蚯蚓出来了，王瓜也长出来了。夏天要来了！
小满节气，四月中旬，苦菜长出来了，杂草枯死了，小暑节气也快到了。
芒种节气，五月节，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却安静了。
夏至节气，五月中旬，鹿角脱落了，蝉开始鸣叫，半夏草也长出来了。
小暑节气，六月节，温暖的风吹来了，蟋蟀住在墙壁上，老鹰开始学习捕猎技巧。
大暑节气，六月中旬，腐烂的草变成了萤火虫，土地湿润闷热，大雨经常下。
立秋节气，七月节，凉爽的风吹来了，白露降落，寒蝉鸣叫。夏天结束了！
处暑节气，七月中旬，老鹰祭祀鸟类，天地开始肃杀，庄稼也成熟了。
白露节气，八月节，鸿雁南飞，燕子回南方了，鸟儿们开始储备食物过冬。
秋分节气，八月中旬，雷声消失了，冬眠的昆虫都躲进洞里，水也开始干涸了。
寒露节气，九月节，鸿雁从北方飞来，麻雀潜入水中变成蛤蟆，菊花开了，黄灿灿的。
霜降节气，九月中旬，豺狼祭祀兽类，草木枯黄凋落，冬眠的昆虫都藏起来了。
立冬节气，十月节，水开始结冰，地开始冻结，野鸡潜入水中变成蜃。冬天来了！
小雪节气，十月中旬，彩虹看不见了，天气寒冷，地气下降，万物闭塞进入冬季。
大雪节气，十一月节，鹖鸟不鸣叫了，老虎开始交配，荔枝树开始抽芽。
冬至 《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》（内）
小寒 《坎》九二 侯《屯》（外） 大夫 《谦》 卿 《睽》
大寒 《坎》六三 公《升》 辟 《临》 侯 《小过》（内）
立春 《坎》六四 侯《小过》（外）大夫 《蒙》 卿 《益》
雨水 《坎》九五 公《渐》 辟 《泰》 侯 《需》（内）
惊蛰 《坎》上六 侯《需》（外） 大夫 《随》 卿 《晋》
这段文字描述的是二十四节气，以及每个节气对应的物候现象和一些古代的占卜内容。 从正月到十二月，每个节气都有其独特的自然景象。 最后列出了与二十四节气相关的卦象信息。
春分这天，《震》卦初九爻，是公（天子）用《解》卦，辟（诸侯）用《大壮》卦，侯（卿大夫）用《豫》卦（内卦）。
清明，《震》卦六二爻，侯（卿大夫）用《豫》卦（外卦），大夫用《讼》卦，卿用《蛊》卦。
谷雨，《震》卦六三爻，公（天子）用《革》卦，辟（诸侯）用《夬》卦，侯（卿大夫）用《旅》卦（内卦）。
立夏，《震》卦九四爻，侯（卿大夫）用《旅》卦（外卦），大夫用《师》卦，卿用《比》卦。
小满，《震》卦六五爻，公（天子）用《小畜》卦，辟（诸侯）用《乾》卦，侯（卿大夫）用《大有》卦（内卦）。
芒种，《震》卦上六爻，侯（卿大夫）用《大有》卦（外卦），大夫用《家人》卦，卿用《井》卦。
夏至这天，《离》卦初九爻，公（天子）用《咸》卦，辟（诸侯）用《姤》卦，侯（卿大夫）用《鼎》卦（内卦）。
小暑，《离》卦六二爻，侯（卿大夫）用《鼎》卦（外卦），大夫用《丰》卦，卿用《涣》卦。
大暑，《离》卦九三爻，公（天子）用《履》卦，辟（诸侯）用《遁》卦，侯（卿大夫）用《恒》卦（内卦）。
立秋，《离》卦九四爻，侯（卿大夫）用《恒》卦（外卦），大夫用《节》卦，卿用《同人》卦。
处暑，《离》卦六五爻，公（天子）用《损》卦，辟（诸侯）用《否》卦，侯（卿大夫）用《巽》卦（内卦）。
白露，《离》卦上九爻，侯（卿大夫）用《巽》卦（外卦），大夫用《萃》卦，卿用《大畜》卦。
秋分这天，《兑》卦初九爻，公（天子）用《贲》卦，辟（诸侯）用《观》卦，侯（卿大夫）用《归妹》卦（内卦）。
寒露，《兑》卦九二爻，侯（卿大夫）用《归妹》卦（外卦），大夫用《无妄》卦，卿用《明夷》卦。
霜降，《兑》卦六三爻，公（天子）用《困》卦，辟（诸侯）用《剥》卦，侯（卿大夫）用《艮》卦（内卦）。
立冬，《兑》卦九四爻，侯（卿大夫）用《艮》卦（外卦），大夫用《既济》卦，卿用《噬嗑》卦。
小雪，《兑》卦九五爻，公（天子）用《大过》卦，辟（诸侯）用《坤》卦，侯（卿大夫）用《未济》卦（内卦）。
大雪，《兑》卦上六爻，侯（卿大夫）用《未济》卦（外卦），大夫用《蹇》卦，卿用《颐》卦。
中间那个节气，就是初候。 把候的卦象累加起来，就是次候。 中间那个节气对应的卦，就是公卦。把公卦累加起来，就是次卦。 侯卦呢，用外卦的卦象加起来算。
立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，就代表着木、火、金、水开始当令了。 至于四季的节气，就用土的卦象累加起来算。
话说这计算日数的方法，如果超过五千六百二十六秒六十五，就要用减统法，看看有没有剩余的秒数。用通气策乘以剩余秒数，气数满了就算一天，这就是所谓的“满统法”算出来的日数；然后把算出来的日数加上去，就是你要求的日数了。
如果朔日（农历初一）的时刻比朔虚（朔望时刻与子午时刻的差）还小，那就是所谓的“灭分”了。用朔率乘以这个“灭分”，朔虚满了就算一天，这就是“盈统法”算出来的日数；然后把算出来的日数加上去，就是你要求的日数了。
上面这些都是我从朴素撰写的《钦天历经》四篇里摘录出来的。可惜的是，《旧史》里丢了《步发敛》一篇，现在只剩下三篇，内容简略，也不完整，根本不能作为参考。朴素的历法在世上流传得不多，我曾经问过著作佐郎刘羲候先生，他帮我找到了朴素历法的原本，这才让我对朴素的历法有了比较完整的了解。刘先生是个好学又博闻强识的人，尤其精通天文历法，他曾经对我说：“历朝历代计算历法的方法都不一样，误差也很多。直到唐朝一行大师，才用天地间的中数创造了《大衍历》，那是最精确的历法。后世精通历法的人，都沿用他的方法，只是在分秒的计算上略有不同。而朴素也能自成一家。朴素的历法，总的来说，是根据太阳运行的快慢来制定盈年和缩年两种历法，把月亮的运行速度分成248个等级，用来考察月球运行的衰减变化，从而精确地推算朔望时刻。他校正了赤道的九个限度，修改了相关的数值，用来推算黄道，使太阳的运行有固定的度数；他把黄道分成八个节气，区分内外，用来推算九道，使月亮的运行像循环一样，从而使日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜和正误，用来计算日食的误差，使交会更加精确；他测量了岳台的日晷，用来确定二至日的昼夜长短，使漏刻更加准确；他推算星辰的运行方向、停滞等现象，使运行速度的变化有规律可循，使五星的运行也更加协调。但是，朴素的历法不能做到宏大深邃又简便易懂，反而显得过于急促。不过，它在某些方面确实很出色，即使圣人来了也不能否定它的价值。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
